張楠

[摘 要] 1627年，開(kāi)普勒的天文學(xué)著作《魯?shù)婪蛐潜怼氛匠霭?。其中，由作者本人親自設(shè)計(jì)的卷首圖“烏拉尼亞的神殿”，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的科學(xué)史敘事風(fēng)格。這幅圖像完全可以被看作是一個(gè)獨(dú)立、完整、充滿藝術(shù)和文化內(nèi)蘊(yùn)的科學(xué)史作品，堪比一座能夠展示17世紀(jì)之前歐洲天文學(xué)發(fā)展的“天文博物館”。文章以該圖像作為案例，將之看作一種能夠進(jìn)行科學(xué)史傳播和普及的特殊形式，對(duì)其創(chuàng)作機(jī)制和特征進(jìn)行探析，以期豐富當(dāng)下科學(xué)史普及形式的相關(guān)討論，并能夠?qū)Ω鼜V闊領(lǐng)域中的科普創(chuàng)作有所啟發(fā)。

[關(guān)鍵詞] 天文學(xué)史 天文圖像 科學(xué)圖像

[中圖分類(lèi)號(hào)] P1-09；N4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [ DOI ] 10.19957/j.cnki.kpczpl.2023.04.004

基金項(xiàng)目：安徽省自然科學(xué)基金青年項(xiàng)目“《魯?shù)婪蛐潜怼肪硎撞鍒D天文儀器科學(xué)復(fù)原研究”（2108085QA44）。

一、科學(xué)史傳播與普及中的圖像

圖像在科學(xué)史的傳播和普及過(guò)程中，豐富了科學(xué)史的呈現(xiàn)形式，并且具有文字記載和語(yǔ)言表述所無(wú)法實(shí)現(xiàn)的形象化功能。用于科學(xué)史傳播的圖像又與科學(xué)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的圖像不完全一致。后者嵌入至科學(xué)技術(shù)的發(fā)生發(fā)展過(guò)程中，比如作為標(biāo)本和知識(shí)元素的各歷史時(shí)期的草藥、動(dòng)植物繪圖，不同知識(shí)領(lǐng)域的理論、模型示意圖，科學(xué)工具和儀器的設(shè)計(jì)圖，古地圖和星圖，人體圖等等。這些科學(xué)的歷史圖像自然具有普及科學(xué)史的作用。但我們所提出的用于科學(xué)史傳播與普及的圖像，則特指在科學(xué)技術(shù)發(fā)展過(guò)程之外，由人為策劃設(shè)計(jì)，反映科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷史的一種創(chuàng)作形式，比如知識(shí)圖譜，以及對(duì)于某個(gè)歷史上科學(xué)相關(guān)的具體場(chǎng)景的圖像再現(xiàn)等。

在現(xiàn)今科學(xué)史傳播和普及的圖像創(chuàng)作中，最為突出的是發(fā)展圖譜。其表現(xiàn)形式多樣，或按照時(shí)間線索陳列，或按照某種作者采用的分類(lèi)方法進(jìn)行排布和設(shè)計(jì)。這類(lèi)圖譜式圖像將科學(xué)史與藝術(shù)相結(jié)合，在傳播和普及科學(xué)史方面起到了重要作用。但如果僅按照時(shí)間軸和某種“分類(lèi)”方式對(duì)長(zhǎng)時(shí)段的歷史進(jìn)行繪制，其最終呈現(xiàn)多為大幅、長(zhǎng)卷式圖像，更適合在各類(lèi)場(chǎng)館中進(jìn)行展示，作為一種大型展品被觀者閱讀。其縮小比例的復(fù)制品和數(shù)字復(fù)件，則完全無(wú)法達(dá)到原作的展示效果。而正常規(guī)模書(shū)籍中所附“圖譜”，通常也不能實(shí)現(xiàn)“一目了然”，其多為高信息密度的知識(shí)元素匯集，如果是同質(zhì)化的內(nèi)容排列，更會(huì)使人在閱讀中無(wú)法用同樣的關(guān)注度“讀”完全部?jī)?nèi)容。

