耿靜紅

(柳州市委黨校，廣西 柳州 545616)

黨的二十大報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]16習(xí)近平總書(shū)記在2021年召開(kāi)的中央民族工作會(huì)議上指出，要“動(dòng)員全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)而團(tuán)結(jié)奮斗”[2]243。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是民族工作的主線，民族地區(qū)現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要組成部分，要在推動(dòng)各民族共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中鑄牢中華民族共同體意識(shí)。揭示中國(guó)式現(xiàn)代化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)存在的邏輯關(guān)系，發(fā)揮兩者相互促進(jìn)的作用，可以更好推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作。

一、同源的理論邏輯

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及馬克思主義科學(xué)理論對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的生成與發(fā)展有著重大影響。中國(guó)式現(xiàn)代化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的繼承與創(chuàng)新發(fā)展；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義科學(xué)理論是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想根基與理論基礎(chǔ)。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想根基。自古以來(lái)，受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“大一統(tǒng)”思想的影響，中華民族就是一個(gè)重視統(tǒng)一的民族國(guó)家。在中華民族5000多年的發(fā)展歷程中，“大一統(tǒng)”的追求始終未變。從歷史上看，各朝代、各時(shí)期都因國(guó)家的統(tǒng)一而得以發(fā)展，得以昌盛。從西周開(kāi)始，尤其是在秦始皇統(tǒng)一天下之后，不僅要求政治上的統(tǒng)一，與生活相關(guān)的各個(gè)方面也都設(shè)定了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)尺度，思想觀念上更是倡導(dǎo)“天下一家”“四海之內(nèi)皆兄弟”“民胞物與”等。習(xí)近平總書(shū)記在2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話中指出：“分立如南北朝，都自詡中華正統(tǒng)；對(duì)峙如宋遼夏金，都被稱為‘桃花石’；統(tǒng)一如秦漢、隋唐、元明清，更是‘六合同風(fēng)，九州共貫’?！盵3]在“大一統(tǒng)”理念下，各族人民共同創(chuàng)造出中華民族燦爛深厚的優(yōu)秀歷史文化，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定了深厚的思想根基。

中國(guó)式現(xiàn)代化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵4]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其蘊(yùn)含的自然觀、倫理觀、發(fā)展觀等思想，為中國(guó)式現(xiàn)代化新道路提供了價(jià)值指引、文化滋養(yǎng)與發(fā)展借鑒，鑄就了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色與獨(dú)特品格。如黨的二十大報(bào)告中提到的重要理念“天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰”[1]14,來(lái)自《禮記·禮運(yùn)》《尚書(shū)·五子之歌》《論語(yǔ)·為政》等傳統(tǒng)經(jīng)典。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民亦勞止，汔可小康”“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”“大道之行，天下為公”“協(xié)和萬(wàn)邦，和衷共濟(jì)，四海一家”等思想，成為中國(guó)式現(xiàn)代化“實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、豐富人民精神世界、人與自然和諧共生以及構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”等本質(zhì)要求的直接思想來(lái)源。

(二)馬克思主義科學(xué)理論

馬克思主義科學(xué)理論是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論基礎(chǔ)。馬克思主義科學(xué)理論中的民族平等、民族融合思想是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論基礎(chǔ)。第一，民族平等思想。馬克思認(rèn)為每個(gè)民族都有優(yōu)越之處，強(qiáng)調(diào)各民族一律平等，他在《神圣家族》中提到：“直到現(xiàn)在每個(gè)民族同另一個(gè)民族相比都具有某種優(yōu)點(diǎn)?！盵5]列寧繼承和發(fā)展馬克思主義民族理論，極力主張“要求各民族一律平等，反對(duì)某個(gè)民族或某些民族享有任何特權(quán)”[6]。這些觀點(diǎn)成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論來(lái)源與要求之一。第二，民族融合思想。馬克思認(rèn)為民族融合存在于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程之中，但到共產(chǎn)主義社會(huì)隨著階級(jí)的消亡，國(guó)家和民族也隨之消亡。恩格斯在《共產(chǎn)主義信條草案》中從民族消亡的角度首次系統(tǒng)闡述民族融合思想。列寧在《社會(huì)主義革命和民族自決權(quán)》中也提出民族融合的有關(guān)思想：“社會(huì)主義的目的不只是要消滅人類(lèi)分為許多小國(guó)的現(xiàn)象，消滅一切民族隔絕狀態(tài)，不只是要使各民族接近，而且要使各民族融合。”[7]馬克思主義的民族融合思想是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論來(lái)源，如“民族交往交流交融”就是對(duì)馬克思主義民族融合理論的繼承發(fā)展[8]。

