樊本果

文題

閱讀下面的文字，根據要求作文。

清代袁枚在其《隨園詩話》中，曾有一句重要的有關如何學習的經驗之談，“不取亦取，雖師勿師”。其中之意可以這樣理解：“不取亦取”指的是“取”其精華，而“不取”其糟粕：“雖師勿師”指的是“師”法其長，而“勿師”其短?？此泼艿谋硎?，其實并不矛盾。這樣的理念，不僅適用于個人的成長，也可以運用于人與人之間的交往、國與國之間的交流以及全球意識的樹立和各種世界關系的處理等。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于 800 字。

寫作指導

材料選取清代袁枚《隨園詩話》中的兩句話“不取亦取，雖師勿師”，“不取亦取”指的是取其精華，棄其糟粕，“雖師勿師”指的是“師”法其長，而“勿師”其短。

材料表明，從求知的角度來說，這是有關如何學習的經驗之談，既要向別人學習，但又不要全盤照搬，意思是善于學習別人的長處，避免其短處。意在告訴我們，在讀書做學問時，既要取法于別人，又不可全盤接收。切忌盲目跟風，更不可“東施效顰”。跟隨別人而又不茍從別人，這才是最佳的選擇。從人生成長的角度出發(fā)，要認真求師，又不能是非不辨，盲目效法，學來精華，揚棄糟粕，這才是真正的成才之路；從國家和集體的角度來講，選擇拿來的方式和方法是發(fā)展和進步的重要條件和基礎，決定著未來的方向和前景。

同學們在寫作時要注意以下兩點：

立意上：突出“取”“不取”“師”“勿師”的內涵，闡述清楚“取”“師”的是什么，“不取”“勿師”的是什么。突出“取”和“不取”（“師”和“勿師”）的辯證關系。要注意材料中的表述“看似矛盾的表述，其實并不矛盾”，對“不取亦取”的表述可以是：知道不取什么，也就是懂得了“取”的真諦。

內容上：能夠聯(lián)系現實，從學習、成長、人際交往、國家交流等至少兩個角度來談啟示意義。要借助于具體可感的事物來說明道理，不要空談理論。

同學們要寫這則作文，可以借助于魯迅先生的《拿來主義》從以下三個角度入手：

角度一：精華類

這類就如《拿來主義》中的魚翅，是各種外來文化、歷史文化的精華部分，可全盤接受。精華類文章的特點是，它們可以體現真善美，令人以積極、健康、向上、團結、進取的狀態(tài)生活與工作，可以激發(fā)人內心深處的創(chuàng)造性與成就感。

角度二：糟粕類

這類就如《拿來主義》中的姨太太，是糟粕類，要全部否定。糟粕類文化的特點是，會刺激人性中假惡丑，容易刺激起人性中的貪欲、嫉妒、暴力、色情、驕狂、自大、狹隘、排外等因素，容易讓人腐化、墮落、退化甚至逆歷史潮流而動。

化用語段：泱泱湖水，紅船依舊；南湖向東，即是大海；天高海闊，正是揚帆遠航之際。從這“船”到那“艦”，變的是歲月，不變的是中國共產黨在求索和追尋中熔鑄的精神譜系。正如《紅星照耀中國》作者斯諾描述的那樣：“那種精神，那種力量，那種欲望，那種熱情……是人類歷史本身的豐富而燦爛的精華?！蓖虏辉伲胶訛樽C，歲月有名。

化用語段：魯迅先生曾說：“什么叫‘國粹’？照字面看來，必是一國獨有，他國所無的事物了。換一句話，便是特別的東西。但特別未必一定是好，何以應該保存？譬如一個人，臉上長了一個瘤，額上腫出一顆瘡，的確是與眾不同，顯出他特別的樣子，可以算他的‘粹’。然而據我看來，還不如將這‘粹’割去了，同別人一樣的好。”在他看來，對待傳統(tǒng)文化，應區(qū)分的是精華還是糟粕，如果是糟粕，就應該勇敢地拋棄。

角度三：精華糟粕參半類

這類就如《拿來主義》中的鴉片，要合理利用其精華的一面，限制拋棄其糟粕的一面，選擇地揚棄。這一類文化往往有“魚翅”一般積極優(yōu)秀的因素，但因為作者、時代的種種局限性，同時也會有一些消極的、負面的、落后的因素，我們就要取其精華棄其糟粕。

化用語段：顏淵曾問孔子怎樣治理國家。孔子給了一套組合拳：時間、天文要用夏的歷法；空間問題、交通發(fā)展，要用殷商的車子；衣冠文化的完成，要用周朝人的文化；音樂則水準更高了，用虞舜時代的樂風最好了。對于當時鄭國的音樂——靡靡之音要遏制。要遠小人?？鬃拥幕卮?，表面上看是回答如何治國理政，實際上講的是文化的傳承問題?？偠灾褪且痪湓挘簱衿錃v代之精華，為我所用并弘揚。我們今天學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要弘揚傳承、與時俱進，取其精華、為我所用。

備用素材

習近平總書記曾說：我們從來不排斥任何有利于中國發(fā)展進步的他國國家治理經驗，而是堅持以我為主、為我所用，去其糟粕、取其精華。比如改革開放以來，我們不斷擴大對外開放，把社會主義制度和市場經濟有機結合起來，極大解放和發(fā)展了社會生產力。正是堅持自主與開放相結合，我們的制度既立足中國，又借鑒人類優(yōu)秀文明成果，保持了不斷適應變化的能力。