陳炬烽 賀肇東 陳揚洋 楊 俊 王 迦 陳 玄 林燕華

(1.福建省中醫(yī)藥科學(xué)院,福建 福州 350003;2.東南觀止(福建)文化遺產(chǎn)保護有限公司,福建 福州 350004)

0 引言

傳統(tǒng)醫(yī)藥文化遺產(chǎn)是我國重要的專門遺產(chǎn),具有物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化緊密結(jié)合并活態(tài)傳承的重要特性。目前,國內(nèi)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化遺產(chǎn)研究及保護主要集中于傳統(tǒng)醫(yī)藥的非物質(zhì)文化及物質(zhì)文化中的可移動文物部分[1-5],較少關(guān)注傳統(tǒng)醫(yī)藥物質(zhì)文化中的不可移動文物[6-8]。福建省對我國傳統(tǒng)醫(yī)藥發(fā)展具有獨特貢獻,雖然在地方醫(yī)史(內(nèi)史)研究上已取得一定成果[9-13],但傳統(tǒng)醫(yī)藥文化遺產(chǎn)研究及保護仍處于起步階段,基礎(chǔ)薄弱,對傳統(tǒng)醫(yī)藥不可移動文物的認識尤為不足。因此,本文通過梳理福建省不可移動文物名錄中的傳統(tǒng)醫(yī)藥價值載體,并重點介紹具有代表性的文物,以期對福建省傳統(tǒng)醫(yī)藥不可移動文物概貌形成初步認識,為下一步福建省傳統(tǒng)醫(yī)藥文化資源全面普查奠定基礎(chǔ)。

1 福建省傳統(tǒng)醫(yī)藥不可移動文物概況

我國實行文物普查和文物保護單位制度。目前,我國已經(jīng)進行三次全國文物普查,基本摸清了不可移動文物概況。我國文物保護單位包括全國重點文物保護單位、省級文物保護單位及市、縣(區(qū))級文物保護單位三級,分別由國務(wù)院、省級人民政府及市、縣(區(qū))級人民政府核準公布,由相應(yīng)文物行政部門實施保護管理。截至目前,國務(wù)院公布了八批全國重點文物保護單位,福建省公布了十批省級文物保護單位。根據(jù)福建省文物局公布數(shù)據(jù),福建省共登記不可移動文物33251處(除金門縣外),其中,古遺址5110處,古墓葬2159處,古建筑20608處,石窟寺及石刻1624處,近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑3744處,其他類6處[14-15]。福建省現(xiàn)有全國重點文物保護單位169處,省級文物保護單位942處,市、縣(區(qū))級文物保護單位約5100處[15-17]。

近年興起的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、水利、海洋等專門遺產(chǎn),與文物存在較大的交叉面,傳統(tǒng)醫(yī)藥文化遺產(chǎn)也是如此。根據(jù)初步梳理,福建不可移動文物名錄中具有傳統(tǒng)醫(yī)藥價值因素的不在少數(shù),較為突出的有100處。其中,全國重點文物保護單位3處,省級文物保護單位8處,市縣級文物保護單位32處,未核定為保護單位的不可移動文物57處。被列為各級文物保護單位的傳統(tǒng)醫(yī)藥不可移動文物占比高達43%,反映出傳統(tǒng)醫(yī)藥不可移動文物具有較高的文物價值。

2 福建省傳統(tǒng)醫(yī)藥文物不可移動文物分類及介紹

我國不可移動文物可分為古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑,以及其他等類型。而傳統(tǒng)醫(yī)藥不可移動文物,根據(jù)物質(zhì)空間及功能屬性,可分為醫(yī)藥館堂及相關(guān)設(shè)施,名醫(yī)故里、故(舊)居,名醫(yī)墓葬及相關(guān)紀念設(shè)施,醫(yī)巫崇拜空間等四個類型。

2.1 醫(yī)藥館堂及相關(guān)設(shè)施

醫(yī)藥館堂包括醫(yī)館藥鋪、行業(yè)會館及與醫(yī)藥相關(guān)的寺觀廟宇等,共30處。其中,咸康藥行舊址、合安堂、章氏藥店、崇福寺、打山璞山寺遺址等較具代表性。

