文/張苗

“數(shù)字游民”是數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代的新興概念，維基百科將其定義為：依靠互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來賺錢糊口且過著游牧式生活的人群。英國媒體BBC寫道：“這是一個依靠遠(yuǎn)程辦公來實(shí)現(xiàn)自己特定旅行夢想的專業(yè)人群?！边@些遠(yuǎn)程移動辦公人士無需固定的辦公場所，不受傳統(tǒng)辦公系統(tǒng)的約束，可以根據(jù)自己意愿在全球范圍內(nèi)選擇工作地點(diǎn)、安排具體工作時間，像游牧民一樣四處游走。

在中國，云南大理、浙江安吉等地成為了“數(shù)字游民”的聚集地。他們有的是文字工作者，有的是設(shè)計師，有的是網(wǎng)絡(luò)紅人。他們來自各地，在海邊、鄉(xiāng)村獲得“自由”和靈感。那么，每天伴著蒼山洱海工作，是什么體驗(yàn)?zāi)兀?/p>

“數(shù)字游民”畫像

一杯茶、一部手機(jī)、一臺電腦，戴著墨鏡、曬著陽光、面朝大海、獨(dú)自一人享受休閑時光。不用面對老板和同事，邊玩邊工作，邊旅游邊賺錢，這種生活狀態(tài)正在被年輕的“數(shù)字游民”們追求。

“數(shù)字游民”，是圍繞流動空間組織起來的網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展過程中，必然會出現(xiàn)的一種極富當(dāng)代社會特點(diǎn)的新型工作方式?！皵?shù)字游民”脫離了朝九晚五、辦公室格擋和令人煩惱的通勤。他們的生活打破了時空限制，把“賺第一世界的錢，在第三世界花”照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。在他們看來，宇宙的盡頭不只有“大廠和考公”還有“詩和遠(yuǎn)方”。

實(shí)際上，“數(shù)字游民”并不是新概念。早在1997年，日本高管牧本次雄（Tsugio Makimoto）在《數(shù)字游民（Digital Nomad）》一書中已有預(yù)見，“未來的人類社會，高速的無線網(wǎng)絡(luò)和強(qiáng)大的移動設(shè)備會打破職業(yè)和地理區(qū)域之間的界限，成千上萬的人會賣掉他們的房子，去擁抱一種依靠互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造收入還能周游世界的生活方式”。

“數(shù)字游民”多不多？有機(jī)構(gòu)統(tǒng)計，單是在美國，就有超過1500萬勞動者自稱是“數(shù)字游民”。根據(jù)中國智庫未來工作研究院的報告，目前，全球超過34%的員工長期處于遠(yuǎn)程辦公狀態(tài)。據(jù)中國“馬蜂窩”發(fā)布的《2021中國旅居度假白皮書》顯示，超六成的“90后”“00后”渴望選擇辦公地點(diǎn)不固定的工作方式，在工作的同時享受度假生活。

在國內(nèi)，“數(shù)字游民”是一個不斷融合、迭代的群體，包括“千禧”一代、輕資產(chǎn)一代、斜杠青年、背包客、間隔旅行者等城市漫游者，還有碼農(nóng)、設(shè)計師、自媒體、電商、創(chuàng)客等，以及少量的“游牧資本家”。同時，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略的深入推進(jìn)，就業(yè)環(huán)境與擇業(yè)觀念發(fā)生深刻變化。移動數(shù)據(jù)互聯(lián)互通讓“一根網(wǎng)線闖天下”的生活成為現(xiàn)實(shí)?！肮ぷ鳎眯小钡纳罘绞剑旱矫篮玫牡胤缴?，在快樂的地方工作，成為“數(shù)字游民”的名片。

誰在驅(qū)動“數(shù)字游民”

“數(shù)字游民”的生活方式為何備受青睞？“地理套利”“多元收入”和“工作狀態(tài)轉(zhuǎn)變”是3個關(guān)鍵詞。

首先“地理套利”，即讓自己賺到的錢更值錢。實(shí)際上，“地理套利”在中國有著獨(dú)特的表現(xiàn)方式，比如：雙城生活。人們迫于一線城市的壓力，寧愿花更多的通勤成本，在相鄰的其他城市居住，比如北京與天津、上海與昆山等。

同理，“數(shù)字游民”也是如此。人們拿著一線城市的工資，前往生活成本較低（云南大理、浙江麗水等）的地區(qū)進(jìn)行日常活動。逃離擁擠、昂貴的一線城市，去那些風(fēng)景優(yōu)美、氣候宜人、性價比更高的城市居住，從而讓自己的生活更有品質(zhì)。

其次是“多元收入”的推動。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展重新定義了人類身體的“缺席”與“在場”兩種狀態(tài)。隨著全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與激烈競爭、消費(fèi)市場日益多元化，各國勞動力市場的相關(guān)政策更加開放?！皬椥怨蛡蛑贫取背蔀樾陆?jīng)濟(jì)下企業(yè)與勞動者之間的新型聯(lián)結(jié)方式。企業(yè)通過簽訂短期或者臨時性的勞動合同以提高生產(chǎn)的邊際利潤，而“數(shù)字游民”也正順應(yīng)了這一趨勢，并加入其中。

正如“數(shù)字游民”中的“游民”一詞，有相當(dāng)一部分“數(shù)字游民”是通過創(chuàng)作旅游內(nèi)容，來獲取工作地點(diǎn)與內(nèi)容的自主性。他們將在不同國家、地區(qū)游走的生活記錄下來，并利用社交媒體、內(nèi)容平臺等進(jìn)行發(fā)布，從而實(shí)現(xiàn)流量“變現(xiàn)”。

