張慧瑜

一、引言

在黨報(bào)黨刊中有一類關(guān)于生產(chǎn)、服務(wù)于生產(chǎn)的新聞報(bào)道題材，沈毅在研究抗戰(zhàn)時(shí)期的《解放日?qǐng)?bào)》時(shí)將這種題材稱為經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道[1]，但這種歸類方式過于宏大且無法體現(xiàn)出黨報(bào)的政治屬性和宣傳特色。列寧在1920年11月起草的《關(guān)于生產(chǎn)宣傳的提綱》中第一次提出“生產(chǎn)宣傳”一詞，追溯到1918年，他就曾在《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》和《關(guān)于蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)的提綱》等文章中提出了“宣傳生產(chǎn)和建設(shè)”的思想。由此可見，早在蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)工作重心轉(zhuǎn)移時(shí)期，列寧就給這類關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生產(chǎn)動(dòng)員的新聞報(bào)道確立了具有布爾什維克政黨特點(diǎn)、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)特色的命名——生產(chǎn)宣傳。而列寧的新聞思想對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的黨報(bào)黨刊影響重大，譬如《解放日?qǐng)?bào)》在改版之前就模仿《真理報(bào)》的辦報(bào)風(fēng)格。所以從馬克思主義新聞?dòng)^的視角看待這種新聞報(bào)道類型，援引列寧“生產(chǎn)宣傳”的新聞思想對(duì)早期黨報(bào)黨刊進(jìn)行研究，比用“經(jīng)濟(jì)新聞”這種龐大的題材范式更為準(zhǔn)確和貼近。

目前，學(xué)界關(guān)于生產(chǎn)宣傳的探討主要從黨史和新聞史出發(fā)，主要圍繞列寧關(guān)于生產(chǎn)宣傳的討論和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思想進(jìn)行研究。在馬克思主義黨史研究領(lǐng)域，俞敏從蘇聯(lián)兩次工作重心的轉(zhuǎn)移出發(fā)，分析了列寧從提出到加強(qiáng)“宣傳生產(chǎn)和建設(shè)”的思想變化，為了解列寧“生產(chǎn)宣傳”的思想理論溯清了歷史淵源。[2]俞良早對(duì)列寧的“生產(chǎn)宣傳”思想主要從報(bào)刊少談?wù)巍⒍嗾劷?jīng)濟(jì)，注重生產(chǎn)競(jìng)賽報(bào)道，尊重事實(shí)、講求實(shí)際，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)等方面進(jìn)行了總結(jié)和闡釋，并從動(dòng)員知識(shí)分子開報(bào)告會(huì)和演講、利用電影唱片圖片等傳播方式、注重宣傳生產(chǎn)模范等生產(chǎn)宣傳的實(shí)踐層面進(jìn)行相關(guān)拓展。[3]在新聞史領(lǐng)域，童兵圍繞列寧“報(bào)紙刊物應(yīng)成為社會(huì)主義建設(shè)的工具”的講話內(nèi)容，重點(diǎn)探析了列寧關(guān)于報(bào)紙服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生產(chǎn)宣傳的黨報(bào)思想。[4]鄭保衛(wèi)結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)改革開放的國(guó)情，在總結(jié)列寧經(jīng)濟(jì)宣傳思想的基礎(chǔ)上，認(rèn)為列寧的新聞思想“有不少理論原則和工作方法對(duì)當(dāng)前的新聞工作仍然具有指導(dǎo)意義”，為改革開放時(shí)期報(bào)刊的經(jīng)濟(jì)報(bào)道探尋提供了經(jīng)驗(yàn)。[5]總體而言，對(duì)于生產(chǎn)宣傳的研究主要呈現(xiàn)為三個(gè)特點(diǎn)：第一，研究領(lǐng)域集中于黨史和新聞史，研究數(shù)量少；第二，研究視角聚焦于對(duì)列寧生產(chǎn)宣傳思想的總結(jié)，角度單一，闡釋和延伸有限；第三，新聞史領(lǐng)域缺乏對(duì)生產(chǎn)宣傳作為一種黨報(bào)思想和報(bào)道類型的提煉，以及缺少對(duì)相關(guān)黨報(bào)黨刊生產(chǎn)宣傳的新聞實(shí)踐的研究。

但是，這種新聞報(bào)道的歷史經(jīng)驗(yàn)十分重要，除了列寧關(guān)于生產(chǎn)宣傳的思想外，根據(jù)地時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨在黨報(bào)黨刊的改革實(shí)踐中也在建構(gòu)自身關(guān)于生產(chǎn)建設(shè)的新聞思想，其中最具革命性意義的就是《解放日?qǐng)?bào)》的改版。學(xué)界對(duì)于《解放日?qǐng)?bào)》的改版往往從改版深層動(dòng)因[6-7]、黨報(bào)群眾路線[8-9]、改版政治邏輯[10-12]、版面內(nèi)容調(diào)整[13]等視角切入，缺少對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生產(chǎn)宣傳的探討。但《解放日?qǐng)?bào)》改版后注重全黨辦報(bào)、群眾辦報(bào)、典型報(bào)道等辦報(bào)理念與根據(jù)地生產(chǎn)建設(shè)的組織動(dòng)員密切相關(guān)。這與列寧強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)要把生產(chǎn)宣傳作為工作重點(diǎn)，以及報(bào)紙要在內(nèi)容側(cè)重、題材選擇、語(yǔ)言文風(fēng)等方面服務(wù)生產(chǎn)建設(shè)的新聞思想相契合，形成一種繼承關(guān)系。此外，在《解放日?qǐng)?bào)》的改版中，關(guān)于生產(chǎn)的典型報(bào)道、經(jīng)驗(yàn)報(bào)道的改革經(jīng)驗(yàn)對(duì)列寧的生產(chǎn)宣傳思想進(jìn)行了中國(guó)化的發(fā)展，奠定了黨報(bào)本土化的生產(chǎn)宣傳基調(diào)。生產(chǎn)宣傳作為戰(zhàn)爭(zhēng)“例外狀態(tài)”背景下生產(chǎn)動(dòng)員的一種方式，意味著對(duì)后方資源再生潛力與戰(zhàn)備能力的挖掘。中國(guó)共產(chǎn)黨善于考察中國(guó)落后農(nóng)村根據(jù)地的日常生活實(shí)踐，以《解放日?qǐng)?bào)》等黨報(bào)黨刊作為宣傳陣地，結(jié)合黑板報(bào)、門板報(bào)等基層媒介形態(tài)將生產(chǎn)宣傳轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N在地化的組織工作方式與群眾動(dòng)員方式，以群眾最關(guān)心的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)與分配實(shí)踐為抓手，解決群眾最重要的利益問題，發(fā)揮“革命黨是群眾的向?qū)А盵14]作用，助推中國(guó)共產(chǎn)黨獲得政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