2.1.1 咸康藥行舊址

咸康藥行位于今福州市臺江區(qū)下杭路219號,系張桂榮、張桂丹兩兄弟所創(chuàng)設(shè)。咸康藥行經(jīng)營采購與加工銷售同步開展,以出口土特產(chǎn)品來換購名貴藥材。為了擴大銷售范圍,在靠近碼頭的臺江汛開設(shè)分行,并在香港設(shè)立“福成泰”代辦莊,經(jīng)營進出口業(yè)務(wù)。咸康藥行與回春、四省、華來等號稱福州四大藥店,所在的上下杭街區(qū)是近代及以前閩江流域的藥材集散地。舊址建筑為三層磚木結(jié)構(gòu)中西合璧建筑,臨街前廳為營業(yè)大廳,后設(shè)有藥材倉庫,保存較好。

2.1.2 合安堂

合安堂位于今廈門市翔安區(qū)彭厝村,系中共地下黨員彭幼潛開設(shè)的藥鋪,是土地革命時期廈門中共地下黨組織的秘密活動場所。1930年,中共福建省委組織廈門破獄斗爭,將合安堂作為行動秘密聯(lián)絡(luò)點和中轉(zhuǎn)人員的隱蔽點。合安堂為面闊四間、雙層磚石木結(jié)構(gòu)建筑,是具有西式建筑風(fēng)格的閩南紅磚建筑,保存較好,至今還留存有一本祖?zhèn)麽t(yī)書。

2.1.3 章氏藥店

章氏藥店又稱“興盛藥局”,位于今莆田市秀嶼區(qū)莆禧村,系章練生所創(chuàng)設(shè)。章練生醫(yī)者仁心,救濟貧苦患者,免費贈藥,藥店兩邊護欄對聯(lián)曰:“海國安瀾慈航濟,芝崖秀麗妙藥錄”,為當時百姓所贈。章氏藥店建筑始建于明代,為單體兩層建筑,面闊三間、進深一間,二樓明間設(shè)神龕,供奉藥王、媽祖、觀音及清代彩繪神農(nóng)嘗百草圖,還保存有《章氏族譜》一部。

2.1.4 崇福寺

崇福寺位于今泉州市鯉城區(qū)崇福路。始建于北宋初年,歷代多次重修。民國初年,妙月和尚為寺中主持,擅長治療跌打損傷,到南洋菲律賓行醫(yī)化緣,回國后對崇福寺進行全面的修繕。為泉州佛教三大叢林之一。

妙月和尚(1883—1944年),俗名邰騰朗,泉州晉江人。自幼習(xí)拳,云游行醫(yī),替人治療風(fēng)傷、正骨。著有《太祖拳法》三卷、《傷科經(jīng)絡(luò)療法》草本一卷,這些遺著后經(jīng)元鎮(zhèn)和尚整理編訂成冊。

2.1.5 璞山寺遺址

璞山寺又名璞山巖,始建于明代,位于今漳州市龍文區(qū)朝陽鎮(zhèn)打山村,系國家一級重要保護品種、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)片仔癀藥的發(fā)源地。考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)遺址分布面積約1500 m2,主要有主殿、前殿、三合土埕面、排水管道設(shè)施及水井等。

2.2 名醫(yī)故里、故/舊居

名醫(yī)故里、故/舊居共23處,其中,蘆山堂、翁朝言故居、吳瑞甫故居、老范志大厝等較具代表性。

2.2.1 蘆山堂

蘆山堂,又稱蘇氏大宗,位于今廈門市同安區(qū),系北宋著名科學(xué)家、政治家和藥物學(xué)家蘇頌的故居,由前、中、后三落大厝及左、右兩列護厝構(gòu)成,保存較好。

蘇頌(1020—1101年),字子容,泉州南安人(今廈門市同安區(qū)),參與校正《急救千金要方》《神農(nóng)本草經(jīng)》,編撰《本草圖經(jīng)》?！侗静輬D經(jīng)》是世界第一部雕版藥物圖譜,共收錄中藥方劑1000余首,藥圖933幅,開創(chuàng)了本草博物學(xué)先河,是本草史上的一個里程碑。

