◇楊曉婧

如今，人們對文創(chuàng)設(shè)計日益關(guān)注，文創(chuàng)設(shè)計與中國文化的融合逐漸成為發(fā)展趨勢。本文主要介紹了基于中國文化的文創(chuàng)設(shè)計，分析了中國文化元素在文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用方法，并以“九色鹿”香包為例探討了中國文化元素在文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用實踐，以期推進中國文化元素與文創(chuàng)設(shè)計有機融合，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)中國文化的傳承與發(fā)展。

一、基于中國文化的文創(chuàng)設(shè)計

郭齊勇教授在《中國文化精神的特質(zhì)》一書中總結(jié)了中國傳統(tǒng)文化精神的六大特質(zhì)：“和而不同，厚德載物；剛健自強，生生不息；仁義至上，人格獨立；民為邦本，本固邦寧；整體把握，辯證思維；經(jīng)世務(wù)實，戒奢以儉。”他認(rèn)為中華民族的文化真髓、倫理共識的仁愛思想等內(nèi)容應(yīng)大力弘揚。全球各國文化的交融讓中國設(shè)計師不可避免地置身于繁雜的社會環(huán)境中，面對國人精神文化需求的日益增長，中國設(shè)計師逐漸明確文化定位，注重傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)，應(yīng)取其“形”，延其“意”，傳其“神”，從而為我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展開辟廣闊的空間。

文創(chuàng)產(chǎn)品是伴隨著人類文明而出現(xiàn)的，大部分的文創(chuàng)產(chǎn)品都與人類的社會活動有著緊密的聯(lián)系，不同時代的文創(chuàng)設(shè)計作品可以反映其背后的歷史故事，有著很高的藝術(shù)價值和歷史價值。中華文化博大精深，擁有幾千年的積累和沉淀，對于中國當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計而言，具有一定的借鑒意義。近幾年來，隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，文創(chuàng)設(shè)計受到了越來越多人的關(guān)注。將我國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計作品中，能夠豐富文創(chuàng)設(shè)計作品的內(nèi)涵，拓展其外延，提升其藝術(shù)價值。例如，蘇州博物館藝術(shù)品商店售賣的文創(chuàng)產(chǎn)品“蘇窗觀香”香器（圖1），器身紫光檀木制，具有天然獨特紋理。該香器上蓋提煉蘇州園林經(jīng)典花窗的鏤空元素，采用黃銅掐絲工藝，再現(xiàn)蘇窗的精致素雅。將蘇窗置入香盒，線香燃燒，煙氣漫過每一格窗，猶如江南園林置于煙雨之中，虛實相生，蘊含了中國人與自然和諧共處的智慧。該產(chǎn)品能夠刺激視覺、觸覺、嗅覺，帶領(lǐng)受眾感受東方古典優(yōu)雅的意境之美，是展現(xiàn)中國文化的優(yōu)秀文創(chuàng)作品。由此可見，將中國文化元素應(yīng)用在文創(chuàng)設(shè)計中，不僅能豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價值，還能體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品特色，吸引人們注意力，滿足當(dāng)代人審美需求，而且有助于傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

圖1 “蘇窗觀香”香器

二、中國文化元素在文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用方法

（一）深度挖掘文化內(nèi)涵

如何傳承我國幾千年來形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深度挖掘文化內(nèi)涵，并將其融入文創(chuàng)設(shè)計，是當(dāng)代設(shè)計師需要深入思考的。如今，部分地區(qū)過于重視對中國文化的研究與保護，在一定程度上忽視了中國文化的有效傳承與利用。將中國文化元素通過可行措施有效融入人們生活更具有現(xiàn)實意義。文創(chuàng)產(chǎn)品是傳承和傳播中國文化的重要載體，對于文化發(fā)展具有不可忽視的促進作用。因此，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，應(yīng)注重提升其文化價值，合理融入中華文化元素，使文創(chuàng)產(chǎn)品蘊藏的中國文化內(nèi)涵能夠被消費者正確解讀并得到廣泛接受。

