周付翠

（作者單位：中央民族大學）

在建黨一百周年之際，重大革命歷史題材電視劇《香山葉正紅》聚焦中共中央在北京香山度過的181天的光輝歲月，回顧了中共中央篳路藍縷、不畏艱難，為中國之偉大發(fā)展開創(chuàng)新開端的崢嶸歲月。錢穆先生認為：“欲其國民對國家有深厚之愛情，必先使其國民對國家已往歷史有深厚的認識?！盵1]對歷史進行影像書寫，在幫助民眾認識歷史、構建集體記憶等方面扮演著重要角色，使得革命歷史記憶得以與觀眾的感情與精神產生密切互動，建構起民眾對國家強烈的歸屬感與認同感。

1 革命歷史記憶的多元構建

革命歷史記憶是在馬克思主義唯物史觀指導下，立足于現實對革命歷史的一種選擇性建構，是共同體成員共享的和共同紀念的過去[2]。一個族群的形成與凝聚需要成員擁有共同的記憶，中國的革命歷史記憶是一部充滿輝煌與艱辛的奮斗史，是每一位中國人民應該銘記于心的民族畫卷。在新時代鞏固中華民族凝聚力，需要對集體記憶進行選擇與建構，而《香山葉正紅》正是借助影像敘事,將中共中央帶領人民建立中華人民共和國的歷史記憶具象化，通過可感知的圖像將觀眾的意識投射到對革命歷史的體驗之中，通過對革命歷史記憶的多元構建，實現對民眾的情感凝聚。

1.1 以“正在進行”時態(tài)書寫記憶

米歇爾·?？略裕匾牟皇窃捳Z講述的時代，而是講述話語的時代[3]。當下對歷史事件的講述并不單純是對過去的回顧，而是對歷史記憶進行重塑，通過將個體納入記憶書寫的系統(tǒng)之中，實現當下個體對歷史記憶的建構與共享，最終形成一個凝聚人心的記憶共同體。《香山葉正紅》以“正在進行時”的方式講述歷史，將已成定局的歷史事件轉換為正在進行的發(fā)展過程，使歷史再現不再是教科書式的介紹，而是通過具體個人的行動與反映來推動事件的進程，使波瀾壯闊的革命歷史成為當下的事件，為個體參與歷史記憶提供了實現路徑。

為了以“正在進行”的時態(tài)進行集體記憶的建構，劇中采用了多種創(chuàng)作手法。首先，劇中多次使用黑白照片定格與黑白影像做舊的手法。這種黑白色調穿插于彩色畫面之中，營造了對歷史進行“現場記錄”的效果，使得觀眾不再僅僅是歷史的旁觀者，而是成為事件的記錄員，成為照相機或攝影機背后的掌控者。通過營造這種切身見證歷史事件發(fā)展過程的身臨其境之感，《香山葉正紅》實現了觀眾與劇情的互動，模糊了以往觀眾與電視劇之間涇渭分明的界限，觀眾被賦予了“越界”的權利，“親身”參與書寫歷史的過程中，獲得了對歷史的具身體驗。另外，黑白影像與電視劇之間的完美融合也實現了過去與當下之間的連接。黑白影像營造了虛擬真實的氛圍感，黑白畫面與彩色畫面的穿插給觀眾一種穿越時空的錯覺，這種由色彩轉換形成的剪輯節(jié)奏使得觀眾可以沉浸式體驗事件的起承轉合，形成對歷史的立體化認知，并且強化了傳播的儀式感。

1.2 以生活敘事框架縫合記憶

與其他題材的影視劇不同的是，革命歷史題材的影視劇所講述的事件都是觀眾耳熟能詳的史實，在宏大的歷史背景和神圣的象征意義之下，革命歷史影視劇更加傾向于對事件意義的強調以及對領袖人物光輝形象的塑造。越是耳熟能詳的重大史實，觀眾反而越容易陷入“只知山峰不知山脈”的局面，對事件的細枝末節(jié)、前因后果和事件之間的聯系認知越模糊。別出心裁的是，《香山葉正紅》將宏大的歷史重現與生活化、個性化的敘事相結合，重大歷史事件之間的連接不是靠簡單的堆砌，而是將歷史事件投射到具體的個人身上，以個人的行動走向來推動事情的進展，從而再現歷史事件發(fā)生的前因后果，清晰展示其中的聯系。

