吳凡 米雙

(云南大學，云南 昆明 650091)

1 相關(guān)概念闡釋地域文化

1.1 地域文化

關(guān)于“地域文化”一詞，是指某一特定區(qū)域的人民在長期的歷史發(fā)展過程中依靠自身的腦力勞動創(chuàng)造的，并在不斷地積累、發(fā)展、升華中所得到的全部成果和成就[2]。是一種自然形成的源遠流長，并烙有地域特征的獨特文化。地域文化的產(chǎn)生存在于整個區(qū)域的生產(chǎn)、生活更替中，包括自然環(huán)境、地理空間、生活方式、社會結(jié)構(gòu)、風俗習慣等。同時也對當?shù)丶爱數(shù)鼐幼≌弋a(chǎn)生了一定的影響。正如《晏子春秋》中所言:“百里而異習，千里而殊俗?！边@恰恰反映了不同的自然條件下產(chǎn)生的地域文化差異。對于鄉(xiāng)村而言，地域文化即是其文脈，滲透到其方方面面中，因此保護鄉(xiāng)村地域文化對鄉(xiāng)村的發(fā)展至關(guān)重要。

1.2 失落空間

“失落空間”是失落與空間2個詞的組合，失落是一種人對事的心理感受，空間則包括了人對空間形態(tài)的感知以及對空間形態(tài)的情感認知。人們?yōu)榱藵M足自身的需求而改變空間，因此空間創(chuàng)造出了獨特屬性并且對人的行為產(chǎn)生影響[3]。羅杰·特蘭西克提出“失落空間”的概念,認為是沒有真正理解人的行為,和空間使用價值和功能,是一種缺乏界定和界線的反空間。這種空間的形成大多是因城鎮(zhèn)化快速發(fā)展所遺留下的，一些尚未被清理的土地，以及殘余地區(qū)與新開發(fā)地區(qū)之間由于缺乏聯(lián)系而產(chǎn)生的空置空間。因此，可以理解失落空間為一種無法滿足城市空間和人們使用需求的環(huán)境空間，實際上是閑置空間的一種，但更多的是由于管理不當造成的空間浪費[4]。同時，失落空間所形成的失落文明會對人的精神和心理造成消極影響，需要進行合宜的環(huán)境優(yōu)化改造，使之煥發(fā)出新的生機。

2 鄉(xiāng)村失落空間現(xiàn)狀分析

在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，大量鄉(xiāng)村積極地進行改造設計，使得農(nóng)村面貌煥然一新，村民的居住條件得到改善，生活水平顯著提高。但在改造中也出現(xiàn)了一系列的問題，如設計未尊重當?shù)匚幕?，未重視農(nóng)村自然資源配置，使得鄉(xiāng)村空間失去了原有的風土人情，缺失地域特色，農(nóng)村也日益呈現(xiàn)出“類城鎮(zhèn)化”的趨勢。

當前人們?yōu)榱思涌燹r(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的進程，采用復制粘貼式的建設，不僅忽視了對村莊空間的合理利用，也缺乏對當?shù)貧v史文脈和自然環(huán)境的考慮，出現(xiàn)設計趨同，地域文化流失嚴重，自然風貌逐步磨滅等問題。與此同時，由于相關(guān)部門缺乏對鄉(xiāng)村建設的了解，缺乏資金、人力以及相關(guān)專業(yè)技術(shù)的指導，造成現(xiàn)有建設混亂，大量“失落空間”產(chǎn)生，村落中傳統(tǒng)文化流失嚴重等現(xiàn)象。相對于城市而言，鄉(xiāng)村封閉的自然環(huán)境，人們固有的思想理念，以及原本居住條件等的限制，也是造成鄉(xiāng)村失落空間產(chǎn)生的原因。許多村莊的建設僅僅依靠地區(qū)建設者和設計師的規(guī)劃，而過分強調(diào)形式上的表現(xiàn)未考慮到村民的實際需求以及本土文化的傳承，一味花費大量資金構(gòu)建的形象工程卻導致村民居住空間形制脫離當?shù)乜臻g肌理和文化，影響鄉(xiāng)村空間的延續(xù)性與可持續(xù)利用。因此，在進行鄉(xiāng)村空間設計時要合理分析村民不同年齡層次的真實訴求，滿足村民日常生產(chǎn)生活的需要。