（二）融入中國傳統(tǒng)顏色

視覺接收到并反饋給人腦的信息是較為全面、準(zhǔn)確、直觀的。中國傳統(tǒng)色彩作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，能夠增強設(shè)計作品的視覺表現(xiàn)力。中華民族是世界上最早使用色彩的民族之一，在中國傳統(tǒng)的“五色”體系中，青、白、紅、黑、黃為正色?！秾O兵法子·勢篇》記載：“五色之變，不可勝觀也。”如今人們生活中常見的那些飽和度與亮度相對較低、耐看大氣的顏色，追本溯源是中國傳統(tǒng)“五色”的衍生，它們富有生命力，具有豐富的文化內(nèi)涵。設(shè)計師需要通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，靈活運用中國傳統(tǒng)顏色，發(fā)展中國傳統(tǒng)色彩文化，使設(shè)計作品呈現(xiàn)色彩層次豐富、色彩富于變化的視覺效果。

（三）選用中國特色材質(zhì)

材質(zhì)更易突出產(chǎn)品特征，選用中國獨有的材質(zhì)與肌理附著于文創(chuàng)產(chǎn)品表面，提取文化元素中的觸覺符號加以正確使用，能夠影響人的心理感覺，讓受眾在使用過程中獲得更好的體驗。不同的材質(zhì)或面料蘊藏不同的文化，中國常見的傳統(tǒng)材質(zhì)有錦、綾、羅、綢、緞、綺、絹、紗、棉、麻、帛等，如富麗堂皇的“東方瑰寶”南京云錦，集歷代織錦工藝之大成，元至清代用以制作皇帝龍袍、皇室冕服及貴族男女衣裝等，具有較大的藝術(shù)、商業(yè)與文化價值。

（四）重視提升受眾多種感官體驗

敬畏自然，感知自然，以感為體，是中國人的審美特征。如今，設(shè)計師在將中國文化元素應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中時，應(yīng)注重提升受眾多種感官體驗。除了調(diào)動受眾視覺與觸覺外，還需刺激受眾嗅覺、味覺、聽覺。例如：嗅覺上具有中國特色的茉莉花香、檀香、墨香、草藥香等傳統(tǒng)香氣，聽覺上的民族語言、歌謠、戲曲等，都是可融入設(shè)計且體現(xiàn)中國文化精神內(nèi)核的元素符號，能夠滿足國人的儀式感、代入感、認(rèn)同感、歸屬感等情感化需求，彰顯產(chǎn)品的文化價值，給消費者帶來多層次感受。

三、中國文化元素在文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用實踐——以“九色鹿”香包為例

（一）設(shè)計該文創(chuàng)產(chǎn)品的背景

央視文博探索節(jié)目《國家寶藏》第三季中的國寶《鹿王本生圖》在節(jié)目上線后引發(fā)熱議。中國美術(shù)史學(xué)家常書鴻先生曾說：“應(yīng)該是把敦煌的東西滲透一下的時候了。”如何傳承、創(chuàng)新敦煌文化并滲透進生活？這一問題值得思考，而“九色鹿”香包正是在思考這一問題的過程中誕生的。

《鹿王本生圖》是敦煌莫高窟的佛教壁畫中保存最完整、最有代表性的作品之一，然而真正讓“鹿王”在全國家喻戶曉，緣起于20世紀(jì)80年代的動畫片《九色鹿》。九色鹿在片中表現(xiàn)出溫潤正義、行善立德、神力化險的形象，被視為福祿吉祥的化身，教育眾人應(yīng)多行善事，誠信守諾。《九色鹿》采用中國古代佛教壁畫《鹿王本生圖》的風(fēng)格，并融入了善惡有報的佛學(xué)思想。

香包又叫香袋、香囊、香纓，歷史悠久，是一種使用青、赤、黃、白、黑五色絲線織成的民間刺繡工藝品。香包作為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是承載傳統(tǒng)文化的有效載體。香包因外觀色彩絢麗，圖案紋飾精妙，具有供人裝飾、欣賞之用，古代人民還將特殊的中藥或香料填入其中，使其具有除菌爽神、驅(qū)蛇蟲之功效，對此民間亦有“辟邪祈福”一說。隨著社會的不斷發(fā)展，香包逐漸具有富貴吉祥的文化寓意?！凹椤迸c“正義”的融合使“九色鹿”香包蘊含豐富的精神內(nèi)涵。

（二） “九色鹿”香包的多感官體驗設(shè)計策略

在該文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，在重視實用功能的基礎(chǔ)上，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代的材料、工藝、思維、意蘊等交叉融合，賦予產(chǎn)品以文化內(nèi)涵。

