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        孔門(mén)的交友原則

        2023-03-13 09:02:28葉幫義
        思維與智慧 2023年9期
        關(guān)鍵詞:孔子

        ◎ 葉幫義

        《論語(yǔ)》中多次提到“朋”“友”,再加上還有一些內(nèi)容也可以作為交友的參考或者借鑒,這樣,書(shū)中涉及交友的文字就更多了,這些文字論及交友的原則、分寸、目的。在孔子和他的弟子們看來(lái),交友必須遵循以下原則:

        一是忠信。曾子提出“日三省吾身”,其中包括了“為人謀而不忠乎”“與朋友交而不信乎”這兩條(《學(xué)而篇》)。子夏也說(shuō):“與朋友交,言而有信?!保ā秾W(xué)而篇》)這都是交友時(shí)要遵循的原則?!豆遍L(zhǎng)篇》記載有孔子與弟子各自言志,子路說(shuō):“愿車(chē)馬,衣輕裘,與朋友共,敝之而無(wú)憾。”這正是曾子為人謀而要忠之意。孔子說(shuō)自己的“志”是:“老者安之,朋友信之,少者懷之?!薄芭笥研胖闭亲酉牡热恕芭c朋友交,言而有信”的意思,這說(shuō)明曾子、子夏等人的交友之道直接受到了孔子的影響。

        二是真誠(chéng)。《公冶長(zhǎng)篇》記載了孔子的一番話(huà):“匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之?!笨鬃訍u于向朋友“匿怨”,實(shí)際上是說(shuō)要對(duì)朋友真誠(chéng),不能當(dāng)面一套、背后一套,如果對(duì)朋友有不同意見(jiàn),就應(yīng)該說(shuō)出來(lái)而不能隱瞞,體現(xiàn)出一種真誠(chéng)待友的精神??鬃臃浅S憛挕扒裳粤钌敝耍鲝垺斑h(yuǎn)佞人”,正是因?yàn)檫@種人缺少真誠(chéng)之心,難以成為真正的朋友。在一般人看來(lái),朋友再怎么好,也沒(méi)有血緣關(guān)系,不及兄弟來(lái)得親近,所以朋友在不少人心里的分量不及兄弟,要讓他們真正待友不大可能,但《論語(yǔ)·顏淵》里一段話(huà)可以改變?nèi)藗冞@種片面的認(rèn)識(shí):

        司馬牛憂(yōu)曰:“人皆有兄弟,吾獨(dú)亡?!弊酉脑唬骸吧搪勚樱骸郎忻?,富貴在天?!泳炊鵁o(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”

        四海之內(nèi)皆兄弟,是一種交友之道,體現(xiàn)了一種真誠(chéng)、友愛(ài)的精神,一種把朋友視為兄弟的精神。這種精神極大地?cái)U(kuò)大了人朋友的范圍,也極大地提升了人交友的境界,它成了《論語(yǔ)》中讓人動(dòng)容的千古名句。

        三是“不友不如己者”。這句話(huà)兩次出現(xiàn)在《論語(yǔ)》中,說(shuō)明孔子對(duì)這個(gè)原則很重視,但后人對(duì)此有不同的看法,如朱光潛《談交友》:“孔子嘗勸人‘無(wú)友不如己者’,這話(huà)使我很彷徨不安。你不如我,我不和你做朋友,要我和你做朋友,就要你勝似我,這樣我才能得益。但是這算盤(pán)我會(huì)打你也就會(huì)打,如果你也這么說(shuō),你我之間不就沒(méi)有做朋友的可能么?”讀者產(chǎn)生這種不安當(dāng)然有道理,但似乎有點(diǎn)過(guò)慮??鬃右簧Y(jié)交廣泛,也包括不如己者,《憲問(wèn)篇》就有這樣的記載:“原壤夷俟,子曰:‘幼而不孫弟,長(zhǎng)而無(wú)述焉,老而不死,是為賊。’以杖叩其脛。”原壤是孔子年輕時(shí)候就認(rèn)識(shí)的朋友,但為老不尊,孔子生氣地“以杖叩其脛”??鬃优c他交往多年,但并沒(méi)有受他的影響。因此,這段話(huà)更多是在提醒那些道德文章還不夠的人,不要輕易結(jié)交那些不如己者,以免受其不良影響,這對(duì)那些涉世未深的人而言,不啻為交友的清醒劑。如果我們?cè)倏纯础都臼掀防锏囊欢卧?huà),我們就更能理解孔子“不友不如己者”的用意,孔子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣?!?/p>

        我們不能把“損者”直接等同于“不如己者”,但“不如己者”當(dāng)中的確有很多“損者”。在我們還不能抗拒這些“損者”的誘惑之前,我們還是該盡可能多地結(jié)交“益者”和超過(guò)自己的人。可見(jiàn),“不友不如己者”作為交友之道,在很大程度上是可以成立的,特別是在你還未成為君子之前,最好不要結(jié)交不如己者;只有你自己具備堅(jiān)毅的力量,不被別人同化,你才可能去感染別人、改造別人。

        孔門(mén)重視交友的原則,但也注意交友的分寸。他們強(qiáng)調(diào)交友要忠,但也認(rèn)識(shí)到過(guò)于忠也不行。子貢有一次問(wèn)交友之道,孔子回答說(shuō):“忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉?!保ā额仠Y篇》)孔子認(rèn)為對(duì)朋友要盡到忠告善道的義務(wù),但如果對(duì)方不聽(tīng),就不要再說(shuō)了,以免自取其辱。子游也有類(lèi)似的告誡:“朋友數(shù),斯疏矣?!保ā独锶势罚└笥训年P(guān)系太密切了,反而讓雙方的關(guān)系疏遠(yuǎn)。儒家認(rèn)為“無(wú)友不如己者”,但子夏指出在評(píng)價(jià)一個(gè)人的時(shí)候要注意大的方面,不要拘泥細(xì)枝末節(jié):“大德不逾閑,小德出入可也。”《子張篇》“或曰:‘以德報(bào)怨,何如?’子曰:‘何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德?!薄耙缘聢?bào)怨”當(dāng)然可以作為交友之道,但這樣容易變成爛好人,顯然不如“以直報(bào)怨,以德報(bào)德”更能堅(jiān)持原則。這些都是孔子交友堅(jiān)持原則、不失底線(xiàn)的具體體現(xiàn)。

        孔門(mén)之所以這么重視探討交友的原則、分寸等問(wèn)題,是因?yàn)榻挥褜?duì)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)太重要了。在孔門(mén)之人看來(lái),學(xué)習(xí)固然是自己的自覺(jué)行為,但有了朋友,可以一起交流切磋,可以互相駁難,是為了求道(仁、禮)成為君子。正因?yàn)榻挥训哪康氖菍W(xué)習(xí),所以《論語(yǔ)》中很多交友之道實(shí)際上說(shuō)的也是求學(xué)之道,或者與其相通,如《衛(wèi)靈公篇》“事其大夫之賢者,友其士之仁者”,指交友之道即是學(xué)仁之道;又如《里仁篇》“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”;《述而篇》“擇其善者而從之,其不善者而改之”,均體現(xiàn)了儒家謹(jǐn)慎交友、積極向上向善的思想,同時(shí)也體現(xiàn)了一種樂(lè)于學(xué)習(xí)、學(xué)無(wú)常師的態(tài)度。

        (和風(fēng)朗月摘自《中華讀書(shū)報(bào)》 圖/槿喑)

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