陸孟蘭

（廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣西 河池 547000）

在中華民族悠久的歷史長河中，博大精深、多姿多彩的民族文化為我們留下了無數(shù)瑰寶，是取之不盡用之不竭的精神財(cái)富。黨的十八大以來，黨和國家強(qiáng)調(diào)文化自信，黨的二十大報(bào)告把提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力提到了前所未有的高度，明確了文化建設(shè)的目標(biāo)。黨的二十大報(bào)告指出：“以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力?！保?］43在2023年6月2日召開的文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記站在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，深刻總結(jié)中華文明具有的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等五個(gè)突出特性［2］，為我們傳承好、發(fā)展好中華文化注入了固本培元的思想力量，更為我們在高職教育中創(chuàng)造性融入民族文化，傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向，提供了根本遵循。

職業(yè)院校是我國人才培養(yǎng)與文化建設(shè)的重要場所。從全局看，推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，需要全面深入了解5000多年的中華文明歷史。從局部看，需要結(jié)合區(qū)域位置、區(qū)域民族文化來開展教學(xué)工作，才能做到有的放矢。

一、民族文化融入高職教育的價(jià)值分析

我國56個(gè)民族經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展過程，每一種民族文化都有它的歷史淵源、禮儀習(xí)俗、美妙傳說和獨(dú)特情趣，每一種民族文化都反映了本民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)土人情、道德風(fēng)尚和信仰觀念，寄托著整個(gè)民族的憧憬［3］。河池市地處桂西北邊陲，是“老少邊山庫”地區(qū)，境內(nèi)有壯族、漢族、瑤族、苗族、仫佬族、毛南族、侗族、水族等8個(gè)世代居住民族［4］。河池境內(nèi)的羅城仫佬族自治縣和環(huán)江毛南族自治縣，分別是全國唯一的仫佬族自治縣和毛南族自治縣，另有都安、大化、巴馬三個(gè)瑤族自治縣，是廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族聚居最多的地區(qū)之一。河池可謂民族風(fēng)情濃郁，民族文化底蘊(yùn)豐厚、五彩斑斕。河池各民族在長期的生產(chǎn)和生活中相互依存、共同發(fā)展，創(chuàng)造了豐富多彩的“有形”文化遺產(chǎn)和“無形”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)［5］。其中，影響力較大的有“劉三姐”歌圩，仫佬族“依飯節(jié)”，毛南族“賽龍舟”“分龍節(jié)”，白褲瑤的“板鞋舞”、打陀螺等。這些豐富多彩的民族文化資源是推進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)高職教育特色發(fā)展的沃土和源泉。

（一）民族文化融入高職教育是厚植學(xué)生家國情懷的必然要求

思政課的根本目的是引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)品德修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、培養(yǎng)奮斗精神。少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著各少數(shù)民族的情感、精神，其中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、精神要素、倫理準(zhǔn)則，具有重要的育人價(jià)值。在民族地區(qū)開展高等職業(yè)教育，把地方民族文化與思政課融合起來［6］，建立民族文化與思政課的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。民族文化融入思政課，有利于拓展思想政治教育的內(nèi)涵與外延，更容易讓學(xué)生理解和接受，更容易促進(jìn)大學(xué)生的社會主義核心價(jià)值觀形成，從而也更容易達(dá)到課程思政的根本目的。

