王文卓 程三南

音樂生態(tài)批評(píng)是將音樂批評(píng)與生態(tài)批評(píng)相融合的批評(píng)形態(tài)。提出音樂生態(tài)批評(píng)與目前生態(tài)音樂學(xué)的學(xué)科發(fā)展、當(dāng)代專業(yè)音樂創(chuàng)作中出現(xiàn)的“生態(tài)/自然”主題、人類文化的生態(tài)運(yùn)動(dòng)等方面都有緊密關(guān)系。作為音樂批評(píng)新方向的音樂生態(tài)批評(píng)有著較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷性，其價(jià)值不僅表現(xiàn)在解讀作品層面，從社會(huì)文明發(fā)展的整體著眼，它是建構(gòu)生態(tài)文明的歷史進(jìn)程中不可或缺的一部分。

一、生態(tài)音樂學(xué)視野中的音樂生態(tài)批評(píng)

生態(tài)音樂學(xué)（Ecomusicology）不是一個(gè)常規(guī)學(xué)科。但知識(shí)交融背景下的生態(tài)音樂學(xué)的出現(xiàn)及發(fā)展并非模糊不清，其中有一個(gè)關(guān)鍵的思想發(fā)生點(diǎn)，即生態(tài)批評(píng)。從學(xué)科歷史著眼，生態(tài)批評(píng)拓展至藝術(shù)領(lǐng)域，由此而來(lái)的音樂生態(tài)批評(píng)是生態(tài)音樂學(xué)理論發(fā)展的直接思想動(dòng)力。隨著生態(tài)音樂學(xué)研究范圍的不斷拓展及各種理論的融入，音樂生態(tài)批評(píng)的思想內(nèi)涵也變得愈加豐富起來(lái)。因此，在探討音樂生態(tài)批評(píng)的具體問(wèn)題之前，梳理生態(tài)音樂學(xué)與音樂生態(tài)批評(píng)的關(guān)系是很有必要的。

美國(guó)學(xué)者艾倫（Aaron S.Allen）和達(dá)維（Kevin Dawe）共同主編的《生態(tài)音樂學(xué)的當(dāng)前發(fā)展方向：音樂、自然、環(huán)境》[1]（下文簡(jiǎn)稱《生態(tài)音樂學(xué)》）值得我們高度重視。該著匯集了22 位學(xué)者撰寫的20 篇文章，從生態(tài)學(xué)指向、田野作業(yè)指向、批評(píng)指向及文本指向四個(gè)方面探討生態(tài)音樂學(xué)的理論建構(gòu)，展現(xiàn)出該學(xué)科所具有的巨大發(fā)展?jié)摿Α?/p>

生態(tài)批評(píng)是《生態(tài)音樂學(xué)》的基本理論層面之一。盡管這種觀念及方法來(lái)源于文學(xué)領(lǐng)域，但在生態(tài)音樂學(xué)的整體理論建構(gòu)中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。將自然環(huán)境視角引入音樂學(xué)研究與生態(tài)批評(píng)的理論發(fā)展有最緊密的關(guān)系，尤其在當(dāng)代專業(yè)音樂創(chuàng)作中出現(xiàn)了生態(tài)主題作品后，生態(tài)批評(píng)更是具有了無(wú)可替代的理論價(jià)值。

艾倫這樣界定生態(tài)音樂學(xué)：“生態(tài)音樂學(xué)（或說(shuō)生態(tài)批評(píng)的音樂學(xué)），是在復(fù)雜的術(shù)語(yǔ)中研究音樂、文化和自然。生態(tài)音樂學(xué)研究包括了與生態(tài)和自然環(huán)境相關(guān)的音樂的和聲音的議題，涉及文本的和表演的?！盵2]括號(hào)中的文字值得注意，艾倫主張，生態(tài)音樂學(xué)即是生態(tài)批評(píng)的音樂學(xué)。實(shí)際上，生態(tài)音樂學(xué)并不能等同于生態(tài)批評(píng)的音樂學(xué)。有許多學(xué)者的研究實(shí)為“生態(tài)學(xué)的音樂學(xué)”，其學(xué)術(shù)意義也十分重大——艾倫也在回顧生態(tài)音樂學(xué)的發(fā)展歷程中涉及了這些研究?！渡鷳B(tài)音樂學(xué)》中的四個(gè)方向也說(shuō)明，生態(tài)批評(píng)不是生態(tài)音樂學(xué)理論基礎(chǔ)的全部。但是毫無(wú)疑問(wèn)的是，生態(tài)批評(píng)對(duì)于生態(tài)音樂學(xué)的理論建構(gòu)與研究至關(guān)重要。

