文 方晨光

什么是宋韻？宋韻文化不等同兩宋文化，只有在當代仍然有價值和意義的宋代文化才是“宋韻”。宋韻文化生生不息、代代相傳。從水利湘湖、農(nóng)墾湘湖、窯煙湘湖到旅游湘湖，今天的湘湖，是宋韻遺產(chǎn)的當代形態(tài)。

王安石變法的實施之地

北宋政和二年（1112），時年60歲的楊時補蕭山縣令后，決定筑湖以解決百姓洪澇、干旱頻發(fā)之苦。在時任蕭山尉方從禮積極配合下，借北宋方田均稅法的實施推行“均包湖米”，從而使得湘湖修筑工程順利進行?？⒐ず蟮南婧?，蓄水可以灌溉崇化、來蘇、許賢、長興等9鄉(xiāng)14.6萬余畝農(nóng)田。

明萬歷《蕭山縣志》云：“政和二年，楊龜山來蒞政，視山可依，度地可圩，以山為界，筑土為塘，均稅于得利田內(nèi)，民樂從之?！逼渲小熬愑诘美飪?nèi)”一條，明清縣志記載為“均包湖米”。許景衡《方文林墓志銘》記載：“議者請用元豐法，方田均稅事下?！薄胺教锞悺笔潜彼瓮醢彩兎▋?nèi)容之一，自宋神宗熙寧五年（1072）實施，于宣和二年（1120）完全廢除，共實行了48年，到后期困難重重。但湘湖實施得不錯，如果沒有王安石“方田均稅”政策的實施，湘湖筑湖就無法進行，也就沒有今天的湘湖。

陸游的思莼念鄉(xiāng)之地

南宋愛國詞人陸游多次往來蕭山，其中大部分與湘湖莼菜有關(guān)，他對湘湖莼菜可謂情有獨鐘。據(jù)南宋嘉泰《會稽志》載，“蕭山湘湖之莼菜特珍，柔滑而腴”“方春，采莼者滿湖中”。莼菜是宋代的貢品，陸游《稽山行》中寫道：“湘湖莼菜出，賣者環(huán)三鄉(xiāng)。何以共烹煮，鱸魚三尺長。芳鮮初上市，羊酪何足當?！陛徊伺腼冎槟概覀鳎夭皇谌?。康熙皇帝特別愛吃，并寫有《莼賦》詩。今天湘湖有“湘浦問莼”一景。

陸游《長相思》“看潮生，看潮平，小住西陵莫較程。莼絲初可烹”，他在看潮的時候品莼絲。陸游《雨中泊舟蕭山縣驛》中“店家菰飯香初熟，市擔(dān)莼絲滑欲流”，寫出了“莼鱸之思”的深層原因，是他痛感壯志未酬和老之將至后的一種排解和寄托。陸游《新晴馬上》“此生安得常強健，小艇湘湖自采莼”，表現(xiàn)了他在“端居無策散閑愁”的背后，卻是為國家奉獻“明當臨大江，一灑壯士淚”的豪邁情懷。

越州斗茶之地——茗山

宋朝王十朋在《會稽風(fēng)俗賦并序》云：“菊山黃華……茗山斗好?！本栈ㄉ脚c茗山是兩座相鄰的山。宋嘉泰《會稽志》、寶慶《會稽續(xù)志》，康熙《浙江通志》《紹興府志》等都有兩山記載。茗山是越州乃至浙江的文化地標。

蕭山唐代屬越州，湘湖為蕭山產(chǎn)茶地，而茗山茶為湘湖最好的茶葉。宋代杭州“白云”和“香林”名茶與越州“日鑄”“臥龍”“茗山茶”齊名。明代以后“白云”和“香林”演變成西湖龍井，茗山茶則變成了湘湖旗槍（湘湖龍井）。茗山茶在宋朝是與龍井齊名的國飲，品質(zhì)在宋代前高于杭州“白云”“香林”茶葉。