（二）民族文化融入高職教育是創(chuàng)新育人模式的客觀需要

進(jìn)入新時(shí)代，傳統(tǒng)的教學(xué)方法，已不太能適應(yīng)發(fā)展需要，必須加以創(chuàng)新。而創(chuàng)新不能照搬照套外國和外地的經(jīng)驗(yàn)，必須從地方和學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，找到一條適合自身創(chuàng)新發(fā)展的道路。辦好民族地區(qū)高職教育，提高教學(xué)水平，培養(yǎng)高質(zhì)量應(yīng)用型人才，是推進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，縮小地區(qū)差距，鞏固民族團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識的重要抓手。民族地區(qū)高職教育的改革創(chuàng)新，除了與時(shí)俱進(jìn)向外借鑒先進(jìn)的教育理念，還要立足少數(shù)民族學(xué)生眾多，民族文化濃郁這一特點(diǎn)，向內(nèi)用力，深入挖掘民族文化的育人價(jià)值。廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱“學(xué)院”）地處民族地區(qū)，民族文化氛圍濃厚、生源中民族學(xué)生占很大比例。目前，全日制在校生13200多人，專任教師512人。據(jù)大數(shù)據(jù)分析，近5年來，學(xué)院共招錄了河池市的壯族、瑤族、仫佬族、毛南族、苗族、水族、侗族等少數(shù)民族學(xué)生5537人①數(shù)據(jù)來源：廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)中心。。學(xué)院立足本土實(shí)際，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，活用河池民族文化資源和紅色資源，把民族文化融入“三全育人”全過程，建成具有濃郁地方特色的文化育人模式。此外，學(xué)院還根據(jù)河池地方民族特色文化資源豐富、特色鮮明的特點(diǎn)，采取了一系列舉措，深入發(fā)掘少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，取得良好的辦學(xué)效益和社會效益。

（三）民族文化融入高職教育是提升教育質(zhì)量的有效途徑

民族地區(qū)職業(yè)教育側(cè)重于一線應(yīng)用型、實(shí)用型人才的培養(yǎng)，以及服務(wù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會發(fā)展。因此，其教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式，不能脫離民族地區(qū)的文化背景、自然生態(tài)、生活實(shí)際。只有將地方民族文化與職業(yè)教育充分結(jié)合，才能培養(yǎng)出既了解、適應(yīng)地方民族文化，又具有現(xiàn)代生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)能力的高素質(zhì)一線實(shí)用人才，才能有針對性地服務(wù)民族地方的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展。民族地區(qū)職業(yè)教育還承擔(dān)著促進(jìn)民族文化傳承的社會責(zé)任，將職業(yè)教育與民族文化相融合，不僅能使民族文化通過學(xué)校教育在青年一代中得到傳承，還能通過與現(xiàn)代發(fā)展理論、技術(shù)的碰撞，激發(fā)民族文化的當(dāng)代創(chuàng)新。因此，地方民族文化充分融入高職教育，是全面提升民族地區(qū)高職教育水平和社會效益的有效途徑。

河池市的民族結(jié)構(gòu)和少數(shù)民族占比決定了其職業(yè)教育必須融入?yún)^(qū)域民族文化。近幾年來，廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院注重收集、挖掘河池區(qū)域民族文化，充分發(fā)揮、利用地方豐富的民族文化資源，將民族文化融入高職教育作為辦學(xué)方向，促進(jìn)民族文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和高職教育快速發(fā)展，探索出一條符合自身實(shí)際，凸顯特色的辦學(xué)路徑，教學(xué)質(zhì)量有了明顯提高。

二、民族文化融入高職教育的路徑

民族文化怎樣融入高職教育？最重要的路徑就是從實(shí)際出發(fā)，找到本區(qū)域民族文化的精華部分與特色辦學(xué)的切入點(diǎn)。廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)過多年的探索實(shí)踐，找到了幾條融入路徑。

（一）目標(biāo)引領(lǐng)人才培養(yǎng)

