屈開(kāi)圓

詩(shī)歌中描寫(xiě)山水、景物時(shí)常與“照眼”相連，以形容事物加之于主體的視覺(jué)感受，這樣的傾向在宋詩(shī)中體現(xiàn)得尤為明顯。①如歐陽(yáng)修“魏紫姚黃照眼明”②，蘇軾“照眼云山出，浮空野水長(zhǎng)”③等。與此相應(yīng)的是，宋詩(shī)中寫(xiě)景出現(xiàn)一種與“照眼”結(jié)構(gòu)類似的詞語(yǔ)“刮眼”，這一詞語(yǔ)在宋代詩(shī)人筆下使用漸多④，如宋祁“溪水照心碧，云山刮眼明”⑤，蘇舜欽“助曉遠(yuǎn)昏山，浮秋明刮眼”⑥。這并非偶然現(xiàn)象，這一語(yǔ)言的變化透露出宋人詩(shī)歌創(chuàng)作觀念的新變?！肮窝邸币辉~源自于何處？其使用情境與內(nèi)涵如何？體現(xiàn)出宋人何種詩(shī)學(xué)創(chuàng)作觀念？本文試分析宋詩(shī)中“刮眼”使用的內(nèi)涵、情境與來(lái)源，進(jìn)而推及以“眼”作為中心的語(yǔ)詞，其在宋詩(shī)中的使用所體現(xiàn)出的宋人觀物方式的改變。

一、作為治病技術(shù)與詩(shī)歌語(yǔ)言的“刮眼”

詩(shī)歌語(yǔ)言首先來(lái)源于生活，“刮眼”一詞并非詩(shī)人的憑空創(chuàng)造，當(dāng)始自“金篦刮眼”這一治療眼病的技術(shù)。

眼疾是古人經(jīng)常罹患的疾病，金篦刮眼是古代醫(yī)治眼病常用的一種方法。關(guān)于金篦刮眼術(shù)的治療方式與適用病癥，據(jù)王燾《外臺(tái)秘要方》卷21《出眼疾候一首》載：

眼無(wú)所因起忽然膜，膜不痛不癢，漸漸不明。久歷年歲，遂致失明。令觀容狀，眼形不異，唯正當(dāng)眼中央小珠子里乃有其障，作青白色。雖不辨物，猶知明暗三光，知晝知夜，如此之者，名作腦流青盲眼。未患時(shí)，忽覺(jué)眼前時(shí)見(jiàn)飛蠅黑子逐眼上下來(lái)去。此宜用金篦決一針之后，豁若開(kāi)云而見(jiàn)白日。⑦

從這段材料所描述的癥狀來(lái)看，金篦刮眼所針對(duì)的癥狀與白內(nèi)障、飛蚊癥相似，對(duì)眼疾的治療方法與療效亦描述得頗為具體。

至于金篦刮眼術(shù)的產(chǎn)生與流入時(shí)間，據(jù)鐘振振先生考證，宋人曾慥《類說(shuō)》卷60有《拾遺類總》記載：“金篦刮膜：魏文帝病眼，令華佗以金篦刮膜?！雹嘀吝t，當(dāng)在漢獻(xiàn)帝建安十三年（208）以前或已傳入。此后，又有《太平廣記》引《法苑珠林》記載：

后周張?jiān)中⑹迹颖比f(wàn)城人也。年十六，其祖喪明三載，元懼憂泣，晝夜經(jīng)行，以祈福祐?！湟梗瑝?mèng)有一翁，以金篦療其祖目，謂元曰：“勿憂悲也，三日后，祖目必瘥?！痹趬?mèng)中喜踴，驚覺(jué)，乃遍告家人。三日。祖目果瘥。⑨

文中提及“以金篦療其祖目”，可見(jiàn)金篦刮眼術(shù)在此時(shí)應(yīng)當(dāng)已存在。唐代，許多寺廟醫(yī)僧便已能運(yùn)用此技術(shù)治療眼病。如白居易詩(shī)中寫(xiě)有“人間方藥應(yīng)無(wú)益，爭(zhēng)得金篦試刮看”⑩便是指金篦刮眼術(shù)。

從一種治療眼病的技術(shù)，到作為語(yǔ)詞寫(xiě)入詩(shī)中，“刮眼”的意蘊(yùn)經(jīng)歷了一定的擴(kuò)大與轉(zhuǎn)移。唐代的詩(shī)中出現(xiàn)“刮眼”一詞的書(shū)寫(xiě)，其內(nèi)涵大概有二。一是直接描寫(xiě)技術(shù)，如李商隱有“約眉憐翠羽，刮目想金篦”?。其二是指佛教典故。佛教以“金篦刮眼”來(lái)形容去除障礙達(dá)到無(wú)礙境地?！赌鶚劷?jīng)》卷8云：“有盲人為治目故，造詣良醫(yī)。是時(shí)，良醫(yī)即以金篦刮其眼膜?！?借眼病中所見(jiàn)空花以表達(dá)虛空的幻象。禪宗用眼翳所見(jiàn)空花比喻虛幻之物，去除眼翳意味去除執(zhí)著、障礙，使人心眼明凈。杜甫詩(shī)中寫(xiě)到“金篦空刮眼，鏡象未離銓”?便是此義。此時(shí)詩(shī)中對(duì)“刮眼”的描寫(xiě)，或是指金篦刮眼術(shù)，或是由此而衍伸出的佛教典故，均尚未脫離原始的治療眼病的技術(shù)語(yǔ)境。

