【摘 要】非遺舞蹈是我國(guó)重要的非遺文化資源，以獨(dú)特的文化符號(hào)傳承著民族情感，在當(dāng)代有著重要的價(jià)值。本文以非遺舞蹈作為研究對(duì)象，簡(jiǎn)單敘述其當(dāng)代價(jià)值，并分析其發(fā)展現(xiàn)狀，最后從高校教學(xué)、科學(xué)采風(fēng)、表現(xiàn)形式、數(shù)字化保護(hù)等方面，探討非遺舞蹈的科學(xué)傳播路徑，旨在為更多非遺舞蹈?jìng)鞒腥藛T與相關(guān)部門(mén)提供思考方向，實(shí)現(xiàn)非遺舞蹈的可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】非遺舞蹈；當(dāng)代價(jià)值；傳播路徑

【中圖分類號(hào)】J722.21 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）23—129—03

非遺即為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是各族人民世代相傳，是各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，也是我國(guó)中華文明遺產(chǎn)重要組成部分。非遺是我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中最富有活力的組成部分，承載中華民族的智慧與文明，非遺舞蹈則是伴隨中華文明成長(zhǎng)的非遺藝術(shù)形式[1]。為讓非遺舞蹈在現(xiàn)代繼續(xù)保持足夠的活力，完成中華文化的傳承與發(fā)展，需要對(duì)非遺舞蹈相關(guān)內(nèi)容展開(kāi)全面分析。

一、非遺舞蹈的當(dāng)代價(jià)值分析

（一）藝術(shù)文化教育價(jià)值

非遺舞蹈擁有較高的藝術(shù)文化教育價(jià)值，對(duì)于提升我國(guó)文化藝術(shù)綜合質(zhì)量有較大幫助[2]。相比于其他舞蹈類型，非遺舞蹈是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)結(jié)晶，擁有極為淳樸的藝術(shù)內(nèi)涵，可以將非遺舞蹈整合成教學(xué)資源，合理融入到當(dāng)前舞蹈教學(xué)系統(tǒng)中，從而合理優(yōu)化當(dāng)前舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域的浮躁氛圍，讓更多的舞蹈教學(xué)人員與表演人員重新追溯舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)，從而提升自我舞蹈水平。而且，社會(huì)公眾也可以通過(guò)非遺舞蹈的教學(xué)化應(yīng)用，了解到各個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化習(xí)俗，吸納更多人員與資金投入到我國(guó)舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域的健康發(fā)展。

（二）強(qiáng)身健體價(jià)值

非遺舞蹈本質(zhì)為舞蹈藝術(shù)，其與各族人民的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、生活習(xí)慣息息相關(guān)，這讓非遺舞蹈擁有更強(qiáng)的強(qiáng)身健體價(jià)值。在現(xiàn)代生活中，人們需要通過(guò)舞蹈、歌唱等娛樂(lè)方式放松心情，降低工作、生活方面的壓力，從而提升身體綜合素質(zhì)。非遺舞蹈的大多數(shù)動(dòng)作較為簡(jiǎn)單，學(xué)習(xí)門(mén)檻較低，可以將其融入到晨練、廣場(chǎng)舞等娛樂(lè)形式中，在潛移默化中提升人們的身體素質(zhì)。而且，非遺舞蹈的題材大多是歌頌生活、贊美勞動(dòng)，人們?cè)诰毩?xí)、表演非遺舞蹈過(guò)程中，可以感受到各族人民對(duì)生活的樂(lè)觀情緒，可以用更為積極向上的態(tài)度面對(duì)工作、生活方面難題，對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展也有較大優(yōu)勢(shì)。

（三）舞蹈創(chuàng)作靈感來(lái)源

非遺舞蹈也可以作為現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作靈感來(lái)源，這也是我國(guó)文化藝術(shù)領(lǐng)域?qū)τ趥鹘y(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)展的一種形式。非遺舞蹈擁有較為樸素的創(chuàng)作初衷，并在發(fā)展過(guò)程中形成深厚的藝術(shù)內(nèi)涵，具有標(biāo)志性的舞蹈動(dòng)作，以及富有民族特色的服飾，這些內(nèi)容都可以被現(xiàn)代舞蹈所吸收，豐富動(dòng)作、優(yōu)化服飾設(shè)計(jì)，達(dá)成非遺舞蹈的繼承與發(fā)展目標(biāo)[3]。