改版后的《解放日?qǐng)?bào)》的新聞理念深深影響著其他的黨報(bào)黨刊，其中值得一提的就是晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》。無論是在版面設(shè)計(jì)還是內(nèi)容議程設(shè)置方面，都能在晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》上看到改版后的《解放日?qǐng)?bào)》的身影。而晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》作為根據(jù)地黨中央的機(jī)關(guān)報(bào)，其在“大后方”的生產(chǎn)宣傳動(dòng)員中發(fā)揮著重要作用。因此，對(duì)這樣一份具有“完全黨報(bào)”性質(zhì)的中央機(jī)關(guān)報(bào)進(jìn)行生產(chǎn)宣傳的新聞實(shí)踐研究，具有典型性意義。在晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》的新聞實(shí)踐中，生產(chǎn)宣傳的實(shí)現(xiàn)有兩個(gè)基本前提。一是根據(jù)地依據(jù)自身?xiàng)l件，以“土洋結(jié)合”的方式推動(dòng)生產(chǎn)工作與技術(shù)革新。黨報(bào)黨刊作為組織生產(chǎn)與革命的樞紐，發(fā)表大量關(guān)于工業(yè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新聞信息及工作計(jì)劃，將生產(chǎn)、技術(shù)革新與政治相結(jié)合，以生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、技術(shù)革新、勞動(dòng)模范等主題報(bào)道為特色，發(fā)揮黨報(bào)宣傳的思想引領(lǐng)、工作示范與社會(huì)動(dòng)員功能。二是這些報(bào)道要與基層社會(huì)形成廣泛的互動(dòng)與反饋。黨報(bào)是掃盲學(xué)習(xí)的材料，同時(shí)也是政治學(xué)習(xí)和組織工作的樞紐，聯(lián)系著基層的方方面面，并通過基層傳播來完成生產(chǎn)宣傳的基層化與在地化，同時(shí)在貫徹落實(shí)上級(jí)的方針政策之際也變革著社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。在這種意義上，新聞宣傳中蘊(yùn)含了變革社會(huì)實(shí)踐的政治潛能。

所以，綜合目前關(guān)于生產(chǎn)宣傳的研究現(xiàn)狀和晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》的黨報(bào)特點(diǎn)，筆者主要從生產(chǎn)宣傳的理論來源、新聞實(shí)踐和學(xué)理總結(jié)三個(gè)層面開展研究，并以晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》為例進(jìn)行文本分析。一是從中國(guó)新聞史和黨報(bào)黨刊出發(fā)，分析生產(chǎn)宣傳的理論來源——這與列寧的新聞思想、20世紀(jì)40年代《解放日?qǐng)?bào)》的改版以及社會(huì)主義實(shí)踐強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)文化有關(guān)。二是從基層傳播的角度分析晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》中生產(chǎn)宣傳的新聞實(shí)踐，呈現(xiàn)這種圍繞著生產(chǎn)展開的生產(chǎn)宣傳的媒介形態(tài)、傳播手段和組織機(jī)制。三是探討生產(chǎn)宣傳與發(fā)展傳播學(xué)理論之間的關(guān)系。這種以生產(chǎn)宣傳為代表的基層傳播經(jīng)驗(yàn)，一方面能夠發(fā)現(xiàn)和總結(jié)具有馬克思列寧主義政黨特色的黨報(bào)新聞理念，另一方面說明借助黨報(bào)黨刊參與社會(huì)發(fā)展是一種有中國(guó)特色的、適用于第三世界的“沒有發(fā)展主義”的“發(fā)展新聞學(xué)”[15]。

二、理論來源：列寧新聞思想與《解放日?qǐng)?bào)》改版

生產(chǎn)宣傳的理論來源主要有兩個(gè)：一是列寧的新聞思想，二是《解放日?qǐng)?bào)》改版對(duì)列寧新聞思想的繼承和發(fā)展。列寧首次提出生產(chǎn)宣傳一詞，并通過強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)要把生產(chǎn)宣傳放在重點(diǎn)，以及談?wù)搱?bào)紙如何在內(nèi)容側(cè)重、題材選擇、語(yǔ)言文風(fēng)等方面做好生產(chǎn)宣傳以成為集體的“宣布者”“鼓動(dòng)者”和“組織者”，奠定了馬克思列寧主義政黨在報(bào)紙報(bào)刊上的新聞理念與風(fēng)格定位。而《解放日?qǐng)?bào)》改版作為整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的一部分，雖然想要擺脫蘇聯(lián)《真理報(bào)》的“緊身衣”，去除教條主義、主觀主義、黨八股等。但改版后的《解放日?qǐng)?bào)》版面編排以我為主，強(qiáng)調(diào)樸實(shí)文風(fēng)，注重生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)傳播，樹立勞動(dòng)典型人物，組織群眾動(dòng)員等方面的變革與列寧關(guān)于生產(chǎn)宣傳的思想存在諸多相通之處。所以，《解放日?qǐng)?bào)》改版的內(nèi)容和形式層面并沒有擺脫列寧的新聞思想，其增強(qiáng)黨性和群眾性的要核，本質(zhì)上還是對(duì)列寧新聞思想的反映、繼承與發(fā)展。