宋代，金針治療眼病的技術(shù)應(yīng)當(dāng)已經(jīng)發(fā)展成熟，醫(yī)療行為的增多，成為宋詩(shī)中“刮眼”一詞普遍使用的基礎(chǔ)。與宋人詩(shī)中大量書(shū)寫(xiě)眼疾的詩(shī)歌相關(guān)，宋詩(shī)中有不少描述“金篦刮眼”術(shù)的內(nèi)容。如蘇軾在《贈(zèng)眼醫(yī)王彥若》中，贊揚(yáng)眼醫(yī)王彥若的技術(shù)高超，達(dá)到“運(yùn)針如運(yùn)斤，去翳如拆屋”的境界。宋詩(shī)中對(duì)“刮眼”的使用逐漸增多，與“金篦刮眼” 這一眼病治療法的普及不無(wú)關(guān)系。

二、“刮眼”的意義轉(zhuǎn)移與擴(kuò)容

作為動(dòng)詞性詞組，“刮眼”既非名詞性結(jié)構(gòu)，不能將其視之為意象，且具有一定的動(dòng)態(tài)感。本文將“刮眼”視為一種詩(shī)歌語(yǔ)言，以“刮眼”為代表，推及“照眼”“病眼開(kāi)”等以眼為中心的詞語(yǔ)，在宋代的觀物及寄贈(zèng)詩(shī)中多有出現(xiàn)?！肮窝邸币辉~在宋詩(shī)中的使用情況，體現(xiàn)出宋人觀物方式的何種變化？宋代詩(shī)人們?yōu)楹纹檬褂谩肮窝邸保?/p>

“刮眼”這一組合在詩(shī)中的使用情況，就唐代而言僅有4例，其中含義脫離了金篦刮眼術(shù)的只有蔣吉詩(shī)和韓愈詩(shī)。蔣吉《樵翁》：“獨(dú)入深山信腳行，慣當(dāng)貙虎不曾驚。路傍花發(fā)無(wú)心看，惟見(jiàn)枯枝刮眼明?！?韓愈《過(guò)襄城》：“郾城辭罷過(guò)襄城，潁水嵩山刮眼明。”?蔣詩(shī)以“刮眼”描述樵夫深山砍柴的實(shí)際體驗(yàn)：經(jīng)過(guò)與眼齊高的枯枝而有被枝頭刮掠之感，枯枝能夠?qū)嶋H產(chǎn)生“刮眼”這一動(dòng)作。如果說(shuō)蔣詩(shī)所用的這一語(yǔ)境還偏于實(shí)寫(xiě)，那么韓愈對(duì)“潁水嵩山刮眼明”的使用，則脫離了實(shí)寫(xiě)的語(yǔ)境，施行“刮眼”的對(duì)象為“潁水嵩山”。潁水嵩山自然無(wú)法像枯枝一樣真實(shí)發(fā)出“刮眼”動(dòng)作，而以“刮眼”來(lái)形容的只能是山水之于詩(shī)人產(chǎn)生的視覺(jué)效果。韓愈運(yùn)用“刮眼”而不用更為常見(jiàn)的“照眼”，與他對(duì)身體感覺(jué)的敏銳感知，尤其偏好強(qiáng)烈、銳利、刺激感有關(guān)。?這一寫(xiě)法影響到后世眾多詩(shī)人，而在宋代得到了回響。

在北宋時(shí)期，宋人對(duì)“刮眼”的使用，直承了韓愈的手法，用以表現(xiàn)山水風(fēng)物帶來(lái)的強(qiáng)烈刺激。同時(shí)，宋人以“刮眼”形容的對(duì)象變得更為多樣，“刮眼”的意義在宋人詩(shī)中發(fā)生了一定的形變。在描寫(xiě)山水時(shí)，“刮眼”著重強(qiáng)調(diào)山水本身所具有的亮度、明度等特征。如蘇舜欽的“誰(shuí)鑿幽軒刮眼清”?，司馬光的“水氣侵肌冷，嵐光刮眼明”?。“刮眼”所連用的對(duì)象除了山水外，亦可用于草樹(shù)花木。如劉敞“秾李繁桃刮眼明，東風(fēng)先入九重城”?“翠葉金花刮眼明，薄霜濃露倍多情”??！岸尷罘碧夜窝勖鳌睆?qiáng)調(diào)李花和桃花的色彩秾艷和數(shù)量繁密，“翠葉金花刮眼明”重在顏色，突出的是翠與金的色彩反差。

山水、花木之外，“刮眼”也用來(lái)描寫(xiě)其他事物如品德、詩(shī)文等帶來(lái)的新鮮刺激感受。黃庭堅(jiān)以之形容畫(huà)中山水：“風(fēng)流子晉罷吹笙，小筆溪山刮眼明?！?司馬光以之形容品德：“高義刮眼膜，清風(fēng)生鬢絲。”?彭汝礪以之形容新詩(shī)：“新詩(shī)清勁何所似，祇似金篦刮眼開(kāi)?！?陸游以之形容才華文氣：“才華刮眼膜，文字愈頭風(fēng)?！?