中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的繼承與創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上的重要講話中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)。”[4]科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義科學(xué)理論的組成部分，馬克思主義科學(xué)理論中關(guān)于東方社會(huì)發(fā)展的思想，對(duì)探索和形成符合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路提供了重要的理論支撐。東方國(guó)家由于在社會(huì)政治制度、社會(huì)生產(chǎn)形式、文化傳統(tǒng)乃至地理氣候等方面與西方資本主義國(guó)家存在巨大差異，因此不可能采取西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化道路。如對(duì)于俄國(guó)現(xiàn)代化的問(wèn)題，馬克思反對(duì)將西歐現(xiàn)代化模式簡(jiǎn)單套用到俄國(guó)，認(rèn)為西歐資本主義發(fā)展道路對(duì)處于不同歷史環(huán)境的民族來(lái)說(shuō)不具有普適性。馬克思提出俄國(guó)現(xiàn)代化道路有兩種選擇，“或者是它的私有制因素戰(zhàn)勝集體因素，或者是后者戰(zhàn)勝前者。一切都取決于它所處的歷史環(huán)境”[9]。中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)馬克思主義科學(xué)理論進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，形成了立足中國(guó)實(shí)際、適合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路。

二、互融的歷史邏輯

新中國(guó)成立以來(lái)，從中國(guó)式現(xiàn)代化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的發(fā)展歷程來(lái)看，二者是相互融合發(fā)展的，即“你中有我，我中有你”，各民族共同建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，就是推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史進(jìn)程。

(一)新中國(guó)成立之初：民族平等與全國(guó)各民族共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的初步探索

新中國(guó)成立初期，民族平等與全國(guó)各民族共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化開(kāi)啟初步探索。為了實(shí)現(xiàn)民族平等、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，保證少數(shù)民族民眾當(dāng)家作主的權(quán)利，調(diào)動(dòng)各民族加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極性，新中國(guó)成立后，國(guó)家開(kāi)展“民族識(shí)別”工作，實(shí)施民族區(qū)域自治制度，各民族結(jié)成了團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互助合作的新型民族關(guān)系，為各民族共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做好了準(zhǔn)備工作。為改變國(guó)家仍處于積貧積弱的現(xiàn)狀，中國(guó)共產(chǎn)黨把實(shí)現(xiàn)“工業(yè)化”作為這一時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)。黨在1952年底提出的過(guò)渡時(shí)期總路線，明確逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家社會(huì)主義工業(yè)化的主體任務(wù)、逐步在我國(guó)建立獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系。1954年，毛澤東同志在一屆全國(guó)人大一次會(huì)議上提出，“準(zhǔn)備在幾個(gè)五年計(jì)劃之內(nèi)，將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文明程度的偉大的國(guó)家”[10]，工業(yè)化成為新中國(guó)成立初期國(guó)家現(xiàn)代化的集中體現(xiàn)。之后到1960年初，毛澤東同志第一次完整地表述了四個(gè)現(xiàn)代化的思想：“建設(shè)社會(huì)主義，原來(lái)要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化。”[11]這一時(shí)期民族地區(qū)在國(guó)家工業(yè)化建設(shè)中發(fā)揮了舉足輕重的作用，但民族地區(qū)仍存在“資源豐富但資源開(kāi)發(fā)能力薄弱的結(jié)構(gòu)性矛盾”[12]，為解決民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的問(wèn)題、消除各民族事實(shí)上的不平等、幫助少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面趕上漢族，國(guó)家通過(guò)資金、人才和技術(shù)支援，創(chuàng)辦工業(yè)企業(yè)等，幫助民族地區(qū)發(fā)展，帶動(dòng)了民族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。民族地區(qū)通過(guò)承接國(guó)家多個(gè)工業(yè)發(fā)展項(xiàng)目，工業(yè)生產(chǎn)總值快速增長(zhǎng)，積極融入國(guó)家現(xiàn)代化總體進(jìn)程。

(二)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期：民族發(fā)展與全國(guó)各民族共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化同步推進(jìn)