(一)勞動(dòng)建設(shè)：列寧對(duì)生產(chǎn)宣傳的理解

生產(chǎn)宣傳是列寧在闡明經(jīng)濟(jì)報(bào)道時(shí)所提出的概念，主要是指有關(guān)勞動(dòng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的宣傳以及對(duì)生產(chǎn)關(guān)系中各種新事物的宣傳。[16]在“十月革命”之后，列寧提出黨報(bào)黨刊應(yīng)該重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生產(chǎn)宣傳，主要有兩點(diǎn)考慮：一是，隨著蘇維埃政權(quán)的確立和鞏固，全黨的工作重點(diǎn)開始從奪取政權(quán)的政治革命轉(zhuǎn)向管理俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)[17]，黨報(bào)黨刊也隨之轉(zhuǎn)向?qū)ιa(chǎn)的宣傳動(dòng)員上來。1920年11月列寧在《關(guān)于生產(chǎn)宣傳的提綱》中指出“現(xiàn)在，由于俄羅斯聯(lián)邦在軍事上的勝利和它所處的整個(gè)國(guó)際形勢(shì)，生產(chǎn)宣傳應(yīng)當(dāng)重新放在第一位，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)并且從組織上予以落實(shí)”[18]。因此，列寧提出要辦好“指導(dǎo)性的報(bào)紙”和“生產(chǎn)性的報(bào)紙”，通過圍繞以工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況為主的群眾性、通俗性報(bào)道來改進(jìn)和開展生產(chǎn)宣傳，并在同年12月領(lǐng)導(dǎo)俄共(布)中央全會(huì)決定成立全俄生產(chǎn)宣傳局來領(lǐng)導(dǎo)中央和地方各級(jí)生產(chǎn)宣傳機(jī)關(guān)的工作。[3]此外，列寧批評(píng)報(bào)紙關(guān)于政治方面的內(nèi)容過多，提出“現(xiàn)在我們應(yīng)該注意把全部宣傳鼓動(dòng)工作從為政治和軍事服務(wù)轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的軌道上來”[18]。在《論我們報(bào)紙的性質(zhì)》一文中列寧認(rèn)為“現(xiàn)在，老一套的政治鼓動(dòng)，即政治空談，占的篇幅太多了，而新生活的建設(shè)，建設(shè)中的種種事實(shí)，占的篇幅太少了”[19]，所以報(bào)紙要少談些政治，多談些經(jīng)濟(jì)。二是，提出生產(chǎn)宣傳，批判資產(chǎn)階級(jí)新聞報(bào)紙不關(guān)注生產(chǎn)。面對(duì)“在‘資產(chǎn)階級(jí)的美好的舊時(shí)代’，資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊決不涉及‘最神圣的東西’——私人工廠和私人農(nóng)場(chǎng)的內(nèi)幕”[19]，列寧在《〈蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)〉一文初稿》中指出“報(bào)刊應(yīng)當(dāng)把實(shí)踐中直接提出的勞動(dòng)問題放在首要地位。報(bào)刊應(yīng)當(dāng)成為勞動(dòng)公社的報(bào)刊，也就是說，正是要公開報(bào)道資本主義企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人竭力不讓群眾知道的東西”[20]，這種對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的關(guān)注，是為了讓人民群眾參與到生產(chǎn)管理和技術(shù)革新之中。列寧強(qiáng)調(diào)要將報(bào)紙從資本主義性質(zhì)的、報(bào)道聳人聽聞消息的工具過渡到社會(huì)主義性質(zhì)的、對(duì)群眾進(jìn)行經(jīng)濟(jì)教育的工具[21]，這種對(duì)生產(chǎn)宣傳的重視改變了資本主義生產(chǎn)關(guān)系中工人階級(jí)無法參與生產(chǎn)管理、只能從事工業(yè)勞動(dòng)的被動(dòng)狀態(tài)，而黨報(bào)黨刊通過對(duì)生產(chǎn)過程的宣傳可以起到勞動(dòng)者掌握、介入生產(chǎn)的中介功能。由此可以進(jìn)一步引申，列寧對(duì)生產(chǎn)宣傳的理解有雙重功能：一是經(jīng)濟(jì)職能，讓黨的宣傳工作服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)；二是政治職能，通過對(duì)資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域的報(bào)道，讓勞動(dòng)者成為生產(chǎn)建設(shè)的主體。在這個(gè)意義上，生產(chǎn)宣傳是對(duì)資本主義新聞?dòng)^念的批判，也是馬克思主義新聞?dòng)^的重要組成部分。

(二)中共“完全黨報(bào)”的媒介功能轉(zhuǎn)型

在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)與馬克思主義中國(guó)化的雙重背景下，列寧關(guān)于黨報(bào)黨刊的新聞思想與根據(jù)地獨(dú)立自主、自力更生的現(xiàn)實(shí)，使得生產(chǎn)本身成為社會(huì)生存和發(fā)展的重大問題，因此，《解放日?qǐng)?bào)》改版的后續(xù)效應(yīng)，即報(bào)紙反映根據(jù)地生產(chǎn)和生活狀況的要求，使得1942年之后的黨報(bào)把生產(chǎn)宣傳作為反映根據(jù)地勞動(dòng)活動(dòng)的重要組成部分。1942年3月31日在延安舉辦的《解放日?qǐng)?bào)》改版座談會(huì)，重新確立了黨報(bào)黨刊的功能和基本理念，強(qiáng)調(diào)要在管理上加強(qiáng)黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)，并落實(shí)“全黨辦報(bào)”“群眾辦報(bào)”的新聞理念。在改版座談會(huì)召開之前，3月16日中宣部發(fā)布了《為改造黨報(bào)的通知》，該通知共有五條內(nèi)容，分別對(duì)黨報(bào)的黨性原則、工作任務(wù)和編輯方法提出了具體要求，指出“報(bào)紙是黨的宣傳鼓動(dòng)工作最有力的工具”“報(bào)紙的主要任務(wù)就是要宣傳黨的政策，貫徹黨的政策，反映黨的工作，反映群眾生活”。[22]此外，毛澤東在改版座談會(huì)上也提出：“共產(chǎn)黨的路線，就是人民的路線?，F(xiàn)在共產(chǎn)黨推行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，就是合乎人民公意的政策。……利用《解放日?qǐng)?bào)》，應(yīng)當(dāng)是各機(jī)關(guān)經(jīng)常的業(yè)務(wù)之一。經(jīng)過報(bào)紙把一個(gè)部門的經(jīng)驗(yàn)傳播出去，就可推動(dòng)其他部門工作的改造。我們今天來整頓三風(fēng)，必須要好好利用報(bào)紙?！盵23]由此發(fā)現(xiàn)，《解放日?qǐng)?bào)》的改版明確了新聞工作對(duì)黨的建設(shè)事業(yè)的重要性，強(qiáng)調(diào)黨報(bào)不僅要宣傳黨的政策、報(bào)道黨的工作，還要密切聯(lián)系群眾、反映群眾，通過發(fā)揮群眾歷史主人翁精神，從而實(shí)現(xiàn)改造世界。除了在思想上增強(qiáng)黨性，在業(yè)務(wù)上增加國(guó)內(nèi)社論和消息外，針對(duì)“大后方通訊少”的問題，莫艾在4月18日的編委會(huì)上提出“找一個(gè)斯達(dá)漢諾夫的典型來動(dòng)員春耕”的計(jì)劃[24]，于是4月30日從吳滿有開始，大批的中國(guó)式“斯達(dá)漢諾夫”的勞動(dòng)英雄在報(bào)紙上涌現(xiàn)，1943年上半年出現(xiàn)的各種勞模就有600多名。[25]“典型化”塑造生產(chǎn)勞動(dòng)人物形象，是生產(chǎn)宣傳的重要策略之一。這種典型報(bào)道的生產(chǎn)宣傳形式不僅成為《解放日?qǐng)?bào)》改版后在新聞報(bào)道業(yè)務(wù)上的突破口，也在政治上加速了“不完全黨報(bào)”向“完全黨報(bào)”的轉(zhuǎn)型，還在經(jīng)濟(jì)上為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)水平落后且急需支持援助的邊區(qū)政府提供了非常成功的生產(chǎn)動(dòng)員。[6]所以，《解放日?qǐng)?bào)》的改版一方面促成了中國(guó)共產(chǎn)黨黨報(bào)理論的基本形成，另一方面其中關(guān)于生產(chǎn)的典型報(bào)道、經(jīng)驗(yàn)報(bào)道的改革經(jīng)驗(yàn)奠定了黨報(bào)中國(guó)本土化的生產(chǎn)宣傳基調(diào)，為后來其他黨報(bào)如晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》《新華日?qǐng)?bào)》的報(bào)道內(nèi)容與形式樹立了典范，使黨報(bào)同時(shí)也成為社會(huì)生產(chǎn)與組織動(dòng)員的樞紐。