在這樣的情況下，近代早期的科學(xué)，特別是天文學(xué)領(lǐng)域的印刷書(shū)籍中，由作者和畫(huà)師精心設(shè)計(jì)的敘事型插圖，尤其是作為整部書(shū)籍“大門(mén)”的卷首圖和扉頁(yè)圖，可以為我們提供一種創(chuàng)作科學(xué)史傳播和普及圖像的新思路。印刷書(shū)籍是近代早期科學(xué)傳播的主要方式之一，圖像的雕版印刷不僅影響了知識(shí)的呈現(xiàn)和傳播方式，還使一種重要的視覺(jué)媒介——卷首圖和扉頁(yè)圖，從書(shū)籍中誕生。它們是視覺(jué)上進(jìn)入一本書(shū)的門(mén)戶，以充滿象征性的圖像，傳達(dá)著特定的主題與思想。這一時(shí)期的卷首圖和扉頁(yè)圖是讀者深入理解作者與作品的一種重要途徑 。而這一時(shí)期的科學(xué)家們也開(kāi)始注意到印刷圖像在增加個(gè)人聲望、捍衛(wèi)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、傳播科學(xué)知識(shí)等方面的作用[1]，一大批蘊(yùn)含著豐富科學(xué)史信息的圖像被設(shè)計(jì)和制作出來(lái)。

我們?cè)谶@些科學(xué)書(shū)籍特別是天文書(shū)籍的卷首圖和扉頁(yè)圖中，發(fā)現(xiàn)了一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)，它們不是單純的裝飾性圖像，也不是文字的注腳和附屬，而是充滿著歷史敘事的內(nèi)容表達(dá)。這些卷首圖完全可以被看作是一個(gè)獨(dú)立的、完整的、充滿藝術(shù)和文化內(nèi)蘊(yùn)的科學(xué)史作品。其中最具代表性的卷首圖，出自天文學(xué)家開(kāi)普勒（Johannes Kepler）于1627年出版的《魯?shù)婪蛐潜怼罚≧udolphine Tables）。這幅圖像由開(kāi)普勒本人親自設(shè)計(jì)，作品名為“烏拉尼亞的神殿”（Temple of Urania），又被稱作“天文殿堂”（圖1）。無(wú)論在科學(xué)史還是圖像史研究中，這幅圖都因蘊(yùn)含豐富的天文歷史、視覺(jué)信息而備受關(guān)注。本文則希望借由這幅圖像作為案例，將之看作一種能夠進(jìn)行科學(xué)史傳播和普及的特殊形式，對(duì)其創(chuàng)作機(jī)制和特征進(jìn)行探析，豐富科學(xué)史普及形式的討論，并對(duì)相關(guān)科普創(chuàng)作有所啟發(fā)。

二、開(kāi)普勒在《魯?shù)婪蛐潜怼肪硎讏D中建造的“天文博物館”

在《魯?shù)婪蛐潜怼返木硎讏D中，開(kāi)普勒建造了一座“天文殿堂”，在我們今天看來(lái)，就是一座建造在紙上的17世紀(jì)的“天文博物館”。關(guān)于這幅圖像的視覺(jué)語(yǔ)言分析研究者頗多，本文在前期工作中對(duì)相關(guān)文章進(jìn)行了參考[2-5]。這座虛構(gòu)的博物館采用了十二邊形柱廊穹頂式神殿設(shè)計(jì)。穹頂至高點(diǎn)處，是代表神圣羅馬帝國(guó)的御鷹，頭戴皇冠，爪握權(quán)杖，口中落下金幣，象征著這項(xiàng)事業(yè)背后的皇家支持。代表天文學(xué)的女神烏拉尼亞（Urania）坐在戰(zhàn)車(chē)之上，位于鷹翅之下，頭戴繁星皇冠，手舉月桂花環(huán)，正待對(duì)杰出的天文學(xué)家進(jìn)行加冕。穹頂?shù)?2條邊上，矗立了12位代表不同領(lǐng)域知識(shí)的女神，在圖像中可見(jiàn)者有6位（還有6位在該書(shū)序詩(shī)中有所描述），由左至右分別是“自然”“光學(xué)”“對(duì)數(shù)”“幾何”“平衡”“磁性”?！白匀弧雹俚念^像太陽(yáng)一樣發(fā)出光芒，右手拿著地球模型；“光學(xué)”手持望遠(yuǎn)鏡；“對(duì)數(shù)”雙手持比例為1∶2的長(zhǎng)桿，頭上顯示了代表自然對(duì)數(shù)的圓環(huán)；“幾何”手持尺規(guī)，面前立著一塊繪制了開(kāi)普勒運(yùn)動(dòng)定理的圖示；“平衡”注視著手中以不等距（即偏心）狀態(tài)達(dá)到平衡的天平，偏心處則是太陽(yáng)；“磁性”手中拿著指南針與磁石。這6位知識(shí)女神體現(xiàn)了完成《魯?shù)婪蛐潜怼匪枰臄?shù)學(xué)與其他理論“工具”。