1979年初，鄧小平同志創(chuàng)造性地提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”。在會(huì)見(jiàn)日本首相大平正芳時(shí)，鄧小平首次用“小康社會(huì)”來(lái)論述“中國(guó)式的現(xiàn)代化”，指出“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’”[13]。之后，隨著我國(guó)對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的不斷探索，現(xiàn)代化的內(nèi)涵和實(shí)施步驟不斷進(jìn)行調(diào)整：黨的十三大提出經(jīng)過(guò)“三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略；黨的十六大規(guī)劃了“新三步走戰(zhàn)略”，提出在本世紀(jì)頭二十年全面建設(shè)小康社會(huì)以及到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)?，F(xiàn)代化理念與實(shí)施步驟的創(chuàng)新發(fā)展，使民族地區(qū)參與國(guó)家現(xiàn)代化的定位也隨之發(fā)生改變。

黨在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期民族工作任務(wù)中明確提出：“國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，大力幫助少數(shù)民族加速發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)?！盵14]解決民族地區(qū)存在的困難和問(wèn)題，歸根到底要靠發(fā)展。江澤民同志曾指出：“現(xiàn)階段，我國(guó)的民族問(wèn)題，比較集中地表現(xiàn)在少數(shù)民族和民族地區(qū)迫切要求加快經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?！盵15]為加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，國(guó)家制定了一系列幫助和促進(jìn)邊疆民族地區(qū)發(fā)展、發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)口支援民族地區(qū)的政策。如，1979年全國(guó)邊防工作會(huì)議首次提出“對(duì)口支援”的概念與思路；2000年12月底，國(guó)務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)政策措施》，組織經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)口支援民族地區(qū)開(kāi)展扶貧協(xié)作等；2005年國(guó)家出臺(tái)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)民族工作加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定》《扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃(2005—2010年)》，2007年印發(fā)《少數(shù)民族事業(yè)“十一五”規(guī)劃》《興邊富民行動(dòng)“十一五”規(guī)劃》等。這些政策有力促進(jìn)了各民族交往交流交融日趨多樣，少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，并加快融入國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)邁出重大步伐。

(三)新時(shí)代：鑄牢中華民族共同體意識(shí)與全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)同步發(fā)展

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新階段。黨的十九大報(bào)告提出：二〇二〇年要全面建成小康社會(huì)，并對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出到2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排。黨的二十大報(bào)告繼續(xù)沿用這一戰(zhàn)略安排，而全面建成小康社會(huì)則是“中國(guó)式現(xiàn)代化”的階段性目標(biāo)。為了民族地區(qū)能夠與全國(guó)其他地區(qū)同步全面建成小康社會(huì)，黨的十八大以來(lái)黨中央全面推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧，支持深度貧困地區(qū)脫貧攻堅(jiān)。截至2020年底，我國(guó)“28個(gè)人口較少民族全部整族脫貧，一些新中國(guó)成立后‘一步跨千年’進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的‘直過(guò)民族’，又實(shí)現(xiàn)了從貧窮落后到全面小康的第二次歷史性跨越”[16]。民族地區(qū)擺脫絕對(duì)貧困并全面建成小康社會(huì)這一歷史性變遷,成為推進(jìn)各民族共同實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵一步,為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),民族凝聚力得以空前加強(qiáng)。各民族扶貧干部和受援群眾在脫貧攻堅(jiān)中團(tuán)結(jié)一心,譜寫(xiě)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的生動(dòng)實(shí)踐。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)要“加強(qiáng)現(xiàn)代文明教育，深入實(shí)施文明創(chuàng)建、公民道德建設(shè)、時(shí)代新人培育等工程”[2]246。全面建成小康社會(huì)之后，推進(jìn)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是重要任務(wù)，鼓勵(lì)各族人民為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而共同努力，要抓住鑄牢中華民族共同體意識(shí)這條主線。脫貧攻堅(jiān)和全面建成小康社會(huì)，逐步改變了民族地區(qū)民眾的生活理念與生活方式，使他們能夠更加適應(yīng)現(xiàn)代化的美好生活，增強(qiáng)了他們參與現(xiàn)代化建設(shè)的積極性和自信心，中華民族共同體意識(shí)也日益深入到現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，鑄牢中華民族共同體意識(shí)與全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)同步發(fā)展。

三、共進(jìn)的實(shí)踐邏輯

在實(shí)踐進(jìn)程中，中國(guó)式現(xiàn)代化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)共同推進(jìn)、共同發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為內(nèi)在要求，鑄牢中華民族共同體意識(shí)以實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化為目標(biāo)指向。

