郭華

（山西大同大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西 大同 037009）

在自媒體時代，藝術(shù)信息的創(chuàng)作、評論和傳播不再局限于專業(yè)機構(gòu)或個人。傳統(tǒng)藝術(shù)批評模式的轉(zhuǎn)變，使藝術(shù)批評發(fā)展成為一種公眾參與的文化現(xiàn)象。大眾參與的藝術(shù)批評在一定程度上促進了藝術(shù)市場的繁榮，但自媒體藝術(shù)批評門檻的降低也帶來了新的問題。由于每個人的審美角度不同，不同的人對同一件藝術(shù)品的評價可能完全不同，這在一定程度上導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的混亂，使真正的藝術(shù)批評變得更加復(fù)雜。同時，自媒體藝術(shù)批評的隨意性和娛樂性可能會對自媒體內(nèi)容的讀者產(chǎn)生負面影響。因此，專業(yè)藝術(shù)批評對于引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)自媒體藝術(shù)批評朝著更健康、更積極的方向發(fā)展尤為重要。

一、網(wǎng)絡(luò)自媒體對藝術(shù)批評的影響

（一）自媒體介入藝術(shù)對藝術(shù)批評的影響 由于數(shù)媒時代的興起，藝術(shù)與自媒體兩個類型完全不同的領(lǐng)域，在時代的裹挾下緊密地聯(lián)系在了一起。如果說數(shù)媒的誕生將技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，那么自媒體的興起就是將生活和藝術(shù)相融合，并為藝術(shù)批評提供了全民參與的公共場域。正如馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）在《理解媒介》一書中所概括的“媒介即訊息”，[1](P3)自媒體就是一種新技術(shù)背景下信息傳播的新方式，自媒體本身的意義大于其信息傳播的內(nèi)容，并以其特有的方式不斷地改變著我們的生活習(xí)慣，轉(zhuǎn)變著我們的思維方式。與此同時，自媒體介入藝術(shù)，為藝術(shù)的展示搭建起大眾互動平臺。但自媒體過度商業(yè)化和嚴重的大眾化，正在不斷地影響著藝術(shù)批評的正確判斷。自媒體影響下的藝術(shù)批評對商業(yè)化的追求和商業(yè)價值的體現(xiàn)，背離了藝術(shù)本質(zhì)的探討。在此影響下的藝術(shù)批評，以自生喜好代替了藝術(shù)理論的研究，已經(jīng)間接影響了主流藝術(shù)的發(fā)展。對于自媒體環(huán)境中藝術(shù)批評的評判，人各有心，心各有見，為了維護網(wǎng)絡(luò)自媒體環(huán)境中藝術(shù)發(fā)展的良性趨勢，以及追求藝術(shù)批評的公正合理，國家相繼出臺規(guī)范自媒體運營政策，監(jiān)管部門也對自媒體加強監(jiān)管。

（二）自媒體公共性對藝術(shù)批評的影響 自媒體以其獨特的形式吸引著公眾，形成了具有公共性的信息交換與共享的共通平臺。哈貝馬斯認為，公共性是可以自由地表達自己的觀點和意見，而不受任何私人利益的限制。公共領(lǐng)域為公眾提供了一個表達自我意見的機會，人們可以就各種社會問題展開公開討論，交換意見，形成共識，推動社會進步和發(fā)展。同時也為政府提供了一個獲取信息和反饋的渠道。[2](P2)哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”是大眾共同參與、共同討論所形成的公共利益共識。自媒體環(huán)境中的藝術(shù)批評在大眾共同參與過程中所形成的“公共領(lǐng)域”，使藝術(shù)得到大眾廣泛關(guān)注，徹底改變了藝術(shù)批評的傳統(tǒng)架構(gòu)，打破了固有的藝術(shù)批評模式。首先，大眾的藝術(shù)欣賞突破了傳統(tǒng)公共藝術(shù)展對時間和空間的局限，孤立的個體通過自媒體就可以進行一切藝術(shù)活動。其次，自媒體以其多樣化、大眾化和普泛化的特點構(gòu)建起一個供大眾使用的、具有開放性的藝術(shù)展示和文化交流的交互空間。自媒體把現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)中散落的藝術(shù)愛好者聚合起來，為一批熱愛藝術(shù)的人提供了發(fā)表見解、尋求同道、獲取知識的空間。最后，在自媒體構(gòu)建起的藝術(shù)領(lǐng)域中，大眾不再是主流媒體聲音的旁觀者。在獲得藝術(shù)資訊后，依靠自身進行藝術(shù)判斷，并發(fā)表個人藝術(shù)觀點，自組為自媒體內(nèi)容的一部分，大眾由被動接受轉(zhuǎn)化為主動制造，由藝術(shù)批評的旁觀者轉(zhuǎn)型為藝術(shù)批評內(nèi)容制造者。