以上對(duì)“刮眼”所適用場(chǎng)景的分析，可以看出，無(wú)論是畫(huà)中山水的明麗清新，還是道德品質(zhì)的高潔義氣，或是新詩(shī)清勁帶來(lái)的閱讀感受，都可以達(dá)到“刮眼明”的效果。從“刮眼”所出現(xiàn)的詩(shī)歌場(chǎng)景而言，有記游、寄贈(zèng)、題畫(huà)及單純的詠物詩(shī)，可見(jiàn)對(duì)于這一詞語(yǔ)的使用在諸種詩(shī)歌題材中較為普遍，已成為一種習(xí)用的語(yǔ)言。盡管宋詩(shī)使用“刮眼”的絕對(duì)數(shù)量并不如另一常見(jiàn)組合“照眼”為多，但“刮眼”作為入詩(shī)的語(yǔ)詞，代表了宋人書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言和觀物方式的一種變化。

“刮眼”在宋人詩(shī)中漸漸增多，或許有兩方面原因。其一是伴隨眼疾的普遍程度，金篦刮眼術(shù)在宋代已較為流行?！肮窝邸钡膩?lái)源，當(dāng)與“金篦刮眼”這一治療眼病的技術(shù)直接相關(guān)。以“刮眼”形容的物體，從山水、花木等有形有色之物，再到道德、詩(shī)文等無(wú)形之物，均可以借“刮眼明”來(lái)形容。宋人將這一技術(shù)的語(yǔ)詞挪用于詩(shī)，用以表現(xiàn)詩(shī)文、山水所帶來(lái)的視覺(jué)效果或閱讀感受。其二是宋人對(duì)身體的關(guān)注更加細(xì)微，在接受韓愈寫(xiě)法影響的基礎(chǔ)上，多以“照眼”“刮眼”等帶有身體部位的語(yǔ)詞來(lái)形容觀物感受，而“刮眼”所代表的動(dòng)作程度比“照眼”更為強(qiáng)烈，從而為一些詩(shī)人所偏好。

如上文所述，“刮眼”在宋人筆下具有了更多的場(chǎng)景和形容對(duì)象，其意義除了指代“金篦刮眼術(shù)”外，其內(nèi)涵的新變主要在于開(kāi)始與山水、草木、詩(shī)文等組合，具備新的意蘊(yùn)?！肮窝邸痹谒卧?shī)中的主流用法，即以之來(lái)形容事物對(duì)視覺(jué)或心理的新鮮刺激感受，已經(jīng)脫離了原始語(yǔ)境，成為宋人在觀物時(shí)形容的一種固定話語(yǔ)。古人照明條件有限，易罹患眼疾，而有“眼昏”“眼暗”的表述。與眼病所帶來(lái)的“病眼昏”“病眼暗”相對(duì)，作為動(dòng)作的“刮眼”，常與“明”“清”等詞連用，以此表現(xiàn)山水等所帶來(lái)的眼前一亮的視覺(jué)效果。池水明亮，山色青翠，詩(shī)人眼前一亮，是故“溪水照心碧，云山刮眼明”。雨后初霽，水氣冰寒刺骨，山光明亮，乃有“水氣侵肌冷，嵐光刮眼明”。不論是亮度還是膚感上，都能帶來(lái)“刮眼明”的強(qiáng)烈刺激。

從原初的治療眼病的技術(shù)，挪用為對(duì)云山、草木、詩(shī)文的形容，二者之間的互聯(lián)有賴于“刮眼”對(duì)眼睛產(chǎn)生的實(shí)際效果：清、明。在詩(shī)歌描寫(xiě)的語(yǔ)境中，不管是云山、嵐光，還是新詩(shī)、高義，都可起到類似于“金篦”的效果，使眼睛達(dá)到清明的狀態(tài)。這在心理上近乎一種通感的體驗(yàn)。如果說(shuō)杜甫、白居易在詩(shī)中使用“刮眼”，僅僅是借用佛教典故或描述治療技術(shù)，那么宋人以“刮眼”作為詩(shī)歌造語(yǔ)則脫離了原始療疾這一語(yǔ)境，創(chuàng)造出更為豐富的蘊(yùn)含。詩(shī)人結(jié)合眼疾的診療體驗(yàn)，將其熔鑄為詩(shī)歌語(yǔ)言，對(duì)詩(shī)歌表述進(jìn)行改造。山水、花木、詩(shī)文、高才等作為心理治療對(duì)象，莫不起到類似“金篦”之療效。從治療眼疾的“金篦刮眼術(shù)”，逐漸脫離最初治療眼病的技術(shù)語(yǔ)境，進(jìn)而成為詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)中的一種固定表達(dá)。宋人這種對(duì)身體經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注，以一種頗有成效的醫(yī)治技術(shù)來(lái)比喻文章、德才之亮眼，可以視為一種打通不同領(lǐng)域和知覺(jué)的創(chuàng)作實(shí)踐，或?qū)⑿碌恼Z(yǔ)言納入詩(shī)歌創(chuàng)作以實(shí)現(xiàn)力避陳言之努力。