二、非遺舞蹈當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)經(jīng)濟(jì)正處于快速發(fā)展的重要時(shí)期，社會(huì)公眾擁有更多的可支配資源，滿足基礎(chǔ)的物質(zhì)需求后，也開(kāi)始追求更高水平的精神享受，以舞蹈為代表的文化藝術(shù)領(lǐng)域，逐漸成為社會(huì)公眾關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容。在社會(huì)公眾需要更高層次精神享受的需求下，非遺舞蹈也得到高質(zhì)量的傳承與發(fā)展，但在實(shí)際傳承與發(fā)展過(guò)程中，非遺舞蹈也存在諸多問(wèn)題有待解決。一方面，許多年輕人在對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，缺少足夠的認(rèn)知，對(duì)于非遺舞蹈的內(nèi)在美理解不足，單純認(rèn)為非遺舞蹈的外在美過(guò)于死板，難以讓非遺舞蹈在年輕人群體中得到進(jìn)一步傳播。另一方面，我國(guó)文化藝術(shù)領(lǐng)域舉辦的各種形式舞蹈比賽，也是將流行舞蹈作為主體元素，以非遺舞蹈為代表的傳統(tǒng)民族類舞蹈占比不大，導(dǎo)致在社會(huì)公眾中非遺舞蹈缺少更為可靠的傳播路徑，造成非遺舞蹈所代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播受到影響。

三、非遺舞蹈的有效傳播路徑

正因?yàn)榉沁z舞蹈當(dāng)前傳承與發(fā)展情況遠(yuǎn)沒(méi)有得到預(yù)期的效果，在現(xiàn)代文化藝術(shù)領(lǐng)域沒(méi)有發(fā)揮更大應(yīng)用價(jià)值，為此，有必要借鑒其他類型舞蹈的傳播形式，對(duì)非遺舞蹈開(kāi)展更有效的傳播模式設(shè)計(jì)。

（一）將非遺舞蹈合理引入到高校教學(xué)系統(tǒng)中

為讓非遺舞蹈得到更可靠的傳承與發(fā)展，可以將其引入到教育系統(tǒng)中，科學(xué)探索非遺舞蹈的傳播路徑。高校是培養(yǎng)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)人才的重要教育場(chǎng)所，可以作為非遺舞蹈引入教育系統(tǒng)的試點(diǎn)單位，將非遺舞蹈合理引入到高校教學(xué)系統(tǒng)中，響應(yīng)國(guó)家對(duì)保護(hù)非遺的號(hào)召。特別是一些開(kāi)設(shè)文化藝術(shù)學(xué)科的高校，擁有豐富的舞蹈專業(yè)學(xué)生資源，在教學(xué)過(guò)程中，可以將非遺舞蹈融入到舞蹈教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)非遺舞蹈蘊(yùn)含的精神，并將學(xué)生合理轉(zhuǎn)化成傳承非遺舞蹈的主力軍角色，為后續(xù)的非遺舞蹈未來(lái)發(fā)展打下扎實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，在非遺舞蹈引入高校教學(xué)系統(tǒng)中，也需要考慮到以下兩個(gè)問(wèn)題，確保非遺舞蹈能夠有效融入到教學(xué)系統(tǒng)中，發(fā)揮預(yù)期的應(yīng)用價(jià)值。第一，非遺舞蹈代表的原生態(tài)舞蹈形式與高校系統(tǒng)化教學(xué)的科學(xué)訓(xùn)練發(fā)生矛盾。教師在遇到這種矛盾問(wèn)題時(shí)，需要將高校教學(xué)作為核心基礎(chǔ)，要讓學(xué)生在接受舞蹈訓(xùn)練中，獲得最大的教學(xué)價(jià)值，并要合理吸納非遺舞蹈的舞蹈風(fēng)格，提取非遺舞蹈背后的文化內(nèi)涵，完成科學(xué)訓(xùn)練與發(fā)揮風(fēng)格的有效融合。教師要堅(jiān)持自己的基礎(chǔ)原則，既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的舞蹈訓(xùn)練，也需要讓學(xué)生表現(xiàn)出一定的非遺舞蹈表演風(fēng)格，二者相互交融、合理吸納，避免出現(xiàn)厚此薄彼的問(wèn)題。第二，文化障礙問(wèn)題。將非遺舞蹈引入到高校教育系統(tǒng)中，學(xué)生群體對(duì)于非遺舞蹈背后的歷史文化了解程度不同，會(huì)產(chǎn)生不同程度的文化障礙，會(huì)影響非遺舞蹈后續(xù)應(yīng)用效果。建議高校在決定引入非遺舞蹈之前，邀請(qǐng)非遺舞蹈?jìng)鞒腥藛T在高校內(nèi)進(jìn)行積極宣傳，讓更多學(xué)生認(rèn)識(shí)到非遺舞蹈的風(fēng)俗文化、歷史背景，合理降低文化障礙。在之后的教學(xué)過(guò)程中，將非遺舞蹈逐漸與舞蹈訓(xùn)練進(jìn)行融合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)、練習(xí)舞蹈動(dòng)作過(guò)程中，對(duì)于非遺舞蹈產(chǎn)生更深刻的理解與認(rèn)識(shí)，從而打破非遺舞蹈與高校教學(xué)的融合壁壘，打通非遺舞蹈的高校傳播路徑[4]。