整幅圖像的下部是建筑的基座。圖中基座由五塊浮雕板組成。最中央的浮雕展示了星表數(shù)據(jù)的觀測(cè)地汶島的地圖，地圖右邊的兩塊浮雕分別描繪了星表的刊刻、印刷過(guò)程，左邊兩塊浮雕則分別展示了開(kāi)普勒的工作場(chǎng)景與第谷（Tycho Brahe）繼承人的形象。

“天文殿堂”的中心空間，是由12根圓柱圍合而成的柱廊區(qū)域，也是開(kāi)普勒所“策劃”的講述17世紀(jì)之前天文學(xué)史的“展廳”。首先，十二邊的選擇象征了黃道十二宮。柱廊天花板上刻畫(huà)了天文學(xué)家第谷·布拉赫的折中宇宙體系示意圖，其中地球的正下方懸掛了一塊題名牌匾。而柱廊的地面上，則以黃道十二宮為區(qū)劃，描繪了恒星位置簡(jiǎn)圖。建筑的12根圓柱圖中僅可見(jiàn) 10根。由后至前分別是兩根樹(shù)干般的原始木柱、兩根大塊磚砌石柱、4根帶有基座更為堅(jiān)固的精細(xì)磚砌石柱，以及兩根帶有基座和雕塑造型的精美石柱。這象征著天文學(xué)從粗疏到精密的發(fā)展過(guò)程。

兩根原始木柱中間站立著一位代表巴比倫天文學(xué)傳統(tǒng)的迦勒底占星師，他伸長(zhǎng)手臂，用肉眼在拇指與食指間的空隙中大致觀測(cè)著星與星之間的距離。木柱旁是兩根簡(jiǎn)易的人工石柱。剩下的6根柱子，均刻有天文學(xué)家的姓名。靠后的左右兩根刻有名字的圓柱，由磚砌而成，代表這兩根石柱的主人并沒(méi)有人像出現(xiàn)在圖中。左邊的一位是阿拉托斯（Aratus），柱上的代表儀器是天地儀（armillary sphere）；右邊則是默冬（Meton），柱上的代表儀器是可演示19年朔望月周期和月相的表盤(pán)；由此向前的兩根磚柱，左邊柱前站著希帕恰斯（Hipparchus），雙手均持有文本，柱上懸掛著一個(gè)天球儀；右邊坐著托勒密（Ptolemy），正在簡(jiǎn)易桌板上對(duì)著一本希臘文圖書(shū)進(jìn)行計(jì)算，柱上儀器則是星盤(pán)，柱子底部靠立一張圖板，上面寫(xiě)著“Eccent.”字樣。

站在整個(gè)圖像中心的，是第谷和哥白尼（Nicolaus Copernicus）。右邊的第谷穿著華麗的長(zhǎng)袍，脖子上掛著大象勛章，手指向天花板上刻畫(huà)的第谷宇宙體系示意圖，似乎在向坐著的哥白尼發(fā)問(wèn)。代表第谷的柱子選擇了復(fù)雜精美的科林斯柱頭，柱子上懸掛著象限儀和六分儀。右邊的哥白尼柱上懸掛了他曾設(shè)計(jì)、使用過(guò)的十字儀和三角尺，柱基上放著一本觀測(cè)資料。哥白尼本人坐在柱前，面向第谷，膝上放著他的作品。