（三）自媒體生活化對藝術(shù)批評的影響 英國學(xué)者邁克·費瑟斯通（M.Featherstong）提出“日常生活審美化”這一命題，它將藝術(shù)的情感需求和美學(xué)的心理體驗融入日常生活。[3](P95)我國學(xué)者王德勝、金元浦、陶東風(fēng)對“審美的日常生活化”[4]觀點也展開過激烈的學(xué)術(shù)討論。在網(wǎng)絡(luò)自媒體的特殊語境下，作為一種精神的升華，藝術(shù)不再是少數(shù)人高貴的生活品質(zhì)，藝術(shù)批評領(lǐng)域的話語特征發(fā)生了顯著的變化，這種變化與傳統(tǒng)的藝術(shù)批評話語特征有所不同。大眾在自媒體中，參與藝術(shù)批評的熱情持續(xù)高漲，低門檻與親民性的網(wǎng)絡(luò)自媒體成為抒發(fā)藝術(shù)審美感受的最方便的平臺。許多人在看過一件可以引起審美共鳴的藝術(shù)作品之后，都希望向其他人表述感受、交流情感，傳播自己的價值觀。隨著藝術(shù)批評門檻的降低，大眾對專業(yè)的藝術(shù)批評進行鏈接，造成藝術(shù)批評的日常生活化。[5]

二、藝術(shù)批評在自媒體語境下的邏輯層次

V.C.奧爾德里奇在他的經(jīng)典著作《藝術(shù)哲學(xué)》中，深入地探討了藝術(shù)的邏輯，并明確地提出了藝術(shù)批評的邏輯層次可以分為藝術(shù)描述、藝術(shù)解釋與藝術(shù)評價三個階段。[6](P43)王一川教授在《數(shù)字時代文藝批評的三個圈》[7]中對藝術(shù)批評也做了類似的解讀。對藝術(shù)做出藝術(shù)批評，首先要對一件藝術(shù)作品進行形態(tài)描述，將組成藝術(shù)作品形態(tài)的各種元素從理性的角度進行分析，展示藝術(shù)元素在藝術(shù)創(chuàng)作中相互交織、相互影響的過程，向大眾講述藝術(shù)內(nèi)容所表現(xiàn)出的藝術(shù)本質(zhì)，為藝術(shù)解釋做準備。其次是對藝術(shù)品、藝術(shù)家或藝術(shù)觀點的描述進行適當(dāng)角度的藝術(shù)解釋，向大眾呈現(xiàn)藝術(shù)行為意圖、藝術(shù)作品內(nèi)在思想，因為全面的藝術(shù)解釋才能讓大眾欣賞藝術(shù)、理解藝術(shù)。只有深刻地理解藝術(shù)作品，準確地分析出主觀情感存在所描述的客觀反映，藝術(shù)批評才會更具人文關(guān)懷。藝術(shù)批評是綜合了藝術(shù)描述與藝術(shù)解釋之后探求與領(lǐng)悟藝術(shù)本質(zhì)的描述。藝術(shù)批評是肯定藝術(shù)理想的過程，只有通過合理的藝術(shù)批評，才能不斷挖掘藝術(shù)本質(zhì)，體現(xiàn)藝術(shù)作用。

藝術(shù)批評的門檻被降低，更多的個人主觀情感性審美評價出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中，通過自媒體這個強大的平臺，將這個信息傳播給更多的受眾，形成新的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容。應(yīng)該注意的是，在此過程中自媒體藝術(shù)批評的隨意性、娛樂性可能會對自媒體內(nèi)容閱讀者產(chǎn)生負面影響。由此，網(wǎng)絡(luò)時代如何定義藝術(shù)批評，將成為我們亟待思考與研究的問題。歸納中外學(xué)者的藝術(shù)批評邏輯，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)自媒體的特性，我們大致可以將網(wǎng)絡(luò)自媒體影響下的藝術(shù)批評種類分為：大眾化的藝術(shù)描述性批評、普泛化的藝術(shù)解釋性批評、學(xué)者化的藝術(shù)評價性批評。