關(guān)于生態(tài)批評(píng)的特殊意義，艾倫和達(dá)維有明確闡述?！妒裁词巧鷳B(tài)音樂學(xué)》是二者為《生態(tài)音樂學(xué)》撰寫的導(dǎo)論，該文提出了一個(gè)更簡(jiǎn)潔的界定：生態(tài)音樂學(xué)是關(guān)于音樂/聲音與環(huán)境的批評(píng)性研究[3]。他們進(jìn)一步說(shuō)到，盡管“ecomusicology”的前綴“eco-”的含義十分多樣和復(fù)雜，但最好將其理解為“生態(tài)批評(píng)”[4]。學(xué)科界定當(dāng)然不能是隨意的，艾倫和達(dá)維是想保持一種理論開放態(tài)度，不想將生態(tài)音樂學(xué)受制于一個(gè)簡(jiǎn)單的定義。從這一宏觀視野而言，生態(tài)音樂學(xué)似乎有著狹義和廣義之別。在狹義層面，生態(tài)音樂學(xué)就是一種批評(píng)性的研究領(lǐng)域。

《生態(tài)音樂學(xué)》的第三部分集中于批評(píng)問(wèn)題。首篇文章是由愛德華茲（James Rbys Edwards）撰寫的《生態(tài)音樂學(xué)中的批評(píng)理論》。他指出，以一種劃時(shí)代的環(huán)境危機(jī)為背景，生態(tài)音樂學(xué)是對(duì)音樂和聲音的批判性反思[5]。艾倫在2011 年就撰寫了《生態(tài)音樂學(xué)：生態(tài)批評(píng)與音樂學(xué)》來(lái)探討生態(tài)音樂學(xué)與生態(tài)批評(píng)的關(guān)系問(wèn)題。他認(rèn)為，生態(tài)批評(píng)是生態(tài)音樂學(xué)得以產(chǎn)生的一個(gè)重要理論背景，“生態(tài)音樂學(xué)不是生態(tài)的音樂學(xué)，而是生態(tài)批評(píng)的音樂學(xué)?！盵6]

在經(jīng)歷了嚴(yán)重的生態(tài)污染之后，很多領(lǐng)域的學(xué)者都在探索解決問(wèn)題的策略。音樂學(xué)研究應(yīng)該做出怎樣的貢獻(xiàn)？艾倫提出了生態(tài)音樂學(xué)研究中的6個(gè)方面的問(wèn)題[7]。這些問(wèn)題成為音樂生態(tài)批評(píng)的理論起點(diǎn)及關(guān)鍵。

1.音樂學(xué)是問(wèn)題的一部分，還是解決方案的一部分？

2.音樂學(xué)在人類的福祉和生存中應(yīng)扮演怎樣的角色？

3.自然是如何影響音樂的？關(guān)于人類、其他物種、建筑環(huán)境、自然界、建構(gòu)的自然以及他們之間的關(guān)系，音樂學(xué)研究能提供什么信息？

4.音樂學(xué)能否讓人們更好地適應(yīng)地球上的生活，還是有時(shí)令我們脫離生活？

5.它對(duì)于我們的生存比對(duì)我們的滅絕貢獻(xiàn)更多嗎？

6.音樂、音樂學(xué)研究與環(huán)境有關(guān)嗎？

迄今，音樂生態(tài)批評(píng)的內(nèi)涵已十分豐富，“聲景”概念的提出就足以顯示音樂生態(tài)批評(píng)的理論拓展。作為關(guān)于音樂的生態(tài)批評(píng)，其對(duì)象其實(shí)并不限于音樂，而是指向了蘊(yùn)含生態(tài)精神的聲音景觀。這種狀況的出現(xiàn)與生態(tài)音樂學(xué)的理論架構(gòu)不無(wú)關(guān)系。艾倫和達(dá)維曾強(qiáng)調(diào)，生態(tài)音樂學(xué)是關(guān)于音樂—聲音連續(xù)體的研究[8]。解釋復(fù)雜的學(xué)科問(wèn)題需另辟專文，在此不再展開。

二、音樂生態(tài)批評(píng)的學(xué)理基礎(chǔ)

作為文化批評(píng)形態(tài)之一種的生態(tài)批評(píng)最早出現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域。隨著生態(tài)運(yùn)動(dòng)的開展及文化反思的深入，生態(tài)批評(píng)逐漸向其他領(lǐng)域滲透。目前來(lái)看，不僅音樂學(xué)領(lǐng)域引入了生態(tài)批評(píng)，諸如電影生態(tài)批評(píng)、美術(shù)生態(tài)批評(píng)等也已萌生并發(fā)展。作為生態(tài)主義的一種具體表現(xiàn)，生態(tài)批評(píng)的理論適用性是多層面的。

