文 黨鵬宇

八百六十年后的今天，德壽宮重現(xiàn)杭州。當(dāng)我們漫步在德壽宮的紅墻內(nèi)外，徜徉在重華宮的庭院之間，紹興三十二年發(fā)生的一幕幕，依然會(huì)穿越歷史的時(shí)空，觸動(dòng)我們的心靈。

宋紹興三十二年（1162），德壽宮落成。

這年六月，南宋王朝舉行了隆重的禪位大典。五十六歲的宋高宗趙構(gòu)結(jié)束了長達(dá)三十五年的帝王生涯，將皇位禪讓給了養(yǎng)子趙昚，即宋孝宗。因?yàn)榻B興三十二年是農(nóng)歷的壬午年，所以這場禪位大典被稱為“壬午內(nèi)禪”。禪位后，高宗搬離了已居住二十四年的皇城大內(nèi)，正式退居新落成的德壽宮。

六月的臨安正值盛夏，天氣悶熱、大雨傾盆?！端问贰酚涊d了禪位當(dāng)天高宗入主德壽宮時(shí)的情景：

班退，太上皇帝（高宗）即駕之德壽宮，帝（孝宗）服袍履，步出祥曦殿門，冒雨掖輦以行，及宮門弗止。

從鳳凰山山麓的祥曦殿到德壽宮，將近三公里?；蛟S是出于尊敬，或許是出于感激，孝宗不顧眾人勸阻，堅(jiān)持冒雨將高宗送回德壽宮。

來到德壽宮后，高宗指著渾身濕透的孝宗對迎接的官員們說：“把江山托付給他，朕此生無憾！”聽聞此言，官員們高呼萬歲，聲音響徹長空，久久回蕩。

孝宗換好袍服，安頓好高宗，才起駕回宮。當(dāng)他走出德壽宮宮門的那一刻，歷史翻開了新的篇章。

至于作者權(quán)（author’s right）傳統(tǒng)下對作品思想感情表達(dá)的要求，則進(jìn)一步要求創(chuàng)作者對其智力創(chuàng)作結(jié)果的主觀意圖?！叭斯ぶ悄軇?chuàng)作”只不過是基于輸入數(shù)據(jù)，按照算法得出結(jié)果，人工智能甚至都不能理解這些輸出結(jié)果的意義，更談不上價(jià)值判斷、審美體驗(yàn)和情感表達(dá)這些人類創(chuàng)作的本質(zhì)特征了。因此，純粹“人工智能創(chuàng)作”僅具有形式上的表象，并非真正的智力創(chuàng)作，僅是模仿人類思維的計(jì)算結(jié)果而已，目前所謂的“強(qiáng)人工智能”以及神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)深度學(xué)習(xí)技術(shù)也并未突破其人工閾限達(dá)到真正意義上的智力創(chuàng)作。

敕書

紹興三十二年七月的一天，剛登基僅一個(gè)月的孝宗帶著幾位親信前往德壽宮。雖然在過去的一個(gè)月里孝宗時(shí)常來探望高宗，但這一次，與以往不同：

他將正式告知太上皇，自己已決定接受太學(xué)生們“雪岳飛之罪”的上奏，為岳飛平反。

孝宗君臣一到德壽宮，就奏請平反岳飛。高宗聽后，默不作聲，孝宗便詳細(xì)說明了平反的緣由。沉默片刻，高宗命人取來一疊信札。孝宗接過信札一看，都是當(dāng)年高宗親筆寫給岳飛的敕書。

“待到時(shí)機(jī)合適，還給岳飛家人！”高宗說。

岳飛生前為表尊重，將高宗的親筆敕書珍藏府上。紹興十一年（1141）岳飛遇害、岳府被抄，這些敕書被秦檜的親信沒收，存放于朝廷的左藏南庫，后又回到了高宗手上。今天，這些敕書中有三封存世：《賜岳飛手敕》《賜岳飛批剳卷》和《起復(fù)詔》(存疑）。三封敕書筆法清和俊秀、挺健有力，猶如行云流水，被視為帝王書法中的珍品。

相傳高宗晚年會(huì)時(shí)常拿出這些敕書來看一看：當(dāng)年提筆寫書，正值兵荒馬亂、山河破碎；如今翻開再讀，已是烽煙散去、時(shí)局初定。只是書猶在，人已逝，睹卷思人，感慨不已！

孝宗君臣回宮后，立即著手為岳飛平反。不久，孝宗就昭告天下：“追復(fù)岳飛元官，以禮改葬”。年底，朝廷在西湖邊的棲霞嶺為岳飛舉行了隆重的葬禮，并建廟奉祀。

從此，“青山有幸埋忠骨”，一代英雄長眠西子湖畔。

進(jìn)諫

紹興三十二年六月的“壬午內(nèi)禪”，是南宋歷史上的首次皇位交接。初登帝位的孝宗開門納諫、詔求直言，一時(shí)間天下文士紛紛上書。在上書進(jìn)諫的人群中，不僅有前文說到的要求“雪岳飛之罪”的太學(xué)生們，還有三十三歲的朱熹和三十七歲的陸游。

朱熹上書，是在八月，距離孝宗登基不過一月有余。他在給孝宗的奏章中寫道：

今者（陛下）臨御未幾，而延登故老，召用直臣，抑僥幸以正朝綱，雪冤憤以作士氣，貢奉之私不輸于內(nèi)帑，恭儉之德日聞?dòng)谒姆健?/p>

在朱熹看來，孝宗為岳飛平反“雪冤憤以作士氣”，十分值得肯定。針對高宗主政時(shí)期主和派提出的種種理由，朱熹也做了批駁：

故今日講和之說不罷，則陛下之勵(lì)志必淺，大臣之任責(zé)必輕，將士之赴功必緩，官人百吏之奉承必不能悉其心力，以聽上之所欲為。

寥寥數(shù)語言辭犀利，將南宋初年茍且偷安帶來的諸多弊政分析得十分透徹。如今，這篇名為《壬午應(yīng)詔封事》的奏章已是研究朱熹青年時(shí)期思想的重要文獻(xiàn)，成為了朱子流傳后世的名篇。