在視覺上，“九色鹿”香包圖案將壁畫《鹿王本生圖》與動畫片《九色鹿》中的形象相結(jié)合，采用青少年喜聞樂見的插畫手法，表現(xiàn)“九色鹿”健壯優(yōu)美的身姿、柔和婉轉(zhuǎn)的眼神。配色源于中國傳統(tǒng)“五色”。鹿身主體為白，突出其品性高潔端莊；鹿身環(huán)繞的飄帶呈青色，這是因為古人對青色有極大崇拜，認(rèn)為丹、青二色為信然之色，青色象征著冷靜、柔和、安詳與深沉，同時代表新生；九色鹿渾身散發(fā)的金光意味著其神圣、高貴與光明，世間人性的陰暗被圣潔的神鹿踩在腳下；周邊赤色圓環(huán)、祥云有聚焦視覺主體的作用，旨在傳達圓滿和美、求吉祈福的愿景。

在觸覺上，“九色鹿”香包的材質(zhì)選用苧麻而非綢布，采用原色以增強肌理質(zhì)感。這種被稱為“富貴絲”的面料在古代社會上至天子、下至平民的服飾中都會用到，它是中國古代紡織文明見證者——夏布的主要成分，是千年歷史沉淀下來的一種文明的代表。苧麻具有色澤古樸、質(zhì)地輕盈、清汗離體等特點。當(dāng)今時代注重低碳環(huán)保，用這種布料來制作香包，易洗快干，舒適耐磨，不易皺褶落灰，貼合當(dāng)下國人對健康生活的追求。

在嗅覺上，搭配特制的中草藥，提供“防蚊蟲款”“防流感款”“解春困款”“安神款”四種不同療效的香包。如香茅、佩蘭、八角、花椒、肉桂等，都是在很早之前就已作驅(qū)蚊用，有芳香化濁驅(qū)瘟作用的草藥有蒼術(shù)、白芷、川芎、辛夷等，而藿香、紅參、樟腦、丁香等對于解困十分有效，干檸檬、遠(yuǎn)志、金盞菊、分心木、百合花、茯神等香料能夠清心助眠。它們天然健康、古樸柔和，散發(fā)出真正屬于中國的傳統(tǒng)香氣。

另外，“九色鹿”香包采用抽繩款式，無需針線縫合，給產(chǎn)品增添了多用途的可能性：放入中草藥能殺菌防蟲；放入中國特質(zhì)香料能爽神除煩；若用作車載掛飾，又有一“鹿”平安的寓意；麻制香包在洗凈除味后，可在其中儲存便攜式茶包等，布料抑制真菌，透氣干爽，便于攜帶到辦公與學(xué)習(xí)場所。

在任何藝術(shù)設(shè)計中，人的直接感受取決于感官，這在很大程度上影響了消費者的選擇。多感官聯(lián)動設(shè)計會給人更深刻的記憶和印象，給人帶來豐富的感官體驗。筆者將九色鹿的經(jīng)典形象和美好寓意通過香包這一載體表達（圖2），開發(fā)出多種使用功能，與豐富的文化內(nèi)涵深度結(jié)合，符合當(dāng)下受眾的消費理念和情感追求，調(diào)動受眾視覺、觸覺、嗅覺等，讓受眾在一呼一吸間感受中國文化，同時在使用過程中獲得更為豐富的全新體驗。

圖2 “九色鹿”香包產(chǎn)品

總而言之，中國文化元素是中華民族數(shù)千年歷史文化的重要載體，具有十分寶貴的文化價值，將其應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，是當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展的一條重要途徑，能夠在極大程度上推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計人員必須革新思想認(rèn)識，深刻領(lǐng)會中國文化元素文化內(nèi)涵，以現(xiàn)代化藝術(shù)語言傳達中國文化元素寓意，推進中國文化元素與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計有機融合，實現(xiàn)中國文化的傳承與發(fā)展。在當(dāng)代思想多元化、物質(zhì)生活日益富足的社會，消費者的精神文化需求日益增長，逐漸重視自身感官體驗，內(nèi)心渴望消費能夠引起自身精神共鳴的文創(chuàng)產(chǎn)品。將中國文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，能夠增強人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，是順應(yīng)時代發(fā)展需要的必然選擇。文創(chuàng)設(shè)計師應(yīng)做到通過挖掘中國文化元素內(nèi)涵，融合多感官體驗進行創(chuàng)新設(shè)計，讓文創(chuàng)產(chǎn)品在當(dāng)代真正訴說好中國故事，成為與消費者情感交流的紐帶，使中國傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機和活力，推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在全球一體化的競爭中，如何通過文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計深層次地體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓以保持中國特色，于設(shè)計師而言，既是挑戰(zhàn)，更是重任。