目標(biāo)引領(lǐng)方向，目標(biāo)凝聚共識，目標(biāo)匯聚力量。民族文化要融入高職教育，需要將其有機(jī)融入高職院校的辦學(xué)目標(biāo)、育人目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)等各層級教育教學(xué)目標(biāo)之中。通過目標(biāo)設(shè)置，統(tǒng)一思想，引導(dǎo)學(xué)校的管理、服務(wù)，人力、物力、財(cái)力、智力投入同向而行，步伐統(tǒng)一，形成合力。從宏觀上講，學(xué)院在辦學(xué)定位、人才培養(yǎng)目標(biāo)層面，主要以鑄牢中華民族共同體意識，傳承優(yōu)秀的地方民族文化，促進(jìn)民族文化的繁榮、創(chuàng)新，服務(wù)民族區(qū)域發(fā)展，培養(yǎng)復(fù)合型民族人才等方面為學(xué)校辦學(xué)、人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位。從中觀講，主要以人才培養(yǎng)方案具體落實(shí)和體現(xiàn)學(xué)院人才培養(yǎng)目標(biāo)、頂層設(shè)計(jì)，突出學(xué)院頂層設(shè)計(jì)的目標(biāo)引領(lǐng)作用，突出區(qū)域民族文化特色。從微觀上講，主要以建立和完善相關(guān)工作機(jī)制和保障措施，在組織結(jié)構(gòu)、經(jīng)費(fèi)投入、條件和師資方面保障教育教學(xué)目標(biāo)達(dá)成。人才培養(yǎng)融合傳承人培養(yǎng)，構(gòu)建育人目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)會民族技藝、懂民族知識的復(fù)合型技術(shù)技能人才；明確實(shí)踐育人要求，建立健全管理、服務(wù)制度和規(guī)范；校園文化融合民族文化，營造育人環(huán)境，提升民族文化素養(yǎng)，建立民族文化傳承實(shí)踐基地、打造民族文化精品活動(dòng)、開展具有民族特色社會實(shí)踐活動(dòng)、參與地方民族民俗文化實(shí)踐傳承；專業(yè)課程融合民族技藝，實(shí)現(xiàn)民族非遺技藝進(jìn)課堂；專業(yè)實(shí)訓(xùn)融合民族產(chǎn)品，革新教學(xué)模式，成為引領(lǐng)校園文化活動(dòng)的龍頭。

（二）民族文化融入思政教育

1.把民族文化融入思政課堂教學(xué)

廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院一直探索把傳承優(yōu)秀民族文化作為培育新時(shí)代大學(xué)生民族認(rèn)同感的有效途徑，融入思政課堂教學(xué)。改革開放以來，特別是黨的十八大以來，廣西進(jìn)一步弘揚(yáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，逐步形成了全方位、深層次的各民族間交往交流交融局面，進(jìn)一步鞏固和深化中華民族多元一體格局。在此背景下，系統(tǒng)化的通識課程和專業(yè)課程及其實(shí)踐教學(xué)，蘊(yùn)含了大量的學(xué)生感興趣的民族文化素材，學(xué)院及時(shí)進(jìn)行搜集整理，融入課堂教學(xué)。教學(xué)實(shí)踐證明，民族文化融入思政課堂教學(xué)，效果良好。眾所周知，韋拔群是壯族人民的革命先驅(qū)，河池是拔哥的故鄉(xiāng)，學(xué)院挖掘利用這一紅色民族文化資源，開展學(xué)生的理想信念教育。學(xué)院根據(jù)退伍學(xué)生黃志軍的真實(shí)事跡，制作短視頻《方向》融入“思想道德與法治”課堂，講述了黃志軍退伍后，再次走進(jìn)校園，迷失了人生的方向，甚至產(chǎn)生了退學(xué)的想法。為了幫助黃志軍，思政課教師帶領(lǐng)學(xué)生來到革命先烈韋拔群的雕像前，向?qū)W生講述其為了實(shí)現(xiàn)“讓天下窮人不再受窮”的理想而放棄一切的革命故事，強(qiáng)調(diào)理想信念是精神之鈣。黃志軍通過深入了解韋拔群的故事，深受觸動(dòng)，內(nèi)心豁然開朗，明確了自己的人生方向。