首先，該劇對偉大歷史事件的處理力求生活化、細節(jié)化。劇中第一集便講述了黨的七屆二中全會的召開，但是其并沒有將筆墨集中于對會議的歷史地位和重大意義的歌頌之上，而是另辟蹊徑，從生活化的細節(jié)入手。從會前安保工作的部署、會議現場的布置，到會議過程中熱騰騰的飯食送上桌，這些細節(jié)呈現為黨的七屆二中全會這一具有神圣意義的事件增添了更多的煙火氣。劇中雖未明言會議的重大意義，但人民歡欣鼓舞的氣氛和后續(xù)事件的發(fā)展卻說明了一切，會中提到的工作重心從農村到城市的轉移也為后續(xù)西苑閱兵、進駐香山等事件的展開做了鋪墊。歷史事件在劇中被有序串聯，每一個事件的前因后果被詳細展示，且相互之間環(huán)環(huán)相扣。在這樣的處理之下，歷史不再是孤立事件的堆砌，而是順應時代發(fā)展、響應人民訴求的順勢而為與必經之路。

其次，劇中采用了多方視角對歷史事件進行串聯。中央警衛(wèi)員柳二勇因參加黨的七屆二中全會的安保工作被調到毛主席身邊，成為展示中央決策的重要視角。進駐香山后慈幼院被征用，慈幼院老師蕭靜嫻?jié)M懷熱情加入了南下干部培訓班，以愛國商人的女兒的視角見識了中華人民共和國的蓬勃發(fā)展。還有軍人姜萊陽，他的頭銜從第四野戰(zhàn)軍團長到第三野戰(zhàn)軍某團團長，最后成為上海市軍管會治安大隊大隊長，其身份的變遷代表著國家軍事戰(zhàn)略的變動。個人視角對歷史的串聯消解了觀眾與歷史之間的距離感，使得觀眾得以走近歷史，近距離觸摸時代脈搏。

1.3 以歷史辯證視野強化記憶

對歷史的呈現不應僅僅停留在史實的講述，而應把反映歷史面貌和展現歷史規(guī)律相結合，在具體、生動的革命故事中梳理革命發(fā)展邏輯，從而講清楚中國革命的道理，講清楚社會發(fā)展的一般規(guī)律，講清楚歷史發(fā)展的大勢[4]?！断闵饺~正紅》在進行革命歷史記憶的塑造時體現出了顯著的歷史辯證法，以辯證視野強化了革命歷史的集體記憶。

該劇的辯證目光首先體現在對史實的客觀呈現上?！断闵饺~正紅》著重以客觀理性的視角來展示歷史的全貌。劇中并沒有一味歌功頌德，而是真實呈現了當時社會的發(fā)展狀況。正如劇中國民黨軍華北“剿共”總司令傅作義所說：“一座城市，一個國家，它的未來會怎樣，那可不是靠打掃衛(wèi)生、張貼標語就行了的，所以我要多走走、多看看、多想想?！眲〖瘺]有回避國民黨人的質疑，而是積極面對異議，擺出中國共產黨為了民族復興而奮楫篤行的事實，呈現了群眾在中華人民共和國成立之始歡欣鼓舞的氣氛，表明了是人民群眾選擇了共產黨，共產黨是可以帶領中國走向繁榮發(fā)展的黨。

