【摘 要】非遺文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心組成部分，其已經(jīng)經(jīng)過了長時間的沉淀，是值得我們繼續(xù)傳承以及發(fā)揚(yáng)廣發(fā)的優(yōu)秀文化。非遺文化最開始是來源于觀眾的，因此為了將其繼續(xù)發(fā)揚(yáng)以及傳承，就需要從群眾入手，在群眾當(dāng)中進(jìn)行傳承。目前我國的意識形態(tài)領(lǐng)域的形勢正在發(fā)生著全局性的以及根本性的轉(zhuǎn)變，而在此情況下，人民以及青年需要能夠承擔(dān)起發(fā)揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。而發(fā)揚(yáng)以及傳承非遺文化需要從群眾文化入手，同時非遺文化對于群眾文化的建設(shè)也具有較為深遠(yuǎn)的意義，本文首先具體的敘述了非遺文化與群眾文化的關(guān)系，之后具體的敘述了非遺文化的傳承對于群眾文化建設(shè)，尤其是婦女兒童活動的意義。

【關(guān)鍵詞】非遺文化；文化傳承；群眾文化

【中圖分類號】G247 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）23—075—03

近幾年來，我國的經(jīng)濟(jì)水平在不斷的提高，人們對于群眾文化的建設(shè)工作的重視度也在不斷的不斷提高。非遺文化一開始是來源于群眾的，因此最終若想讓其繼續(xù)發(fā)揚(yáng)以及傳承，仍然需要在群眾當(dāng)中進(jìn)行[1]。群眾文化活動面對的對象是人民群眾，而且這些群眾文化活動在開展的過程中具有一定的互動性，群眾的參與性也會較高，因此其會受到很多群眾的歡迎，這也就導(dǎo)致群眾文化活動具有較為巨大的力量源泉以及生命力[2]。人民群眾通過這些群眾文化娛樂活動，能夠在潛移默化當(dāng)中受到一些思想教育，從而能夠提高群眾自身的文化自信，有利于推進(jìn)我國建設(shè)“文化強(qiáng)國”的進(jìn)程。而在群眾文化活動中融入一些非遺文化，不僅能夠幫助建設(shè)群眾文化活動，還能夠幫助保護(hù)以及繼承非遺文化。

一、非遺文化與群眾文化的關(guān)系

目前在進(jìn)行群眾文化的建設(shè)時，需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取到豐富的營養(yǎng)，而非遺文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心組成部分，更應(yīng)為群眾文化的建設(shè)提供幫助。非遺文化時一種活態(tài)文化種類，其創(chuàng)造者是人，因此在進(jìn)行非遺文化的傳承時需要依靠人的相關(guān)活動和來進(jìn)行。這就說明，非遺文化以及群眾文化之間，存在著相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。非遺文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，其中包括了各族人民世代相傳并視為文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，同時其也包括了一些實物以及場所，這些實物以及場所也與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式有關(guān)[3]?；鶎尤嗣袢罕娊?jīng)過不斷的積累創(chuàng)造出來了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其是產(chǎn)生于民間的，之后經(jīng)過民間人民的世代傳承，才流傳到了今日，若民間藝人以及藝術(shù)消逝，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也會就此失去傳承，這對于在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來說是一種損失。因此為了避免此種情況的發(fā)生，必須將非遺文化融入到群眾文化中，同時群眾文化活動的建設(shè)也需要將非遺文化作為基礎(chǔ)。