三、“刮目”“刮膜”與“照眼”：“刮眼”的書(shū)寫(xiě)場(chǎng)景

以上探討“刮眼”重在宋詩(shī)中發(fā)生的意蘊(yùn)擴(kuò)容。實(shí)際上，宋詩(shī)中除了“刮眼”外，常見(jiàn)且與之類似的亦有兩類詞組：一是沿用“刮”這一動(dòng)詞指代眼睛，如“刮膜”“刮目”等；二是以眼作為中心詞而換作其他動(dòng)詞，如“照眼明”“病眼開(kāi)”等。在詩(shī)歌使用的具體情境中，這幾類詞組指代的情景與“刮眼”時(shí)有部分含義交叉，但其各自的含義仍有差別。下面我們通過(guò)對(duì)比兩組與“刮眼”類似的詞組，以凸顯“刮眼”的書(shū)寫(xiě)場(chǎng)景和特征。

（一）“刮目”“刮膜”與“刮眼”之分析

“刮目”“刮膜”與“刮眼”一樣，為動(dòng)詞“刮”與指代眼睛的名詞組合而成，這三組詞的使用頻率在宋代都要遠(yuǎn)高出唐代。依據(jù)北大中文系開(kāi)發(fā)的“全唐詩(shī)分析系統(tǒng)”與“全宋詩(shī)分析系統(tǒng)”軟件分析，三詞在唐宋兩代詩(shī)歌中的使用次數(shù)可見(jiàn)下表：

刮目 刮膜 刮眼 總計(jì)唐 1 2 4 7宋 54 42 51 149

語(yǔ)詞的細(xì)微差別體現(xiàn)在使用場(chǎng)景上也有所不同，對(duì)應(yīng)著詩(shī)人不同的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。以下分別對(duì)比“刮目”“刮膜”與“刮眼”書(shū)寫(xiě)場(chǎng)景的差別。在某些場(chǎng)景下，“刮目”與“刮眼”所表示的內(nèi)涵相同，二者均可以用來(lái)表示山水、草木等對(duì)視覺(jué)的刺激，諸如陸游“快心逢曠野，刮目望浮嵐”?，范成大“馬群雜沓草蒙茸，刮目權(quán)奇一洗空”?。就“刮目”這一動(dòng)作而言，使用的場(chǎng)景多偏向主動(dòng)語(yǔ)態(tài)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人自身發(fā)出的動(dòng)作，而“刮眼”強(qiáng)調(diào)被動(dòng)語(yǔ)態(tài)，偏重于表示客觀事物所帶來(lái)的視覺(jué)效果。此外，“刮目”出現(xiàn)的書(shū)寫(xiě)場(chǎng)景多數(shù)指稱的是“士別三日，當(dāng)刮目相看”這一故實(shí)，此類詩(shī)例如楊萬(wàn)里“一別璘公十二年，故當(dāng)刮目為相看”?，張栻“刮目看二子，一笑紓百憂”?等。另一詞語(yǔ)“刮膜”在多數(shù)情況下與“金篦”組合，所指稱的意涵仍未脫離“金篦刮眼術(shù)”。如黃庭堅(jiān)“金篦刮膜會(huì)有時(shí)，湯熨取快術(shù)誠(chéng)短”?，陸游“衡茅明我眼，刮膜謝金篦”?。綜合來(lái)看，盡管“刮眼”“刮膜”“刮目”的核心詞都指向眼睛，但在詩(shī)歌中使用情境所體現(xiàn)出的含義仍略有分別。

通過(guò)以上對(duì)比可知，脫離原始診療技術(shù)這一語(yǔ)境，借以形容客觀事物給人心理感受的詞語(yǔ)，仍舊以“刮眼”最具代表性。但整體而言，這三組詞在宋代較高頻率的使用，依舊能代表宋人對(duì)“刮”這一動(dòng)詞的喜好，進(jìn)而體現(xiàn)宋代詩(shī)人革新語(yǔ)言的努力。

（二）“照眼”與“刮眼”之分析

除了沿用“刮”這一動(dòng)詞與“眼”進(jìn)行組合外，與“刮眼”相關(guān)的修辭而表現(xiàn)事物帶來(lái)強(qiáng)烈視覺(jué)效果的，在詩(shī)中表述更多的組合亦有“照眼明”。這一組合的使用頻次與“刮眼”類似，在唐少而在宋甚多。如曾鞏的“問(wèn)吾何處避炎蒸，十頃西湖照眼明”?，形容水色的亮眼炫目；陸游的“百葉盆榴照眼明，桐陰初密暑猶清”?等，形容花朵的繁復(fù)艷麗。

“刮眼”與“照眼”二者均是以詩(shī)人主體的視覺(jué)反應(yīng)，襯托客觀事物帶來(lái)的感受，其區(qū)別主要在于動(dòng)詞“刮”與“照”。試以一組出現(xiàn)“刮”與“照”的詩(shī)句為對(duì)比：

河朔今將到，山陽(yáng)近欲行。老懷驚聚散，一酌慰平生。陋巷連墻久，長(zhǎng)淮照眼明。到官紛訟牒，應(yīng)憶此時(shí)情。（蘇轍《九日三首·其三》）?