對(duì)于音樂批評(píng)而言，生態(tài)批評(píng)的價(jià)值在于提供出一種新的視角或方法。在探討音樂生態(tài)批評(píng)的相關(guān)問(wèn)題之前，理應(yīng)對(duì)最早誕生于文學(xué)領(lǐng)域的生態(tài)批評(píng)的基本內(nèi)涵進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。國(guó)內(nèi)學(xué)者王諾對(duì)西方學(xué)界出現(xiàn)的生態(tài)批評(píng)的諸多界定進(jìn)行了梳理。在總結(jié)前人基礎(chǔ)上，他把生態(tài)批評(píng)界定為：“生態(tài)批評(píng)是在生態(tài)主義、特別是生態(tài)整體主義思想指導(dǎo)下探討文學(xué)與自然之關(guān)系的文化批評(píng)。它要揭示出文學(xué)作品所反映出來(lái)的生態(tài)危機(jī)之思想文化根源，同時(shí)也要探討文化的生態(tài)審美及其藝術(shù)表現(xiàn)?！盵9]可見，王諾從思想特征、任務(wù)、范圍限定及批評(píng)對(duì)象四個(gè)層面對(duì)生態(tài)批評(píng)進(jìn)行了界定，這一表述相對(duì)清晰和準(zhǔn)確。

觀察目前的理論進(jìn)展，生態(tài)批評(píng)已掙脫文學(xué)批評(píng)的藩籬，成為一個(gè)沒有具體學(xué)科限定的概念。它在諸多領(lǐng)域展現(xiàn)出特有的文化視角與理論功能。生態(tài)主題的藝術(shù)創(chuàng)作在當(dāng)代社會(huì)異彩紛呈，這是促使生態(tài)批評(píng)躍出文學(xué)領(lǐng)域，以更宏觀的文化哲學(xué)視野來(lái)發(fā)揮其社會(huì)功能的動(dòng)力。也即是說(shuō)，在批評(píng)任務(wù)、范圍及對(duì)象上，生態(tài)批評(píng)指向了所有的文藝體裁。這樣一來(lái)，生態(tài)批評(píng)就成為探討一切文藝作品與自然之關(guān)系的批評(píng)形態(tài)。如果還將它局限于文學(xué)，就顯然沒有站在生態(tài)主義的角度看到其理論發(fā)展的廣闊空間。

生態(tài)批評(píng)實(shí)踐在中國(guó)音樂學(xué)界已有所起步，羅小平教授撰寫的《音樂與環(huán)保》[10]《生態(tài)美學(xué)——音樂美學(xué)界應(yīng)當(dāng)關(guān)注的新視域》[11]是兩篇重要文論。盡管羅小平并未使用生態(tài)批評(píng)這個(gè)概念，但文論中蘊(yùn)含的生態(tài)批評(píng)思想是明確的，值得我們重視。她說(shuō)道：“中外音樂文化中存在著豐富的生態(tài)意識(shí)資源，我們以當(dāng)代生態(tài)文化觀，對(duì)此進(jìn)行分析，使之上升到理論層面，納入生態(tài)美學(xué)的研究視域，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)?！盵12]這就是一種明確的生態(tài)批評(píng)視角。當(dāng)然，羅小平教授的探討不止于生態(tài)批評(píng)，還涉及元理論問(wèn)題、音樂實(shí)踐中的生態(tài)問(wèn)題、音樂生態(tài)教育問(wèn)題等。

三、音樂生態(tài)批評(píng)的對(duì)象

著眼于音樂作品這個(gè)原點(diǎn)，音樂生態(tài)批評(píng)有兩個(gè)理論維度：當(dāng)代與歷史。筆者在此的闡述側(cè)重以下三個(gè)方面：當(dāng)代專業(yè)音樂創(chuàng)作中的生態(tài)意識(shí)、歷史視角下西方藝術(shù)音樂中的生態(tài)意識(shí)、當(dāng)代流行音樂創(chuàng)作中的生態(tài)意識(shí)[13]。

（一）當(dāng)代專業(yè)音樂創(chuàng)作中的生態(tài)意識(shí)

當(dāng)代專業(yè)音樂創(chuàng)作中出現(xiàn)的“生態(tài)/自然”創(chuàng)作旨趣與文學(xué)創(chuàng)作中的“描寫自然”類似，蘊(yùn)含其中的對(duì)人類命運(yùn)的深度思考是以往任何時(shí)代的音樂作品都不具有的。

