龍悅

１９４１年１２月８日，日本進(jìn)一步發(fā)動(dòng)了向東南亞進(jìn)攻的戰(zhàn)爭(zhēng)，侵略矛頭首先是指向英國的殖民地馬來亞和新加坡。由于英軍無力抵抗，侵略者僅僅用了一個(gè)多月的時(shí)間便占領(lǐng)了整個(gè)馬來亞，到了同新加坡僅隔一個(gè)海峽的柔佛。新加坡危在旦夕。這時(shí)，住在新加坡的以陳嘉庚為首的一批愛國僑領(lǐng)和以胡愈之、郁達(dá)夫?yàn)槭椎囊慌M(jìn)步文化界人士，為了避免不必要的犧牲，便決定分批撤離新加坡，疏散到印尼的各個(gè)島嶼上去。當(dāng)年９月剛到新加坡工作的王任叔，也只好隨同文化界人士撤到蘇島。開始時(shí)是住在蘇西，后來又遷移到蘇北的先達(dá)和棉蘭，隱蔽在一些愛國華僑的家里。

王任叔在中國是一位著名的作家，也是一位熱愛祖國、熱愛和平、反對(duì)法西斯侵略的斗士。在流亡期間，他忘不了祖國正在被侵略被奴役，也忘不了全世界人民正在受到法西斯的蹂躪和屠殺。當(dāng)他到達(dá)先達(dá)和棉蘭稍為安頓以后，便開始聯(lián)絡(luò)當(dāng)?shù)厝A僑特別是當(dāng)?shù)氐膼蹏M(jìn)步華僑青年，共同商討開展抗日救亡和反法西斯斗爭(zhēng)的工作。不久，他便參加和領(lǐng)導(dǎo)由當(dāng)?shù)厝A僑所組成的秘密抗日組織“蘇島人民反法西斯同盟”，并出版了一份由他編輯的地下油印刊物《前進(jìn)報(bào)》，號(hào)召華僑同當(dāng)?shù)赜∧崛嗣駡F(tuán)結(jié)合作，為反法西斯侵略而斗爭(zhēng)。

為做好團(tuán)結(jié)印尼人民的工作，王任叔還利用工余之暇刻苦學(xué)習(xí)印尼文學(xué)。經(jīng)過一兩年時(shí)間，他便學(xué)會(huì)了閱讀印尼文，這對(duì)他了解印尼人民過去受壓迫、受奴役的情況和當(dāng)前他們爭(zhēng)取獨(dú)立斗爭(zhēng)的活動(dòng)是大有幫助的。他后來創(chuàng)作《五祖廟》劇本，由于他能閱讀印尼文，因而也得到了有關(guān)華工被虐待被殺害的印尼文史料作為依據(jù)。

１９４５年８月１５日，日本帝國主義宣布投降，反法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)勝利結(jié)束了。當(dāng)?shù)厝A僑無不歡欣鼓舞，慶獲新生。但過后不久，祖國方面便傳來了內(nèi)戰(zhàn)的消息。在印尼方面，荷蘭殖民主義者也試圖卷土重來，恢復(fù)殖民統(tǒng)治。在這一新形勢(shì)下，華僑面臨著兩個(gè)必須解決的問題：對(duì)祖國，要發(fā)動(dòng)愛國民主運(yùn)動(dòng)，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，爭(zhēng)取和平，反對(duì)獨(dú)裁，爭(zhēng)取民主。對(duì)僑居地方面，也必須加強(qiáng)同印尼人民的友好團(tuán)結(jié)，支持他們爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。

面對(duì)這一新的形勢(shì)和新的任務(wù)，在愛國華僑中原有的地下抗日組織“蘇島人民反法西斯同盟”已不適應(yīng)當(dāng)時(shí)形勢(shì)，該同盟的領(lǐng)導(dǎo)人便決定將其改組為“蘇島華僑民主同盟”（不久，又改為“中國民主同盟蘇島支部”），領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)僑社的愛國民主運(yùn)動(dòng)。

“蘇島華僑民主同盟”除了在其領(lǐng)導(dǎo)下的工、青、婦等組織外，還建立了一個(gè)以愛好文藝的華僑青年為主所組成的文藝團(tuán)體——“新中國劇藝社”。該社的主要任務(wù)是：以文藝形式，宣傳和推動(dòng)華僑的愛國民主運(yùn)動(dòng)；傳播祖國的革命文藝，開展和活躍僑社中的文娛活動(dòng)。此外，還負(fù)有宣傳和推動(dòng)華僑加強(qiáng)同印尼人民的友好團(tuán)結(jié)，支持他們爭(zhēng)取民族獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)的任務(wù)。

１９４６年３月，在“新中藝”醞釀成立期間，就先后演出過兩個(gè)話劇和舉辦過革命歌曲的演唱會(huì)。兩個(gè)話劇是：《別后》（由徐安如編導(dǎo)。主題是揭露荷蘭殖民當(dāng)局統(tǒng)治華僑所利用的“甲必丹制度”）；《暴風(fēng)雨之夜》（由林人歡編導(dǎo)。主題是揭露日本帝國主義者侵占東南亞時(shí)的暴行）。革命歌曲演唱會(huì)曾演唱過《黃河大合唱》和中國、印尼的革命歌曲，這些演出得到僑胞的好評(píng)。在“新中藝”的帶動(dòng)下，蘇北各地的華僑青年、婦女等團(tuán)體，也都陸續(xù)開展了文藝活動(dòng)。

王任叔除了積極支持和參加華僑社團(tuán)所發(fā)動(dòng)的愛國民主運(yùn)動(dòng)外，還把較多的精力放在促進(jìn)華僑同印尼人民的友好團(tuán)結(jié)和支持印尼人民爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)上。他主持出版了一份印尼文的《民主日?qǐng)?bào)》。報(bào)上除了報(bào)道有關(guān)中國和國際上的重要新聞外，還著重發(fā)表當(dāng)時(shí)各個(gè)原殖民地國家爭(zhēng)取獨(dú)立和解放的消息。他親自撰寫評(píng)論文章，表示支持爭(zhēng)取民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)并提供個(gè)人的見解和建議。

１９４６年４—５月，“新中藝”組成后，即著手準(zhǔn)備到蘇北各地去巡回演出，以擴(kuò)大對(duì)愛國民主運(yùn)動(dòng)和支持印尼人民爭(zhēng)取獨(dú)立斗爭(zhēng)的宣傳。為適應(yīng)斗爭(zhēng)需要，“新中藝”便向王任叔求援劇本，他慨然答應(yīng)，立刻動(dòng)手，寫成了以五個(gè)被絞死華工的故事和印尼農(nóng)民反對(duì)荷蘭資本家掠奪耕地的斗爭(zhēng)相結(jié)合的劇本《五祖廟》，供“新中藝”去試演。

“新中藝”還考慮到，當(dāng)?shù)貎S胞大部分是閩南人，其次是潮汕和海陸豐人，僑胞之間通用的是閩南話，閩南話和潮州話是相通的。劇中的五個(gè)主角都是潮汕人，如果用潮州方言演出就顯得更為逼真，閩南人也完全能聽懂，效果會(huì)更好。此外，在有印尼人物出場(chǎng)時(shí)，“新中藝”又采用華工常用的華、?。幔┱Z混合的特殊語言，這樣，印尼人也可以聽懂。經(jīng)過緊張的排練以后，《五祖廟》便在棉蘭試演了兩場(chǎng)，受到僑胞們的好評(píng)。在看到五個(gè)華工被絞死時(shí)，許多僑胞都紛紛落淚，對(duì)殖民主義者表示無限憤慨。