《香山葉正紅》并不是單純講述歷史的必然性，而是將關注點放在歷史發(fā)展的過程中，以辯證的眼光和動態(tài)的思維看待歷史，客觀呈現中華人民共和國成立前夕風起云涌的復雜局勢。劇中對中共中央克服萬難的革命過程進行了細節(jié)化和多維度的呈現，帶領觀眾深刻感知歷史發(fā)展的脈絡，引領觀眾對革命歷史產生更立體、更透徹的認識，以辯證的敘事方式敘述了民族國家的革命歷史，喚醒了公眾記憶。

2 革命歷史影像的共情敘事

共情是基于體會他者心緒變化而喚起自身情感共鳴的過程，共情理論在不同學科得到廣泛應用。從影視傳播的視角來看，有學者認為，共情傳播是傳播者與受傳者策劃、表達、共鳴、獲得、反饋的系統(tǒng)歷程，傳播過程也就是共情過程[5]?！断闵饺~正紅》作為重大革命歷史題材電視劇，講述了櫛風沐雨、波瀾壯闊的民族歷史，為觀眾提供了感受歷史事件溫度的媒介化渠道，建立起觀眾與民族歷史的共情連接，從而激勵廣大人民群眾不忘歷史、堅守初心。

2.1 人物符號的共情塑造

有學者提出，為調整受眾與作品之間的“閾值”，提高作品的指向性、價值度、感染力，需要構建“精準共情”的傳播思維，其中的核心要素即是把握與詮釋真實的人性?！断闵饺~正紅》在人物形象塑造時便精準把握了人性，通過對人物符號的共情塑造，實現了以革命歷史為基礎的共情傳播。

首先，《香山葉正紅》對領袖人物的形象進行了生活化處理，從而使之與觀眾的距離更近，鋪就了“共情”的形成路徑。毛澤東與村民一起看文藝演出時用自己的香煙換老翁的煙袋；中共中央領導人邊討論國家大事邊用火爐烤土豆；鄧穎超在周恩來開會前幫其整理好衣領……這些生活化的細節(jié)使得領袖人物的形象更加豐富，革命領袖不再是概念化的偉人，生活化的形象塑造使他們更加鮮活親切、真實可感，并且使他們的崇高品格在生活細節(jié)渲染中獲得了更多的認同和共鳴，實現了對觀眾強有力的精神感召。

除了展示領袖人物的光輝形象之外，《香山葉正紅》也注意突顯小人物的閃光點。共情強調的是人與人之間情緒的感染和投射，即個體的情感狀態(tài)引發(fā)另一個體相同或密切相關的情感狀態(tài)，使之發(fā)生作用的是個體直接感染性的情緒刺激。劇中塑造了許多令人敬佩的平民英雄，如憨態(tài)可掬的中央警衛(wèi)員柳二勇、貢獻祖?zhèn)鲗毼锏氖炙嚾藯钍坷?、勇斗特務的電報員王翠萍，等等。他們雖然出身平凡，卻在偉大的革命事業(yè)面前表現出了高尚的愛國情懷。這種“人物故事化”的手法反映了普通人豐富的情感世界，與觀眾情緒實現了共通，展現出了強烈的情緒感染力，從而激起觀眾的關切，滿足了觀眾對平凡英雄的想象。

通過對人物的共情塑造，觀眾得以加深對英雄人物的認同和理解，劇集所引發(fā)的情感共鳴也加強了觀眾與劇中人物的情感聯結。無論是光輝偉人，還是心懷崇高理想的小人物，劇集的細節(jié)塑造使得原本平面化的人物圖譜穿越漫漫時光長河成為有血有肉的個性化人物，實現了對榜樣精神的具象化呈現。局中情感基調苦樂交織、悲喜交融，復合的情感體驗實現了正向的共情聯動，搭建起觀眾與劇集之間的情感橋梁，將各時空整合為更具感染力和感召力的共情場域。

2.2 詩意審美的共情刻畫

共情心理需要借由對他人處境感受的代入想象和卷入體驗才能完成。要實現共情效果，對情境的營造必不可少。《香山葉正紅》采用了極富意境的詩意化手法，塑造了革命時代的歷史情境，擴大了作品的表意空間，增加了作品的情感厚度，這種自覺的審美追求極大地提升了電視劇的藝術品質，增強了觀眾的審美體驗。