明尼蘇達(dá)大學(xué)的藝術(shù)家和科學(xué)家展開合作，用音樂表現(xiàn)了地球氣候的變化。他們將一個(gè)多世紀(jì)的天氣觀測(cè)數(shù)據(jù)巧妙地轉(zhuǎn)變?yōu)榇筇崆俸拖覙匪闹刈嘧髌?，從而?chuàng)作出了“氣候音樂”（climate music）。“氣候音樂”在創(chuàng)作上具有后現(xiàn)代特征，作為一種有趣的創(chuàng)作方式，用音樂聲音戲劇性地呈現(xiàn)出地球生態(tài)環(huán)境的變化[14]。該團(tuán)隊(duì)于2013 年發(fā)布了第一首“氣候音樂”作品《我們變暖的地球》，這是一首無(wú)調(diào)性作品，創(chuàng)作素材來(lái)自科學(xué)家對(duì)全球溫度變化的監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)。例如，他們將1880年至2012年的全球陸地—海洋的溫度變化通過(guò)三個(gè)八度音域內(nèi)的音符來(lái)表示，每年的溫度用一個(gè)音符標(biāo)識(shí)，每升高半音對(duì)應(yīng)于地球溫度提升0.03攝氏度。監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)中最冷的年份（1909）溫度數(shù)據(jù)對(duì)應(yīng)于大提琴上的C2。

創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)于2015年發(fā)布了弦樂四重奏作品《行星樂隊(duì)，變暖的世界》。作曲家將北半球不同區(qū)域的溫度變化數(shù)據(jù)作為音高素材交給不同聲部進(jìn)行表現(xiàn)。大提琴來(lái)表現(xiàn)赤道區(qū)（0—24°N）的溫度變化；中提琴來(lái)表現(xiàn)中緯度（24—44°N）的溫度變化；兩把小提琴分別表現(xiàn)高緯度（44—46°N）和北極（64—90°N）的溫度變化。該作品以C大調(diào)為基礎(chǔ)，用結(jié)構(gòu)化的音高組織展現(xiàn)了北半球氣溫變化的趨勢(shì)，表演讓人耳目一新，喚起了人們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)。

在西方作曲領(lǐng)域，生態(tài)主題的音樂創(chuàng)作日趨引起人們的重視。一些作曲家的探索為西方當(dāng)代專業(yè)音樂創(chuàng)作增添了新的藝術(shù)元素。曾獲得普利策獎(jiǎng)的著名作曲家約翰·路德·亞當(dāng)斯（John Luther Adams）的生態(tài)主題音樂創(chuàng)作有著很高聲譽(yù)。亞當(dāng)斯從因紐特文化中獲得一個(gè)概念——“Sila”，以此為文化背景，他創(chuàng)作出多部生態(tài)主題的音樂作品，如《地球與偉大的天氣》（Earth and The Great Weather）、《去你傾聽的地方》（The Place Where You Go to Listen）、《西拉：世界的呼吸》（Sila：The Breath of the World）等[15]。

《西拉：世界的呼吸》是亞當(dāng)斯很著名的作品，于2014 年7 月25 日在紐約林肯中心的赫斯特廣場(chǎng)首演。這部作品具有實(shí)驗(yàn)性的后現(xiàn)代主義特征。在演出過(guò)程中，木管樂器組、銅管樂器組、弦樂器組、打擊樂、吟誦聲及環(huán)境噪聲使整個(gè)廣場(chǎng)沉浸在一種既縹緲、悠遠(yuǎn)，又充滿不和諧的聲音環(huán)境中，演繹并表達(dá)出極端的北極氣候狀況。

類似主題的作品也出現(xiàn)在了國(guó)內(nèi)作曲領(lǐng)域，由著名作曲家王寧創(chuàng)作的合唱交響曲《地球·家園》是中國(guó)當(dāng)代生態(tài)主題嚴(yán)肅音樂的代表，首演于2017 年11月。這部作品由九個(gè)樂章構(gòu)成：《起源》《生命》《家園》《肆虐》《現(xiàn)世》《醒世》《末世》?！兜厍颉ぜ覉@》含有深刻的生態(tài)思想，被譽(yù)為中國(guó)第一部環(huán)保題材的交響樂作品。“在浩瀚的宇宙，只有一個(gè)地球，我唯一的家園，唯一的擁有。?。∪f(wàn)物相連，共度春秋，萬(wàn)物一體，相互擁有，你中有我，我屬于你，以愛相守，天長(zhǎng)地久……”

這是第六樂章《醒世》的一段歌詞，旨在喚起人們的家園意識(shí)，警示人類應(yīng)反省自己的行為，用心呵護(hù)大地母親，從而讓我們的子孫后代獲得可持續(xù)發(fā)展的生存空間。

《地球·家園》蘊(yùn)含著“大美”和“大愛”。這種“大美”以人與自然的和諧為美；這種“大愛”以護(hù)佑天下蒼生之生存為至善。作品音響有一些特殊的藝術(shù)設(shè)計(jì)，生活中的垃圾如礦泉水瓶、塑料袋等被當(dāng)做樂器用在樂隊(duì)中，使作品凸顯了環(huán)保意識(shí)和生態(tài)精神。王寧說(shuō)道：“希望通過(guò)這部作品提醒全人類，從政府到每一位生活在地球——我們唯一家園里的人，應(yīng)愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境，珍惜地球僅有的資源，意識(shí)到目前生態(tài)和環(huán)境破壞的嚴(yán)重性，從我們每一個(gè)人做起，來(lái)保護(hù)我們的家?！盵16]