（二）針對(duì)非遺舞蹈開(kāi)展科學(xué)采風(fēng)

大多數(shù)非遺舞蹈在少數(shù)民族聚集區(qū)域，這導(dǎo)致在收集有關(guān)非遺舞蹈的資料時(shí)，需要投入較大的人力成本，持續(xù)時(shí)間偏長(zhǎng)，這也是一些非遺舞蹈在傳承與傳播過(guò)程中出現(xiàn)傳承斷代問(wèn)題的主要原因。針對(duì)這種情況，研究人員需要對(duì)非遺舞蹈開(kāi)展科學(xué)的采風(fēng)，豐富調(diào)查形式，盡可能還原非遺舞蹈的產(chǎn)生歷史背景以及發(fā)展進(jìn)程。如果條件允許，也可以與地方部門(mén)取得聯(lián)系，針對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史資料進(jìn)行系統(tǒng)化查詢，確保非遺舞蹈的本源得到有效的調(diào)查與分析?？紤]到不同時(shí)代產(chǎn)生的舞蹈是社會(huì)公眾生活的一種表現(xiàn)形式，建議研究人員在對(duì)非遺舞蹈進(jìn)行采風(fēng)時(shí)，需要對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活做詳細(xì)分析，研究歷史發(fā)展與社會(huì)變遷對(duì)于非遺舞蹈的影響，從而抓住非遺舞蹈的情感內(nèi)核。研究人員需要確保非遺舞蹈采風(fēng)的真實(shí)性，可以將搜集到的資料進(jìn)行多方驗(yàn)證，也可以在驗(yàn)證過(guò)程中了解到更深入的非遺舞蹈內(nèi)容。比如從民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)的角度，對(duì)于非遺舞蹈做更詳細(xì)分析解讀，避免僅從舞蹈學(xué)的單個(gè)視角，簡(jiǎn)單解構(gòu)非遺舞蹈的內(nèi)容。同時(shí)，研究人員也需要以整體視角對(duì)于非遺舞蹈的各項(xiàng)內(nèi)容做更詳細(xì)的調(diào)查，例如載體、服飾、道具，以及非遺舞蹈代表的民族文化等，讓非遺舞蹈采風(fēng)呈現(xiàn)出真實(shí)的一面，保障研究?jī)?nèi)容的完整性，便于非遺舞蹈開(kāi)展高效率的傳播活動(dòng)。