馀潤(rùn)漲龍渠，疏溜連清浐。助曉遠(yuǎn)昏山，浮秋明刮眼。漁歸別浦閑，雁下滄波晚。岸北有高臺(tái)，離魂蕩無(wú)限。（蘇舜欽《興慶池》）?

碧柳紅桃照眼春，綺肴芳醴集朝紳。自嫌林野疏頑跡，難預(yù)風(fēng)流席上賓。（司馬光《虞部劉員外（宗孟）約游金明光以賤事失期劉惠詩(shī)見(jiàn)嘲以詩(shī)四首謝之·其三》）?

翠葉金花刮眼明，薄霜濃露倍多情。誰(shuí)人正苦山中醉，借與繁香醒宿酲。（劉敞《庭前菊花》）?

前兩詩(shī)同是寫(xiě)水，蘇轍“長(zhǎng)淮照眼明”形容河光之長(zhǎng)，蘇舜欽“浮秋明刮眼”一句使用了兩個(gè)動(dòng)詞，“浮”與“刮”。若是從生活體驗(yàn)來(lái)看，水光“照眼”是更為貼近真實(shí)感受的，蘇轍詩(shī)運(yùn)用了較為常見(jiàn)的“照眼”，而蘇舜欽詩(shī)卻用“刮眼”，既不符合平仄，也不符合實(shí)際，“刮”這一動(dòng)作本身帶有的強(qiáng)烈壓迫感，與句首“浮秋”呼應(yīng)，更加突出興慶池水光的氣勢(shì)逼人。后兩者都為寫(xiě)花，司馬光詩(shī)作“碧柳紅桃照眼春”，劉敞詩(shī)作“翠葉金花刮眼明”，兩者都突出花朵極致的色彩對(duì)比，一是碧柳紅桃，一是翠葉金花，都屬于高濃度、高飽和度的色彩，在視覺(jué)上給人炫目感，而從詞語(yǔ)使用本身來(lái)說(shuō)，“刮”比“照”的動(dòng)作感距離更近，“刮眼明”的程度也比“照眼明”更深，其顯示的色彩濃度、視覺(jué)感受和閱讀體驗(yàn)也更為強(qiáng)烈。

通過(guò)以上兩組對(duì)比可以看出，從動(dòng)詞本身的表現(xiàn)程度上，“刮”比“照”所表現(xiàn)的動(dòng)作程度更為激烈，詩(shī)中所寫(xiě)的事物特征也多會(huì)強(qiáng)調(diào)某一方面的特質(zhì)，如色彩、明度、亮度等，帶給人的視覺(jué)效果也更為強(qiáng)烈，而“照眼明”多是直言其物，如榴花照眼明、西湖照眼明等。此外，“刮眼”最初產(chǎn)生于“金篦刮眼”術(shù)，這一動(dòng)作要求施行者和承受者具有直接接觸，而“照”則不具備這一特征，“照”暗含著施行者和承受者相隔一定距離。以“刮”來(lái)形容，可以拉近客體與主體的距離。

此外，從表現(xiàn)對(duì)象上，“照眼明”形容的對(duì)象絕大多數(shù)為花卉、水、山、林木等，尤以與花朵連用最多，如邵雍“重惜梅花照眼明”?，劉攽“黃花滿把照眼麗”?，張耒“卻有黃花照眼明”?，陸游“百葉盆榴照眼明”?等，而使用“照眼”的詩(shī)句僅有少數(shù)幾例，如黃庭堅(jiān)“詩(shī)詞清照眼，明月麗珠箔”?，王十朋“大字雄文照眼明”??？梢?jiàn)“照眼”出現(xiàn)的書(shū)寫(xiě)場(chǎng)景，大部分均是形容風(fēng)景。而“刮眼”所出現(xiàn)的書(shū)寫(xiě)場(chǎng)景，除了花卉、山水這類常見(jiàn)事物外，還可與詩(shī)文、品德連用，這也是“刮眼”的使用特色之一。

再者，從寫(xiě)入詩(shī)歌的時(shí)間來(lái)看，“照眼明”要遠(yuǎn)早于“刮眼明”?！罢昭勖鳌弊钤缭诹阋殉霈F(xiàn)，蕭衍《子夜四時(shí)歌》中即有“階上香入懷，庭中花照眼”?；而“刮眼”在詩(shī)中最早出現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)為杜甫“金篦空刮眼，鏡象未離銓”；至于將“刮眼”脫離原始語(yǔ)境，改變了“刮眼”這一組合最初用法而將之與山水結(jié)合的則是韓愈。