在2013年“國(guó)際環(huán)境日”期間，國(guó)家大劇院舉辦了以“人類·音樂·家園”為主題的專場(chǎng)音樂會(huì)。音樂會(huì)委約創(chuàng)作了五部環(huán)保主題的交響樂作品，是近年“生態(tài)/自然”主題音樂中的典范之作。作曲家們運(yùn)用個(gè)性化的創(chuàng)作技法、豐富的音響表達(dá)出明確的生態(tài)主題，具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。英國(guó)作曲家瑞秋·博德曼創(chuàng)作了《瀕危》，用音樂倡導(dǎo)人們保護(hù)那些生活在雨林、海洋、草原上的瀕危物種，喚醒人們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)；墨西哥作曲家恩里科·查皮拉創(chuàng)作的《黑色噪音》以“城市噪音污染”為主題，采用實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)作技法，啟發(fā)人們對(duì)聲音生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注；意大利作曲家魯多維科·艾奧迪創(chuàng)作了交響樂《濕地》，通過(guò)對(duì)“濕地”的想象與表達(dá)，引發(fā)人們對(duì)地球未來(lái)命運(yùn)的思索和追問(wèn)；等等。

隨著生態(tài)運(yùn)動(dòng)的開展，反映環(huán)境惡化、歌頌人與自然的和諧美好成為當(dāng)代作曲家的創(chuàng)作動(dòng)力和藝術(shù)源泉，生態(tài)主題的作品數(shù)量也越來(lái)越多。由此，在專業(yè)音樂創(chuàng)作中存在不少值得從生態(tài)批評(píng)角度深入闡發(fā)的問(wèn)題。筆者在此僅列舉了一些典型作品及演出案例，更全面的梳理與探討待另辟專文呈現(xiàn)。

（二）歷史維度：西方藝術(shù)音樂中的生態(tài)意識(shí)

生態(tài)批評(píng)應(yīng)有歷史維度，音樂生態(tài)批評(píng)要關(guān)注歷史上蘊(yùn)含生態(tài)精神的音樂創(chuàng)作。在西方音樂史上，存在大量描繪自然、表現(xiàn)人與自然和諧共生思想的作品，以生態(tài)批評(píng)為視角對(duì)這些作品的思想內(nèi)涵進(jìn)行解讀和評(píng)析，可進(jìn)一步彰顯其審美意蘊(yùn)與當(dāng)代價(jià)值。

在國(guó)內(nèi)學(xué)界，針對(duì)西方古典及浪漫主義音樂的生態(tài)批評(píng)已取得理論進(jìn)展。羅小平教授對(duì)浪漫時(shí)期德奧器樂作品的生態(tài)思想進(jìn)行了精辟而獨(dú)到的分析與闡釋，可視為音樂生態(tài)批評(píng)的一個(gè)范本。浪漫時(shí)期的音樂為何會(huì)具有生態(tài)意識(shí)？羅小平明確了浪漫精神與生態(tài)精神的關(guān)系，認(rèn)為浪漫主義中的生態(tài)精神倡導(dǎo)尊重其他物種的生存權(quán)利，把人視為自然的一部分，克服了以人類為中心的狹隘偏見[17]。這是浪漫主義時(shí)期很多作曲家都與自然保持親密關(guān)系的文化根源。

針對(duì)貝多芬的音樂，羅小平教授認(rèn)為大自然主題與英雄主題并存于貝多芬的創(chuàng)作中?！八淖髌氛宫F(xiàn)的人類與自然的關(guān)系是非凡的。人們從他的音樂中獲得的感悟與心靈的震撼是驚人的，由此產(chǎn)生的環(huán)保價(jià)值更是不可估量的。”[18]通過(guò)進(jìn)一步探討，羅小平還指出：門德爾松的《春之歌》、舒曼的第一交響曲《春天》充滿了對(duì)春天的贊頌、對(duì)美麗自然的歌唱；約翰·施特勞斯的《藍(lán)色多瑙河》《維也納森林的故事》描繪了風(fēng)景如畫的自然景觀……?？傊?，浪漫主義時(shí)期德奧器樂音樂有著豐富的生態(tài)內(nèi)涵。

毋庸置疑的是，生態(tài)精神不僅存在于浪漫主義時(shí)期德奧的器樂音樂中，在其他時(shí)代及不同流派的音樂作品中也廣泛存在。這為音樂生態(tài)批評(píng)提供了縱向發(fā)展的理論資源。西方器樂作品中的生態(tài)精神是一個(gè)被學(xué)界忽視的重要問(wèn)題，以音樂生態(tài)批評(píng)為視角對(duì)這一論題展開研究，不僅有利于音樂批評(píng)學(xué)的發(fā)展，還可以豐富西方音樂史及作品研究的內(nèi)容。