2.2.2 翁朝言故居

翁朝言故居位于今廈門市思明區(qū),系廈門松筠堂藥酒創(chuàng)始人翁朝言的故居,為二層中西合璧式磚木結(jié)構(gòu)建筑。

翁朝言(1868—1957年),泉州晉江人。自幼學(xué)習(xí)五祖拳法,1937年在廈門鼓浪嶼開設(shè)診所,行醫(yī)治療跌打損傷、年久風(fēng)濕、四肢麻木等病癥,清朝末年研制出“松筠堂”正骨瘋傷藥酒,并開設(shè)酒廠。翁朝言在開設(shè)診所期間,懸壺濟世,常常贈醫(yī)送藥,將炮制的藥酒贈送給沿海的漁民。

2.2.3 吳瑞甫故居

吳瑞甫故居位于今廈門市同安區(qū),系福建近代著名的醫(yī)藥家、中醫(yī)教育家吳瑞甫的故居,現(xiàn)僅存后落大厝和西側(cè)護厝,為磚石木結(jié)構(gòu)建筑。

吳瑞甫(1872—1952年),名錫璜,廈門同安人。其一生著述豐碩,主要著作有《傷寒綱要》《中西醫(yī)溫?zé)岽狻贰秲匝a中風(fēng)論》《奇驗喉癥明辯》《診斷學(xué)》《內(nèi)科學(xué)》等近20本,其在中西醫(yī)結(jié)合治療方面也頗有建樹,著有《中西醫(yī)溫?zé)岽狻贰端臅r感證講義》等。

2.2.4 老范志大厝

老范志大厝位于今泉州市鯉城區(qū),系福建清代名醫(yī)吳亦飛的故居,由三座五進三開間庭院組成,保存較好。

吳亦飛,名敏振,字亦飛,生卒年月不詳,泉州晉江人。其精通藥理,尤精《本草綱目》。其在古方“神曲”的基礎(chǔ)上,按照君臣佐使的配伍方法,藥材加以增減制成新藥方,取名“范志神曲”。該方可以治療中暑、消化不良、水土不服等病癥,效果顯著,還可當做預(yù)防飲料,暢銷海內(nèi)外。1985年被評為“福建省優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”。

2.3 名醫(yī)墓葬及相關(guān)紀念設(shè)施

名醫(yī)墓葬及相關(guān)紀念設(shè)施共12處,楊肅墓、宋慈墓、沈佺期墓、陳修園墓、蔣以麟墓等較具代表性。

2.3.1 楊肅墓

楊肅墓位于今泉州市南安市水頭鎮(zhèn)南僑村仙公山,始建于宋代,明代重修,為鳳形墓,墓前立半圓形墓碑。

楊肅,字救貧,號清叟,五代醫(yī)學(xué)家。其以行醫(yī)為生,濟困救危,受百姓愛戴。傳閩王王審知夫人患瘡,楊肅為其治愈,后又為皇后治好乳疾,受到唐昭宗的賞賜,誥封賜匾“太乙真人”。

2.3.2 宋慈墓

宋慈墓位于今南平市建陽區(qū)崇雒鄉(xiāng)昌茂村,墓本體外觀呈圓狀,由外到內(nèi)依次由墓埕、臺階、甬道、墓碑、墓冢、墓圍等部分組成。

宋慈(1186—1249年),字惠文,南平建陽人,南宋時期法醫(yī)學(xué)家。著有《洗冤集錄》一書,是集生理、病理、藥理、診斷、兒科、內(nèi)科、婦科、骨科以及檢驗學(xué)等于一體的法醫(yī)學(xué)著作,是世界上第一部較為系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)著作。

2.3.3 沈佺期墓

沈佺期墓位于今泉州市南安市水頭鎮(zhèn)星輝村虎頭山,為花崗巖石砌筑鳳形墓。

沈佺期(1608—1682年),字云祐,號復(fù)齋,泉州南安人。清康熙三年(1664年),沈佺期跟隨鄭經(jīng)入臺,行醫(yī)救世,游歷于臺灣各地,救死扶傷。其晚年收授學(xué)徒,傳播中醫(yī)知識,對臺灣的醫(yī)學(xué)有著深遠的影響,在臺灣被奉為“醫(yī)祖”。