以上，我們已經(jīng)大致瀏覽過(guò)這座17世紀(jì)的“天文博物館”。其中每一個(gè)“展項(xiàng)”都體現(xiàn)出作者的匠心設(shè)計(jì)，在這座“博物館”中，開(kāi)普勒巧妙運(yùn)用圖像元素展示了從知識(shí)、理論、儀器到人物、書(shū)籍出版的全面的天文學(xué)發(fā)展歷程，這是一次17世紀(jì)“天文歷史圖像化”的早期實(shí)踐。接下來(lái)我們將繼續(xù)以這幅卷首圖的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)和特征進(jìn)行分析，并就其作為科學(xué)史普及特殊形式的創(chuàng)作要點(diǎn)進(jìn)行討論。

三、開(kāi)普勒“天文殿堂”進(jìn)行科學(xué)史普及的特點(diǎn)

（一）展品全面：在一幅圖中聚集豐富的科學(xué)史元素

劍橋大學(xué)科學(xué)史與哲學(xué)系曾經(jīng)開(kāi)發(fā)了一個(gè)天文學(xué)史資料性網(wǎng)站，以數(shù)字化方式提供早期天文學(xué)史的各種資料，名為“星空信使”（starry messenger）。其不同分類(lèi)的入口鏈接設(shè)計(jì)即使用了“天文殿堂”中的視覺(jué)元素（圖2）。首先，以圖2中最左邊代表阿拉托斯的柱子為例，點(diǎn)擊柱子上的儀器“環(huán)形天地儀”，就可以直接去到“Armillary Sphere”（左欄第一行文字鏈接）的資源頁(yè)面。頁(yè)面中包含了與這一儀器相關(guān)的下一級(jí)內(nèi)容信息。如果點(diǎn)擊柱子下方的阿拉托斯人名，則將會(huì)鏈接到所有古代天文學(xué)家的信息頁(yè)面中。同樣，不同的女神像鏈接著不同的數(shù)學(xué)和物理學(xué)內(nèi)容頁(yè)面，不同的儀器、任務(wù)也具有相應(yīng)的導(dǎo)向功能。

由此可知，開(kāi)普勒的這座“天文殿堂”，幾乎能夠集中古代天文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的全部要素，也正因?yàn)檫@樣，這幅圖像才可以被作為鏈接一座天文學(xué)史資料庫(kù)的“大門(mén)”?！按箝T(mén)”將讀者分別導(dǎo)引至對(duì)數(shù)、光學(xué)等數(shù)學(xué)和物理學(xué)工具內(nèi)容，宇宙理論和十二宮星圖等天文學(xué)基本信息，天球儀、六分儀等天文儀器，托勒密、哥白尼等古代天文學(xué)家，《至大論》（Almagest）、《天體運(yùn)行論》（De Revolutionibus Orbium Coelestium）等天文學(xué)文本，以及天文學(xué)的贊助者、天文臺(tái)地理信息、天文書(shū)籍刊刻印刷、文化、社會(huì)要素等資料分類(lèi)之中。讀者在這樣的圖像面前，對(duì)其視覺(jué)元素所代表的天文信息，一目了然。因此，科學(xué)信息分類(lèi)的全面與完整，是該圖像的一大特征。而如何在一幅有邏輯線索的圖像中合理、巧妙地整合某個(gè)科學(xué)史主題的全部信息要素，就是策劃與創(chuàng)作此類(lèi)圖像的第一步。

（二）展線清晰：易讀的天文學(xué)史敘事線索

在這幅圖像的整體空間設(shè)計(jì)上，穹頂之上的神鷹、烏拉尼亞和知識(shí)女神像，呈現(xiàn)了以天文學(xué)為核心的知識(shí)之神與皇室象征；神殿的基座則用多幅方形浮雕，展示了開(kāi)普勒所在的“現(xiàn)實(shí)”世界；而占據(jù)畫(huà)面中心的柱廊區(qū)域，是開(kāi)普勒講述其天文學(xué)故事的舞臺(tái)。