二、非遺文化傳承對群眾文化建設(shè)的意義

（一）通過非遺節(jié)慶搭建群眾文化活動平臺

若想組織開展良好的婦女兒童文化活動，那么在開展之前就需要建設(shè)好完善的活動平臺。非遺文化的傳承當(dāng)中會包括很多的慶典活動，而這些慶典活動一般會和人民群眾的生活有著較為密切的關(guān)系。因此非遺文化節(jié)慶能夠作為婦女兒童文化活動的重要平臺，通過此來豐富婦女兒童以及其他人的業(yè)余生活。而在開展婦女兒童和文化活動之前，需要深入的挖掘以及開發(fā)非物質(zhì)文化資源，在這些非物質(zhì)文化異常當(dāng)中尋找到能夠?qū)?dāng)?shù)氐奶厣浞煮w現(xiàn)出來的一些文化符號以及要素，之后可以將這些要素作為基礎(chǔ)來開展婦女兒童文化活動，同時還可以建立起屬于當(dāng)?shù)氐囊恍┪幕放芠4]。比如，在策劃婦女兒童文化活動時，可以充分的利用中國水密隔艙福船制造技藝，該種技藝已經(jīng)被納入了中國國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當(dāng)中，是一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該種技藝主要被應(yīng)用與漁船以及貨船等船上上面，福船以“海舟以福建為上”而著稱，因此該種技藝在福建會受到很多人的歡迎。而且為了能夠讓該種非遺文化傳承下去，相關(guān)部門對其重視度也有所提高。因此在進(jìn)行婦女兒童文化活動的策劃時，就可以利用該非遺文化，將其作為文化活動的基礎(chǔ)，讓婦女兒童能夠動手操作福船模型，讓其能夠?qū)υ摲N技藝有更深層次的了解，這樣能夠有效的傳承以及發(fā)展當(dāng)?shù)氐奈幕?。在進(jìn)行群眾文化的建設(shè)時，可以舉辦相關(guān)的文化活動，通過此種方式能夠豐富民間文化活動的形式，從而能夠滿足人民群眾的精神需求，更好的建設(shè)群眾文化。

（二）非遺文化可以作為群眾文化的創(chuàng)作資源

在進(jìn)行婦女兒童活動的策劃以及組織時，可以充分的利用相關(guān)的文化元素，并將其作為創(chuàng)作的資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過了千百年的發(fā)展，其中蘊(yùn)含了我國豐富的文化精髓，其經(jīng)過世世代代的傳承，非遺文化的內(nèi)容也在不斷的豐富[5]。因此在開展婦女兒童文化時，可以將當(dāng)?shù)氐囊恍┨厣幕约胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)作為素材，從而能夠組織處更具有當(dāng)?shù)靥厣膵D女兒童文化活動。比如，寧德的畬族民歌，該民歌是寧德市的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，畬族民歌市畬族人民的文化生活當(dāng)中一種不可或缺的內(nèi)容，其經(jīng)過長時間的傳承以及沉淀以及形成了一些獨(dú)特的民族歌俗會，人民可以在歌會上唱民歌。在組織以及策劃婦女兒童文化活動時，就可以將畬族民歌作為一種文化素材。畬族民歌是基層人民智慧的結(jié)晶，該民歌能夠豐富當(dāng)?shù)厝嗣竦木裆?，同時能夠為婦女兒童的文化活動提供靈感，幫助更好的開展婦女兒童活動，提升當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕顒拥呢S富性，同時能夠滿足當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕姷木裎幕男枨螅欣诖龠M(jìn)當(dāng)?shù)氐奈幕聵I(yè)的不斷發(fā)展。因此若想更好的進(jìn)行群眾文化活動的建設(shè)，可以將非遺文化于群眾文化活動融合在一起，通過非遺文化來豐富群眾文化活動的形式，同時提高當(dāng)?shù)厝嗣駥Ψ沁z文化傳承的重視度，讓基層群眾能夠深入的了解非遺文化的重要性，從而能夠滿足人民群眾的精神需求，幫助我國的文化事業(yè)更好的進(jìn)行發(fā)展。