2.3.4 陳修園墓

陳修園墓位于今福州市長樂區(qū)江田鎮(zhèn)湄溪村,為三合土構(gòu)筑鳳形墓。

陳修園(1753—1823年),名念祖,字修園,號慎修,福州長樂人,清代著名醫(yī)學(xué)家。主要著作有《靈素節(jié)要淺》《金匱要略淺注》《金匱方歌括》《傷寒論淺注》《長沙方歌括》《醫(yī)學(xué)實在易》《醫(yī)學(xué)從眾錄》《女科要旨》《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》《時方妙用》《時方歌括》等,合刊為《南稚堂醫(yī)書全集》。

2.3.5 蔣以麟墓

蔣以麟墓位于今泉州市鯉城區(qū),始建于1960年,2004年重修,為三合土構(gòu)筑太師椅式墓。

蔣以麟(1890—1960年),泉州樹兜鄉(xiāng)人,泉州華僑公會第一屆會長。蔣以麟在泗水旅居時,曾向名醫(yī)沈春安研習(xí)中醫(yī)。辭退會長一職后,為維持生計,便在家開設(shè)私人診所,業(yè)醫(yī)為生。新中國成立后,仍以行醫(yī)為生,閑時撰寫《海外見聞錄》。

2.4 醫(yī)巫崇拜空間

福建醫(yī)巫崇拜空間數(shù)量眾多,本文梳理出具有較突出醫(yī)藥文化價值的35處。其中,湘橋華佗廟,青、白礁慈濟宮,清水巖寺,三平寺,古田臨水宮等較具代表性。

2.4.1 湘橋華佗廟

湘橋華佗廟位于今漳州市龍文區(qū)藍田街道湘橋村,始建于明朝中期,歷代多有修繕,中軸線上依次為前埕、前殿、大殿、后殿,供奉東漢醫(yī)學(xué)家華佗。

華佗,字元化,東漢沛國譙人(今安徽亳州)。華佗善用麻醉、針灸等,精通內(nèi)、外、婦、兒各科,擅長外科,著《青囊經(jīng)》。華佗發(fā)明了麻沸散和五禽戲,開創(chuàng)了麻醉藥物的先河,首創(chuàng)全身麻醉法施行外科手術(shù),被尊稱為“外科鼻祖”。

2.4.2 青、白礁慈濟宮

青、白礁慈濟宮系保生大帝信仰文化的發(fā)祥地,被閩臺、東南亞等地的保生大帝分宮奉為祖殿。青礁慈濟宮,位于今廈門海滄區(qū),稱為“東宮”。白礁慈濟宮,位于今漳州龍海區(qū)角美鎮(zhèn)白礁村,稱為“西宮”。

保生大帝(979—1036年),俗稱“大道公”“吳真人”“花橋公”,原名吳夲,字基華,號云沖,泉州府同安縣白礁鄉(xiāng)人,17歲時便已精通醫(yī)術(shù)。宋明道二年(1033年),漳泉一帶瘟疫流行,死傷無數(shù),吳夲為民治疫病,廣施丹藥,救人無數(shù)。后因上山采藥不慎墜崖身亡。漳泉兩地人民感念其德,建廟塑像祭祀,尊為醫(yī)神,歷代敕封。

2.4.3 清水巖寺

清水巖寺位于今泉州市安溪縣蓬萊鎮(zhèn)清水巖。為閩臺清水祖師祖庭,現(xiàn)存建筑為清光緒年間所建,寺依山臨壑,外觀呈“帝”字形,端莊雄偉、典雅壯觀。

清水祖師(1037—1101年),俗名陳應(yīng),法名普足,泉州永春人。幼時出家為僧,后在蓬萊山修行,施醫(yī)濟藥,扶危救濟,屢有奇效,得到了漳州、汀州一帶人民的敬仰。宋建中靖國九年(1101年)在蓬萊山化座仙逝,宋朝歷代皇帝敕封“昭應(yīng)大師”“昭應(yīng)慈濟大師”“昭應(yīng)慈濟廣惠善利大師”等稱號。