(一)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為內(nèi)在要求

推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化需要擴(kuò)大各民族交往交流交融。習(xí)近平總書(shū)記在2021年中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要促進(jìn)各民族交往交流交融?！盵2]247擴(kuò)大各民族交往交流交融，促使各民族凝心聚力共同建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是中國(guó)式現(xiàn)代化的要求。我國(guó)少數(shù)民族與民族地區(qū)集中分布在西部及邊疆地區(qū)，受地理區(qū)位、資源環(huán)境、歷史發(fā)展等方面因素的影響，在現(xiàn)代化建設(shè)方面與東中部有較大差距，各民族交往交流交融也受到影響。為解決發(fā)展差距問(wèn)題、加快民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)，我國(guó)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)布局、資本投資向西部地區(qū)轉(zhuǎn)移，開(kāi)啟發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)民族地區(qū)的對(duì)口援助。這一過(guò)程助推了全國(guó)各民族大規(guī)模的人口流動(dòng)，是對(duì)資源、要素與人力在全國(guó)范圍的整合調(diào)配，必將打破傳統(tǒng)的民族分布格局、推動(dòng)各民族跨區(qū)域大流動(dòng)、促進(jìn)各民族交往交流交融。各族群眾在共同建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中也鑄牢了中華民族共同體意識(shí)。

推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化需要構(gòu)建健康向上的民族心態(tài)秩序。健康向上的民族心態(tài)秩序有利于人的身心健康與社會(huì)良好秩序的建立以及民族情感的和諧，是推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的心理與情感基礎(chǔ)，對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定及和諧民族關(guān)系的維系具有重要的潛在影響[17]。中國(guó)式現(xiàn)代化要實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的期待，“美好生活”除了物質(zhì)、精神等方面的滿足，還有健康的心態(tài)。民族心態(tài)秩序作為民族地區(qū)民眾情感的集中反映，也是人們美好生活的情感體現(xiàn)，可以促進(jìn)各民族在情感上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一以及社會(huì)和諧，有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化需要弘揚(yáng)勞動(dòng)精神。勞動(dòng)是中華民族存續(xù)的根本，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本途徑。中華民族是一個(gè)共同體，各族群眾只有通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造出豐厚的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，才能促進(jìn)共同體的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各民族共同的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書(shū)記曾提到，“全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，根本上靠勞動(dòng)、靠勞動(dòng)者創(chuàng)造”[18]。中國(guó)式現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，因而中國(guó)式現(xiàn)代化下的勞動(dòng)是自由自覺(jué)的勞動(dòng)。與此不同，資本主義現(xiàn)代化是通過(guò)異化的勞動(dòng)創(chuàng)造的，馬克思曾批判資本主義社會(huì)下的勞動(dòng)發(fā)生了異化，勞動(dòng)者“在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸”[19]53，勞動(dòng)對(duì)于勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)“是一種自我犧牲、自我折磨的勞動(dòng)”[19]54。勞動(dòng)者自由自覺(jué)的勞動(dòng)既可以創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，又有利于勞動(dòng)者自我發(fā)展與完善、實(shí)現(xiàn)人自身的現(xiàn)代化。弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)與人自身的現(xiàn)代化，有利于形成正確的發(fā)展導(dǎo)向、凝聚社會(huì)共識(shí)。勞動(dòng)也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)物質(zhì)和精神基礎(chǔ)的必然途徑。

(二)鑄牢中華民族共同體意識(shí)以推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化為目標(biāo)指向

引導(dǎo)各族群眾在思想觀念、精神情趣上邁向現(xiàn)代化。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要“引導(dǎo)各族群眾在思想觀念、精神情趣、生活方式上向現(xiàn)代化邁進(jìn)”[2]246。我國(guó)脫貧攻堅(jiān)的勝利完成和全面建成小康社會(huì)，使得民族地區(qū)的生產(chǎn)和生活水平實(shí)現(xiàn)巨大飛躍。然而由于多重因素的影響和制約，一些民族地區(qū)在科學(xué)文化、思想觀念、精神生活方面還需進(jìn)一步提高，尤其是有些偏遠(yuǎn)民族地區(qū)，思想還不夠解放，成為阻礙民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要因素。鑄牢中華民族共同體意識(shí)“要加強(qiáng)現(xiàn)代文明教育，深入實(shí)施文明創(chuàng)建、公民道德建設(shè)、時(shí)代新人培育等工程”[2]246，大力傳播現(xiàn)代化理念和思想，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)民族地區(qū)樹(shù)立文明理念、提高文明程度、形成文明風(fēng)尚，不斷推動(dòng)民族地區(qū)民眾在思想觀念、價(jià)值理念、精神情趣上邁向現(xiàn)代化，最終實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)。