首先，開(kāi)普勒利用柱體的不同材質(zhì)與柱式設(shè)計(jì)，構(gòu)造了一條明晰的天文學(xué)發(fā)展時(shí)間線索：從巴比倫天文學(xué)到古希臘天文學(xué)，再到中世紀(jì)歐洲的天文學(xué)，最終到達(dá)《魯?shù)婪蛐潜怼贰?/p>

其次，每根柱子所代表的天文學(xué)家、懸掛的儀器或者出現(xiàn)的人像、圖書(shū)，均自成體系，形成獨(dú)立的展示單元。以視覺(jué)中心第谷單元為例。第谷身穿貂皮長(zhǎng)袍，戴著大象的獎(jiǎng)?wù)拢ǖ溚跏业淖罡擢?jiǎng)項(xiàng)），右手向坐著的哥白尼指出他的折中宇宙模型（地球在宇宙的中心，太陽(yáng)圍繞地球運(yùn)行，所有其他行星都圍繞太陽(yáng)運(yùn)行）。而這個(gè)模型被完整地刻在天花板之上。第谷左手支在他的代表柱基之上，旁邊放著一部圖書(shū)Progymnasmata（全稱為Astronomiae Instauratae Progymnasmata，即《新編天文學(xué)初階》，書(shū)中描述了第谷的“地—日心折中系統(tǒng)”）。第谷所倚靠的柱子為科林斯柱式，精美繁復(fù)，與第谷本人及其天文理論相得益彰。柱子上懸掛的六分儀和象限儀，也正是第谷在其位于汶島的天堡和星堡天文臺(tái)進(jìn)行觀測(cè)的關(guān)鍵儀器，他對(duì)這兩件儀器進(jìn)行了改良與創(chuàng)新。

從圖像整體空間設(shè)計(jì)，再到主要展示區(qū)域的空間分配與排布，我們可以看到開(kāi)普勒先把天文信息轉(zhuǎn)化為不同的視覺(jué)元素，再將其按照某種他所設(shè)計(jì)的次序進(jìn)行組織，而觀者的視線和思考也隨著這種特定的方向進(jìn)行移動(dòng)。因此，天文學(xué)史敘述線索的制定，就是此類(lèi)圖像制作的第二步，即在不同層次的空間關(guān)系中展示已有的視覺(jué)元素，從而呈現(xiàn)創(chuàng)作者所要達(dá)到的視覺(jué)秩序[6]。

（三）知識(shí)游戲：解謎式閱讀的趣味與啟發(fā)

整幅圖像的細(xì)節(jié)充滿了知識(shí)型解謎的“會(huì)心”之處，使得即便是已經(jīng)具備了圖中科學(xué)史知識(shí)背景的觀者，依然能獲得層出不窮的閱讀驚喜和趣味。