首先，該劇重現了大量極具特色的場景，將歷史感轉化為能被觀眾直接感知的視聽內容，為共情的產生提供了空間基礎。從掛滿農作物的簡陋村屋，到僻靜典雅的雙清別墅，場景的轉換背后也代表著革命進入了新階段，尤其是西柏坡的場景極富鄉(xiāng)土氣息，非常貼合當時的社會發(fā)展狀況。紀律嚴明的軍隊旁鄉(xiāng)村孩童在愉快玩耍，樸實村民辛苦勞作的同時中共中央核心人物齊聚一堂為中國革命出謀劃策，軍民一家親的情景塑造使黨與人民群眾之間建立起了更加親密的情感聯結，為共情的產生鋪設了情感路徑。

其次，符號化隱喻在劇中隨處可見，不斷強化觀眾的情感認知。飄揚的紅旗、昂揚的音樂及貫穿全劇的紅色楓葉，處處營造了欣欣向榮的革命氣氛，實現了對觀眾的情緒渲染。革命雖面臨重重危機，但是前途光明，劇中對勝利前夕民眾精氣神的呈現塑造了昂揚向上的情感空間，促進了觀眾的時空浸入，使觀眾在這一情境中不僅加強對國家光明前程的認同與自豪感，同時為情感共同體的凝聚奠定了情感基調，對觀眾產生了共情引導和共鳴催化。

2.3 家國同構的共情表達

《香山葉正紅》突破了以往影視作品對重大歷史事件的單一化、粗線條的把握，從家國同構的視角出發(fā)，以“小家”情懷引起觀眾的情感共鳴，鋪墊愛國的宏大敘事，譜寫個人與國家之間的深情篇章。愛國情懷與個人情感融于一體，使得對國家的“大愛”成為個人“小愛”的鮮明底色。

為了革命的勝利與國家未來的繁榮發(fā)展，父母將孩子送上戰(zhàn)場，戰(zhàn)士們在戰(zhàn)場上浴血奮戰(zhàn)，結下手足之情，齊心協(xié)力克服萬難，這些家國情懷中蘊含的情感依戀、尊重信任與互助合作是建立中華兒女國家認同的重要因素。正是這些個人的“小愛”共同撐起了愛國為民的宏大敘事，也正是因為有著愛國為民的遠大情懷，小家情懷才能有的放矢。個體是群體的一部分，小家群體的情感接近性使得情感共鳴的出現更加深刻，而家國同構的共情表達更容易使觀眾產生精神寄托與歸屬感，為觀眾提供了情感共鳴的精神路徑。

該劇引導觀眾建立情感認同，在此基礎上實現對當代國家民族的認同，并且指引觀眾在歷史使命和時代使命的感召下投身于日常生活實踐，朝著踐行科學信仰的目標奮進。

3 結語

近些年，重大革命題材影視劇的創(chuàng)新為年輕觀眾和新一代創(chuàng)作走近歷史提供了動力，成為黨史教育和愛國教育的有機組成部分，為同類電視劇創(chuàng)作提供了寶貴經驗。物質基礎設施可以在短時間內集中力量完成，但是精神基礎設施只能依靠一代代的奮斗者搭建完成，而以影視化的方式再現歷史、書寫歷史是增強民族凝聚力、培養(yǎng)民族認同感的重要路徑。中國共產黨的偉大歷程中英雄輩出，那波瀾壯闊的歷史是中國電視取之不盡、用之不竭的靈感源泉。通過不斷的開掘創(chuàng)新，重大革命歷史題材影視劇必將進入新的發(fā)展高度，實現對廣大人民群眾的鼓舞，激發(fā)人民群眾的使命感與責任感，成為鑄牢中華民族偉大精神的重要力量。