推進(jìn)各民族實(shí)施更加開(kāi)放的現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告提出，要“推進(jìn)高水平對(duì)外開(kāi)放”[1]25。推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，加快各民族共同實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的目標(biāo)指向。加快民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，要支持民族地區(qū)全面深化改革開(kāi)放。我國(guó)少數(shù)民族和民族地區(qū)多處于邊疆地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，開(kāi)放水平相對(duì)于東中部較低，因而融入我國(guó)開(kāi)放發(fā)展的大局中尤其重要。新時(shí)代構(gòu)建新發(fā)展格局，擴(kuò)大民族地區(qū)對(duì)外開(kāi)放，為推動(dòng)邊疆民族地區(qū)的現(xiàn)代化提供了新機(jī)遇。促使民族地區(qū)參與對(duì)外開(kāi)放，要支持民族地區(qū)發(fā)揮沿邊區(qū)位優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)與周邊國(guó)家的經(jīng)貿(mào)合作，融入西部陸海新通道、“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展中。還要立足民族地區(qū)資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，找準(zhǔn)在國(guó)內(nèi)大循環(huán)、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)新格局中的位置。如，民族地區(qū)水力資源蘊(yùn)藏量占全國(guó)總量的66%，天然氣基礎(chǔ)儲(chǔ)量占全國(guó)的41%，民族地區(qū)的鉻礦基礎(chǔ)儲(chǔ)量占全國(guó)的73.8%，鉛礦、鋅礦、鋁土礦的基礎(chǔ)儲(chǔ)量都超過(guò)全國(guó)總儲(chǔ)量的一半[20]。

四、協(xié)同的現(xiàn)實(shí)邏輯

中國(guó)式現(xiàn)代化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)相互促進(jìn)、相互作用、協(xié)同發(fā)展。從現(xiàn)實(shí)關(guān)系來(lái)看，黨的二十大報(bào)告中提出的中國(guó)式現(xiàn)代化要“實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，促進(jìn)人與自然和諧共生”[1]18等本質(zhì)要求為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了全方位保障，而鑄牢中華民族共同體意識(shí)也為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了發(fā)展支撐。

(一)中國(guó)式現(xiàn)代化為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供全方位保障

發(fā)展全過(guò)程人民民主，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供政治保障。發(fā)展全過(guò)程人民民主，保障人民當(dāng)家作主權(quán)利，落實(shí)人民的主人翁地位，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供政治保障。一是保障民族地區(qū)民眾參與政治生活的權(quán)利。要加強(qiáng)人民當(dāng)家作主的制度保障，激發(fā)公民政治參與熱情，保障民族地區(qū)民眾在政治事務(wù)中的選舉權(quán)、被選舉權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)等。二是保障民族地區(qū)民眾參與社會(huì)治理的權(quán)利。要全面發(fā)展協(xié)商民主，積極發(fā)展基層民主，充分發(fā)揮人民群眾在社會(huì)治理中的作用，使人民群眾參與社會(huì)治理的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性得到有效發(fā)揮，強(qiáng)化民眾對(duì)國(guó)家與社會(huì)發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，維護(hù)和諧穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。

實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供物質(zhì)保障。我國(guó)少數(shù)民族人口主要分布在現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)較重的邊疆民族地區(qū)。由于邊疆民族地區(qū)歷史欠賬多、生產(chǎn)生活條件相對(duì)較差，發(fā)展質(zhì)量不高，全國(guó)各民族之間發(fā)展不平衡不充分的矛盾仍然存在，這種發(fā)展差距成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的障礙之一。實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，著重加快民族地區(qū)發(fā)展，一是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。我國(guó)少數(shù)民族人口大部分分布在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村地區(qū)，生產(chǎn)生活現(xiàn)代化程度不高，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、提高民族鄉(xiāng)村地區(qū)現(xiàn)代化水平,是高質(zhì)量發(fā)展的重要任務(wù)。二是促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展,重點(diǎn)支持邊疆民族地區(qū)加快發(fā)展,推進(jìn)興邊富民、穩(wěn)邊固邊,及時(shí)縮小各民族地區(qū)的發(fā)展差距,為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供物質(zhì)保障。