比如，圖中所有文字皆使用簡(jiǎn)寫(xiě)，需要自行補(bǔ)充信息才能理解。再比如圖中托勒密手邊的圖書(shū)，名稱是古希臘文對(duì)“Megale Syntaxis”的簡(jiǎn)寫(xiě)，我們現(xiàn)在更為熟知的是它另外一個(gè)阿拉伯化的名字“Almagest”。托勒密在桌板上計(jì)算證明的幾何圖形，熟悉初級(jí)幾何的人就可以看出這是著名的“四邊形定理”，也就是托勒密定理，即兩條對(duì)角線的乘積等于對(duì)邊的乘積之和。另外，如果仔細(xì)閱讀基座上左手起第二塊浮雕，我們將發(fā)現(xiàn)很多“隱藏信息”巧妙地融入圖像設(shè)計(jì)之中。這是屬于作者開(kāi)普勒本人的浮雕畫(huà)。畫(huà)中他穿著睡衣，眼鏡放在桌子上，燭臺(tái)上的蠟燭正在燃燒，一個(gè)夜以繼日努力工作的科學(xué)家形象躍然紙上。浮雕上方的4個(gè)紋章從左至右分別代表他曾經(jīng)生活和工作的地方：波希米亞、布拉格、上奧地利和林茨。懸掛著的橫幅則用簡(jiǎn)寫(xiě)形式，點(diǎn)出了在開(kāi)普勒之前出版的4本天文學(xué)著作，從上至下分別是《宇宙的奧秘》（MYSTER. COSMO）、《天文學(xué)的光學(xué)部分》（ASTR. P.OPTICA）、《新天文學(xué)》（COM. MARTIS.）、《哥白尼天文學(xué)概要》（EPIT.AST.COP.）。圖中最令人驚嘆的是，桌子上放著一個(gè)烏拉尼亞神殿的穹頂模型（這個(gè)模型正是圖的主體），似乎在表明，這座自古開(kāi)始建造的天文殿堂，其最終的封頂者正是開(kāi)普勒自己。同樣的，穹頂上位置高于其他知識(shí)女神的天文學(xué)女神烏拉尼亞，也暗示了開(kāi)普勒認(rèn)為，天文學(xué)的地位應(yīng)高于其他。

我們可以發(fā)現(xiàn)，類(lèi)似上述的隱藏信息無(wú)法被觀看者直接獲取，或者需要讀者具有一定的知識(shí)基礎(chǔ)，或者需要讀者在讀圖時(shí)出現(xiàn)某些“靈機(jī)一動(dòng)”的時(shí)刻。無(wú)論如何，當(dāng)讀者獲取到這些隱藏信息時(shí)，一定是充滿樂(lè)趣的、會(huì)心一笑式的正面體驗(yàn)。而每一條經(jīng)由讀者本人思考加工后“豁然開(kāi)朗”的發(fā)現(xiàn)，都將加深其對(duì)這幅圖像以及圖像中相關(guān)科學(xué)內(nèi)容的記憶，產(chǎn)生更好的科學(xué)傳播效果。因此，將“知識(shí)游戲”的方式融入科學(xué)史作品之中，有助于提高該作品的“可讀性”與互動(dòng)深度。

四、繪制“科學(xué)史博物館”圖像的基本要素

（一）繪制什么：以扎實(shí)的科學(xué)史研究為內(nèi)容基礎(chǔ)

若要繪制一座“科學(xué)史博物館”，顧名思義，需要以科學(xué)史內(nèi)容為創(chuàng)作基礎(chǔ)。從開(kāi)普勒的“天文殿堂”，我們看到了對(duì)天文學(xué)發(fā)展超出一般意義上的專業(yè)認(rèn)知。也就是說(shuō)，科學(xué)史科普精品的創(chuàng)作和策劃，不是僅以科學(xué)史通識(shí)類(lèi)書(shū)籍作為藍(lán)本就可以完成的，需要的是更加細(xì)化、專業(yè)的知識(shí)背景與研究成果。因此，本文討論的科學(xué)史傳播和普及圖像之創(chuàng)作，應(yīng)由科學(xué)史專家參與進(jìn)行基礎(chǔ)內(nèi)容的梳理和策劃研究。只有以專業(yè)的科學(xué)史研究作為基礎(chǔ)導(dǎo)向，作品才有可能在內(nèi)容策劃上推陳出新，脫穎而出。

