藺 瓊，李明華

（赤峰學(xué)院 歷史文化學(xué)院， 內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

甘青地區(qū)作為考古學(xué)文化區(qū)域， 包括甘肅、青海和寧夏回族自治區(qū)，起初以馬家窯和齊家文化為主，后來齊家文化日益壯大，形成了一家獨大的局面，后在齊家文化的基礎(chǔ)上又分化發(fā)展出多支考古學(xué)文化，呈現(xiàn)出多種文化并存發(fā)展的文化格局。

青銅時代甘青地區(qū)考古學(xué)文化各有特點以及文化交流情況，本文首先將該地區(qū)分為四個小文化區(qū)域，再對各區(qū)考古學(xué)文化進行簡要介紹，揭示其文化樣貌及文化交流情況。

一、河湟谷地區(qū)

這一地區(qū)位于甘肅省南部和青海省東部，存在齊家、卡約和唐汪氏遺存三支考古學(xué)文化。

（一）齊家文化

齊家文化主要在黃河上游及渭河、洮河、大夏河、湟水、西漢水上游等地區(qū)分布，年代在公元前2200年至公元前1600年，其晚期進入青銅時代。

1.文化特征

陶器有大量泥質(zhì)紅陶和夾砂紅褐陶， 少量灰陶，器表除素面外主要飾籃紋和繩紋，還有少量彩陶；器型以雙大耳罐（圖1-1）和高領(lǐng)雙耳罐最具特色（圖1-2）。出現(xiàn)了青銅器和紅銅器，發(fā)現(xiàn)了中國迄今已知年代最早的銅鏡，玉禮器以及用玉制度的產(chǎn)生是該文化的另一重要特征。

圖1 齊家文化陶器

房屋多方形或長方形半地穴式建筑，出現(xiàn)了白灰面房屋。墓葬以豎穴土坑墓為主，多呈長方形或圓角長方形，有墓道的呈“凸”字形，葬具不普遍，僅在青海柳灣墓地發(fā)現(xiàn)葬具。頭向以朝西或西北方為主，葬式分單人葬和合葬，奴隸殉葬現(xiàn)象普遍，隨葬品多寡不一，以陶器為主，還發(fā)現(xiàn)了灰坑埋人現(xiàn)象以及石圓圈遺跡，普遍發(fā)現(xiàn)卜骨，多用羊的肩胛骨制成，只灼不鑿。

2.文化交流

齊家文化主要受到了馬家窯文化的影響，該文化中發(fā)現(xiàn)的馬廠類型和“過渡類型”彩陶及切口帶蓋罐等都受到馬家窯文化的影響。齊家文化晚期階段向東擴展到達了客省莊文化區(qū)域，并延伸至西安附近， 同時關(guān)中地區(qū)客省莊文化遺址數(shù)量減少，規(guī)模縮小，人口減少，文化衰落，為齊家文化的進入提供了條件。

齊家文化還與周邊文化有交流，朱開溝第三段遺存中發(fā)現(xiàn)大耳罐、花邊罐和雙耳罐等齊家文化因素的陶器[1]；巴彥淖爾盟阿拉善旗白音浩特鹿圖山遺址中發(fā)現(xiàn)齊家文化的單耳鬲、雙大耳罐和夾砂陶等[2]。二里頭文化和齊家文化也有過交流，天水發(fā)現(xiàn)的青銅牌飾就是二里頭文化特有的器物[3]。

齊家文化還與歐亞草原地帶的青銅文化有很大關(guān)系，陳旗磨溝齊家文化墓葬中發(fā)現(xiàn)的“喇叭口耳環(huán)”是安德羅諾沃文化的一種裝飾品，還發(fā)現(xiàn)了與安德羅諾文化相同的斜線三角紋[4]。

（二）卡約文化

卡約文化分布于黃河上游和湟水流域，年代約為公元前900年至公元前600年。

1.文化特征

陶器主要為夾砂紅陶和灰陶， 陶土不經(jīng)淘洗，夾雜陶末是其典型特征，皆為手制，以素面居多，黃河流域彩陶居多。

石器常見斧、刀、鏃、杵、錘、磨盤，制作粗糙。骨器有鏟、錐、針、鏃等。銅器主要為工具和武器。裝飾品有銅鈴、聯(lián)珠飾、泡、管，銅質(zhì)、骨質(zhì)或石質(zhì)牌及各種牙飾。

墓地一般位于大山腳下或山前小丘上，包括成人墓和兒童墓，成人墓以圓角長方形土坑豎穴墓為主，多有隨葬品，兒童墓為長方形或橢圓形土坑墓，常以大口雙耳盆、無耳罐、腹耳罐等作為葬具。