（三）當(dāng)代流行音樂創(chuàng)作中的生態(tài)意識(shí)

自上世紀(jì)80 年代末以來(lái)，以環(huán)保為主題的流行音樂創(chuàng)作及演唱會(huì)屢見不鮮。一個(gè)標(biāo)志性事件是1987 年由中國(guó)環(huán)?？偩植邉澋摹鞍倜枋汁h(huán)保演唱會(huì)”。作曲家解承強(qiáng)以此為契機(jī)創(chuàng)作了《一個(gè)真實(shí)的故事》（陳雷、陳哲詞），成為環(huán)保歌曲中的經(jīng)典之作。

環(huán)保歌曲倡導(dǎo)綠色文明，宣傳環(huán)保意識(shí)。邁克爾·杰克遜創(chuàng)作并演唱的《earth song》是一首產(chǎn)生廣泛影響的作品。歌中唱道：“你可曾停下腳步，關(guān)注哭喊的地球和抽泣的海洋。”優(yōu)美的旋律使其在世界各地為人們傳唱，歌曲傳達(dá)出的生態(tài)精神發(fā)人深省。李宇春和麥田守望者樂隊(duì)共同創(chuàng)作演繹的《green》，成為世界綠色和平組織GREENPEACE的主題曲。李宗盛創(chuàng)作的《大地之歌》是環(huán)保歌曲中的優(yōu)秀代表，提醒人們應(yīng)認(rèn)識(shí)生態(tài)平衡的重要意義。譚維維創(chuàng)作的《萬(wàn)物有靈》倡導(dǎo)人們將環(huán)保意識(shí)滲入日常生活中?！逗贤汗狻肥亲T盾為《生物多樣性公約》締約方大會(huì)第15 次會(huì)議創(chuàng)作的主題曲，2021 年MV 上線，作品表現(xiàn)天地之美，歌頌萬(wàn)物和諧共生。類似的公益性環(huán)保歌曲還有《世界的唯一》（周典奧、馮任笑等詞，周典奧曲）《綠色相約》（李圣春詞曲）《同心藍(lán)》（由良朋、胡海鴿詞，唐軼曲）等。

四、“第二次啟蒙”[19]與音樂創(chuàng)作

新冠疫情的肆虐讓我們深感生態(tài)系統(tǒng)惡化對(duì)社會(huì)生活所產(chǎn)生的巨大影響。在西方學(xué)界有一種共識(shí)：目前人類所遭遇的種種生態(tài)問(wèn)題的根源不在于生態(tài)系統(tǒng)本身，而在于人類文化精神層面的偏執(zhí)與失衡?；谶@種認(rèn)識(shí)，一種內(nèi)在的文化批判成為人類解決生態(tài)危機(jī)的重要途徑，在科學(xué)理性及人類中心主義成為批判靶心的同時(shí)，哲學(xué)家們力圖建構(gòu)出新型的哲學(xué)——生態(tài)哲學(xué)，來(lái)重塑人類生存、社會(huì)發(fā)展及自然規(guī)律的關(guān)系。由此出現(xiàn)了人類文化的“第二次啟蒙”。

“第二次啟蒙”的首要含義是深層的生態(tài)運(yùn)動(dòng)，它與發(fā)生于西方十七八世紀(jì)的“第一次啟蒙”對(duì)應(yīng)?！暗谝淮螁⒚伞痹诟邠P(yáng)人之主體性的基礎(chǔ)上，視科學(xué)理性為人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；“第二次啟蒙”則是對(duì)這一觀念的矯正，通過(guò)校準(zhǔn)人之“生態(tài)位”[20]，解構(gòu)人類中心主義觀念，注重人與自然的和諧共生。

藝術(shù)是人們表達(dá)生存狀況的手段。從這個(gè)角度觀察，“第一次啟蒙”的美學(xué)意義在于促使藝術(shù)家向人類內(nèi)心世界求索，隨之以充沛的藝術(shù)情感來(lái)確證人之心靈的豐富性與主體意識(shí)；“第二次啟蒙”的美學(xué)意義在于引領(lǐng)藝術(shù)家跳出人類自身局限，進(jìn)而以一種富于生態(tài)精神的“家園意識(shí)”主導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作。因此，“第二次啟蒙”下的藝術(shù)精神是生態(tài)性的。