豐富人民精神世界，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供思想保障。豐富人們精神世界，實(shí)現(xiàn)人們精神生活富裕，有利于增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”，鞏固鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)。一是注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“大一統(tǒng)”思想、“和合”文化等，可以增強(qiáng)民眾對(duì)中華民族與中華文化的認(rèn)同感，提升民族文化自信。二是注重紅色文化教育。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放以及進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中所形成的先進(jìn)文化，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神力量與生動(dòng)載體，有利于增強(qiáng)民眾對(duì)偉大祖國(guó)與中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同。三是注重新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化教育。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化是當(dāng)下的主流文化，注重新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化教育是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在需要，是中華民族成員之間相互連接的紐帶與共同遵循的原則，有利于增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。

促進(jìn)人與自然和諧共生，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供生態(tài)安全保障。黨的二十大報(bào)告提出的“推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生”發(fā)展主題[1]37，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了生態(tài)安全保障。我國(guó)邊疆民族地區(qū)是資源富集區(qū)、生態(tài)屏障區(qū)，如民族自治地方有328個(gè)縣(旗)位于22個(gè)國(guó)家重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)。邊疆民族地區(qū)也是生態(tài)脆弱區(qū)，生態(tài)問(wèn)題復(fù)雜多樣，生態(tài)保護(hù)任務(wù)艱巨，關(guān)系著人們對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的需求，也關(guān)系著國(guó)家與民族生態(tài)安全、社會(huì)發(fā)展與長(zhǎng)久穩(wěn)定。促進(jìn)人與自然和諧共生，一是加快生產(chǎn)和生活方式綠色轉(zhuǎn)型，堅(jiān)持人與自然和諧共生的生態(tài)文明觀和“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展觀，加快推動(dòng)民族地區(qū)落后產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，能源結(jié)構(gòu)、交通運(yùn)輸結(jié)構(gòu)等調(diào)整優(yōu)化，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綠色化、低碳化。二是加強(qiáng)生態(tài)文明教育，大力培養(yǎng)各民族群眾生態(tài)文明意識(shí)，把生態(tài)文明建設(shè)與各民族的根本利益和永續(xù)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，使各族民眾成為生態(tài)文明的踐行者、推動(dòng)者。

(二)鑄牢中華民族共同體意識(shí)為中國(guó)式現(xiàn)代化提供發(fā)展支撐

鑄牢中華民族共同體意識(shí)為中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造安定的社會(huì)環(huán)境。鑄牢中華民族共同體意識(shí)有利于凝聚人心、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造安定的社會(huì)環(huán)境。一是鑄牢中華民族共同體意識(shí)有利于增強(qiáng)社會(huì)信任。鑄牢中華民族共同體意識(shí)能夠確立民族共識(shí)，增強(qiáng)各民族對(duì)中華民族的身份認(rèn)同，強(qiáng)化對(duì)中華民族共同體的歸屬感，增進(jìn)共同性，筑牢“國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)”的思想長(zhǎng)城。二是鑄牢中華民族共同體意識(shí)有利于增進(jìn)民族感情。鑄牢中華民族共同體意識(shí)可以促進(jìn)各民族相互依存，使各民族人民互敬互愛(ài)、團(tuán)結(jié)一心共同努力奮斗，使人與人之間和諧相處、彼此關(guān)懷，社會(huì)更加和諧穩(wěn)定。三是鑄牢中華民族共同體意識(shí)有利于防范社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，可以提高民族地區(qū)民眾抵御各種極端分裂思想滲透以及辨別大是大非的能力，這也是在新的國(guó)家安全形勢(shì)下促進(jìn)社會(huì)安全穩(wěn)定發(fā)展的需要。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要旗幟鮮明地反對(duì)各種錯(cuò)誤思想觀念，增強(qiáng)各族干部群眾識(shí)別大是大非、抵御國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力思想滲透的能力?！盵21]

鑄牢中華民族共同體意識(shí)為中國(guó)式現(xiàn)代化提供不竭的精神動(dòng)力。中華民族共同體意識(shí)是精神力量之魂，可以為現(xiàn)代化建設(shè)提供不竭的精神動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要正確把握物質(zhì)和精神的關(guān)系，要賦予所有改革發(fā)展以彰顯中華民族共同體意識(shí)的意義。”[2]246這一論述反映了物質(zhì)和精神、鑄牢中華民族共同體意識(shí)與社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系。中國(guó)式現(xiàn)代化既要重視物質(zhì)力量的基礎(chǔ)作用，又要重視精神力量的促進(jìn)作用。一是鑄牢中華民族共同體意識(shí)，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，使各民族能夠精神相依，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，形成現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大合力。二是鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促使民族地區(qū)民眾牢固樹(shù)立正確的國(guó)家觀、民族觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成積極向上的奮斗力量，共同為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)努力奮斗。