圖2 卡約文化陶器（莫布拉遺址）

2.文化交流

卡約文化源于齊家文化，齊家文化中能找到卡約文化早期陶器原型[5]，卡約文化銅器中發(fā)現(xiàn)了齊家文化的臂釧，金器中發(fā)現(xiàn)了齊家文化的月牙形項圈[6]?？s文化與寺洼文化也有接觸，大華中莊墓地馬鞍形口沿陶罐的發(fā)現(xiàn)佐證了這一點。卡約文化晚期出現(xiàn)的“單耳罐（杯）”來自辛店文化[7]。

卡約文化和歐亞草原地帶青銅文化、中原地區(qū)商周文化以及我國北方草原文化都有聯(lián)系。大華中莊墓地發(fā)現(xiàn)的雙脊柳葉形銅矛和沈那出土的帶有倒刺銅矛均是塞伊瑪—圖爾賓諾文化的常見工具。橫銎銅斧、銅刀、聯(lián)珠式、銅管等都與卡拉蘇克文化和北方草原文化關(guān)系密切。

（三）唐汪氏遺存

唐汪氏遺存主要分布在青海境內(nèi)的湟水流域，年代約為公元前1100年至公元前800年。

1.文化特征

陶器均為夾砂紅陶，羼和陶末和砂粒，泥條盤筑，陶器中雙大耳罐（圖3-1）、小口罐（圖3-2）和豆（圖3-3）是其典型器類，彩陶多飾紅色陶衣，黑彩刻畫紋飾，以渦紋為主，紫衣黑彩的漩渦紋是這類遺存特有的紋飾。

圖3 唐汪氏遺存陶器（1、2、3.唐汪川山神遺址）

2.文化交流

關(guān)于該文化遺存有三種觀點：安志敏先生稱其唐汪文化[8]；許新國先生認為卡約文化是其主要源頭；水濤等先生認為其形成于辛店文化晚期，并在向西發(fā)展中對卡約文化晚期遺存產(chǎn)生較大影響。

關(guān)于源流問題，張文立先生認為其源于四壩文化同時受到了齊家文化的影響，其流向目前還不清楚，但認為新疆蘇巴什、焉不拉克墓地的部分陶器與唐汪氏遺存之間有一定關(guān)系[9]。

二、隴西—隴南高原區(qū)

隴西高原在六盤山以西、烏鞘嶺以東以及隴南山地以北地區(qū)，有辛店和寺洼兩支考古學(xué)文化。

（一）辛店文化

辛店文化分布在黃河上游、渭河、洮河、大夏河和湟水流域，年代約為公元前1300年至公元前1000年。

1.文化特征

陶器多為夾砂紅褐陶或橙黃陶， 質(zhì)地粗糙，手工制作，器表飾白色或紫紅色陶衣，雙耳彩陶罐（圖4-1）、袋足鬲（圖4-2）、腹耳壺（圖4-3）和單耳壺等組成該文化陶器群，彩繪雙勾紋與象生犬形紋是辛店文化的重要標志。

圖4 辛店文化陶器

銅制品不限于小型工具，還有銅容器。房屋為圓角長方形半地穴式建筑；窖穴有鍋形、袋形和長方形等。墓葬形制和葬式多樣，隨葬品中有大量小件裝飾品，流行隨葬動物骨骼，較為常見的是牛和羊。

2.文化交流

辛店文化由齊家文化晚期遺存發(fā)展而來，與卡約文化在青海地區(qū)并行發(fā)展、相互聯(lián)系，因此兩支文化陶器的共同點較多，同時又彼此影響，卡約文化中發(fā)現(xiàn)了辛店文化的單耳杯，辛店文化墓葬中也出土了與卡約文化裝飾風格相似的彩陶。

（二）寺洼文化

寺洼文化主要分布于涇水、渭河、西漢水、洮河等流域，年代約在公元前1000年前后。

1.文化特征

陶器以夾砂紅褐陶和灰褐陶為主， 泥條盤筑，部分經(jīng)輪修，陶器多素面，部分有拍印繩紋，刻劃紋、附加堆紋及彩繪等，馬鞍口雙耳罐是典型器型（圖5）。墓葬多為方形豎穴土坑墓，采用仰身直肢葬、二次葬和火葬等。

圖5 寺洼文化陶器（西和欄橋遺址）

2.文化交流

卓尼葉兒遺址的發(fā)掘提出寺洼文化主要源于齊家文化的觀點[10]，在陳旗磨溝墓地齊家文化晚期墓葬中發(fā)現(xiàn)的馬鞍口器物[11]進一步證實了這一觀點。寺洼文化隨葬小石塊、二次擾亂葬的習(xí)俗、用臂釧隨葬和使用裝飾品的習(xí)俗也受到齊家文化的影響。

其彩陶在器形和紋飾方面與辛店文化相似，辛店文化中也發(fā)現(xiàn)了馬鞍形口罐。寺洼文化在向東、向南的發(fā)展中和劉家文化、周文化、早期秦文化等相互影響，在合水九站、莊浪徐家碾等寺洼文化墓葬中發(fā)現(xiàn)了周文化的銅器、陶器，清水李崖遺址的墓葬中發(fā)現(xiàn)了寺洼文化與早期秦文化陶器共存的現(xiàn)象。