最后，工作狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。后疫情時代，全球主要互聯(lián)網(wǎng)公司開始大力推行遠(yuǎn)程辦公，越來越多的公司允許并鼓勵自己的員工自由選擇辦公場所。在這樣的背景下，越來越多的年輕人希望在工作的同時，享受更高質(zhì)量的生活和旅行。辦公地點(diǎn)靈活的工作（生活）方式，吸引了很多年輕人的關(guān)注。比如推特、高盛、微軟等知名企業(yè)，已經(jīng)給所有的員工發(fā)出了遠(yuǎn)程辦公的通知。在大企業(yè)看來，遠(yuǎn)程辦公的價值在于可以創(chuàng)造一個不同人群在一起工作的狀態(tài)，并且更有利于開放討論、知識重組與問題解決。

除此之外，個人和社會價值觀的轉(zhuǎn)變也是重要原因。以往在人們印象中，工作是“兩點(diǎn)一線”的規(guī)律生活。但近幾年，這種印象在不斷瓦解。疫情大大加速了遠(yuǎn)程工作概念的下沉。比如，盡管你可能要在回老家時與父母、親戚解釋，自己在家里就能上班，但他們會比幾年前更容易接受這種說法。

“數(shù)字游民”的數(shù)量在我國快速增長，還蘊(yùn)含著人們對工作與生活關(guān)系的反思。工作地點(diǎn)可以是公共圖書館、聯(lián)合辦公空間，也可以是咖啡店、便利店，反正有速度快的免費(fèi)Wi-Fi便可以達(dá)到效果。工作時間也非常靈活，無需朝九晚五，什么時候起床什么時候開始工作，可以按照自己的節(jié)奏和心情安排日程。同時，不少城市成立了“數(shù)字游牧社區(qū)”，在這里“數(shù)字游民”可以長租、可以辦公，還可以交友。國內(nèi)較知名的社區(qū)是浙江省湖州市安吉縣的“DNA數(shù)字游民公社”，加入者一般是自由職業(yè)者。

可以說，如今的人們成為“數(shù)字游民”是一種主動的追求。這種追求代表著一部分向往自由的“螺絲釘”想要逃出世俗的規(guī)制，擺脫“北漂”“滬漂”等都市漂泊族的標(biāo)簽。他們站在世俗與理想的分岔口上深思生命意義和價值，勇敢追求自己想過的生活。他們在意生活質(zhì)量，向往更加自由、靈活、多元的就業(yè)方式。

反思與尋路

法國18世紀(jì)啟蒙思想家讓-雅克·盧梭曾言，“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”。那么，“數(shù)字游民”真的自由嗎？

實(shí)際上，“自由”只是“公約數(shù)”。成為一名“數(shù)字游民”，“邊旅居邊工作”是一種門檻較高的生活狀態(tài)。它的要求是，必須具備一技之長，還要具備英文能力、自學(xué)能力、互聯(lián)網(wǎng)收入能力等。除此之外，還要有強(qiáng)大的自律精神以及忍受孤獨(dú)的能力。

在成為“數(shù)字游民”之前，可能與老友相聚是常事。而成為“數(shù)字游民”之后，因?yàn)轭l繁更換地點(diǎn)，老友難碰頭；因?yàn)槲幕町?、溝通障礙等問題，新友亦難遇。有的人會在旅途中思念家鄉(xiāng)的美食，有的人會因?yàn)橐咔榈瓤陀^原因回到原點(diǎn)。據(jù)MBO Partners的報告顯示，一位“數(shù)字游民”的連續(xù)游牧生活平均不會超過3年。

那么，為何還有人對潛藏困難的“數(shù)字游民”生活津津樂道？

那是因?yàn)橐痪€城市的工作壓力：一個人需要把自己生命中最寶貴，精力最旺盛的幾十年中接近一半的時間，奉獻(xiàn)給一份自己并不是特別熱愛的工作。而“數(shù)字游民”的自由工作狀態(tài)，可以把人們從這種困境中解救出來。

但是，多位國外學(xué)者認(rèn)為，“數(shù)字游民”并不總是自由的，因?yàn)樗麄兊墓ぷ骱蜕畹慕缦拚谀：Ｒ虼?，“?shù)字游民”所認(rèn)為的自由，通常被學(xué)者認(rèn)為是一種廣義的、主觀的自由觀念。他們想象著未來理想化的生活方式：工作和休閑之間的緊張關(guān)系消失了。

實(shí)際上，當(dāng)依靠數(shù)字技術(shù)謀生的游民被網(wǎng)絡(luò)牽拉，不得不在路途中實(shí)時在線甚至處理工作時，他們究竟是在工作還是在生活？可能連他們自己也無法定義。就算是以自由創(chuàng)業(yè)者自居的游民們，也必須一件又一件地產(chǎn)出自己的作品（文章、視頻等）。在自己為自己打工的狀態(tài)下，所承擔(dān)的工作量也并不會小。

當(dāng)前，疫情、職場、個人等多方面原因促進(jìn)了“數(shù)字游民”的出現(xiàn)，他們?yōu)閷で笞杂砷_始了一場逃離大都市的“游牧運(yùn)動”，逐水草而居，但身體的逃離并不是真正自由的象征。實(shí)際上，只有身體在場，心中自由，才能實(shí)現(xiàn)真正的解放。