張珩

清代袁枚說(shuō)：“不取亦取，雖師勿師?！蔽蚁耄@與農(nóng)人收獲有異曲同工之妙，遍收蓮子，采拾精華而舍棄枯葉爛梗，留置于田，化為來(lái)年的養(yǎng)料，看似舍棄卻也是為了來(lái)年更好的收獲。倘若盡收枯荷，不僅沉了竹筐，也空了池塘，又怎么準(zhǔn)備來(lái)年呢？所以說(shuō)，明智的舍棄亦是獲得，愚蠢的效仿反而是失去。唯有繼承精華，舍棄腐朽，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

袁枚還曾說(shuō)過(guò)，不學(xué)古人，法無(wú)一可。這句話(huà)充分說(shuō)明了吸收前人精華的重要作用，學(xué)習(xí)的第一步，便是效仿。學(xué)書(shū)法，離不開(kāi)顏柳歐趙；練詞曲，脫不開(kāi)關(guān)馬鄭白。繼承古人的智慧更為如今的我們開(kāi)辟了新路，沒(méi)有前人的搭橋鋪路，沒(méi)有先人的理念積累，我們又該從何邁出第一步呢？

同樣的，繼承又不能不加思考，近代畫(huà)家張大千曾說(shuō)：“師古人，師造化，求獨(dú)創(chuàng)?！焙螢楠?dú)創(chuàng)？節(jié)物風(fēng)光不相待，滄海桑田須臾改，時(shí)代滂滂，歲律更新，過(guò)去的精華成了糟粕，便理應(yīng)舍棄，例如守舊主義和文化復(fù)古論，沒(méi)有深思熟慮，沒(méi)有比較，沒(méi)有“謀定而后動(dòng)”的高瞻遠(yuǎn)矚，更沒(méi)有天工人巧日爭(zhēng)新的勇氣與追求，而是全盤(pán)接受和繼承。這不便是最大的愚蠢嗎？萬(wàn)事如此，又何來(lái)新意呢？李商隱曾寫(xiě)“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”。而宋人王質(zhì)吸收其中情景，寫(xiě)道“且消停，莫催行。只恨夕陽(yáng)，雖好近黃昏”。又濃稠了幾分愁苦凄涼。而后來(lái)，朱自清又在二者基礎(chǔ)上，取二者的獨(dú)到之處，另翻新意，“但得夕陽(yáng)無(wú)限好，何須惆悵近黃昏”。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)句韻味仍在，但其中之情，其中之愁念在朱自清的眼中便成了糟粕。舍棄破敗，卻反而更成就了一幅美景。

回首今朝，在國(guó)與國(guó)之間，文化輸出、文化交流、文化較量，此起彼伏，你來(lái)我往，英雄主義、二次元、自由主義、享樂(lè)主義、消費(fèi)主義，這些無(wú)不調(diào)動(dòng)我們的興趣，他們固然有可取之處，但若全盤(pán)吸收，便是落了桎梏了。應(yīng)該運(yùn)用腦髓，放出眼光，批判，比較，思考，對(duì)比，而后擇善而從，增益其所不能。

采得蓮子做秋羹，留得枯荷聽(tīng)雨聲。青年人應(yīng)身懷躬耕土地的堅(jiān)毅踏實(shí)，吸收前人的獨(dú)到之處，取得前人的智慧經(jīng)驗(yàn)，更應(yīng)心懷敢于放棄的勇氣與明智，舍棄那些陳舊的糟粕，直入白云深處，浩氣展虹霓，在時(shí)代圖景中揮毫潑墨。

評(píng)點(diǎn)：文章以一個(gè)比喻句來(lái)用作標(biāo)題，分別用蓮子和枯荷來(lái)比喻好的事物與糟粕，直接點(diǎn)明了取與不取的兩種事物，形象生動(dòng)具體可感，有先聲奪人的效果，又富有詩(shī)詞情味。然后又在第一段以農(nóng)人收獲為例，分別寫(xiě)出了要取什么與不取什么。并在結(jié)尾直接點(diǎn)題。也有助于告訴閱卷老師，我并沒(méi)有跑題。然后又分別詳細(xì)地寫(xiě)取什么，怎么取，不取什么，為什么不取。最后再扣題，并實(shí)現(xiàn)首尾呼應(yīng)。敘述詳盡，結(jié)構(gòu)明晰，語(yǔ)言流暢簡(jiǎn)約。還有一個(gè)可貴之處，作者在文章中多處化用魯迅先生的《拿來(lái)主義》，體現(xiàn)了作者對(duì)教材的熟悉程度與自身高超的運(yùn)用能力。

（編輯：于智博）