（三）非遺文化能夠擴(kuò)大群眾文化活動的影響力

由于非遺文化一般時來源于民間，因此其會具有較為明確的地方特色，而通過非遺文化的傳承能夠讓人們對當(dāng)?shù)匚幕懈畹牧私?，從而能夠擴(kuò)大當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕顒拥挠绊懥?，讓?dāng)?shù)氐娜罕娢幕顒邮艿礁嗟年P(guān)注以及歡迎，有利于加深當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕顒拥挠绊懥6]。非遺文化的傳承以及群眾文化的建設(shè)是不可分割的，通過傳承非遺文化能夠宣揚(yáng)具有當(dāng)?shù)靥厣囊恍┪幕?，讓更多的人了解這些文化，從而吸引更多的婦女兒童參與到群眾文化活動中，同時還能夠提升群眾文化活動自身的社會影響力，讓更多的人愿意到當(dāng)?shù)貋砹私猱?dāng)?shù)氐囊恍┪幕?，從而能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。隨著群眾文化活動的影響力的不斷擴(kuò)大，會有更多的文化愛好者來到當(dāng)?shù)亓私膺@些具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕顒?，同時還能夠通過文化交流，傳播當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕顒?。通過傳承非遺文化，能夠加深人們對當(dāng)?shù)胤沁z文化以及群眾文化活動的了解，同時能夠讓文化具有更加鮮明的地方特色，人們也會對這些文化活動產(chǎn)生較為深刻的印象。

（四）豐富群眾文化活動

通過非遺文化的傳承，能夠幫助豐富群眾文化活動，在進(jìn)行組織以及策劃婦女兒童活動中，也能夠引入非遺文化，增加更多的活動內(nèi)容。非遺文化的傳承能夠讓當(dāng)?shù)氐娜嗣駥θ罕娢幕顒又匾暺饋?，之后其會開展更多的婦女兒童活動，通過這些活動能夠豐富當(dāng)?shù)氐娜嗣竦娜粘Ｉ?。而為了能夠讓非遺文化得到更好的發(fā)展以及傳承，也可以通過開展不同的婦女兒童活動來大力的宣傳非遺文化，從而創(chuàng)新這些婦女兒童文化活動，讓更多的年輕人接受這些群眾文化活動，同時能夠讓群眾文化活動的類型變的更加的多樣化，最終能夠加快群眾文化活動發(fā)展的腳步，幫助群眾文化更好的進(jìn)行建設(shè)。

（五）使當(dāng)?shù)氐奈幕諊兊母訚庥?/p>

很多地方為了能夠?qū)?dāng)?shù)氐姆沁z文化發(fā)揚(yáng)光大，都建立了非遺文化展示園區(qū)、非遺文化表演基地以及文化博物館等，比如寧德就創(chuàng)建過線上的寧德非遺小鎮(zhèn)，同時還會開展嘉年華活動以及民俗歌會等，這些活動能夠給當(dāng)?shù)氐娜藗兲峁┮恍I(yè)余活動的場所，從而能夠有效的豐富當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕姷臉I(yè)余生活。而且通過開展這些活動以及園區(qū)等，能夠有利于傳承非遺文化[7]。建立非遺文化場所以及非遺文化活動，能夠激發(fā)人們對于非遺文化的興趣，同時能夠?qū)⒎沁z文化于人們的業(yè)余生活聯(lián)系在一起，能夠在當(dāng)?shù)貏?chuàng)建更加濃郁的文化氛圍，讓非遺文化能夠得到更好的傳承，群眾文化活動也能夠通過這些場所以及活動得到更好的展示。若當(dāng)?shù)負(fù)碛辛溯^為濃烈的文化氛圍，此時也能夠加快當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕顒影l(fā)展的較不，從而能夠讓群眾文化活動建設(shè)擁有更好的外部壞境，幫助其更好的進(jìn)行發(fā)展建設(shè)。