以“第二次啟蒙”為背景，包括音樂在內(nèi)的諸多藝術(shù)創(chuàng)作，都不同程度地表現(xiàn)出超越個(gè)人情感對(duì)象化這一審美范式的趨勢(shì)，走向一種更深層的具有終極關(guān)懷意義的價(jià)值探尋。人類應(yīng)以怎樣的態(tài)度處理與自然的關(guān)系，這不僅是一個(gè)關(guān)乎社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也成為藝術(shù)表現(xiàn)的重要內(nèi)容。

表現(xiàn)“生態(tài)/自然”成為當(dāng)代音樂創(chuàng)作中的一種藝術(shù)旨趣，與人類文化的“第二次啟蒙”有著緊密聯(lián)系。為在更高層面上表現(xiàn)生命狀態(tài)，這類主題的音樂作品不再以個(gè)人情感表達(dá)為中心，而是表現(xiàn)出對(duì)人類中心主義觀念的抑制。從意義闡釋而言，生態(tài)主題的音樂作品帶給人們的不僅僅是一種美好體驗(yàn)，還有對(duì)真的領(lǐng)悟，對(duì)善的追求。通過(guò)音樂、音響引導(dǎo)我們思索社會(huì)發(fā)展與生命未來(lái)，當(dāng)代作曲家正在為人類的生態(tài)運(yùn)動(dòng)做出貢獻(xiàn)。

加拿大阿爾伯塔大學(xué)的戴安·奇澤姆（Dianne chisholm）教授在探討亞當(dāng)斯的生態(tài)主題音樂作品時(shí)，提出一個(gè)耐人尋味的問(wèn)題：“在全球變暖的時(shí)代，當(dāng)代音樂應(yīng)如何培養(yǎng)生態(tài)思維和氣候變化意識(shí)？”[21]奇澤姆認(rèn)為，盡管亞當(dāng)斯的音樂不能代替環(huán)保行為及氣候科學(xué)研究，但能培養(yǎng)出一種新的感官能力，引導(dǎo)人們通過(guò)音樂音響感知?dú)夂虻淖兓?，進(jìn)而影響我們的思維。

生態(tài)主題的音樂創(chuàng)作遵循生態(tài)精神，具體體現(xiàn)為情感表達(dá)從以人為中心轉(zhuǎn)向以生態(tài)為中心。顯然，以生態(tài)為中心的情感已經(jīng)超脫了個(gè)人情感，是一種建立在對(duì)生命共同體價(jià)值領(lǐng)悟之上的大愛之情。在審美層面，這種崇高的世界關(guān)懷精神將在理性反思之后呈現(xiàn)出來(lái)。

五、音樂生態(tài)批評(píng)的意義

音樂批評(píng)有多種理論方向，如形式批評(píng)、社會(huì)歷史批評(píng)、審美心理批評(píng)、后殖民批評(píng)、女性主義批評(píng)等。生態(tài)批評(píng)是音樂批評(píng)的新方向，意義有以下兩個(gè)方面。

（一）“人—音樂—自然”的批評(píng)學(xué)建構(gòu)

音樂生態(tài)批評(píng)之外的其他任何批評(píng)類型，都是在人、音樂與文化的關(guān)系中建構(gòu)批評(píng)話語(yǔ)。以藝術(shù)是人類精神的物態(tài)化這一基本認(rèn)識(shí)為前提，“人—音樂—文化”的批評(píng)話語(yǔ)是“以人為中心”的。

當(dāng)代生態(tài)主題音樂作品的出現(xiàn)促使音樂批評(píng)延伸至生態(tài)學(xué)領(lǐng)域。通過(guò)對(duì)音樂作品生態(tài)精神的解讀與評(píng)價(jià)，我們將建構(gòu)出一種新型的表達(dá)人、音樂與自然之關(guān)系的批評(píng)形態(tài)。這種批評(píng)形態(tài)有著強(qiáng)烈的價(jià)值意識(shí)，表現(xiàn)出對(duì)人類中心主義的反思及對(duì)生態(tài)文明的呼喚。

（二）通過(guò)音樂生態(tài)批評(píng)，走向生態(tài)文明

生態(tài)批評(píng)具有較強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐意義。它不僅以解讀文本為目的，還試圖彌合文本與現(xiàn)實(shí)的鴻溝，通過(guò)改變接受者的文化意識(shí)來(lái)改變世界[22]。在人類“第二次啟蒙”及構(gòu)建生態(tài)主義的進(jìn)程中，生態(tài)批評(píng)正在發(fā)揮著不可替代的重要作用。

在社會(huì)功能層面，音樂生態(tài)批評(píng)與生態(tài)批評(píng)保持一致，在建構(gòu)“人—音樂—自然”這一新型批評(píng)形態(tài)的基礎(chǔ)上，推動(dòng)音樂生態(tài)價(jià)值觀的建立。音樂生態(tài)批評(píng)從而成為生態(tài)主義思想體系的一部分，是人類邁向生態(tài)文明的重要推動(dòng)力量。

注釋：

[1]A aronS.A llen，K evinD awe，C urrentD irectionsin Ecomusicology:M usic，C ulture，Nature.R outledge，2016.