（三）針對(duì)非遺舞蹈當(dāng)前表現(xiàn)形式進(jìn)行合理化創(chuàng)新

不可否認(rèn)，非遺舞蹈有值得吸納的內(nèi)容，但是也存在一些不匹配現(xiàn)代文化藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容，在進(jìn)行非遺舞蹈的傳承與發(fā)展時(shí)，需要站在辯證的角度分析非遺舞蹈的本質(zhì)，并進(jìn)行合理化創(chuàng)新，而不是對(duì)非遺舞蹈進(jìn)行照搬照抄。因此，一方面，應(yīng)詳細(xì)分析現(xiàn)代文化藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展需求，提取非遺舞蹈符合新時(shí)代發(fā)展形勢(shì)的積極內(nèi)容，將其與現(xiàn)在較為流行的舞蹈形式進(jìn)行結(jié)合，并強(qiáng)化非遺舞蹈的節(jié)奏性，提高非遺舞蹈對(duì)社會(huì)公眾的吸引力，打通非遺舞蹈的各個(gè)傳播路徑。如，將非遺舞蹈與流行歌曲等現(xiàn)代元素進(jìn)行融合，以不同受眾群體的年齡層次，設(shè)置更合適的曲目，在各個(gè)受眾群體中得到大范圍的傳播。另一方面，需要合理引入新型傳播媒介，通過(guò)新媒體技術(shù)，打破非遺舞蹈常規(guī)傳承模式中存在的時(shí)間與空間限制。如，通過(guò)微信公眾號(hào)、抖音、快手等新媒體平臺(tái)，打造矩陣化傳播結(jié)構(gòu)，在全媒體平臺(tái)上開(kāi)展非遺舞蹈的大范圍傳播，提高非遺舞蹈的傳承與發(fā)展效果。與此同時(shí)，也需要合理控制傳播媒介，并要保持非遺舞蹈的內(nèi)在本質(zhì)，在傳承與發(fā)展中堅(jiān)持非遺舞蹈的純粹性，避免出現(xiàn)娛樂(lè)化發(fā)展，或者是形式化解讀等情況，影響非遺舞蹈的傳播與傳承。

（四）完成非遺舞蹈的數(shù)字化保護(hù)工作

數(shù)字技術(shù)已經(jīng)成為各個(gè)領(lǐng)域的重要生產(chǎn)工具，文化藝術(shù)領(lǐng)域也通過(guò)數(shù)據(jù)技術(shù)，得到大范圍的傳播。非遺舞蹈可以通過(guò)數(shù)據(jù)技術(shù)，提高其在社會(huì)公眾的曝光度，積極傳播非遺舞蹈擁有的精神內(nèi)核，以文化、歷史等標(biāo)簽在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)中引導(dǎo)文化藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。

一方面，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，借助媒體平臺(tái)，合理提升非遺舞蹈的傳播力度。在對(duì)非遺舞蹈進(jìn)行傳播時(shí)，可以考慮將非遺舞蹈引入各種類型的網(wǎng)絡(luò)節(jié)目，吸引文化藝術(shù)領(lǐng)域更多的藝術(shù)表演人員參與到非遺舞蹈的表演當(dāng)中，合理提升非遺舞蹈在社會(huì)中的傳播力度。在進(jìn)行非遺舞蹈表演時(shí)，需要做好舞臺(tái)表現(xiàn)形式優(yōu)化工作，合理提升表演人員的舞蹈功底，保障非遺舞蹈的表演質(zhì)量。另一方面，在非遺舞蹈?jìng)鞑ミ^(guò)程中，可以通過(guò)數(shù)字技術(shù)進(jìn)行高質(zhì)量的數(shù)字化保護(hù)工作，為非遺舞蹈后續(xù)傳承與發(fā)展提供良好條件。特別是借助數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的數(shù)字資料庫(kù)，擁有較大的儲(chǔ)備容量，能將非遺舞蹈以數(shù)據(jù)影像等方式進(jìn)行有效保存，避免出現(xiàn)非遺舞蹈?jìng)鞒袛啻鷨?wèn)題。同時(shí)，合理應(yīng)用數(shù)字技術(shù)備份保護(hù)工具，在媒體平臺(tái)上進(jìn)行大范圍的非遺舞蹈?jìng)鞑?，合理降低傳播所需的資源投入。此外，可以通過(guò)數(shù)字技術(shù)中的坐標(biāo)數(shù)據(jù)識(shí)別技術(shù)，在記錄非遺舞蹈影像資料中使用AR（Augmented Reality，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)）/VR（Virtual Reality，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）設(shè)備，以接近現(xiàn)實(shí)的仿真化影視技術(shù)，復(fù)刻非遺舞蹈所有內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)非遺舞蹈的數(shù)字化保護(hù)與高質(zhì)量傳播的同步落實(shí)[5]。