現(xiàn)代中國故事，比如扶貧故事中，蘊(yùn)藏著大量的民族文化精神。職業(yè)院校作為培養(yǎng)人才的教育場域和改造社會的文化場域，講好中國故事理所應(yīng)當(dāng)。學(xué)院通過各種途徑推動(dòng)中華民族文化精神進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦。近年來，廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院牽頭，并與河池市職業(yè)教育中心學(xué)校抱團(tuán)發(fā)力，收集整理了不少現(xiàn)代中國故事，建設(shè)現(xiàn)代中國故事庫，結(jié)合思政課的具體課程，融入思政教育，豐富思政教育內(nèi)容，鑄牢中華民族共同體意識。

2.民族文化融入思政實(shí)踐教學(xué)

為了更好地保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化，拓展高校思想政治教育的路徑方式，作為廣西“雙高”院校建設(shè)單位、五星級學(xué)校的廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院和河池市職業(yè)教育中心學(xué)校將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、河池少數(shù)民族文化融入思政課教育實(shí)踐中，拓展高校思政課教育的路徑方式。力爭讓一首歌、一支舞都成為思政課素材，創(chuàng)新開展德育工作。例如，思政課教師指導(dǎo)學(xué)生制作“我心中的思政課——微電影作品《選擇》”，以一名高職畢業(yè)生所面臨的就業(yè)選擇為故事主線，以這個(gè)過程中所發(fā)生的同學(xué)間的矛盾為切入點(diǎn)，拋出問題，引發(fā)思考。思政教師在故事中作為啟發(fā)者，帶領(lǐng)主人翁找到內(nèi)心的答案。最后，通過主人翁爺爺?shù)募o(jì)念物—— 一封信件和一枚金燦燦的中國共產(chǎn)黨黨員勛章升華主題，讓主人翁從偉大的中國共產(chǎn)黨無私奉獻(xiàn)、勇于犧牲的精神中汲取奮進(jìn)的力量，進(jìn)而更加明確內(nèi)心的選擇，最后選擇成為一名鄉(xiāng)村特崗教師，同時(shí)選擇加入中國共產(chǎn)黨，勇敢擔(dān)起新時(shí)代青年的責(zé)任和使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春力量。通過該作品呼吁當(dāng)代大學(xué)生積極踐行社會主義核心價(jià)值觀，爭當(dāng)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的新時(shí)代有為青年，培養(yǎng)民族文化自信。

3.建設(shè)民族文化育人平臺

學(xué)院不斷充實(shí)民族文化藝術(shù)、民族技藝、民俗禮儀等民族文化的教學(xué)資源庫、圖書資料、網(wǎng)絡(luò)平臺等資源，充分利用信息化教學(xué)手段吸引學(xué)生，形成了民族文化網(wǎng)絡(luò)傳承平臺。通過開展民族歌舞、民族器樂、民族體育運(yùn)動(dòng)等民族文化進(jìn)校園活動(dòng)，建立民族文化活動(dòng)傳承平臺。學(xué)院注重挖掘整理本土文化，開發(fā)民族文化簡明讀本和民族工藝教材等，開設(shè)民族文化課程，形成了民族文化課堂傳承平臺，將民風(fēng)、民技等納入教學(xué)內(nèi)容，開發(fā)特色教材，建成配套資源庫，現(xiàn)已成功編纂了《尋夢山水間》《歌仙故鄉(xiāng)我的家》《美麗河池 水繡南方》《美麗南方 侗情如歌》《廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》《學(xué)前教育音樂活動(dòng)指導(dǎo)》《傳承筑夢根文化 產(chǎn)教融合育工匠》等一批特色校本教材，構(gòu)建民族文化融入專業(yè)課程機(jī)制。學(xué)院依托民族文化傳承基地、校外實(shí)訓(xùn)基地，師生定期實(shí)踐民族技藝，體驗(yàn)民族文化，邀請民族民間工藝大師傳承技藝，制作民族工藝品，建立民族文化實(shí)踐傳承平臺。學(xué)院加強(qiáng)校企合作，共建本土民族工藝品牌，將民族元素創(chuàng)新性地融入現(xiàn)代服飾、旅游產(chǎn)品中，塑造品牌的民族特色。通過民族藝術(shù)精品、民族工藝精品等民族品牌的打造，形成了民族文化品牌傳承平臺。