(三)“可見”的生產(chǎn)：社會(huì)主義大機(jī)器的祛魅

恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展生產(chǎn)是社會(huì)主義革命和建設(shè)的核心任務(wù)，社會(huì)主義革命重視生產(chǎn)問題，提倡從改造生產(chǎn)的角度來改變資本主義生產(chǎn)秩序。正如列寧所論述的資產(chǎn)階級(jí)新聞實(shí)踐經(jīng)常把資本主義生產(chǎn)過程隱藏起來，使得工業(yè)生產(chǎn)、工廠空間成為無法被看到、無法被再現(xiàn)的黑洞，而恰好是社會(huì)主義傳播實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)文化、生產(chǎn)倫理和勞動(dòng)者的主體位置，社會(huì)主義文化的底色是一種工業(yè)文化、工業(yè)精神和工業(yè)倫理。[26]列寧1918年在《關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的報(bào)告》中指出，“組織計(jì)算工作，監(jiān)督各大企業(yè)，把全部國(guó)家經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)變成一整架大機(jī)器，變成一個(gè)使幾萬萬人都遵照一個(gè)計(jì)劃工作的經(jīng)濟(jì)機(jī)體——這就是放在我們肩上的巨大組織任務(wù)?！盵27]這種用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)來管理社會(huì)的方式把國(guó)家想象為一架大機(jī)器，不同的部門、不同的人處于機(jī)器的不同結(jié)構(gòu)中，需要經(jīng)過嚴(yán)密的組織計(jì)劃來運(yùn)轉(zhuǎn)。社會(huì)主義之所以依靠計(jì)劃經(jīng)濟(jì)方式來管理，是建立在高度分工和社會(huì)協(xié)作的現(xiàn)代化大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，而把社會(huì)比喻成一架機(jī)器，是一種典型的17、18世紀(jì)的社會(huì)想象以及對(duì)工業(yè)社會(huì)機(jī)械化、機(jī)器化和理性化的認(rèn)知。

在新聞報(bào)道中，生產(chǎn)宣傳成為打開工業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“黑洞”的媒介，讓現(xiàn)代化大生產(chǎn)變得可見，確立一種生產(chǎn)者、勞動(dòng)者的主體想象，從而發(fā)揮群眾的歷史想象力與創(chuàng)造力，發(fā)動(dòng)他們主人翁的精神克服社會(huì)生產(chǎn)生活中的困難。進(jìn)而，生產(chǎn)宣傳是同根據(jù)地獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息精神相匹配的意識(shí)形態(tài)：生產(chǎn)宣傳強(qiáng)調(diào)集體生活中生產(chǎn)性的倫理，把高度組織化和紀(jì)律性的工業(yè)勞動(dòng)變成一種高度共同性的服務(wù)于國(guó)家的革命事業(yè)和現(xiàn)代化建設(shè)，賦予異化的工業(yè)勞動(dòng)以尊嚴(yán)感和價(jià)值感，這是一種非常特殊且迥異于西方的現(xiàn)代傳播實(shí)踐。所以，根植于馬克思主義新聞?dòng)^的本土實(shí)踐，從列寧生產(chǎn)宣傳的新聞思想中追尋理論來源，從中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)地新聞事業(yè)的革新中尋求演變經(jīng)驗(yàn)，不僅是探究根據(jù)地時(shí)期黨報(bào)黨刊經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生產(chǎn)宣傳思想的重要方法，也是建構(gòu)中國(guó)特色新聞學(xué)的歷史路徑。

三、新聞實(shí)踐：晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》的基層傳播與組織動(dòng)員

從1946年到1948年，作為根據(jù)地機(jī)關(guān)報(bào)的《人民日?qǐng)?bào)》一般被稱為晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》。其中有兩篇報(bào)道以“生產(chǎn)宣傳”為題：一篇是1947年6月8日的《有聲有色的北流村的生產(chǎn)宣傳》；另一篇是1947年8月11日的《后池村的生產(chǎn)宣傳》。這兩篇報(bào)道用“生產(chǎn)宣傳”來總結(jié)北流村和后池村兩個(gè)基層組織圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)展開的宣傳活動(dòng)，為了解根據(jù)地時(shí)期黨報(bào)生產(chǎn)宣傳的新聞實(shí)踐打開了研究視野?！队新曈猩谋绷鞔宓纳a(chǎn)宣傳》一文提到“如果你到黎城北流村住上一兩天，你也許會(huì)驚奇：一個(gè)中國(guó)山地的農(nóng)村，竟能有如此的活躍。繞村走一趟，馬上看到三塊新寫的黑板報(bào)；隔天到一定時(shí)候，房頂上傳來音樂聲和喇叭筒里放出的報(bào)告；晚上走到麥場(chǎng)里，碰巧鑼鼓喧天的小花戲正演得熱鬧。至于墻頭的標(biāo)語(yǔ)，口中流傳的口號(hào)，適時(shí)恰當(dāng)而且順嘴，那更是隨時(shí)可以看到、聽到。這一切活動(dòng)都集中到一點(diǎn)：推動(dòng)大生產(chǎn)”。[28]“推動(dòng)大生產(chǎn)”是20世紀(jì)40年代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共中央提出的政策，強(qiáng)調(diào)通過發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來鞏固根據(jù)地基層政權(quán)，這也折射出“生產(chǎn)宣傳”體現(xiàn)出來的一種特殊的新聞傳播理念。即生產(chǎn)宣傳是圍繞著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)展開的宣傳活動(dòng)，用黑板報(bào)、大喇叭、小花戲、墻頭標(biāo)語(yǔ)等基層傳播媒介來積極參與、介入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使其成為促進(jìn)生產(chǎn)建設(shè)的媒介，其特點(diǎn)是媒介工具就地取材，媒介形態(tài)豐富多樣又彼此互動(dòng)，土洋結(jié)合。

結(jié)合列寧關(guān)于生產(chǎn)宣傳的新聞思想和《解放日?qǐng)?bào)》改版的新聞思想，借用晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》中所使用的“生產(chǎn)宣傳”概念，可以將生產(chǎn)宣傳視為一種新聞介入生產(chǎn)的傳播實(shí)踐，這種立足本土社會(huì)生活需要，服務(wù)于生產(chǎn)的宣傳是黨報(bào)黨刊在基層社會(huì)內(nèi)部展開的基層傳播活動(dòng)。所謂基層傳播，是中國(guó)共產(chǎn)黨在根據(jù)地建設(shè)中形成的新聞傳播傳統(tǒng)，借助政黨力量下沉到基層參與組織工作，并以基層工作者為中介，以基層群眾、社區(qū)居民為主體，通過組織化、自組織化、群眾化的方式動(dòng)員群眾參與宣傳活動(dòng)?；鶎觽鞑プ鳛樵诨鶎涌臻g里展開的傳播行為有三個(gè)媒介特征：一是充分利用基層化的媒介，如黑板報(bào)、宣傳欄等；二是去媒介化的宣傳，基層工作者組織群眾開會(huì)、面對(duì)面交流溝通、做思想工作等；三是再媒介化，把非媒介變成媒介，如文藝活動(dòng)——電影放映、歌詠比賽、社區(qū)活動(dòng)等。生產(chǎn)宣傳就是一種典型的基層傳播方式。由于根據(jù)地是貧窮、落后的農(nóng)村，缺乏現(xiàn)代化的大眾媒介，所以生產(chǎn)宣傳需要借助基層化的媒介和群眾運(yùn)動(dòng)的方式進(jìn)行新聞生產(chǎn)。筆者以晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》中與生產(chǎn)宣傳相關(guān)的新聞報(bào)道為例，呈現(xiàn)作為基層傳播類型之一的生產(chǎn)宣傳的媒介形態(tài)、傳播特點(diǎn)和組織機(jī)制。