[2]A aronS.A llen.Ecomusicology[ecocriticalmusicology].https://doi.org/10.1093/gmo/9781561592 630.article.A 2 240765

[3]A aronS.A llen，K evinD awe，C urrentD irectionsin Ecomusicology:M usic，C ulture，Nature.R outledge，2016.p.2.

[4]A aronS.A llen，K evinD awe，C urrentD irectionsin Ecomusicology:M usic，C ulture，Nature.R outledge，2016.P2.

[5]A aronS.A llen，K evinD awe，C urrentD irectionsin Ecomusicology:M usic，C ulture，Nature.R outledge，2016.p.153.

[6]A aronS.A llen.“Ecomusicology:Ecocriticism and M usicology”.JournaloftheA mericanM usicologicalS ociety，V ol.64，No.2(S ummer2011)，p.393.

[7]A aronS.A llen.“Ecomusicology:Ecocriticism and M usicology”.JournaloftheA mericanM usicologicalS ociety，V ol.64，No.2(S ummer2011)，p.392.

[8]A aronS.A llenandK evinD awe.C urrentD irectionsin Ecomusicology:M usic，C ulture，Nature.R outledge，2016.p.8.

[9]王諾：《生態(tài)批評(píng)：界定與任務(wù)》，《文學(xué)評(píng)論》2009年第1期，第66頁(yè)。

[10]羅小平：《音樂與環(huán)?！?，人民音樂出版社2005年版。

[11]羅小平：《生態(tài)美學(xué)——音樂美學(xué)界應(yīng)當(dāng)關(guān)注的新視域》，《人民音樂》2010年第11期，第84頁(yè)。

[12]羅小平：《生態(tài)美學(xué)——音樂美學(xué)界應(yīng)當(dāng)關(guān)注的新視域》，《人民音樂》2010年第11期，第85頁(yè)。

[13]羅小平教授曾以“音樂中的環(huán)?！睘轭}，探討了不同時(shí)期中西方各類音樂作品中所蘊(yùn)含的生態(tài)環(huán)保意識(shí)，可將其視為對(duì)音樂生態(tài)批評(píng)對(duì)象較全面的闡述。參見《音樂與環(huán)?！返牡谌?。本文關(guān)注的大多數(shù)作品較為新近，作為其補(bǔ)充。

[14]更深入的探討參見S cottS t.G eorge，D aniel-C rawford，T odd R eubold，Elizabeth G iorgi.“M aking C limate D ata S ing：U sing M usic-like S onificationsto C onveyaK eyC limateR ecord”.A mericanmeteorological society，January2017，p.23-27.

[15]更深入的探討參見D ianneC hisholm.“S hapingan EarforC limateC hange:T heS ilajuapomorphizingM usicof A laskan C omposer John Luther A dams”.Environmental H umanities，November.2016，P172-195.

[16]《大型環(huán)保題材合唱交響曲〈地球·家園〉——專訪作曲家王寧老師》，《流行色》2017年第11期，第16頁(yè)。

[17]羅小平：《音樂與環(huán)?！?，人民音樂出版社2005年版，第66頁(yè)。

[18]羅小平：《音樂與環(huán)?！罚嗣褚魳烦霭嫔?005年版，第63頁(yè)。

[19]“第二次啟蒙”由王治河、樊美筠首次提出。他們認(rèn)為，“第一次啟蒙”的思想局限導(dǎo)致了今日之現(xiàn)代化的種種弊病，人類要想實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明，就必須開啟“第二次啟蒙”。參見王治河、樊美筠：《第二次啟蒙》，北京大學(xué)出版社，2011年版，第23頁(yè)。中國(guó)學(xué)界針對(duì)“第二次啟蒙”的探討剛剛起步，面臨的理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題較為復(fù)雜?！暗诙螁⒚伞钡膬?nèi)涵是多層面的，本文使用這個(gè)概念并加以延伸主要著眼于其首要含義，即生態(tài)意識(shí)。

[20]“生態(tài)位”是個(gè)生態(tài)學(xué)概念，指某物種在生態(tài)系統(tǒng)或網(wǎng)絡(luò)中的具體位置，這個(gè)位置決定了該物種與其他物種的關(guān)系及其功能和價(jià)值。

[21]D ianneC hisholm.“S hapingan EarforC limate C hange:T heS ilajuapomorphizingM usicofA laskanC omposer John Luther A dams”.Environmental H umanities，November2016，p.172.

[22]劉蓓：《生態(tài)批評(píng)研究考評(píng)》，《文藝?yán)碚撗芯俊?004年第2期，第91頁(yè)。