4.創(chuàng)新民族文化育人形式

學(xué)院緊扣“鑄牢中華民族共同體意識”“弘揚(yáng)民族文化”主題，以廣西西北部的壯族、苗族、瑤族、毛南族、仫佬族等少數(shù)民族文化作為主要研究對象，積極發(fā)掘地方特色傳統(tǒng)文化育人資源，開展對各少數(shù)民族的語言、音樂、舞蹈、體育、飲食、起居以及節(jié)日習(xí)俗等方面的縱向研究，將研究成果運(yùn)用于高校育人，融入學(xué)生的人才培養(yǎng)方案、校園生活以及社會服務(wù)之中，構(gòu)建多渠道、深層次的育人陣地。民族文化是人們在長期的社會實(shí)踐中不斷積累形成的，因此，學(xué)院在職業(yè)教育的發(fā)展中，緊緊圍繞民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)或活動(dòng)，以使學(xué)生對本民族的起源、發(fā)展過程、人文理念、文化特性、地理特征都有一定的了解與認(rèn)知。例如，學(xué)院每年舉辦的“包粽子”比賽，吸引了不同民族、四面八方的高手來參加。通過活動(dòng)展示不同民族的文化，加強(qiáng)各民族學(xué)生的互動(dòng)與了解，加強(qiáng)學(xué)生人際關(guān)系的和睦，促進(jìn)校園環(huán)境的和諧穩(wěn)定。這一方面培育了學(xué)生的家國情懷、民族團(tuán)結(jié)思想，鑄牢學(xué)生的中華民族共同體意識；另一方面，又培養(yǎng)學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時(shí)，傳承了優(yōu)秀的地方民族文化，促進(jìn)了民族文化的繁榮、創(chuàng)新，有力培養(yǎng)了復(fù)合型民族人才。

5.創(chuàng)新民族文化融入工作機(jī)制

第一，構(gòu)建“三全育人”聯(lián)動(dòng)機(jī)制。學(xué)院根據(jù)學(xué)生層次，制定了師生共同參與、梯次設(shè)計(jì)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，構(gòu)建學(xué)校、二級學(xué)院、專業(yè)、班級、宿舍等“五位一體”的高校民族文化空間聯(lián)通機(jī)制，形成管理人員、專任教師、學(xué)生思政隊(duì)伍等高校全員民族文化育人格局，通過將學(xué)生興趣愛好與民族文化相關(guān)的技能特長相結(jié)合，置換第二課堂學(xué)分，打通了學(xué)習(xí)、實(shí)踐、服務(wù)、管理的四元平臺，形成第一課堂和第二課堂之間的良性轉(zhuǎn)換。學(xué)院打破時(shí)空限制，全面整合課內(nèi)課外、校內(nèi)校外、線上線下資源，實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的協(xié)同協(xié)作、育人的同向同行、管理的互聯(lián)互通，形成高校民族文化全方位育人格局。

第二，構(gòu)建民族文化進(jìn)校園、進(jìn)專業(yè)課程機(jī)制。5年來，學(xué)院持續(xù)開展民族文化進(jìn)校園系列活動(dòng)，推進(jìn)“雙高”建設(shè)地域特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人新模式。學(xué)院建立校園文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)，出臺了一系列措施，依托民族文化進(jìn)校園項(xiàng)目，通過開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)活用河池民族文化資源和紅色資源，建成“五位一體”校園文化育人體系，推動(dòng)學(xué)風(fēng)、校風(fēng)和學(xué)校精神文明建設(shè)。