3 基于地域文化的鄉(xiāng)村失落空間活化再生設計原則

鄉(xiāng)村失落空間對村莊的土地資源、鄉(xiāng)村景觀和風土人情都產(chǎn)生了負面影響。因此，需要對這些失落空間進行活化再生設計，重新組合構(gòu)成新的合理空間，并深層次地去挖掘歷史文脈，形成注重實用性且富有內(nèi)涵的鄉(xiāng)村公共空間。應遵循以下4個設計原則。

3.1 尊重自然，延續(xù)本土風貌

一個村莊能夠形成現(xiàn)有環(huán)境景觀往往是在長期的歷史發(fā)展中演化凝聚而成的，極富地方特色，也增強了村民對鄉(xiāng)村的文化認同感和歸屬感。保留鄉(xiāng)村原始的自然面貌，尊重當?shù)刈匀画h(huán)境特色，要從整體出發(fā)，統(tǒng)籌規(guī)劃，對閑置公共空間進行由主及次的在地性設計，激活鄉(xiāng)村失落空間，增強公共空間的復合功能，打造區(qū)域凝聚點。并使用生態(tài)鄉(xiāng)土材料，如竹子、木頭、磚瓦等，促使村民對公共空間產(chǎn)生強烈的歸屬感。同時，在設計中應盡可能地減少對原有景觀的破壞，盡可能地保留鄉(xiāng)村原始景觀風貌。優(yōu)化設計是為了保護鄉(xiāng)村生態(tài)，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，增強村民的幸福感與認同感。在此基礎(chǔ)上，應遵循生態(tài)性原則，盡量減少對原生態(tài)環(huán)境的破壞，從而創(chuàng)建生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村。

3.2 追溯歷史，傳承鄉(xiāng)土文化

鄉(xiāng)村的歷史人文、地理環(huán)境、民俗風情等地域文化是鄉(xiāng)村空間改造設計過程中設計師靈感的主要素材來源。村落傳統(tǒng)空間影響著鄉(xiāng)村精神，是文化遺產(chǎn)的延續(xù)，而這種延續(xù)正是傳統(tǒng)村落不可代替的關(guān)鍵。因此，在設計過程中應當從本土文化出發(fā)提煉地域文化元素，如鄉(xiāng)土方言、歷史傳說、村民農(nóng)業(yè)活動、生活習慣、鄉(xiāng)村民宅、自然環(huán)境、生產(chǎn)生活工具、區(qū)域特有動植物等，均有地方差異明顯，地域特色濃厚，與鄉(xiāng)村文化密切相關(guān)的特點。故而在之后的鄉(xiāng)村失落空間設計研究中，應從歷史源頭開始思考，注重鄉(xiāng)村歷史文化及傳統(tǒng)習俗的保留與恢復，讓地域文化應用符合當?shù)貙嶋H，讓不同地域的鄉(xiāng)村歷史文化得到更好地傳承與發(fā)展。

3.3 結(jié)合現(xiàn)實，回應居民需求

鄉(xiāng)村失落空間的活化再生設計是為了更好地服務村民，這其中要考慮人的精神和物質(zhì)兩方面的需求。地域文化的應用屬于精神層面的需求，是一種文化的傳遞。在此基礎(chǔ)上也需要考慮物質(zhì)需求，兼顧景觀的舒適性和實用性[2]。在這個愈發(fā)強調(diào)“人性化”的社會，關(guān)注并運用更完善的手段來滿足人們的不同需求尤為重要，進而提升人們的幸福感和歸屬感，使設計更具有人格化特色，使人與空間產(chǎn)生情感聯(lián)系[5]。在對鄉(xiāng)村失落空間活化再生的設計中，要拋開城市化的更新思維，合理分析當?shù)卮迕癫煌挲g層次的真實訴求，進而塑造尺度合理的道路、廣場、景觀節(jié)點以及公共服務設施，使鄉(xiāng)村公共空間既符合當?shù)剜l(xiāng)村形象，又能滿足人們現(xiàn)代化需求。

3.4 美學考量，激活空間功能

任何視覺構(gòu)成或藝術(shù)實踐活動都可以歸結(jié)為點線面的美學實踐。點線面是形象的基本形式，是設計的基本語言，是構(gòu)成視覺空間的基本要素[6]。點是整個設計中的精彩所在，這些點元素通過交織在一起的線性元素，如道路、河道等貫穿其中，讓空間變的井然有序。而線與線的交織碰撞又形成了一個面，面是整個景物交匯的聚焦點。嘗試將鄉(xiāng)村的各個失落空間視為一個整體，將各系統(tǒng)不同結(jié)構(gòu)要素有機結(jié)合起來，通過綜合考量找出公共空間現(xiàn)存的系統(tǒng)組織關(guān)系，激活關(guān)鍵位置的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)要素，利用“點”“線”“面”不同類型的公共空間聯(lián)動的共振效應，進而最大限度地復蘇鄉(xiāng)村公共空間活力[7]。

