張仙利

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尋找，是一個(gè)重獲“自性”的過(guò)程。

我用三十多年的時(shí)間和抑郁癥斗智斗勇后探索出的一套系統(tǒng)學(xué)說(shuō)：《尋找無(wú)限美好的自己》《尋找無(wú)限寧?kù)o的自己》《尋找無(wú)限智慧的自己》，我將其稱為自我療愈三部曲。這三部“尋找”系列作品直接指向自性。這個(gè)系統(tǒng)學(xué)說(shuō)被我命名為“創(chuàng)智腦聯(lián)網(wǎng)”。

《尋找無(wú)限美好的自己》是為“尋找”這一行為設(shè)定了目標(biāo)。《尋找無(wú)限寧?kù)o的自己》是“尋找”這一過(guò)程的行動(dòng)及執(zhí)行方案。而第三部《尋找無(wú)限智慧的自己》則是“尋找”的結(jié)果。

“人若能常清靜，天地悉皆歸?！毙娜魧?kù)o，則百毒不侵。宇宙萬(wàn)物皆可臣服于心。時(shí)代飛速發(fā)展，科技日新月異，生活在信息爆炸后的現(xiàn)代人也跟著心猿意馬了。如今的人動(dòng)不動(dòng)就患上了焦慮癥、狂躁癥以及抑郁癥，這些都是欲望惹的禍，欲望是混亂情緒的始作俑者，混亂情緒是涂炭心靈的毒藥，要想解毒，就必須對(duì)癥下藥。如何研制“藥”在這里就尤為重要，“真理的教育”加上“高熵畫(huà)的創(chuàng)作”會(huì)是一個(gè)絕佳的配方。但是又有多少人選擇相信？

什么是“真理的教育”？信息化搜索工具會(huì)給出相應(yīng)的解釋。

我在文中提及的“真理”指的是中國(guó)古代圣人的經(jīng)典智慧。凡是因欲望導(dǎo)致的心理疾病都是“心物”在作怪。所謂“心物”是指貪欲、嗔忿、癡奢、愛(ài)妄。這四等心物一旦滋生，則會(huì)繼續(xù)蔓延繁殖，難以遏制，直到將那原本光明的本性蒙蔽得黯然無(wú)光。

所以圣人所戒懼謹(jǐn)慎的就是那心性的隱蔽之處。四心物還未蠢動(dòng)之時(shí)，就不能忽略，更加要抱著如臨深淵、如履薄冰的精神，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地審慎把持，以端正身心。如果在隱微之處比昭著時(shí)更加謹(jǐn)慎，那么心物又怎么會(huì)輕易地產(chǎn)生呢？既然心物不生，就沒(méi)有所謂滋生蔓延的情形了。此時(shí)自性空洞靈明，身心悠閑安逸，宛如撥開(kāi)濃厚的云霧，重見(jiàn)蔚藍(lán)的天空一般。

須知至性若能磊落光明，乃是恒定不變，這才是至性的本來(lái)面目。使得本性復(fù)活，內(nèi)心光明就要不斷地通過(guò)對(duì)真理的探討，倘若只是淺嘗輒止，想要借此療愈，是難以達(dá)到預(yù)期效果的。

領(lǐng)悟古代圣賢的智慧也不是一朝一夕。我不敢妄言“斷崖詩(shī)”是自己的獨(dú)創(chuàng)，只能說(shuō)它是我靈感來(lái)訪時(shí)創(chuàng)作的結(jié)晶，是在接受了真理的教育以及古代圣賢智慧的啟迪下的自然流露。

“創(chuàng)智腦聯(lián)網(wǎng)”思維體系下創(chuàng)作的“高熵畫(huà)”以及它的命名則是來(lái)自物理學(xué)中一個(gè)名詞的啟發(fā)。“熵”，是一個(gè)物理學(xué)的名詞，“熵增定律”是宇宙間的第一大定律。我在此借用“熵”這個(gè)詞來(lái)命名我創(chuàng)作的“高熵畫(huà)”，一是因?yàn)椤案哽禺?huà)”與“熵增定律”有著內(nèi)在本質(zhì)上的相似點(diǎn)和對(duì)抗點(diǎn)以及轉(zhuǎn)化關(guān)系。“熵”指的是無(wú)限混亂的程度。而“熵增定律”指的是在一個(gè)孤立的系統(tǒng)里，如果沒(méi)有外力做功，其混亂程度呈現(xiàn)出無(wú)限增加的趨勢(shì)。而人的“心物”引發(fā)的欲望如果不依靠真理的教育也會(huì)像“熵增定律”一樣，從無(wú)限混亂蔓延到無(wú)限膨脹，直到自毀其生?！案哽禺?huà)”的創(chuàng)作恰好是這種現(xiàn)象的反轉(zhuǎn)，基本符號(hào)是逆時(shí)針畫(huà)圓圈。