與朱熹上奏章不同，這一年升任樞密院編修官的陸游獲得了孝宗的召見。孝宗對陸游說：“早聽說你學(xué)習(xí)用功，言論觀點(diǎn)切合事理，是不可多得的人才！”并下令賜予陸游進(jìn)士出身。

成為了皇上欽點(diǎn)的進(jìn)士，陸游連連謝恩，感激不已。幾天后，他借一次入宮的機(jī)會(huì)對孝宗當(dāng)面上奏：

“陛下初即位，乃信詔令以示人之時(shí)，而官吏將帥一切玩習(xí)，宜取其尤沮格者，與眾棄之！”

孝宗登基前一年，金國皇帝完顏亮公然撕毀宋金雙方已執(zhí)行二十年的“紹興和議”，率大軍南下，險(xiǎn)些打過長江。這場戰(zhàn)爭讓陸游深刻意識到了居安思危的重要。因此，他給新皇帝提出了公開玩習(xí)，“與眾棄之”的建議。這不僅是為了幫助剛登基的孝宗進(jìn)一步樹立威望，更是為了剎住朝中的不正之風(fēng)。

在紹興三十二年的“求諫”過程中，孝宗廣開言路、廣納諫言，扭轉(zhuǎn)了高宗時(shí)期秦檜擅權(quán)造成的黑暗局面，為“乾淳之治”奠定了基礎(chǔ)。

歸國

紹興三十二年注定是被載入史冊的一年。這一年，被后世譽(yù)為“詞中之龍”的辛棄疾回到了他心心念念的祖國。

辛棄疾的家鄉(xiāng)在山東濟(jì)南，他出生時(shí)，北宋已經(jīng)滅亡十余年。雖然從小在金國土地上生活，但辛棄疾始終夢想著有朝一日能回到祖國懷抱。

紹興三十二年正月，已參加抗金起義軍的辛棄疾受義軍首領(lǐng)耿京委派，來到南宋與宋廷聯(lián)絡(luò)。這是辛棄疾人生中第一次踏上祖國的土地：渡過長江，進(jìn)入宋境，夢中的祖國終于真實(shí)展現(xiàn)在眼前。

此時(shí)，即將禪位的高宗在建康前線勞軍，聽說了山東義軍將領(lǐng)前來歸附，就親自召見了辛棄疾。見到高宗后，辛棄疾轉(zhuǎn)達(dá)了山東各路義軍希望與南宋軍隊(duì)里應(yīng)外合、光復(fù)中原的戰(zhàn)略意圖。高宗被眼前這個(gè)二十三歲青年的愛國之心打動(dòng)，親自授予了辛棄疾承務(wù)郎和天平節(jié)度掌書記的官職，并讓他代表宋廷回到山東，傳達(dá)對各路抗金義軍的褒獎(jiǎng)。

歷史的戲劇性往往在某個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻突然展現(xiàn)出來。辛棄疾正打算回山東，突然得到消息：就在離開山東的這段日子里，同為義軍將領(lǐng)的張安國殺死了義軍首領(lǐng)耿京，投降了金國。

得到消息的辛棄疾怒火中燒，心里萌生了一個(gè)大膽的計(jì)劃：活捉叛徒，交給朝廷處置！但這要深入金軍內(nèi)部，如入虎穴龍?zhí)?，危險(xiǎn)系數(shù)極高。

“不入虎穴，焉得虎子！此仇不報(bào)，何以復(fù)命？”就這樣，辛棄疾和五十名義士組成了“敢死隊(duì)”，直奔叛徒所在的金軍大營。

辛棄疾等人干掉了守衛(wèi)，混入營中，把正與金軍將領(lǐng)酣飲的張安國抓走，綁在馬上，飛馳而去。為了甩開追兵，他們給馬蹄裹上軟布，狂奔一天一夜，經(jīng)淮西回到宋境。

沒幾日，辛棄疾等人生擒叛徒的事跡就傳遍了臨安的大街小巷，不論是勇猛的武士，還是平和的文人，人人倍受鼓舞。孝宗親自召見了這位凱旋的英雄，再三贊嘆他的大智大勇、赤膽忠心和高超武藝。從此，辛棄疾名震天下。

也正是從紹興三十二年開始，這位傳奇人物闖入了南宋詞壇。在辛棄疾的影響下，宋詞徹底突破了題材的束縛，進(jìn)入了發(fā)展巔峰。如果說宋詞是寫在紙上的宋韻，那么辛詞就是宋韻中的珍品，只要翻開來讀，就能感受到從南宋流淌至今的風(fēng)雅。這風(fēng)雅，早已超脫了時(shí)代，融進(jìn)了中華文明的底色中。

滄海桑田星斗轉(zhuǎn)，已過八百六十年。

八百六十年后的今天，德壽宮重現(xiàn)杭州。當(dāng)我們漫步在德壽宮的紅墻內(nèi)外，徜徉在重華宮的庭院之間，紹興三十二年發(fā)生的一幕幕，依然會(huì)穿越歷史的時(shí)空，觸動(dòng)我們的心靈。

這個(gè)特殊的年份，早已和這座宮殿一起，成為了歷史長河中一個(gè)特殊的節(jié)點(diǎn)，被后世永遠(yuǎn)銘記。