南宋皇室的風(fēng)水寶地

湘湖東北的運河邊有蒙山，山上有座東岳廟，始建于南宋初年，原名徽宗廟，為祭祀宋徽宗衣冠冢而建，皇室宗親趙不衰守墓。宋末元初，蒙古人入侵，為免遭毀損，趙氏族人將其改稱為東岳廟得以保留。徽宗廟坐南朝北，意為光復(fù)大宋江山。明清時，民間有“靈隱寺管下三府，東岳廟管上八府”之說。東岳廟廟額：“東南壽域”，柱聯(lián)曰：“南宋衣冠存古墓，二帝廟貌建蒙山?！庇捎诒彼闻c胡人有滅國之仇，南宋時從前線俘獲的胡人首領(lǐng)，均解到廟前正法祭祖，于是有了“屠胡村”名，現(xiàn)稱“杜湖村”。趙不衰的后人世居湘湖杜湖村，有趙氏宗祠堂號“會宗堂”。

湘湖楊岐山的東、西兩塢葬有南宋楊皇后的親人楊（忠）齊王、楊（次山）冀王，兩人為父子，諧讀而成“岐”。南宋嘉定二年（1209）建崇福楊寺，后改稱楊岐寺?，F(xiàn)楊岐山北聞家堰有楊家灣自然村，經(jīng)800余年生息繁衍，有楊姓人氏100多人，至今已傳33世。登楊岐寺妙高樓，可觀湘湖與三江景色，是湘湖“楊岐鐘聲”景觀所在。

楊岐山東有戚家山（大灣山），這里葬著一位護衛(wèi)宋高宗南渡的將軍戚駿升。宋高宗趙構(gòu)登基后，封戚駿升為太尉。在隨高宗游浙東渡錢塘江時，戚駿升船傾身亡，兒子戚思孝將父遺體葬于湘湖南的山塢中，筑廬守孝。湘湖南戚家山下自然村原有戚氏宗祠，塑戚駿升像，清道光時戚氏宗祠毀?，F(xiàn)戚家山下戚姓人已傳至28世，約350人。

蕭然山（西山）中部有碑牌嶺，山麓葬有宋代兵部員外郎王絲，原建有石牌坊。王絲世居蕭山，宋大中祥符八年（1015）與范仲淹為同科進士，在臺州、衢州當過軍事判官?；实v元年（1049）四月，王絲病故于京都。時范仲淹知杭州府，親扶靈柩過江安葬。范仲淹為其寫有墓志銘。

佛家建寺立廟的圣地

隆興寺位于湘湖東西山北麓。晉將軍隆吉建，題額“隆興”。唐朝孟浩然、綦毋潛等曾游此寺，留《登隆興寺閣》和《宿隆興寺》詩。南宋乾道五年（1169），寺僧乞得舊額歸，復(fù)稱隆興寺。清王人麟、陶元藻分別寫有《宿隆興寺》和《隆興寺》詩。

凈土寺位于湘湖凈土山下，北宋開寶五年（972）在善明寺遺址上建彌陀寺。宋太平興國七年（982）改名凈土寺。南宋陸游有“入港綠潮深蘸岸，披云白塔遠招人”詩誦此。

曹林庵位于湘湖北岸的蕭紹運河邊。南宋咸淳年間建，清同治年間廢。明朝理學(xué)家、教育家王陽明及好友洪鐘、徐洪曾宴游于此，留有《曹林庵》的唱和詩。庵今存于茗山。

先照寺位于石巖山頂，始建于南宋紹興年間，歷經(jīng)南宋、元、明、清各朝。在此可觀東海日出、漁浦日落，觀三江匯流、湘湖美景。明代魏驥有詩道：“陽烏忽東升，流光每先得。”為湘湖十景之“先照晨曦”所在。

百步寺位于湘湖南文筆峰下。始建于北宋乾德二年（964），初名“崇福院”。北宋治平三年（1066）改賜“顯教寺”，鑄鐵佛金身如來。

“蕭山精神”的孕育之地

“蕭山精神”在不同時期有不同的含義，但“敢為人先，永立潮頭”是核心所在，是“浙江精神”源生處。蕭山大圍墾“筑土為塘”的集體精神是“蕭山精神”的體現(xiàn)，追溯歷史即是宋韻湘湖的體現(xiàn)。這種活著的、流動著的文化，其核心是“韻”，是“精神”。

宋韻是要通過宋韻文化當代表達，傳承和弘揚至今仍影響著我們的思想、觀念、行為和生活方式的內(nèi)容，其中蘊含家國情懷、集體精神、廉政文化、孝文化以及創(chuàng)新、創(chuàng)造精神等。通過宋韻文化闡述，我們可以在探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，尋找“蕭山精神”生發(fā)的源頭，并形成力量推動蕭山經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)的發(fā)展。