直接以“病眼”作為襯托物，如“病眼明”“病眼開(kāi)”，也是宋詩(shī)中屢見(jiàn)不鮮的表述，用來(lái)形容事物帶給人的新鮮靈動(dòng)感受。如陸游“新詩(shī)欲飛動(dòng)，病眼為開(kāi)明”?，楊萬(wàn)里“酒邊詩(shī)里久塵埃，見(jiàn)子令人病眼開(kāi)”?。若比較“病眼開(kāi)”與“刮眼明”，從二者在詩(shī)中出現(xiàn)位置來(lái)看，“病眼開(kāi)”既可出現(xiàn)在一聯(lián)中的句首，也可以出現(xiàn)在句末。當(dāng)出現(xiàn)在句末時(shí)，“病眼開(kāi)”之前有具體所指對(duì)象。而“刮眼明”則幾乎都出現(xiàn)在句末，位于其前的是帶來(lái)“刮眼明”效果的具體對(duì)象。也即“病眼開(kāi)”更偏重詩(shī)人主體主動(dòng)發(fā)出的動(dòng)作，強(qiáng)調(diào)主體性，而“刮眼明”更強(qiáng)調(diào)客觀事物給詩(shī)人主體帶來(lái)的刺激感受，詩(shī)文猶如金篦，能令“病眼”頓開(kāi)。這是“刮眼”這一組合與“病眼開(kāi)”的細(xì)微差別所在。

饒有意味的是，若結(jié)合詩(shī)人本身的患病經(jīng)歷來(lái)看，慣用“刮眼”的幾位詩(shī)人，均在詩(shī)中記錄自己曾患眼疾，如劉敞曾在詩(shī)中提及身患眼疾時(shí)“玄黃迷宇宙，明晦錯(cuò)烏蟾”?，彭汝礪“病眼昏昏長(zhǎng)似霧，不堪頻淚欲分襟”?，司馬光“昏花病目不自惜”?等，可見(jiàn)對(duì)于“刮眼明”這一詞匯組合的使用，除了受到韓愈詩(shī)歌語(yǔ)言的影響，以及“金篦刮眼術(shù)”在宋代的成熟與流行外，很有可能也與詩(shī)人自身的患病體驗(yàn)相關(guān)。

通過(guò)對(duì)比，可看出“刮眼”一詞的書(shū)寫(xiě)情境：多位于句末，連用的對(duì)象除山水之外，也可用于表達(dá)詩(shī)文，用以表示客體對(duì)詩(shī)人主體的鮮明刺激感。從“照眼”到“刮眼”，與眼睛所搭配的這一動(dòng)詞和使用場(chǎng)景，實(shí)際上已發(fā)生位移。

四、余論：從“刮眼”看宋人的詞語(yǔ)革新及以身觀物

“刮眼”一詞在觀物書(shū)寫(xiě)中的使用情境與獨(dú)特意義，體現(xiàn)出宋人革新詩(shī)歌語(yǔ)言的創(chuàng)作觀念?！敖痼鞴窝坌g(shù)”產(chǎn)生之初，作為一種治療眼病的醫(yī)療技術(shù)，并未成為詩(shī)歌語(yǔ)言。中晚唐起，由杜甫、白居易將“刮眼”寫(xiě)入詩(shī)中，此時(shí)“刮眼”一詞在詩(shī)歌中的使用場(chǎng)景，除了有對(duì)技術(shù)的直接描寫(xiě)外，也有直接援引佛教典故，用以形容去除障礙。但此時(shí)，對(duì)“刮眼”的書(shū)寫(xiě)多還未能脫離原始語(yǔ)境，其意義也仍舊是眼病治療技術(shù)這一含義?！肮窝邸弊皂n愈開(kāi)始其意蘊(yùn)在獲得擴(kuò)容的同時(shí)也變得具有象征意義。對(duì)“刮眼”一詞的使用在宋人筆下得到發(fā)揚(yáng)，進(jìn)而成為比“照眼”程度更強(qiáng)烈的詩(shī)歌語(yǔ)言。這可以視為詩(shī)歌日常化波及詩(shī)歌造語(yǔ)的產(chǎn)物，也是宋人造語(yǔ)力求“陳言務(wù)去”的體現(xiàn)。所謂“不是胸中別，緣何句子新”，宋人將山水、道德等物與“刮眼”連用，更關(guān)聯(lián)著宋人以自身身體經(jīng)驗(yàn)，將其他題材熔鑄為詩(shī)歌語(yǔ)言的創(chuàng)新。

循“刮眼”而推及與之相關(guān)的“照眼”“病眼開(kāi)”等詞語(yǔ)，此類詞語(yǔ)在唐詩(shī)中使用極少，到了宋詩(shī)中數(shù)量卻有大量增長(zhǎng)。這類以“眼”作為中心的詞語(yǔ)在宋詩(shī)中的大量使用，意味著宋人在觀物時(shí)對(duì)身體感受的記錄。詩(shī)人在觀照風(fēng)景或閱讀詩(shī)文時(shí)，采取了一種主觀在場(chǎng)的記錄視角，以萬(wàn)象入眼的意識(shí)將山水詩(shī)文納入眼中心底，由此可看出宋人在觀物時(shí)表現(xiàn)重心的傾斜及宋人觀物方式的改變。唐代詩(shī)歌中，描寫(xiě)山水而且在詩(shī)中直接說(shuō)明景色入眼的詩(shī)句，數(shù)量較少。杜甫雖有“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”?，以詩(shī)人之心融入觀者的主觀情感，暗示詩(shī)人在場(chǎng)觀物的主動(dòng)性，但實(shí)際上作為觀賞者的詩(shī)人和作為觀物器官的“眼睛”，此時(shí)仍處于詩(shī)歌文本背后，并未被詩(shī)人明確寫(xiě)入詩(shī)中。