另外，米努辛斯克盆地和俄羅斯南部的青銅文化以及中國北方草原文化與寺洼文化也有接觸，寺洼文化墓葬中發(fā)現(xiàn)的彎頭銅刀就是中國北方草原文化的器物，有耳銅斧、銅矛、陶器上的紋飾以及骨馬鑣等都與米努辛斯克文化有聯(lián)系。

三、河西走廊區(qū)

河西走廊區(qū)包括金昌、武威、張掖、酒泉和嘉峪關(guān)，主要有四壩文化和沙井文化。

（一）四壩文化

四壩文化主要分布在河西走廊西段，年代約為公元前1950年至公元前1450年。

1.文化特征

陶器多為夾砂紅陶和夾砂褐陶， 彩陶較少，器型主要是帶耳罐（圖6-1）和壺（圖6-2）。墓葬以豎穴土坑墓為主，葬式以仰身直肢葬為主，不同地區(qū)代表性器類大致相同，只是隨葬數(shù)量不同。

圖6 四壩文化陶器（1、2 干骨崖遺址）

石器分打制、磨制，打制器最多，主要為手斧和盤狀器，磨制器以石刀為多，多用于隨葬。銅器發(fā)現(xiàn)普遍，骨器有多件骨針，還有銅或金銀質(zhì)的裝飾品，蚌殼、獸牙飾品。

2.文化交流

四壩文化的大部分陶器都能從過渡類型及馬廠類型和齊家文化中找到祖型，綠松石及蚌片粘貼鑲嵌在陶器上的習(xí)俗也可追溯到齊家文化時期。四壩文化還與北方草原地帶的青銅文化有很大的聯(lián)系。此外，在新疆天山北麓墓地中發(fā)現(xiàn)過四壩文化的陶器。

（二）沙井文化

沙井文化最初發(fā)現(xiàn)于甘肅民勤沙井，年代約為公元前800年至公元前600年。

1.主要特征

陶器均為夾砂陶，以紅色、褐色和橙黃色為主，陶質(zhì)較粗，手工制成，工藝粗糙，素面陶為主，多平底器（圖7-1），三足器（圖7-2）次之，圈足及圜底器（圖7-3）最少。墓葬多位于山丘上，排列整齊，多采用單人仰身直肢葬，葬俗獨特。

圖7 沙井文化陶器

2.文化交流

沙井文化陶器及裝飾風格與馬廠類型有一定聯(lián)系，在隨葬陶罐中放人牙的習(xí)俗在永昌鴛鴦池[12]馬廠墓葬中就有發(fā)現(xiàn)。沙井文化也繼承了甘青地區(qū)豎穴偏洞室墓和二次擾亂葬的葬俗，沙井文化中的月牙形金項飾與齊家文化的銅項飾相似。

在甘青地區(qū)， 沙井文化最具北方草原文化因素，主要表現(xiàn)有不常用陶器隨葬；出土的青銅器多為小型工具、武器和裝飾品等；多使用豬、羊、牛、馬等動物的頭和蹄殉葬；銅器上都帶有較多的北方草原文化因素。

四、柴達木盆地文化區(qū)

柴達木盆地區(qū)以諾木洪文化為代表，分布在青海省都蘭縣諾木洪地區(qū)，年代約為公元前885年。

1.文化特征

陶器以夾砂紅陶和灰黑陶居多， 泥條盤筑，有少量彩陶；銅器有斧，簽，刀、錢幣以及冶銅產(chǎn)生的銅渣；石器、骨器是主要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，還發(fā)現(xiàn)了小麥作物，說明農(nóng)業(yè)占據(jù)重要地位。該文化遺址中馬、牛、羊、駱駝的骸骨和牲畜圈舍的發(fā)現(xiàn)表明當時以牧業(yè)為主。

2.文化交流

陶器特點與卡約文化相似，很多陶器在卡約文化中都有同類型，因文化特征相似，有學(xué)者認為其是卡約文化的地方類型。

諾木洪文化遺址中出土許多毛布及制品，織造方法與新疆哈密五堡水庫墓地和焉不拉克墓地出土的同類織物基本一致[13]，可見其與新疆文化有一定聯(lián)系。

甘青地區(qū)多元文化并存發(fā)展的文化格局使其文化面貌復(fù)雜多樣， 但均與本地的齊家文化有聯(lián)系。辛店、寺洼和卡約文化是由齊家文化發(fā)展而來，沙井和四壩文化的發(fā)展均受到了齊家文化的影響；各文化之間也存在著相互交流影響的情況； 此外，該地區(qū)文化也有來自中原地區(qū)、歐亞草原地區(qū)和中國北方草原地帶的文化因素。青銅時代甘青地區(qū)文化格局的形成是多種文化相互交流、影響的結(jié)果。