我們現(xiàn)今的科學(xué)史傳播與普及，較少與國(guó)內(nèi)外最新的科學(xué)史研究成果相結(jié)合。內(nèi)容多以數(shù)年前的普及型、大眾型讀物為策劃基礎(chǔ)，觀念相對(duì)陳舊，知識(shí)內(nèi)容也有很大更新推進(jìn)的空間。近年間，隨著科學(xué)史學(xué)科建制化、職業(yè)化的不斷完善，學(xué)術(shù)研究和理念的不斷提升，已經(jīng)出現(xiàn)了數(shù)量可觀的科學(xué)史新成果、新認(rèn)知。應(yīng)該及時(shí)將其有效傳播至社會(huì)公眾，及時(shí)推出基于科學(xué)史發(fā)展前沿的新作品，及時(shí)對(duì)現(xiàn)有場(chǎng)館的展品、展項(xiàng)進(jìn)行升級(jí)更新。因此，這就對(duì)科學(xué)史從業(yè)者積極主動(dòng)參與社會(huì)文化建設(shè)提出了要求，同時(shí)也對(duì)相關(guān)科學(xué)史普及、創(chuàng)作從業(yè)者進(jìn)行學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)化提出了要求。這不僅是科學(xué)史從本身的發(fā)展提出的內(nèi)部需求，也是文化市場(chǎng)的自身需要。

（二）如何繪制：科學(xué)編史學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)與策展思維的高度結(jié)合

開(kāi)普勒在“天文殿堂”中，巧妙使用“物像”和空間設(shè)計(jì)，向觀眾提供了一條清晰的編史學(xué)線索，指引觀者進(jìn)行“游覽”。所以，“科學(xué)史博物館”的第二個(gè)“繪制”要素，是如何用圖像講述科學(xué)史，也就是如何將某一主題的科學(xué)史內(nèi)容和編史學(xué)思想，轉(zhuǎn)化為視覺(jué)語(yǔ)言與視覺(jué)秩序。這就需要?jiǎng)?chuàng)作者或者創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)同時(shí)具備科學(xué)史與藝術(shù)設(shè)計(jì)、展覽策劃的專業(yè)背景。從科學(xué)史內(nèi)容到視覺(jué)元素的轉(zhuǎn)化，一方面，要求創(chuàng)作主體具備根據(jù)科學(xué)史主題對(duì)知識(shí)信息進(jìn)行選擇與整合的專業(yè)能力，可以清晰提取出某個(gè)科學(xué)史主題下的關(guān)鍵信息和知識(shí)要點(diǎn)；另一方面，同樣要求創(chuàng)作主體擁有不俗的藝術(shù)審美和設(shè)計(jì)能力，能夠?qū)⒖茖W(xué)史信息有效轉(zhuǎn)化為兼具審美和知識(shí)性的視覺(jué)語(yǔ)言。

而使用視覺(jué)元素表現(xiàn)特定的科學(xué)編史學(xué)思想，再將之轉(zhuǎn)化為觀看圖像的視覺(jué)秩序，則需要科學(xué)、藝術(shù)與策展思維的高度結(jié)合。選擇科學(xué)史視覺(jué)要素，進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)化，再布列在整幅圖的主題設(shè)計(jì)之中。17世紀(jì)一位科學(xué)家可以獨(dú)立完成的過(guò)程，在今天可能需要更多的團(tuán)隊(duì)合作與溝通。

（三）為誰(shuí)繪制：提升作品分層閱讀與主動(dòng)閱讀的潛能

即便是到了現(xiàn)在，開(kāi)普勒這幅“天文殿堂”依然能吸引來(lái)自不同領(lǐng)域的研究目光。在這座“博物館”中，“博”字不光體現(xiàn)在天文學(xué)信息的極大豐富上，更體現(xiàn)在其構(gòu)建出了一個(gè)充滿關(guān)聯(lián)和推想的圖像世界。從神像到政權(quán)，從科學(xué)到藝術(shù)，從理論到實(shí)踐，從知識(shí)到書(shū)籍的社會(huì)生產(chǎn)，幾乎任何年齡段、專業(yè)背景的觀者，都能在其中找到與自身產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的節(jié)點(diǎn)。因此，如何讓圖像與更多的人產(chǎn)生思想關(guān)聯(lián)，需要?jiǎng)?chuàng)作主體對(duì)作品進(jìn)行更加深刻的思考，提升作品分層閱讀的可能性。本質(zhì)上這與前兩個(gè)創(chuàng)作要素是一致的，即在每一方面都做到極致專業(yè)。無(wú)論更偏好科學(xué)史內(nèi)容還是藝術(shù)呈現(xiàn)，無(wú)論少年兒童還是成年觀眾，無(wú)論是否具有科學(xué)史背景知識(shí)，都可以在圖中發(fā)現(xiàn)不同的閱讀趣味。