2.4.4 三平寺

三平寺位于今漳州市平和縣文峰鎮(zhèn)三平村,為閩臺三平祖師祖庭?，F(xiàn)存為清代建筑,建有山門、鐘鼓樓、大雄寶殿和塔殿,并順地勢遞升,側(cè)翼配以齋堂、僧房。

三平祖師(784—872年),俗稱“三平祖師公”,原型為唐代禪宗青原下三世三平義中,俗姓楊,陜西高陵人,生于福唐(今福清),14歲出家,“先依百巖懷暉,歷奉西堂、百丈、石鞏,再侍大顛大師”,唐寶歷年間初到漳州,開三平山,大中年間賜號廣濟祖師。據(jù)傳義中禪師精通醫(yī)術(shù),不但辨癥醫(yī)治,還向眾人傳授醫(yī)術(shù)。宋后逐漸神化,形成三平祖師信仰。

2.4.5 古田臨水宮

古田臨水宮位于今寧德市古田縣大橋鎮(zhèn)中村。為臨水夫人陳靖姑祖庭。始建于唐貞元八年(792年),現(xiàn)存為清代建筑,占地面積約8000 m2,中軸線依次為戲臺、拜亭、正殿、后殿,正殿祀陳靖姑及其姐妹林九娘、李三娘。

陳靖姑(904—927年),福建福州人。后梁貞明元年(915年),到閭山大法院修道3年,學(xué)成后做法行醫(yī),為孕婦接生。后唐天成二年(927年),恰逢福州大旱,陳靖姑為民脫胎祈雨身亡。宋淳祐年間,敕封“崇福昭惠慈濟夫人”,賜額“順懿”。清道光年間,敕封“順天圣母”。

3 福建省傳統(tǒng)醫(yī)藥文物不可移動文物特點

3.1 地方名醫(yī)文化遺產(chǎn)豐富

劉德榮先生指出,千百年來,福建涌現(xiàn)出許多著名的醫(yī)藥學(xué)家,如三國時期被譽為“杏林始祖”的長樂醫(yī)家董奉,宋代有聞名閩臺兩地的醫(yī)家吳夲、編撰現(xiàn)存最早刻版藥物圖譜的蘇頌、著名的內(nèi)兒科醫(yī)家楊士瀛、婦產(chǎn)科醫(yī)家朱端章、撰寫世界上第一部系統(tǒng)法醫(yī)學(xué)著作的宋慈,明代有研究傷寒學(xué)醫(yī)家許弘、闡發(fā)中醫(yī)元氣學(xué)說的蕭京、在日本醫(yī)學(xué)界具有一定影響的熊宗立,清代有主持編纂我國最大醫(yī)學(xué)類書的陳夢雷、撰著中醫(yī)眼科集大成之作的黃庭鏡、著名醫(yī)學(xué)普及醫(yī)家陳修園,民國時期有創(chuàng)辦中醫(yī)學(xué)校、主編中醫(yī)雜志的醫(yī)家吳瑞甫和包識生等[11]。這些醫(yī)家、藥學(xué)家或為世傳名醫(yī),或著作等身,在醫(yī)學(xué)或藥學(xué)上具有一定的學(xué)術(shù)成就。除此之外,福建還有諸如章練生、吳亦飛、沈佺期、蔣以麟、妙月和尚等地方醫(yī)藥名人、世家,或以名藥,或以醫(yī)術(shù),惠澤一方,為地方世代傳頌。

根據(jù)梳理結(jié)果,福建傳統(tǒng)醫(yī)藥不可移動文物上述兩個層面的文化遺存均有所保存,包括30處醫(yī)藥館堂及相關(guān)設(shè)施,23處名醫(yī)故里、故/舊居,12處名醫(yī)墓葬及相關(guān)紀念設(shè)施,整體較為豐富,且部分保存較好。這些文化遺存是研究福建醫(yī)藥史、傳統(tǒng)醫(yī)藥社會史的重要實物史料,更是地方歷史文化構(gòu)建的重要內(nèi)容。