宋人在張揚(yáng)主體性和自身感受的同時(shí)，以自身身體作為參照物，在描寫(xiě)客觀事物時(shí)注重以主觀的反應(yīng)作為鋪墊，甚至形成以身體反應(yīng)評(píng)價(jià)的一套標(biāo)準(zhǔn)，形容詩(shī)文之清新謂“病眼開(kāi)”，提到人物俊才則以“刮目看”。盡管“刮眼”一詞產(chǎn)生于“刮目相看”這一古老故實(shí)的語(yǔ)境，但在宋人筆下，對(duì)“刮眼”“照眼”等語(yǔ)詞的使用偏好已經(jīng)體現(xiàn)出對(duì)主觀體驗(yàn)的關(guān)注，這種注重身體經(jīng)驗(yàn)的方式，可以視之為一種主動(dòng)的以身觀物。宋代在書(shū)寫(xiě)山水、詩(shī)文之時(shí)，以“刮眼”“病眼開(kāi)”“照眼明”等一系列詞語(yǔ)標(biāo)識(shí)主觀參與和主動(dòng)在場(chǎng)，在宋詩(shī)中“照眼”成為一種普遍性的觀物眼光，即萬(wàn)物皆可入眼。

由“刮眼”推及開(kāi)來(lái)，“病眼開(kāi)”“照眼明”等一系列以“眼”為中心的描述，體現(xiàn)出宋人將身體部位作為參照物，以主觀反應(yīng)描述客觀事物的觀物方式變化。觀物書(shū)寫(xiě)中所呈現(xiàn)的詩(shī)人主觀反應(yīng)，通過(guò)類似于“刮眼”“照眼”這類詞語(yǔ)得以實(shí)現(xiàn)。此類觀看方式的革新，體現(xiàn)出一種“以身觀物”的傾向?。不獨(dú)山水，在寄贈(zèng)詩(shī)中形容詩(shī)文時(shí)，宋人也多形容詩(shī)文、繪畫(huà)可“刮眼明”，人物才俊可使“病眼開(kāi)”，萬(wàn)物皆可“照眼”，皆可“刮眼”，皆可使“病眼開(kāi)，”這幾乎成為一種慣用的溢美之詞，近似為一種凝定了的語(yǔ)言符號(hào)，成為了以身體話語(yǔ)形容感受的固定話語(yǔ)。此類語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣的背后，意味著詩(shī)人在觀照外物的同時(shí)，有意識(shí)地以自我的主體視角為切入，以萬(wàn)象在我的意識(shí)將外物涵于胸中，主體的主動(dòng)性已大為增強(qiáng)，宋人對(duì)待外物與世界的這種主動(dòng)心態(tài)，為以詩(shī)眼觀物而將萬(wàn)物收入詩(shī)材的創(chuàng)作思維，提供了必要的前提。

注釋：

① 依據(jù)北大中文系開(kāi)發(fā)的“全唐詩(shī)分析系統(tǒng)”“全宋詩(shī)分析系統(tǒng)”軟件進(jìn)行檢索，“照眼”一詞在唐詩(shī)中僅有11例，在宋詩(shī)中卻有357例?？紤]到唐宋詩(shī)整體的數(shù)量差異，“照眼”一詞在宋詩(shī)中的出現(xiàn)比例也遠(yuǎn)高于唐代。

② ［宋］歐陽(yáng)修撰，劉德清、顧寶林、歐陽(yáng)明亮箋注：《歐陽(yáng)修詩(shī)編年箋注》，中華書(shū)局2012年版，第424頁(yè)。

③ ［宋］蘇軾撰、［清］王文誥輯注、孔凡禮點(diǎn)校：《蘇軾詩(shī)集》，中華書(shū)局1982年版，第900頁(yè)。

④ 依據(jù)北大中文系開(kāi)發(fā)的“全唐詩(shī)分析系統(tǒng)”“全宋詩(shī)分析系統(tǒng)”進(jìn)行檢索，“刮眼”一詞在唐詩(shī)中的出現(xiàn)次數(shù)為4次，在宋詩(shī)中的出現(xiàn)次數(shù)為51次。

⑤?????? 北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編：《全宋詩(shī)》，北京大學(xué)出版社1998年版，第2399、5923、5940、10631、5940、5852、10541頁(yè)。