(一)媒介形態(tài)的基層化與基層傳播

基層化的媒介有兩種形式：一種是自上而下、下沉到基層空間的媒介，這涉及大眾媒介的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)如何深入基層的問題；二是基層創(chuàng)辦的、為基層服務(wù)的媒介，如社區(qū)傳播中經(jīng)常討論的美國(guó)社區(qū)報(bào)，主要報(bào)道社區(qū)內(nèi)部事務(wù)。在根據(jù)地時(shí)期，這兩種基層媒介形態(tài)都曾存在：一方面縣級(jí)、地區(qū)級(jí)的報(bào)紙借助農(nóng)村通訊網(wǎng)發(fā)行到鄉(xiāng)村，將黨的政策與方針、工作方法傳達(dá)到基層；另一方面鄉(xiāng)村基層也存在著大量正式或非正式的基層媒介，如黑板報(bào)、標(biāo)語(yǔ)、宣傳欄等，以各種靈活的群眾傳播載體滿足基層精神生活與文化需要，生產(chǎn)宣傳也主要依靠這些基層化的媒介來展開。

自上而下的基層媒介形態(tài)以報(bào)紙、廣播臺(tái)和廣播筒為主，這些具有現(xiàn)代性意義的媒介昭示著根據(jù)地鄉(xiāng)村社會(huì)的交流方式正在經(jīng)歷由人際傳播到大眾傳播的轉(zhuǎn)變。各個(gè)根據(jù)地空間的信息交往也在與全國(guó)其他地方實(shí)現(xiàn)互聯(lián)，而生產(chǎn)工作經(jīng)驗(yàn)的交流有了共時(shí)性的可能。以晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》為例的主流黨報(bào)發(fā)行到基層，變成可以在基層閱讀的媒介，并通過開辦“讀報(bào)小組”的方式來實(shí)現(xiàn)信息在基層的傳播，生產(chǎn)宣傳也得到基層化的落地。晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》在1946年5月15日的發(fā)刊詞中提到“生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)有些區(qū)域并不深入，還須及時(shí)檢查，求其深入……”[29]，而推動(dòng)民主、經(jīng)濟(jì)、文化、交通等各方面的建設(shè)工作，“以達(dá)到晉冀魯豫邊區(qū)進(jìn)一步的鞏固，將是本報(bào)出版十分繁重的任務(wù)！”[29]筆者梳理發(fā)現(xiàn)，自發(fā)行以來，晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》第二版版面內(nèi)容大多與經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)類新聞相關(guān)。隨機(jī)以1947年8月1日的晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》為例，四個(gè)版面，共發(fā)表了32篇報(bào)道，其中10篇是農(nóng)業(yè)新聞，5篇是紡織生產(chǎn)的新聞；再以8月2日為例，四個(gè)版面，共發(fā)表40篇報(bào)道，其中15篇是關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新聞?？梢?，當(dāng)時(shí)的報(bào)紙通過對(duì)生產(chǎn)類新聞的主題、數(shù)量和內(nèi)容在議程設(shè)置方面的偏倚來突出生產(chǎn)宣傳的重要性。

但是，根據(jù)地基層群眾的“識(shí)字率”不高，報(bào)紙的向下發(fā)行和“讀報(bào)小組”的作用十分有限，作為聽覺媒介的廣播筒和廣播臺(tái)的接近性和在地性功能得以發(fā)揮。廣播筒是一種由鐵皮打造的傳播介質(zhì)，由于結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)單和制作工藝并不復(fù)雜，只需人工傳聲，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村廣為流行，成為重要的宣傳武器和勞動(dòng)管理工具，“它廣播報(bào)道了群眾生活，省去了很多不必要的會(huì)議”[28]。此外，廣播臺(tái)也是根據(jù)地時(shí)期進(jìn)行生產(chǎn)宣傳的重要媒介，“廣播臺(tái)是后池宣傳工作的有力武器之一，全村有一個(gè)總電臺(tái)五個(gè)分電臺(tái)……因?yàn)閺V播時(shí)不能詳細(xì)，各街頭市又組織有宣傳員，上邊廣播下邊就進(jìn)行宣傳解釋，使群眾容易接受。模范人物的模范事跡，由廣播臺(tái)廣播表?yè)P(yáng)。因此誰(shuí)也想上廣播臺(tái)?！盵30]可見，盡管在根據(jù)地時(shí)期沒有農(nóng)村廣播網(wǎng)，廣播的物質(zhì)基礎(chǔ)也并不充沛，但是，基層中宣傳員以口頭傳播與組織傳播的方式彌補(bǔ)傳播技術(shù)落后的弱點(diǎn)，使得廣播成為村莊內(nèi)部的基層媒介，可以迅速指導(dǎo)群眾進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。

基層創(chuàng)辦的、為基層服務(wù)的媒介，較為顯著的就是大眾黑板報(bào)。黑板本身作為現(xiàn)代教室內(nèi)部的教學(xué)用具，是老師板書和傳授知識(shí)的載體，但黑板報(bào)在中央蘇區(qū)成為一種宣傳媒介，從現(xiàn)代教室中的教學(xué)用具轉(zhuǎn)化為具有宣傳功能的“自媒體”，這改變了黑板的屬性。黑板報(bào)作為一種基層媒介，優(yōu)點(diǎn)是能夠就地取材、技術(shù)門檻低、簡(jiǎn)單方便、更新快、成本比較低；缺點(diǎn)是無法實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離傳播和移動(dòng)，只能在小范圍傳播，這也恰好使得黑板報(bào)成為基層單位的宣傳媒體，供普通百姓了解和掌握基層內(nèi)部的公共事務(wù)，呈現(xiàn)以本土新聞為主的內(nèi)容。黑板報(bào)在生產(chǎn)宣傳中的社會(huì)功能是對(duì)生產(chǎn)中的先進(jìn)模范提出表?yè)P(yáng)并宣傳先進(jìn)的工作方法，服務(wù)于當(dāng)時(shí)根據(jù)地日常生產(chǎn)與社會(huì)生活，從而以創(chuàng)造性的方式打開工作局面，更好地為其他人提供學(xué)習(xí)和示范作用。帶來的“積極”的宣傳效果就是“上報(bào)最光榮”，在群眾價(jià)值體系中實(shí)現(xiàn)媒介行為與政治行為的統(tǒng)一：即在群眾意識(shí)里，登上黑板報(bào)被表?yè)P(yáng)是一種精神鼓勵(lì)，是一種值得認(rèn)可的行為。一塊小小的黑板報(bào)使得農(nóng)村空間公共化、社會(huì)化，《后池村的生產(chǎn)宣傳》指出“大眾黑板除平時(shí)在街頭飯市一般地進(jìn)行宣傳外，在農(nóng)忙時(shí)候就把大眾黑板放在村口大路上，每天下午群眾從地里往回走時(shí)，學(xué)校的大學(xué)生和教員在那里負(fù)責(zé)宣傳……有的群眾覺得莫明其妙說：‘人家消息真靈通，和安著無線電一樣，咱在地里做活，人家在家就知道了?！枚喙ぷ鞫际峭ㄟ^這樣宣傳推動(dòng)起來的”[30]。黑板報(bào)發(fā)揮著類似于“根據(jù)地局域網(wǎng)”的功能，將基層結(jié)點(diǎn)中的信息匯總起來，發(fā)揮識(shí)字教員與文化干部的功能，并利用各種正式和非正式的組織傳播先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)黑板報(bào)、通訊員與當(dāng)時(shí)的晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》形成互動(dòng)，相關(guān)先進(jìn)事跡與經(jīng)驗(yàn)又會(huì)出現(xiàn)在其上，出現(xiàn)“根據(jù)地時(shí)代的互聯(lián)”經(jīng)驗(yàn)：黑板報(bào)不僅實(shí)現(xiàn)了讓晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》等機(jī)關(guān)報(bào)傳播到基層的功能，而且讓黑板成為宣傳動(dòng)員、公共討論的平臺(tái)。

