文與歸

近些年，很多傳統(tǒng)文化悄然流行。如一些古鎮(zhèn)里，美麗的漢服已經(jīng)屢見不鮮；再如故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品，也常被游客一搶而空……以商業(yè)化、平民化、自下而上的方式，傳統(tǒng)文化正在煥發(fā)生機(jī)。

最近網(wǎng)上刮起了一陣“民族服飾變裝”熱潮，網(wǎng)友們?cè)谝曨l中，卡著音樂的節(jié)奏，抬手落手間完成從常服到民族傳統(tǒng)服飾的轉(zhuǎn)變，通過巨大的反差，將民族服飾之美展現(xiàn)得淋漓盡致。這當(dāng)中，“瑤家小小姐”發(fā)布的一條瑤族服飾的變裝視頻脫穎而出，收獲數(shù)百萬網(wǎng)友點(diǎn)贊。視頻中，穿著居家棉服的“大媽”，轉(zhuǎn)身手落之間，瞬間變裝，一席瑤族裝扮英姿颯爽，氣場全開。網(wǎng)友們紛紛稱贊“霸氣十足”“氣質(zhì)絕了”！

這位鄰家“大媽”恐怕也沒想到，會(huì)突然獲得如此大的關(guān)注。隨著社交媒體日益深入大眾生活，越來越多的地域特色、民族文化，借助社交媒體、短視頻平臺(tái)出圈，這也一次次地告訴我們：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，要與時(shí)俱進(jìn)，善于借助工具，用大眾喜聞樂見的方式，在生活化的場景中展現(xiàn)。

以往，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的推廣，多是自上而下的。而現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)大眾更加從容，有了平視的視角，甚至自己也可以成為展示和傳播傳統(tǒng)文化的一部分，我們從未有過如此親切的參與感。

魯迅在《且介亭雜文集》中說：“只有民族的，才是世界的?！敝A裔建筑大師貝聿銘也有相似的名言：“越是民族的，越是世界的。”只是，怎么從“民族的”走向“世界的”，不只是一個(gè)文化課題，還是一個(gè)媒介問題。

在只能靠紙張傳播的時(shí)代，文化往往是比較抽象的?，F(xiàn)在不一樣了，我們能通過網(wǎng)絡(luò)看到各個(gè)地方形形色色的人，看到他們動(dòng)態(tài)的、真實(shí)的、充滿細(xì)節(jié)和直觀感受的生活。那種文化的距離感、神秘感，一下子就被打破了。那山那水那人，驚艷了我們，沸騰了網(wǎng)絡(luò)，這就是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)作用下，社交媒體賦予我們的“看見”和“被看見”的力量。

前不久，中國駐卡塔爾大使會(huì)見了在中國社交媒體走紅的“餃子皮小王子”，現(xiàn)場吟出了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，16歲的卡塔爾小王子一個(gè)字一個(gè)字地跟著大使學(xué)起了中國古詩。這又是一起典型的由民間引發(fā)的文化現(xiàn)象，其影響力不斷擴(kuò)散，最終成為官方交流的橋梁。

隨著互聯(lián)網(wǎng)深入大眾生活，它不僅在逐步打破時(shí)空限制，還促成了曾經(jīng)我們認(rèn)為遙不可及的事情。在沒有短視頻的年代，我們無法想象，其他國家的王室成員，會(huì)突然爆火于中文互聯(lián)網(wǎng)；更無法想象，他能借助直播間和五湖四海的網(wǎng)友互動(dòng)，這就是社交媒體時(shí)代的魅力。

無論是“瑤家小小姐”，還是“餃子皮小王子”，我們看到的不只是人物的走紅，更是其所代表的異域文化和精神狀態(tài)的走紅。山川有界，語言有別，但是真情和友誼是相通的。

可以預(yù)見，隨著中國的大門越開越大，類似的走紅還會(huì)有很多，還將外溢出我們意想不到的價(jià)值和意義。我們能做的，就是在互聯(lián)網(wǎng)不斷為我們開路的同時(shí)，去自信地、積極地?fù)肀ё兓?/p>