專業(yè)課程是育人的重要載體和途徑，確立課程方案、統(tǒng)籌隊(duì)伍建設(shè)、改進(jìn)校本教材和改革教學(xué)評價(jià)體系，共同構(gòu)成專業(yè)課程建設(shè)為載體的民族文化育人機(jī)制。教師是職業(yè)院校民族文化融入專業(yè)課程的關(guān)鍵力量。民族文化的挖掘與融入，要依靠教師進(jìn)行廣泛調(diào)研和深入實(shí)踐，學(xué)院師資隊(duì)伍力量以及教師個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和能力決定著民族文化融入專業(yè)課程的實(shí)效。廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院和河池市職業(yè)教育中心學(xué)校統(tǒng)籌教師隊(duì)伍建設(shè)，將民間藝人請進(jìn)來，作為外聘教師或項(xiàng)目大師，直接從事民族文化教育指導(dǎo)和教學(xué)工作，彌補(bǔ)教師數(shù)量之不足。同時(shí)，學(xué)院積極鼓勵(lì)教師走出去，通過到全國各地走訪調(diào)研，學(xué)習(xí)先進(jìn)民族文化進(jìn)入專業(yè)課程的有效經(jīng)驗(yàn)，圍繞區(qū)域民族文化大力挖掘其教育元素融入專業(yè)課程。

編寫教材是專業(yè)課程建設(shè)的重要內(nèi)容，職業(yè)院校民族文化融入專業(yè)課程的主要核心是組織專家對教材進(jìn)行系統(tǒng)化編寫。學(xué)院和河池市職業(yè)教育中心學(xué)校聯(lián)合推動(dòng)了民族文化教育系列教材的編寫，按照“有教材、入課表、有老師、有評價(jià)”課程標(biāo)準(zhǔn)，針對語文公共基礎(chǔ)課程、思政課程編寫了校本教材。在學(xué)前教育專業(yè)課程中融入山歌文化相關(guān)內(nèi)容，在建筑學(xué)等專業(yè)課程中也融入紅色文化和民俗文化的相關(guān)內(nèi)容。

課程評價(jià)是課程建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，學(xué)院大力改革課程評價(jià)機(jī)制，與河池市職業(yè)教育中心學(xué)校將民族文化教育的表現(xiàn)作為教師績效考核的重要指標(biāo)之一，在課程評價(jià)中把民族文化理論和技能納入學(xué)生評價(jià)范圍。學(xué)院實(shí)施“三個(gè)一”工程，即：讓每個(gè)學(xué)生會唱一首民族歌曲、會跳一支民族舞蹈、掌握一門民族技藝。通過創(chuàng)新診斷性評價(jià)、過程性評價(jià)和結(jié)果性評價(jià)的內(nèi)容和方式，推動(dòng)師生對民族文化的認(rèn)可和重視。