(二)跨媒介敘事的基層傳播與文藝創(chuàng)作

除了黑板報(bào)、廣播臺(tái)等宣傳媒介外，一些非宣傳媒介被媒介化，如用文藝活動(dòng)進(jìn)行基層傳播。在根據(jù)地時(shí)期，戲劇、文學(xué)、美術(shù)、音樂等文藝活動(dòng)蓬勃發(fā)展，這些再媒介化的宣傳形式實(shí)質(zhì)上以跨媒介敘事的方式，利用多樣化的傳播主體，配合著生產(chǎn)宣傳，豐富基層精神文化生活，充當(dāng)著與報(bào)紙、畫報(bào)等大眾媒介一樣的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員和文化宣傳的職能。

對(duì)于生產(chǎn)宣傳的跨媒介敘事而言，所謂“跨媒介”并不等同大眾傳播媒介的物理組合，而是再媒介化后的文藝活動(dòng)能夠發(fā)揮各自效能的化學(xué)耦合；所謂“敘事”并非指文本生產(chǎn)者的單向文本創(chuàng)作，而是類似德賽都所言的“游牧民”式的，根據(jù)地基層群眾能夠穿梭于各文本之間進(jìn)行“盜獵”創(chuàng)作。因此，筆者認(rèn)為生產(chǎn)宣傳跨媒介敘事的核心過程在于“再現(xiàn)”“互文”和“重建”?！霸佻F(xiàn)”是指一個(gè)具有影響力、故事性、傳播價(jià)值的生產(chǎn)宣傳的“元文本”誕生，如“大生產(chǎn)動(dòng)員”“植棉運(yùn)動(dòng)”“生產(chǎn)競(jìng)賽”等宣傳主題出現(xiàn)后，其他文藝活動(dòng)保留其核心主旨和重要構(gòu)成要素，使得群眾可以在不同媒介的再現(xiàn)文本中尋找到共鳴?！盎ノ摹眲t在“再現(xiàn)”的基礎(chǔ)上要求跨媒介文本除了保留“元文本”的核心故事世界外，還需要挖掘歌舞、廣播劇、快板、小品等自身的媒介特性進(jìn)行改編，譬如《后池村的生產(chǎn)宣傳》就用朗朗上口的快板展現(xiàn)身邊勞模劉士炎“生產(chǎn)節(jié)約”的故事[30]，由此更能生動(dòng)地達(dá)到呼吁群眾進(jìn)行“生產(chǎn)節(jié)約”的目的。如果“互文”已經(jīng)完成了新的文本形式，“重建”則是受眾建構(gòu)“新意義世界”的過程，基層群眾通過觀看和傾聽通俗易懂、貼近性強(qiáng)的文藝活動(dòng)，更能夠理解其中的故事意涵，進(jìn)而結(jié)合自身的生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)想、決策，最終影響實(shí)際生產(chǎn)行為，達(dá)到生產(chǎn)宣傳的傳播效果。

以北流村生產(chǎn)宣傳的跨媒介敘事實(shí)踐為例，《有聲有色的北流村的生產(chǎn)宣傳》提到北流村群眾開創(chuàng)了一種“綜合文娛廣播”的形式，“一般的十天一次，結(jié)合著村里生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的短期計(jì)劃和總結(jié)，用廣場(chǎng)的歌舞短劇快板等形式出現(xiàn)。內(nèi)容大都是從本村生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中的各個(gè)側(cè)面，收集典型的模范人物，模范事跡編成短劇、快板、花戲等，由小學(xué)生和一部分青年男女，登臺(tái)作簡(jiǎn)單表演。小學(xué)生在課外游戲時(shí)間準(zhǔn)備，青年男女也是閑時(shí)自編自唱，像最近編演的‘早種小花戲’和‘突擊下種的對(duì)話歌舞’，因?yàn)橹行拿鞔_，短小活潑，都博得群眾好評(píng)。一來‘當(dāng)眾表演、光榮無比’，再者生產(chǎn)忙碌，需要看看小戲調(diào)劑，因此，綜合的文娛廣播出現(xiàn)之后，群眾普遍要求‘登登場(chǎng)’。”[28]這種將“廣場(chǎng)的歌舞短劇快板”等文娛活動(dòng)作為宣傳手段是基層傳播的一種創(chuàng)新，不僅適應(yīng)農(nóng)村的傳播環(huán)境，更容易讓百姓欣賞和接受，把抽象的文字變成一種通俗易懂的“快板、花戲”表演，是一種“群眾愛看”的跨媒介敘事，而且“自事自編，自唱自樂”，實(shí)現(xiàn)了群眾自己創(chuàng)作和表演的自主性，發(fā)揮基層文化“自傳播”的功能。這種以群眾文藝活動(dòng)為媒介的基層傳播，具有三個(gè)特點(diǎn)：一是，結(jié)合當(dāng)?shù)匚乃囶}材，便于群眾接受；二是，用新的內(nèi)容來改造舊的文藝形式，把群眾自己的故事變成文藝作品；三是，文娛活動(dòng)是農(nóng)村公共生活的重要組成部分，把城市廣場(chǎng)俱樂部改造為適合鄉(xiāng)村、農(nóng)民的文藝沙龍，本身是對(duì)城市文化的借用和改造。

(三)“一元化領(lǐng)導(dǎo)+群眾運(yùn)動(dòng)”的組織機(jī)制

生產(chǎn)宣傳的實(shí)現(xiàn)需要有一定的宣傳機(jī)制，該機(jī)制表現(xiàn)出縱橫交錯(cuò)的傳播特點(diǎn)：一是成立宣傳組織機(jī)構(gòu)，形成縱向的組織傳播；二是動(dòng)員基層群眾的參與，形成基層的自組織傳播。這種縱橫交錯(cuò)的組織機(jī)制一方面可以利用科層制式的權(quán)力系統(tǒng)高效實(shí)現(xiàn)宣傳領(lǐng)導(dǎo)，另一方面可以利用基層社會(huì)內(nèi)在的鑲嵌性來加速宣傳落地。