3.2 醫(yī)巫崇拜盛行,至今承傳

福建醫(yī)巫崇拜的神靈包括中國傳統(tǒng)醫(yī)神藥王、地方醫(yī)巫神靈兩大類。前者如神農(nóng)、華佗、董奉、孫思邈等,在全省各地散見祀奉廟宇。后者異常突出,其秉承上古醫(yī)巫文化傳統(tǒng),傳統(tǒng)醫(yī)藥文化與地方上的民間佛道信仰結(jié)合,形成閩南保生大帝吳夲、清水祖師普祖禪師、三平祖師義中禪師,閩東臨水夫人陳靖姑,閩中法主公張圣君等獨具地方特色的醫(yī)巫信仰崇拜,其祖廟成為閩臺乃是海外華人的醫(yī)巫信仰崇拜中心,祀廟在流播地區(qū)林立。如閩南醫(yī)神保生大帝,以白礁慈濟宮為祖廟,元明清以來隨著移民及經(jīng)濟往來,由閩南地區(qū)向閩西、粵東、臺灣、港澳及東南亞等地區(qū)擴散。據(jù)報道,到當代已分爐2000多座、信眾過億,每逢保生大帝誕辰,祖廟及各地分爐宮廟紛紛舉行盛大的民俗活動,成為海峽兩岸及海內(nèi)外同胞民間交流的重要渠道。

這種醫(yī)巫崇拜文化活動一方面通過藥簽、金汁等形式,方便古代窮苦人家常見疾病的醫(yī)療救濟,另一方面通過神靈信仰的形式,在傳統(tǒng)社會起到促進醫(yī)藥文化普及的作用,在當代社會充當著構(gòu)建地方文化共同體的重要角色,持續(xù)影響著當代社會生活,具有積極作用。

3.3 分布廣泛,但地區(qū)不均衡

福建傳統(tǒng)醫(yī)藥不可移動文物遍布全省,其中,福州14處、廈門18處、莆田2處、泉州22處、漳州25處、三明4處、南平6處、龍巖2處、寧德7處。這反映出,福建傳統(tǒng)醫(yī)藥不可移動文物主要分布在福州、廈門、泉州、漳州等東部沿海地區(qū),特別是閩南地區(qū),而三明、龍巖、南平等西部內(nèi)陸地區(qū)則較少,整體上呈現(xiàn)閩南地區(qū)密集、東部沿海地區(qū)多、西部內(nèi)陸地區(qū)少的分布態(tài)勢,這與宋元以來福建地區(qū)社會發(fā)展態(tài)勢基本一致。

4 結(jié)束語

2023年2月,國務(wù)院辦公廳發(fā)布《中醫(yī)藥振興發(fā)展重大工程實施方案》,提出實施中醫(yī)藥文化弘揚工程,實現(xiàn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。地方傳統(tǒng)醫(yī)藥文化資源的調(diào)查整理和挖掘研究無疑是弘揚中醫(yī)藥文化的基礎(chǔ)工作。本文在全國第三次不可移動文物普查成果基礎(chǔ)上,初步梳理100處具有較突出傳統(tǒng)醫(yī)藥價值因素的不可移動文物,并進行分類與特點分析。但是不可移動文物普查主要關(guān)注由歷史價值、科學(xué)價值、藝術(shù)價值等構(gòu)成的文物價值,與醫(yī)藥文化遺產(chǎn)的核心價值存在較大差異。因此,本文梳理的傳統(tǒng)醫(yī)藥不可移動文物還遠不能完整反映福建醫(yī)藥文化遺產(chǎn)的真實情況。鑒于此,有必要在加強醫(yī)藥文化遺產(chǎn)價值內(nèi)涵研究,明確文化價值、社會價值等價值因素在醫(yī)藥文化遺產(chǎn)認定的核心地位的基礎(chǔ)上,繼續(xù)全面深入開展傳統(tǒng)醫(yī)藥文化資源調(diào)查,進一步建立具有地方特色的傳統(tǒng)醫(yī)藥不可移動文物分類體系,深入研究福建傳統(tǒng)醫(yī)藥不可移動文物的特點,科學(xué)制定福建傳統(tǒng)醫(yī)藥不可移動文物的保護與利用對策,為保護和弘揚福建傳統(tǒng)醫(yī)藥文化遺產(chǎn)奠定基礎(chǔ)。