（一）大眾化的藝術(shù)描述性批評 網(wǎng)絡(luò)加速了藝術(shù)審美世俗化的轉(zhuǎn)變，伴隨著藝術(shù)神秘的光環(huán)的逐漸消散，藝術(shù)和生活的界隔逐漸模糊，當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)自媒體徹底解放了藝術(shù)，藝術(shù)不再是少數(shù)人的專屬。大眾通過自媒體的形式向外界發(fā)表自己所持的藝術(shù)觀點，從藝術(shù)批評邏輯上來看，這些來自網(wǎng)絡(luò)大眾的自發(fā)的藝術(shù)批評，由于缺乏長期的藝術(shù)理論積累與審美感知，只是對藝術(shù)作品進行了單一的藝術(shù)形式與內(nèi)容的描述，便作出娛樂性占主導(dǎo)的判斷，在娛樂其他人的同時，大眾也能從中得到娛樂，從而產(chǎn)生互娛效果。這一層次的藝術(shù)批評由于參與者多為普通大眾，所以更接近于欣賞藝術(shù)作品后的直接感受，通常帶有很多個人對生活經(jīng)歷的體會。欣賞藝術(shù)作品后的喜歡與厭惡、迷茫與超越等情感表達是大眾化藝術(shù)批評的重要內(nèi)容。

（二）普泛化的藝術(shù)解釋性批評 藝術(shù)描述性評判中不僅充斥著片面的批評，還夾雜著眾多普泛化藝術(shù)解釋性批評。由“描述”到“解釋”是藝術(shù)批評邏輯上的一種進步，但事實上，自媒體活躍主體主要是一些信息創(chuàng)作者，他們從海量網(wǎng)絡(luò)資訊中，摘取具有爭議性的藝術(shù)事件，精心包裝，吸引流量。最大的特征便是：挑起藝術(shù)爭議，但缺少藝術(shù)發(fā)展的前瞻性；構(gòu)建藝術(shù)平臺，但缺乏明確的文化坐標(biāo)。他們的主要目的是吸引流量、賺取點擊次數(shù)、擴大影響，獲得利益。法國哲學(xué)家米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）的研究認為：個體通過操縱自己的行為實現(xiàn)自我實現(xiàn)。[8](P6)我們可以理解為：自我改變自我，以達到某種滿足。按照?？碌睦碚撗芯浚覀儽憧梢郧逦乩斫庾悦襟w在流量為王的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中不斷對自我進行改造，“我是什么”已經(jīng)不重要了，“是什么可以改變我”反而成為自媒體關(guān)注的重點。自媒體在涉及藝術(shù)領(lǐng)域時，什么樣的藝術(shù)話題，作出怎樣的藝術(shù)解釋能夠吸引大眾，便成為自媒體能否贏得網(wǎng)絡(luò)關(guān)注的關(guān)鍵。而基于自媒體在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的自身發(fā)展所造就的普泛化審美標(biāo)準，限定了藝術(shù)批評的“方法”，約束著藝術(shù)批評對藝術(shù)本質(zhì)的探求。

（三）學(xué)者化的藝術(shù)評價性批評 自我狂歡式的網(wǎng)絡(luò)民眾與具有強大網(wǎng)絡(luò)影響力的自媒體，裹挾著不客觀、非理性化的藝術(shù)批評，宣泄著各自的情緒。藝術(shù)批評需要有專業(yè)的、學(xué)者化的、評價性的立場和聲音，不止客觀地表述藝術(shù)家和藝術(shù)作品，合理地對藝術(shù)活動進行解釋，最終給出客觀、公正、合理的藝術(shù)評價。學(xué)者化的藝術(shù)評價性批評對藝術(shù)作品的推薦、解讀和分析，引導(dǎo)公眾理性欣賞藝術(shù)作品，引領(lǐng)公眾形成正確的藝術(shù)價值觀。而且，學(xué)者化的藝術(shù)評價性批評通過網(wǎng)絡(luò)自媒體對藝術(shù)所呈現(xiàn)出來的內(nèi)容進行辯證、推理的評價，對藝術(shù)現(xiàn)象做出具有預(yù)見性判斷，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)評判的總體定位，多角度探討藝術(shù)本質(zhì)問題，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)大眾脫離隨意性和娛樂化的藝術(shù)評價，對網(wǎng)絡(luò)自媒體環(huán)境中藝術(shù)批評起到引導(dǎo)作用。