第三，構(gòu)建民族文化融入?yún)^(qū)域發(fā)展機(jī)制。服務(wù)地方是高校的一大職能，學(xué)院根據(jù)地方實(shí)際，積極參與鄉(xiāng)村振興工作，利用民族文化服務(wù)鄉(xiāng)村振興，推動(dòng)區(qū)域發(fā)展，形成具有本校特色的民族文化融入?yún)^(qū)域發(fā)展機(jī)制。如學(xué)院在利用粽子文化融入河池地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面進(jìn)行了一些探索，學(xué)院成立了河池粽子產(chǎn)業(yè)學(xué)院，并注冊廣西壽源食品有限公司負(fù)責(zé)運(yùn)營。公司是河池市最大的粽子產(chǎn)業(yè)基地，是廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院和河池市職業(yè)教育中心學(xué)校聯(lián)合開發(fā)的重點(diǎn)扶貧項(xiàng)目，旨在踐行少數(shù)民族貧困地區(qū)扶貧事業(yè)，主要生產(chǎn)河池壯鄉(xiāng)壽源粽，通過增加銷售渠道（如線上商城、超市等）提高產(chǎn)品曝光度和銷售量，利用產(chǎn)品優(yōu)化、市場推廣、配合節(jié)假日銷售等方式運(yùn)營，年銷售量500多萬個(gè)，年總營業(yè)額300多萬元。公司成立三年來，粽子基地榮獲“廣西美味·百縣千菜”2023廣西非遺特色美食大賽暨“廣西美味”展評活動(dòng)金獎(jiǎng)、2022年廣西全域旅游大集市“鄉(xiāng)村美食大賽”特等獎(jiǎng)等共14個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。這個(gè)機(jī)制運(yùn)行產(chǎn)生了積極的效果：一是弘揚(yáng)和發(fā)展了粽子文化，二是促進(jìn)了地方社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。公司還為地方提供了就業(yè)崗位，解決了一些人的就業(yè)問題，每年向地方上繳了可觀的稅收，對地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有一定的貢獻(xiàn)。

第四，構(gòu)建民族文化融入傳播媒體機(jī)制。隨著傳媒技術(shù)的革新，新興媒體的廣泛運(yùn)用創(chuàng)新了職業(yè)教育民族文化育人形式，這也是時(shí)代的要求。學(xué)院適應(yīng)時(shí)代需要，通過社交媒體（包括微信、微博、QQ、知乎等）、視頻媒體（包括抖音、快手等）、音頻媒體（包括博客、播客等）、即時(shí)通信媒體（包括QQ、微信等）等新興媒體，讓傳統(tǒng)媒介使民族文化在職業(yè)教育中“活”出來；讓新興媒體使民族文化在職業(yè)教育中“動(dòng)”出來；要讓傳統(tǒng)媒介與新興媒體融合，讓民族文化在職業(yè)教育中“炫”出來。如開展“民族文化進(jìn)校園實(shí)踐活動(dòng)”“壯族三月三民俗文化節(jié)”等民俗文化活動(dòng)，進(jìn)行全媒體傳播，直接參與相關(guān)活動(dòng)師生達(dá)18000人次，間接輻射影響36000人次，相關(guān)項(xiàng)目獲得市級以上獎(jiǎng)項(xiàng)16次，地方特色文化極大地提高了學(xué)院文化育人影響力。

三、民族文化融入高職教育的成效

學(xué)院通過搜集、挖掘、整理、提煉河池區(qū)域各種類型的民族文化，將之融入職業(yè)教育，收到了良好效果，達(dá)到了預(yù)期目的。

（一）更好地保護(hù)和傳承了民族傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定了新時(shí)代師生們的文化自信

推進(jìn)文化自信，讓民族文化浸潤每個(gè)學(xué)生的心靈，離不開吸收民族文化中的精華，將各種零星的、分散的民族文化加以集中整理，歸納綜合，并通過教學(xué)的形式表現(xiàn)出來，更容易使學(xué)生理解和接受，整體把握，更便于學(xué)生進(jìn)一步建立飽滿的民族情感。學(xué)生在一節(jié)課或一次活動(dòng)中，都體現(xiàn)了民族文化的保護(hù)和傳承，因此，民族文化融入職業(yè)教育，也自然地成為堅(jiān)定新時(shí)代高職院校師生們文化自信的重要載體。

（二）有效地提升了學(xué)生的認(rèn)同感

區(qū)域民族文化是一個(gè)區(qū)域民族的特色，是一個(gè)區(qū)域民族的“神”與“魂”［7］，也是這一區(qū)域民族的思想觀念表達(dá)，其深深地打上了區(qū)域本民族的烙印。盡管不同民族的文化存在差異，但任何區(qū)域民族文化的精華部分都有崇尚團(tuán)結(jié)、仁愛、正義、和諧、信義的價(jià)值理念。我們將之整合起來，提煉和表現(xiàn)出來，使之成為德育工作的組成部分，實(shí)際上做的是促進(jìn)各種民族文化再度融合的工作，對于引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)品德修養(yǎng)，培養(yǎng)奮斗精神，踐行社會主義核心價(jià)值觀具有不可替代的作用。通過教育，促進(jìn)了各種不同類型的民族文化再度融合，厚植了新時(shí)代大學(xué)生的家國情懷，鑄牢中華民族共同體意識。