3.5 科技聯(lián)動，創(chuàng)建數(shù)字鄉(xiāng)村

2021年，《中共中央國務院關(guān)于全面推進鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》把實施數(shù)字鄉(xiāng)村建設發(fā)展工程、加強鄉(xiāng)村公共服務、社會治理等數(shù)字化智能化建設作為當前推進鄉(xiāng)村振興和加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要任務[8]。因此，鄉(xiāng)村失落空間的活化再生設計應緊隨科技時代的步伐，結(jié)合新技術(shù)新材料，如景觀互動裝置、文化墻、電子公共設施、3D投影等，讓鄉(xiāng)村文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。以數(shù)字鄉(xiāng)村建設推動鄉(xiāng)村治理全面發(fā)展。將數(shù)字化技術(shù)引入鄉(xiāng)村治理中，嘗試將云計算、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)應用到村民日常的生產(chǎn)生活中去，彌補其在參與鄉(xiāng)村現(xiàn)代化過程中所存在的數(shù)字素養(yǎng)不足等問題，從而促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面落實。

4 地域文化視角下湖南省赤山島南嘴鎮(zhèn)失落空間活力再生設計策略

4.1 項目概況

項目地處湖南省益陽市沅江市南嘴鎮(zhèn)羊婆村，北面和西面均為居民住宅區(qū)。東臨234國道，南臨南嘴中學，小學生360人左右，初中生950人左右，教師約100人。項目改造前為雜亂無章的草坡荒地?，F(xiàn)嘗試通過設計將基地改造成一個適合居民相互交流的場所，可滿足村民日常休息娛樂的需求。因此，如何通過最少的成本去設計一個極具地方特色的公共空間，一個適宜村民娛樂的活動空間，是該設計的核心。

4.2 文化背景與定位

南嘴鎮(zhèn)在赤山島的北部，赤山島內(nèi)有2鎮(zhèn)，分別為北端的南嘴鎮(zhèn)和南端的新灣鎮(zhèn)，是我國第1大內(nèi)湖島嶼。赤山島的歷史既能追溯到久遠的舊石器時代，又能考證到春秋戰(zhàn)國時期，三國時期，南宋時期等，是楚文化的重要發(fā)源地，有著深厚的文化底蘊。同時赤山島天然生態(tài)條件十分優(yōu)越，得天獨厚的山水資源以及完好的自然生態(tài)系統(tǒng)非常適合構(gòu)建獨具洞庭特色的文化旅游產(chǎn)業(yè)[9]。近年來，沅江市委、市政府傾力打造“名水”旅游品牌，引導眾多游客“觀水、游水、玩水、戲水”，并以赤山島為中心，做大做強沅江文化旅游業(yè)[10]。此次項目將融合優(yōu)美的自然生態(tài)與厚重的歷史文化，以當?shù)厣a(chǎn)的銀魚為主要設計元素，融入濕地文化、漁耕文化等文化含蘊，構(gòu)建一個適合鄉(xiāng)村地區(qū)，符合生態(tài)性要求的公共空間。

4.3 現(xiàn)狀解讀

通過對湖南省赤山島南嘴鎮(zhèn)羊婆村的實地調(diào)研，可總結(jié)為以下4個方面:場所精神缺失，由于缺乏有效的公共設施、公共空間、文化場所，導致村民之間的互動交流減少，情感聯(lián)系不足，缺失文化認同感和歸屬感；空間利用率低，無法滿足周邊村民開展日常中小型集散活動、日常鍛煉的需求，公共空間喪失了本應具備的活動功能與環(huán)境價值；生態(tài)景觀資源缺乏環(huán)境整治；鄉(xiāng)土建筑材料散落較多，被村民隨意的堆砌在邊角地，未能得到有效利用。

4.4 設計表達

4.4.1 入口景觀

入口是連接村莊內(nèi)外空間的重要交通樞紐和景觀節(jié)點，是村莊整體景觀的起始部分，常常會成為整個設計中的焦點。一個具有標識性的入口景觀，則能夠有效地凸顯鄉(xiāng)村地域特色。設計手法：融入主題元素，以銀魚形態(tài)作為設計元素運用在入口景墻上；入口景墻采用本土材料，體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色；保留現(xiàn)狀植物的基礎(chǔ)上，種植當?shù)剜l(xiāng)土樹種。

4.4.2 兒童娛樂區(qū)