⑥ ［清］吳之振等選：《宋詩(shī)鈔》，中華書(shū)局1986年版，第121頁(yè)。

⑦ ［唐］王燾著、王淑民校注：《外臺(tái)秘要方》， 中國(guó)醫(yī)藥科技出版社 2011年版，第353頁(yè)。

⑧ 相關(guān)觀點(diǎn)可參見(jiàn)《古典文學(xué)知識(shí)》2021年第6期《鐘振振教授答疑信箱》，第86-88頁(yè)，文中據(jù)宋人曾慥《類說(shuō)》卷60《拾遺類總》的記載：“金篦刮膜：魏文帝病眼，令華佗以金篦刮膜”，推定金篦刮眼術(shù)可能出現(xiàn)的最早時(shí)間?？紤]到宋代文獻(xiàn)晚出，此文又以《周書(shū)》中記載的金篦刮眼術(shù)為據(jù)，推斷這一技術(shù)北周時(shí)期當(dāng)已真實(shí)存在。相關(guān)史料見(jiàn)［宋］曾慥編纂，王汝濤等校注：《類說(shuō)校注》（下），福建人民出版社1996年版，第1787頁(yè)。。

⑨ ［宋］李昉等編：《太平廣記》卷112，中華書(shū)局1961年版，第773頁(yè)。

⑩ ［唐］白居易撰、謝思煒校注：《白居易詩(shī)集校注》卷24，中華書(shū)局2006年版，第1923頁(yè)。

? ［唐］李商隱撰，劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)著：《李商隱詩(shī)歌集解》，中華書(shū)局2004年版，第936頁(yè)。

? 宗文點(diǎn)校：《涅槃經(jīng)》，宗教文化出版社2011年版，第127頁(yè)。

?? ［唐］杜甫著、［清］仇兆鰲注：《杜詩(shī)詳注》，中華書(shū)局1979年版，第1715、320頁(yè)。

? ［清］彭定求等編：《全唐詩(shī)》，中華書(shū)局1960年版，第8755頁(yè)。

? ［唐］韓愈著，方世舉編年箋注，郝潤(rùn)華、丁俊麗整理：《韓昌黎詩(shī)集編年箋注》，中華書(shū)局2012年版，第555頁(yè)。

? 參見(jiàn)周裕鍇：《痛感的審美——韓愈詩(shī)歌的身體書(shū)寫(xiě)》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2017年第1期。

?? ［清］吳之振等選，［清］管庭芬、蔣光煦補(bǔ)：《宋詩(shī)鈔·宋詩(shī)鈔初集·滄浪集鈔》，中華書(shū)局1986年版，第170、121頁(yè)。

???? ［宋］司馬光著、李之亮箋注：《司馬溫公集編年箋注》，巴蜀書(shū)社2009年版，第371、410、493、208頁(yè)。

??? ［宋］黃庭堅(jiān)撰、劉尚榮點(diǎn)校：《黃庭堅(jiān)詩(shī)集注》，中華書(shū)局2003年版，第1753、676、1423頁(yè)。

? ［宋］陸游著，錢仲聯(lián)、馬亞中主編：《陸游全集校注》（第六冊(cè)），浙江教育出版社2011年版，第263頁(yè)。

?? ［宋］陸游著，錢仲聯(lián)、馬亞中主編：《陸游全集校注》（第七冊(cè)），浙江教育出版社2011年版，第487、123頁(yè)。

? ［宋］范成大著、辛更儒點(diǎn)校：《范成大集》，中華書(shū)局2020年版，第235頁(yè)。

?? ［宋］楊萬(wàn)里撰、辛更儒箋校：《楊萬(wàn)里集箋?！?，中華書(shū)局2007年版，第962、279頁(yè)。

? ［宋］張栻著、楊世文點(diǎn)校：《新刊南軒先生文集》，中華書(shū)局2015年版，第723頁(yè)。

? ［宋］曾鞏撰，陳杏珍、晁繼周點(diǎn)校：《律詩(shī)·西湖納涼》，見(jiàn)《曾鞏集》卷7，中華書(shū)局1984年版，第109頁(yè)。

??? ［宋］陸游著，錢仲聯(lián)、馬亞中主編：《陸游全集校注》（第二冊(cè)），浙江教育出版社2011年版，第319、319、319頁(yè)。

? ［宋］邵雍著、郭彧整理：《邵雍集·伊川擊壤集》，中華書(shū)局2010年版，第261頁(yè)。

? ［宋］劉攽撰、逯銘昕點(diǎn)校：《彭城集》，齊魯書(shū)社2018年版，第156頁(yè)。

? ［宋］張耒撰，李逸安、孫通海、傅信點(diǎn)校：《張耒集》，中華書(shū)局1990年版，第493頁(yè)。

? 梅溪集重刊委員會(huì)編：《王十朋全集》，上海古籍出版社1998年版，第552頁(yè)。

? 丁福保編：《全漢三國(guó)晉南北朝詩(shī)》，中華書(shū)局1959年版，第1315頁(yè)。

? 參看董赟：《宋人對(duì)世界的實(shí)用性觀照與詩(shī)歌制作新方式》，《新國(guó)學(xué)》2021年第1期。文中認(rèn)為宋詩(shī)中涉及到“詩(shī)材”“詩(shī)料”的書(shū)寫(xiě)，可以明顯感受到“面對(duì)自然產(chǎn)生的各種心理經(jīng)驗(yàn)都被限制在‘理’的區(qū)域中，以身觀物”。