開(kāi)普勒深入挖掘當(dāng)時(shí)具有普遍認(rèn)知的文化寓意，并有效嵌入“知識(shí)型游戲”，使得這幅圖像具有了吸引人主動(dòng)反復(fù)閱讀的潛力。一方面，在任何一種知識(shí)傳播與普及的過(guò)程中，解謎與游戲的融入都是激發(fā)受眾主動(dòng)性和積極性的重要途徑，需要調(diào)動(dòng)額外思考才能獲取的信息，更易被有效地傳播和接收。另一方面，科學(xué)史的傳播與普及，不能僅僅停留在介紹某個(gè)具體的歷史時(shí)期，而應(yīng)該融合現(xiàn)今社會(huì)文化基礎(chǔ)，盡可能地打造思維的“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”，引發(fā)受眾的思考和興趣。因?yàn)樵谌魏我粋€(gè)傳播體系當(dāng)中，給誰(shuí)傳播、和誰(shuí)交流，都是需要被認(rèn)真探討和對(duì)待的基本要素。

綜合來(lái)看，開(kāi)普勒創(chuàng)作的這幅“天文殿堂”集合了豐富的天文學(xué)相關(guān)信息與要素，又將其轉(zhuǎn)化為視覺(jué)元素，并采用有效的歷史敘事線索，建立視覺(jué)秩序，導(dǎo)引觀者的視線和思考。更妙的是，作者還將知識(shí)游戲式的巧思融入圖像中，提升了觀者的興趣與解謎動(dòng)力，創(chuàng)造了主動(dòng)閱讀與反復(fù)閱讀的契機(jī)。加之藝術(shù)、文化與社會(huì)要素的綜合疊加，這些特征都使得此類(lèi)圖像能夠在科學(xué)史傳播和普及的各種形式中具有經(jīng)濟(jì)、審美、趣味、高效、便利等多項(xiàng)優(yōu)勢(shì)。對(duì)今天而言，某一科學(xué)史主題的綜合圖像，不失為一種獨(dú)特、有效的創(chuàng)作形式。而此類(lèi)創(chuàng)作的重中之重，就是將創(chuàng)作主體在科學(xué)史、藝術(shù)設(shè)計(jì)與展示策劃等領(lǐng)域的專業(yè)性，進(jìn)行最大程度的強(qiáng)調(diào)，以及充分的溝通與結(jié)合。

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（編輯 / 齊 鈺）

Analyzing a Distinctive Form of Dissemination and Popularization of the History of Science through the Design of the Frontispiece in Keplers Rudolphine Tables

Zhang Nan

（Department for the History of Science and Science Archaeology，University of Science and Technology of China，Hefei 230026）

Abstract：In 1627，Kepler published the astronomical work Rudolphine Tables. The frontispiece，“The Temple of Urania，” designed personally by the author，embodies a unique narrative style in the history of science. This image can be regarded as an independent，comprehensive work of art and cultural significance in the history of science，akin to an “astronomical museum” showcasing the development of European astronomy before the seventeenth century. This paper takes this image as a case study，viewing it as a special form capable of disseminating and popularizing the history of science. It analyzes its creative mechanism and characteristics，aiming to enhance current discussions on the popularization of the history of science and provide inspiration for popular science creation in broader fields.

Keywords： history of astronomy；astronomical images；scientific images

CLC Numbers：P1-09；N4 Document Code：A DOI：10.19957/j.cnki.kpczpl.2023.04.004

①本文對(duì)圖像的細(xì)節(jié)描述以課題組博士研究生顧一鳴對(duì)《魯?shù)婪蛐潜怼贰靶蛟?shī)”和“序言”的翻譯工作為文獻(xiàn)基礎(chǔ)，相關(guān)譯文將陸續(xù)公開(kāi)發(fā)表。

①http：//www.sites.hps.cam.ac.uk/starry/starrymessenger.html.