“高熵畫(huà)”的創(chuàng)作過(guò)程就是將內(nèi)心因欲望引起的焦慮、怨恨、嫉妒等負(fù)面情緒從認(rèn)知的怪圈及錯(cuò)誤的意識(shí)中揪出來(lái)，再用重復(fù)的色彩或特定的符號(hào)將其一次又一次地以同樣的方式扔向畫(huà)布，當(dāng)我們以清空心物為目標(biāo)，完成了一次情緒的大掃蕩后，那些禍害生命的負(fù)面能量會(huì)像開(kāi)閘的洪水，一瀉千里，飛流直下。所有讓你心神不安的人、事、物、境都將隨著色彩的能量以及重復(fù)的筆觸一起沖向外部世界，借此，我們的心靈完成了一次徹底的凈化和清理。這種從內(nèi)向外的輸出，是對(duì)內(nèi)部世界做出的一種徹底的清算，而清算的結(jié)果是轉(zhuǎn)化也是雙贏。

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在進(jìn)入“創(chuàng)智腦聯(lián)網(wǎng)”學(xué)說(shuō)探索的近十年里，我享受了所有的孤行者所享受到的一切待遇，以深邃洞見(jiàn)來(lái)全然接受并感恩現(xiàn)實(shí)生活中給我造成重磅傷害的人事物境，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是生命探索歷程中的加速器，也是催化劑。我不曾也不憎恨任何的奸詐和謀害，我審視一切利己主義者的行竊秘境，然后把它放大成人性中的必然習(xí)性，恰好驗(yàn)證了我對(duì)人性的分析和預(yù)判。笛卡爾的三個(gè)夢(mèng)幫他建立了理想經(jīng)驗(yàn)主義的基本原理。我的三個(gè)夢(mèng)幫我畫(huà)出了三幅油畫(huà)。而這畫(huà)面正是我研究創(chuàng)智腦聯(lián)網(wǎng)學(xué)說(shuō)所經(jīng)歷的三個(gè)境界。

第一個(gè)境界，我的起步階段

你的表情像高山上的雪蓮

雖然盛開(kāi) 卻離我太過(guò)遙遠(yuǎn)

張仙利 夢(mèng)像畫(huà)代表作《夢(mèng)之旅》系列

第二個(gè)境界，進(jìn)入研發(fā)高潮

我夢(mèng)見(jiàn)天降水晶 如一場(chǎng)繽紛的盛宴

我騎在高山的脖子上眼花繚亂

第三個(gè)境界，我與創(chuàng)智腦聯(lián)網(wǎng)融為一體

我夢(mèng)見(jiàn)自己成了夢(mèng)幻

夢(mèng)里夢(mèng)外找不到自己的臉

信仰的缺失是很重要的問(wèn)題，“創(chuàng)智腦聯(lián)網(wǎng)”不是宗教，又囊括了所有的儒釋道精華，加之有科學(xué)和哲學(xué)指導(dǎo)下的思考。這個(gè)思維體系看起來(lái)很宏大，但還是要用“尋找”系列讓它落地。這是我和我的“創(chuàng)智腦聯(lián)網(wǎng)”的使命和擔(dān)當(dāng)，喚醒更多迷失的人，把更多在黑夜中行走的人帶出來(lái)。為此，我將一如既往地對(duì)“創(chuàng)智腦聯(lián)網(wǎng)”的可能性孜孜以求。我相信，無(wú)限的美好就潛藏在我們每個(gè)人的生命里，而這里，尋找永無(wú)止境，創(chuàng)造也將永無(wú)止境！