首先，生產(chǎn)宣傳縱向的組織傳播需要建立在“一元化領(lǐng)導(dǎo)+群眾運(yùn)動(dòng)”的基礎(chǔ)之上，通過政府、村大隊(duì)、學(xué)校等組織依據(jù)政策、方針、指令等成立相關(guān)宣傳部門或者宣傳隊(duì)，并開展規(guī)劃統(tǒng)一、完整的宣傳活動(dòng)，從而保證黨對(duì)生產(chǎn)宣傳的政治領(lǐng)導(dǎo)及思想方向。在根據(jù)地，生產(chǎn)宣傳的組織傳播最常見的方式之一就是開會(huì)，各級(jí)黨政部門通過開會(huì)將各級(jí)干部聚集起來，討論相關(guān)的宣傳事宜，并通過討論的方式制定和下達(dá)宣傳命令。如元朝村就曾針對(duì)生產(chǎn)問題“本月五日縣里召開了全縣干部會(huì)，決定開展宣傳突擊周，宣傳內(nèi)容上指出：我縣上半年的中心工作是生產(chǎn)”[31]，并在宣傳方式上指明“干部和學(xué)校都要參加這一宣傳運(yùn)動(dòng)，干部下村首先召開村干大會(huì)，然后召開片區(qū)群眾會(huì)，到村則利用各種各樣方式解決群眾思想問題”。[31]還有農(nóng)村則成立“宣聯(lián)會(huì)”，由其負(fù)責(zé)人直接參加生產(chǎn)委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，再加上各群眾團(tuán)體的宣傳常委作為骨干，成立專門進(jìn)行生產(chǎn)宣傳工作的單獨(dú)組織——宣傳表?yè)P(yáng)部。“這個(gè)部設(shè)正副部長(zhǎng)二人(即生產(chǎn)委員會(huì)的委員)，下分編輯，文娛廣播，群眾思想教育三組。編輯組以小學(xué)教員及北流村‘李有才’張玉興等為核心，負(fù)責(zé)編寫快板花戲等，培養(yǎng)聯(lián)絡(luò)通訊員、修改稿件，編排大眾黑板報(bào)。文娛廣播組負(fù)責(zé)廣播臺(tái)，綜合性的文娛廣播工作。群眾思想教育組，負(fù)責(zé)民校及群眾思想教育?！盵28]這就是一種在基層建立科層化的組織傳播模式，保證著黨對(duì)基層生產(chǎn)宣傳隊(duì)伍的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)也發(fā)揮著以學(xué)校為媒介的基層戰(zhàn)線中文化干部與基層通訊員的作用。

其次，生產(chǎn)宣傳橫向的自組織傳播主要通過小學(xué)教員、小學(xué)生、基層通訊員等傳播主體，通過拉洋片、編快板、演戲劇、黑板報(bào)等方式自覺地參與到生產(chǎn)宣傳中來，以群眾帶動(dòng)群眾的方式讓更多的群眾參與其中和動(dòng)員生產(chǎn)。其中，較為典型的就是基層通訊員，發(fā)動(dòng)群眾來寫稿、來從事文藝創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)“自事自編，自唱自樂”的效果。在北流村，教員王東魁作為基層知識(shí)分子，他不是替群眾“包辦”，而是要通過培養(yǎng)寫稿積極分子、骨干的方式，讓群眾成為黑板報(bào)的“內(nèi)容生產(chǎn)者”，讓群眾成為基層治理經(jīng)驗(yàn)的貢獻(xiàn)者，從而在基層傳播過程中更好地貫徹黨的群眾路線。[28]在培養(yǎng)通訊員，發(fā)動(dòng)群眾寫稿看報(bào)上，北流村還總結(jié)了幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：“(一)發(fā)揚(yáng)群眾集體創(chuàng)作，能寫則寫，不能寫給別人說代寫。(二)寫自己的事本組的事，能寫甚就寫甚。(三)寫稿立功，當(dāng)眾總結(jié)寫稿成績(jī)，表?yè)P(yáng)模范。(四)不但經(jīng)常指導(dǎo)群眾報(bào)導(dǎo)方針，還得實(shí)際幫助寫稿，專人負(fù)責(zé)收稿、改稿等。(五)刊登時(shí)盡量發(fā)動(dòng)通訊員自己在黑板上謄寫?？v然寫得不好，群眾卻愛看，即他自己也高興。(六)報(bào)后留名。此外，在編排上注意清醒活潑，不寫怪字草字，多用快板形式。”[28]這種培養(yǎng)群眾寫稿看報(bào)的過程，需要王東魁等專業(yè)知識(shí)分子主動(dòng)走群眾路線，與群眾相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)“群眾辦報(bào)，群眾看報(bào)”的效果。群眾寫稿不僅降低了內(nèi)容生產(chǎn)的成本，更重要的是群眾通過寫稿這種高度理性化、知識(shí)化的過程成為參與公共事務(wù)的主體。

從這種“一元化領(lǐng)導(dǎo)+群眾運(yùn)動(dòng)”的組織機(jī)制可以看出生產(chǎn)宣傳的三個(gè)典型特征：一是充分利用基層化的媒介，如廣播臺(tái)、黑板報(bào)、快報(bào)、文藝活動(dòng)等；二是高度組織化，借助“一元化領(lǐng)導(dǎo)”來建立分工明確的宣傳機(jī)構(gòu)；三是高度群眾化或自組織化，讓群眾參與到基層傳播和生產(chǎn)宣傳活動(dòng)中，群眾既是從事生產(chǎn)勞動(dòng)的主體，也是業(yè)余宣傳員和基層通訊員。只有充分將基層化的媒介、有組織的宣傳和群眾路線結(jié)合起來，基層傳播才能真正深入基層、深入群眾，才能讓生產(chǎn)宣傳變成一種群眾自覺、自主的行為。

四、結(jié)語(yǔ)：中國(guó)現(xiàn)代歷史塑造的發(fā)展新聞學(xué)經(jīng)驗(yàn)

以列寧的生產(chǎn)宣傳思想為源流，重返20世紀(jì)上半葉根據(jù)地時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨黨報(bào)黨刊的理念變革與新聞實(shí)踐，可以發(fā)現(xiàn)：蘇聯(lián)將國(guó)內(nèi)工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移至經(jīng)濟(jì)建設(shè)上后，列寧強(qiáng)調(diào)報(bào)紙應(yīng)以生產(chǎn)宣傳為重點(diǎn)，到延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期《解放日?qǐng)?bào)》的改版突出強(qiáng)調(diào)全黨辦報(bào)、群眾辦報(bào)的黨性和人民性相結(jié)合的理念變革，再到晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》傳播生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、樹立生產(chǎn)模范、組織群眾生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新聞實(shí)踐，存在一種貫穿于中國(guó)現(xiàn)代歷史縱向邏輯的繼承和發(fā)展關(guān)系，均體現(xiàn)了新聞介入生產(chǎn)實(shí)踐、新聞參與社會(huì)主義發(fā)展的思想內(nèi)涵。

晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》中關(guān)于生產(chǎn)方面的新聞報(bào)道，昭示著生產(chǎn)宣傳是當(dāng)時(shí)黨報(bào)黨刊中常見且重要的一種報(bào)道類型，涉及工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和其他生產(chǎn)建設(shè)內(nèi)容。新中國(guó)成立之后，新聞中關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)生產(chǎn)的報(bào)道也是重點(diǎn)。直到20世紀(jì)80年代的電視時(shí)代，在各級(jí)衛(wèi)視的“新聞聯(lián)播”節(jié)目中，關(guān)于生產(chǎn)的內(nèi)容也非常多。但是在中國(guó)，由于人們對(duì)生產(chǎn)相關(guān)的宣傳已經(jīng)習(xí)以為常，反而忽視了生產(chǎn)宣傳這種宣傳類型在世界范圍內(nèi)是一種特殊的新聞實(shí)踐。在西方的新聞實(shí)踐中，政治、社會(huì)等領(lǐng)域的新聞比較多，與生產(chǎn)相關(guān)的報(bào)道比較少，有也是生產(chǎn)事故等的社會(huì)新聞。由于中國(guó)漫長(zhǎng)的革命是在帝國(guó)主義夾縫中，革命黨(中國(guó)共產(chǎn)黨)依靠人民群眾以獨(dú)立自主武裝斗爭(zhēng)的方式獲取的，因而如何調(diào)動(dòng)基層群眾社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的潛力，在極不確定的背景下獲得對(duì)抗強(qiáng)敵的戰(zhàn)爭(zhēng)物資，保證人民群眾與人民軍隊(duì)的生存發(fā)展成為必須面對(duì)的問題——這也是第三世界國(guó)家走向民族獨(dú)立，成為完全主權(quán)國(guó)家過程的獨(dú)特歷史經(jīng)驗(yàn)。而黨的政治領(lǐng)導(dǎo)與黨報(bào)新聞宣傳的同構(gòu)性決定了生產(chǎn)宣傳的價(jià)值內(nèi)核，使之迥異于西方的社會(huì)新聞，成為中國(guó)新聞報(bào)道中很重要的一種內(nèi)容形態(tài)。

在新聞傳播學(xué)領(lǐng)域，新聞參與社會(huì)發(fā)展的理論研究主要是發(fā)展傳播學(xué)，其強(qiáng)調(diào)在欠發(fā)達(dá)地區(qū)現(xiàn)代化的過程中大眾媒介有助于推廣現(xiàn)代技術(shù)和發(fā)展理念。但是這種西方媒介社會(huì)理論建立在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的二元對(duì)立和從欠發(fā)達(dá)到發(fā)達(dá)的發(fā)展主義線性邏輯上，試圖借助現(xiàn)代媒介和掌握現(xiàn)代媒介的專業(yè)知識(shí)分子來完成啟蒙，把現(xiàn)代性和現(xiàn)代媒介自身制造的空間不平衡轉(zhuǎn)化為落后與文明的時(shí)間進(jìn)步論，并且在相關(guān)理論事業(yè)中將美國(guó)視為“山巔之城”，作為現(xiàn)代化的模板，忽視了欠發(fā)達(dá)國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中的特殊性。生產(chǎn)宣傳對(duì)于生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)傳播的強(qiáng)調(diào)一定程度上與發(fā)展傳播學(xué)探討的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)散不謀而合，但二者在理論前提和新聞功能上“完全不可同日而語(yǔ)”[32]。正如羅杰斯于1976年發(fā)表《傳播與發(fā)展：主導(dǎo)范式的消逝》來反思發(fā)展傳播學(xué)的現(xiàn)代化范式：“中國(guó)、古巴、坦桑尼亞和智利等第三世界國(guó)家的實(shí)踐情況證明，一定存在主導(dǎo)范式之外的選擇項(xiàng)?！盵33]而生產(chǎn)宣傳的基層傳播實(shí)踐就來自于馬克思列寧主義政黨的發(fā)展史和中國(guó)現(xiàn)代革命史。這種帶有鮮明中國(guó)特色的發(fā)展實(shí)踐是在特殊的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所培育出來的，相比西方現(xiàn)代化的發(fā)展傳播學(xué)范式，生產(chǎn)宣傳的實(shí)踐不僅強(qiáng)調(diào)“發(fā)展”本身，更著重突出了“為什么發(fā)展？”“為何發(fā)展？”“走向什么樣的發(fā)展道路？”等關(guān)乎發(fā)展主義本體論的追問，更啟示我們?cè)诋?dāng)下思考“中國(guó)式現(xiàn)代化”的新聞傳播事業(yè)的發(fā)展路徑。

以列寧新聞思想和根據(jù)地黨報(bào)黨刊的理念變革與新聞實(shí)踐為依據(jù)，生產(chǎn)宣傳主要有三大特點(diǎn)。一是生產(chǎn)宣傳服務(wù)于第三世界國(guó)家的生產(chǎn)建設(shè)與生存需要。相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家，第三世界國(guó)家在生存與建設(shè)過程中，并不僅需要完成現(xiàn)代化，同時(shí)也面臨如何避免發(fā)達(dá)國(guó)家利用現(xiàn)代化鉗制其發(fā)展的問題。所以，扎根本國(guó)國(guó)情的生產(chǎn)宣傳，更強(qiáng)調(diào)的是圍繞生產(chǎn)和生存的問題，發(fā)揮本國(guó)不同地區(qū)民眾的勤勞智慧以及創(chuàng)造力，在政治與技術(shù)、宣傳與生產(chǎn)相結(jié)合的過程中，以勤勞革命與尊嚴(yán)政治的方式來獲得發(fā)展。這是一種第三世界的發(fā)展新聞學(xué)[34]，即用宣傳手段服務(wù)于生產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展的傳播理念。二是生產(chǎn)宣傳除了以報(bào)紙報(bào)刊作為傳播媒介外，還善于對(duì)非媒介再媒介化，以人民群眾喜聞樂見的方式進(jìn)行宣傳動(dòng)員。在落后、貧苦的農(nóng)村地區(qū)，缺乏現(xiàn)代化的大眾媒介，也沒有資本支撐高成本的傳播活動(dòng)，生產(chǎn)宣傳需要充分利用“物美價(jià)廉”、就地取材的基層化媒介來實(shí)現(xiàn)宣傳效果，這就是讓黑板報(bào)、廣播臺(tái)以及文藝演出活動(dòng)等成為基層傳播的媒介形式，以回應(yīng)大眾媒介的稀缺性和高成本問題，同時(shí)在這個(gè)過程中發(fā)揮基層傳播與基層文化的活力，避免大眾傳媒過度擴(kuò)張帶來傳播單一，反饋匱乏乃至異化的情況。三是生產(chǎn)宣傳作為一種基層傳播形式，其傳播過程也是主體塑造、政治動(dòng)員的過程，不是自上而下的現(xiàn)代啟蒙和現(xiàn)代化“灌輸”，而是群眾參與新聞生產(chǎn)、成為內(nèi)容生產(chǎn)的主體。這改變了大眾傳播中受眾的被動(dòng)狀態(tài)，借助組織傳播和群眾路線實(shí)現(xiàn)“群眾辦報(bào)”，也使得新聞實(shí)踐本身帶有政治民主化的意味。綜上，生產(chǎn)宣傳是一種有中國(guó)特色的、適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展新聞學(xué)。