（五）在非遺舞蹈推廣中發(fā)揮引導(dǎo)作用

在進(jìn)行非遺舞蹈的傳播過(guò)程中，相關(guān)人員需要合理利用部門(mén)在社會(huì)中的影響力，對(duì)于宣傳資源做更合理的協(xié)調(diào)，讓更多的社會(huì)公眾了解、認(rèn)識(shí)非遺舞蹈，完成非遺舞蹈的大規(guī)模推廣工作?，F(xiàn)階段我國(guó)各地的非遺舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展工作，是由非遺舞蹈?jìng)鞒腥藛T與一些熱愛(ài)非遺舞蹈的社會(huì)公眾展開(kāi)的個(gè)人化活動(dòng)，這些相關(guān)人員對(duì)于現(xiàn)代文化藝術(shù)市場(chǎng)研究較淺，對(duì)于非遺舞蹈的傳播認(rèn)識(shí)不深，在傳播活動(dòng)中也會(huì)受到各種因素的影響，導(dǎo)致非遺舞蹈的實(shí)際傳播效率偏低。針對(duì)這種情況，一方面，可以設(shè)置更為專業(yè)化的推廣機(jī)構(gòu)，保障當(dāng)?shù)匾苑沁z舞蹈為代表的非遺可以得到更可靠的傳承和發(fā)展。同時(shí)，根據(jù)非遺舞蹈?jìng)鞒腥藛T、民間藝人提供詳細(xì)的藝人保護(hù)機(jī)制，避免出現(xiàn)非遺舞蹈的傳承斷代問(wèn)題。另一方面，通過(guò)非遺舞蹈活動(dòng)，擴(kuò)大非遺舞蹈在社會(huì)公眾的曝光度，豐富當(dāng)?shù)匚穆觅Y源，并為非遺舞蹈?jìng)鞒腥藛T提供更大的表演場(chǎng)地、更好的表演條件，從多個(gè)方面合理展示非遺舞蹈蘊(yùn)含的內(nèi)在精神。同時(shí)，組織人員針對(duì)非遺舞蹈起源進(jìn)行系統(tǒng)化的實(shí)地調(diào)查，合理發(fā)掘非遺舞蹈的傳承人員，將非遺舞蹈的起源、發(fā)展做更全面的分析，并將非遺舞蹈的歷史故事進(jìn)行整理，結(jié)合其他歷史文化，舉辦當(dāng)?shù)氐奈幕褂[，讓更多人認(rèn)識(shí)到當(dāng)?shù)氐臍v史文化，合理傳播民族精神。此外，采用紀(jì)錄片等表現(xiàn)形式，向社會(huì)公眾講述非遺舞蹈的人文歷史與文化內(nèi)涵，全面推動(dòng)非遺舞蹈的傳承與發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

在開(kāi)展非遺舞蹈的傳承與發(fā)展研究時(shí)，應(yīng)明確非遺舞蹈當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合其他類型舞蹈當(dāng)前的傳播路徑，同時(shí)傳承人員也需要積極與高校等單位進(jìn)行合作，強(qiáng)化傳播路徑的應(yīng)用效果，充分發(fā)揮非遺舞蹈當(dāng)代價(jià)值，以推動(dòng)我國(guó)文化藝術(shù)領(lǐng)域的健康發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：王曉麗（1982—），女，漢族，山西太原人，本科，講師，研究方向?yàn)槲璧浮?/p>