（六）舉辦具有非遺文化特色的群眾文化活動

非遺文化是被人民群眾創(chuàng)作出來的，同時其傳承也需要通過人民群眾的活動進(jìn)行，若想讓非遺文化長久的傳承以及發(fā)展，那么當(dāng)?shù)匦枰e辦相關(guān)的活動，比如可以建立具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕?jié)等。通過當(dāng)?shù)夭煌姆沁z文化為基礎(chǔ)來建設(shè)婦女兒童文化活動，從而有利于豐富人民群眾的業(yè)余生活，讓非遺文化與群眾文化活動能夠更好的融合在一起，同時能夠幫助更好的進(jìn)行群眾文化的建設(shè)。比如，馬仙信俗文化節(jié)就是一種具有當(dāng)?shù)靥厣挠煞沁z文化打造的特色的文化節(jié)，通過該種群眾文化活動，能夠幫助當(dāng)?shù)亟⑵鹁哂休^為鮮明的民族特色的文化品牌，能夠吸引更多的人民群眾參與到其中，而在潛移默化當(dāng)中，這些參與文化節(jié)的人民群眾也已經(jīng)成為了非遺文化的傳承者。在進(jìn)行非遺文化的創(chuàng)新以及非遺文化與群眾文化活動的融合時，是為了讓非遺文化得到更好的傳承，同時能夠讓群眾文化活動得到更好的發(fā)展。因此在進(jìn)行創(chuàng)新，建立文化節(jié)的過程中，需要有一定的尺度，應(yīng)盡量避免讓非遺文化在創(chuàng)新之后，脫離了本質(zhì)，避免隨意的更改非遺文化。

（七）建立人民群眾喜歡的群眾文化活動

文化活動應(yīng)積極的聯(lián)系人民群眾的生活，其不能脫離人民群眾的生活。在進(jìn)行群眾文化活動的建設(shè)以及非遺文化的傳承時，需要圍繞著科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行，同時還需要堅持以人為本的原則。發(fā)展非遺文化以及建設(shè)群眾文化活動的最重要的目的，就是為了滿足人們多樣化的文化需求，能夠豐富人民的精神生活，讓人民的基本文化權(quán)益有保障。非遺文化需要緊緊的依靠人民群眾來傳承以及發(fā)展，因此其更需要堅持以人民為中心的原則，將人民群眾的文化需求作為最重要的目標(biāo)，之后可以對非遺文化進(jìn)行創(chuàng)新來不斷的進(jìn)行演繹[8]。當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)的文化部門在策劃以及組織婦女兒童活動時，可以與非遺文化傳承人進(jìn)行合作，共同商討出會受到人民群眾歡迎的婦女兒童活動。比如，福建寧德市的柘榮剪紙文化，剪紙文化在寧德已經(jīng)有了較為悠久的歷史，而且為了能夠更好的將剪紙文化發(fā)揚(yáng)傳承下去，當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)部門已經(jīng)將剪紙文化融入了人城市建設(shè)當(dāng)中，并且精心的塑造“華夏剪紙城”。因此在進(jìn)行婦女兒童文化的策劃以及組織時，可以與當(dāng)?shù)氐募艏埼幕瘋鞒腥艘煌逃?，如何開展剪紙文化活動。讓剪紙文化能夠通過一種新的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)在人民群眾的面前，同時能夠在剪紙文化當(dāng)中注入一些新的元素，吸引更多的婦女兒童參與到剪紙文化活動中，讓其能夠親自動手進(jìn)行剪紙，從而能夠豐富婦女兒童的業(yè)余生活，讓其生活變的更加的多彩。通過此種方式不僅能夠傳承非遺文化，同時能夠幫助當(dāng)?shù)馗玫倪M(jìn)行群眾文化的建設(shè)。

三、結(jié)語

綜上所述，非遺文化與群眾文化之間有著較為密切的關(guān)系，兩者是不可分割的，而且兩者之間時相輔相成以及相互促進(jìn)的。通過傳承非遺文化能夠幫助更好的進(jìn)行群眾文化活動的建設(shè)，將非遺文化融入到群眾文化活動當(dāng)中，能夠豐富群眾文化活動的表現(xiàn)形式，同時能夠讓更多的人民群眾了解當(dāng)?shù)氐姆沁z文化。因此當(dāng)?shù)氐奈幕嚓P(guān)部門在深入挖掘非遺文化后，需要讓非遺文化滲透到群眾平時的生活中，讓人民群眾能夠近距離的接觸非遺文化，從而能夠加深人民群眾對非遺文化的了解，最后能夠讓人民群眾或者民間組織繼承以及發(fā)展非遺文化。從而能夠幫助我國更好的進(jìn)行精神文明建設(shè)，滿足人民的文化需求，豐富人民的精神生活。

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作者簡介：崔琮珊（1984—），女，漢族，福建寧德人，本科，助理館員，研究方向為婦女兒童群眾文化活動策劃和組織。