（三）豐富了教育手段和方法，彰顯了職業(yè)教育的魅力

區(qū)域民族文化所體現(xiàn)出的情感和精神，無論是“引進(jìn)來”構(gòu)建校園文化，還是整合提煉后“走出去”開展校外活動(dòng)，民族文化的融入，都極大地豐富了職業(yè)教育的手段和方法。積極向上的民族精神的培育，促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量有效提升，以及學(xué)生全面健康發(fā)展和河池職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展。

（四）為地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供了智力支持

民族文化特別是優(yōu)秀民族文化，是民族地區(qū)社會發(fā)展的助推劑［8］。學(xué)院圍繞民族地區(qū)職業(yè)教育，通過多年努力，將培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的感情作為一種職業(yè)，培養(yǎng)了一大批具有深厚民族文化素養(yǎng)和扎實(shí)民族文化傳統(tǒng)技藝的優(yōu)秀人才。例如，大三學(xué)生譚志華正面臨畢業(yè)，渴望留在大城市站穩(wěn)腳跟的他好不容易通過了一家知名公司的面試并順利拿到錄用通知書。但父親的一個(gè)電話讓譚志華在做選擇時(shí)猶豫了，在思政課教師的引導(dǎo)下，譚志華最終選擇回到老家環(huán)江毛南族自治縣下南鄉(xiāng)南昌屯發(fā)展，加入了“大學(xué)生助力鄉(xiāng)村振興、弘揚(yáng)民族文化”的隊(duì)伍中。他用自己所學(xué)的專業(yè)知識傳承和弘揚(yáng)毛南族的儺面、花竹帽、銅鼓等民族文化，同時(shí)推動(dòng)家鄉(xiāng)旅游業(yè)發(fā)展，為振興鄉(xiāng)村建設(shè)貢獻(xiàn)自己的青春才華，體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。從譚志華的身上，我們看到了他為民擔(dān)當(dāng)、認(rèn)真實(shí)干的寶貴精神，激勵(lì)著青年在新時(shí)代要奮勇?lián)?dāng)、積極作為。學(xué)院思政課教師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)譚志華的感人故事，拍成微電影作品《毛南牽掛》，榮獲2022年“我心中的思政課”廣西區(qū)高校大學(xué)生微電影展示活動(dòng)一等獎(jiǎng)。

學(xué)院還通過多種途徑整合資源，探索民族地方傳統(tǒng)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，幫助地方政府和企業(yè)打造弘揚(yáng)地方民族文化品牌，實(shí)現(xiàn)民族文化育人的效能轉(zhuǎn)化，不斷推動(dòng)民族文化產(chǎn)業(yè)鏈的形成，推動(dòng)區(qū)域民族文化資源向民族文化經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族文化振興，為促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展提供了智力支持。

四、結(jié)語

廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院立足于地方，開展特色化辦學(xué)，借助獨(dú)特的區(qū)域民族文化資源，經(jīng)過長期不懈努力，探索出多條區(qū)域民族文化融入高職教育的路徑，取得了顯著的效果。學(xué)生增強(qiáng)了對優(yōu)秀民族文化的理解、認(rèn)知，增強(qiáng)了民族自豪感，激發(fā)了個(gè)人潛能，有利于學(xué)生牢固樹立共產(chǎn)主義理想，養(yǎng)成良好的道德情操；更有利于學(xué)院提升辦學(xué)水平，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會的發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。