考慮到鄉(xiāng)村為兒童提供的娛樂設施較少，娛樂項目設計較為單一，缺乏創(chuàng)新。同時基地位于南嘴中學旁，是學后兒童集散地。故而，嘗試將空間序列中的第2過渡空間設計為兒童娛樂區(qū)。設計手法：以銀魚形態(tài)作為兒童文化墻的外形，并在墻上開出大小不一的圓形孔洞供兒童攀爬，在魚嘴處向外延申放置圓形石板，遠觀如同魚吐泡泡；兒童設施采用本土材料，如用廢棄輪胎制作秋千，用廢棄木材制作欄桿、木馬等；在文化墻上展示本土歷史文化，讓兒童在玩耍時，不斷加深對文化的認識與了解。

4.4.3 休閑走道

空間序列中的第3過渡空間。從入口開始，圍繞著兒童娛樂區(qū)，打造一條特色景觀步道。設計手法：在兩邊的樹上布置互動燈，投射銀魚圖案的燈光，在夜間也起到文化宣傳的作用；在草坪上放置特色景觀構(gòu)筑物，如景觀小品，公共設施等；構(gòu)筑物可以選用當?shù)靥烊坏氖摹錁兜炔牧?，通過文化元素或特定形式來凸顯文化活動的場景，延續(xù)歷史文脈；在走道兩側(cè)植入當?shù)毓嗄炯暗桶珕棠尽?/p>

4.4.4 村民晾曬區(qū)

空間序列中的第4過渡空間。為了解決村里亂打亂掛現(xiàn)象，美化農(nóng)村人居環(huán)境，提高群眾的居住體驗。在不影響村民活動、方便大家晾曬的情況下，選擇采光較好的空地，將臨近居民住宅區(qū)的一側(cè)區(qū)域作為村民公共晾曬區(qū)，搭建晾衣桿。設計手法：設置公共晾衣區(qū)，安裝高低不同的曲形晾衣桿；晾衣桿前留出空地，方便村民曬農(nóng)作物。

4.4.5 文化廣場

空間序列中的第5過渡空間。考慮到方便日后開展村里小型集散活動或村民日常鍛煉的固定場所，擇選基地中部線路交匯處的閑置空間，打造一個下沉式廣場。設計手法:通過對場地的硬化處理，在場地內(nèi)部布置可活動式舞臺，以此滿足彈性需要；場地周邊設置基礎(chǔ)的公共服務設施，如石椅、廊架等；靠近居民區(qū)的一側(cè)種植竹子，進行視線遮擋。

4.4.6 林下休憩空間

空間序列的結(jié)尾。臨近南嘴中學，放學后成為家長接送停留等候區(qū)，同時要滿足老人、兒童喜愛納涼的要求。故而將該區(qū)域作為林下休憩空間。設計手法：樹陣采用本土樹冠挺拔的植物；緊扣主題元素，在樹陣下放置銀魚形態(tài)休閑座椅；樹池篦子上運用當?shù)厥a(chǎn)的動植物的圖案及對應的名字，向外來游客科普當?shù)匚幕?/p>

5 結(jié)語

在城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展下，部分鄉(xiāng)村規(guī)劃和建設正經(jīng)歷著由城鄉(xiāng)社會變遷帶來的一系列困難，地域文化流失和空間特色消失成為不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)實?！笆淇臻g”在鄉(xiāng)村中或成為普遍現(xiàn)象。本次設計以地域文化為切入點，將湖南省赤山島南嘴鎮(zhèn)羊婆村失落空間作為研究對象，針對當?shù)乜臻g環(huán)境的分析，提出對失落空間的活化再生設計策略。合理利用鄉(xiāng)村失落空間不僅能減少土地資源的浪費，改善農(nóng)村周邊生態(tài)環(huán)境，更能增加村民之間互動交往的頻率，提升人們的幸福感與親近感。這不僅是建立鄉(xiāng)村歸屬認同感和打造美麗鄉(xiāng)村的有效途徑，也是促進鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展、提升人民高品質(zhì)生活的生動實踐。同時，在對農(nóng)村失落空間進行改造甚至是重新規(guī)劃時，要以實際現(xiàn)狀、居民需求為根本，而不是以選址新建和拆除破壞為主。應注重對鄉(xiāng)村文化的傳承和保護，制定一種符合鄉(xiāng)村自身發(fā)展變化過程的再生計劃，為鄉(xiāng)村發(fā)展的未來可能形態(tài)做出構(gòu)想，實現(xiàn)鄉(xiāng)村地域文化傳承。