三、藝術(shù)批評在自媒體環(huán)境中存在的問題

自媒體的使用會影響人們對藝術(shù)的關(guān)注，自媒體新的體驗和互動方式遠比自媒體所承載的藝術(shù)內(nèi)容更具吸引力。自媒體作為網(wǎng)絡(luò)“媒介”，構(gòu)建起自有藝術(shù)屬性的價值與標(biāo)準同時，還改變了藝術(shù)批評信息的內(nèi)容，出現(xiàn)了娛樂化、資本化，以及脫離現(xiàn)實的藝術(shù)批評問題。自媒體影響下的藝術(shù)批評，需要融入對藝術(shù)活動專業(yè)的解讀，引導(dǎo)大眾的審美判斷，構(gòu)建理性網(wǎng)絡(luò)審美評價，才是藝術(shù)批評的發(fā)展與自媒體生存的可持續(xù)發(fā)展之路。

（一）藝術(shù)批評娛樂化傾向 美國著名學(xué)者尼爾·波茲(Neil Postman)基于媒體變遷的研究過程，具有預(yù)見性地提出“娛樂至死”[9](P16)的學(xué)術(shù)觀點，并警示世人媒體娛樂化可能帶來的后果。自媒體為了尋求自身的發(fā)展，往往容易陷入信息內(nèi)容的娛樂化，忽視了對藝術(shù)作品背后的思想、情感和創(chuàng)作過程的深入剖析和理解。此外，網(wǎng)絡(luò)發(fā)言的低門檻準入制度也增加了大眾發(fā)言的隨意性，產(chǎn)生娛樂化的互動。長時間沉浸于這種“娛樂至死”的淺層信息中，會讓人在不經(jīng)意間放棄獨立思考的習(xí)慣。一旦脫離這種淺層信息，留下的往往只有空虛和迷茫。因此，我們應(yīng)該重視網(wǎng)絡(luò)自媒體藝術(shù)批評的娛樂化傾向，倡導(dǎo)理性、嚴謹、有深度的信息內(nèi)容，讓人們在獲取信息的同時也能夠獲得思考和啟示。當(dāng)然，僅從網(wǎng)絡(luò)自媒體內(nèi)容的教育性和娛樂化的二元性的角度分析娛樂性藝術(shù)批評是不夠的，還需要將藝術(shù)批評邏輯和社會文化轉(zhuǎn)型帶來的文化心態(tài)變化等，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)自媒體的性質(zhì)做出綜合判斷。探求藝術(shù)批評在網(wǎng)絡(luò)自媒體環(huán)境中的意義，防范網(wǎng)絡(luò)群體為適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)認知的同化現(xiàn)象，引導(dǎo)藝術(shù)批評在自媒體環(huán)境中輿論的理性化。

（二）藝術(shù)批評過度資本化 一方面，在媒體資本的介入下，藝術(shù)評論和藝術(shù)家往往出現(xiàn)供需關(guān)系，藝術(shù)家和藝術(shù)品的聲譽和價值取決于媒體的宣傳與包裝。過度商業(yè)化的藝術(shù)，受市場導(dǎo)向的影響，出現(xiàn)藝術(shù)批評和媒體資本緊密的捆綁情況。藝術(shù)批評重商輕學(xué)，忽視現(xiàn)實性的結(jié)果，將不可避免地使藝術(shù)批評失去社會公信力。另一方面，有些自媒體為了利益，不顧個人審美差別，機械地照抄他人的藝術(shù)評判，藝術(shù)批評應(yīng)有的力度和深度被嚴重削弱，這種藝術(shù)批評的趨勢往往是批評性結(jié)論大于建設(shè)性意見。同時，在線跟帖催生藝術(shù)批評的觀點泛化，匿名發(fā)帖滋生語言暴力，網(wǎng)絡(luò)“灌水”產(chǎn)生無意義的互動。自媒體藝術(shù)過度資本化所帶來的問題可能影響大眾對審美取向的判斷，使藝術(shù)批評的專業(yè)性、合理性在自媒體時代更加充滿挑戰(zhàn)。藝術(shù)批評必須建立在的客觀判斷和獨立反思基礎(chǔ)上，才能保障藝術(shù)發(fā)展的可持續(xù)性，保障藝術(shù)批評的學(xué)術(shù)價值。

（三）藝術(shù)批評脫離現(xiàn)實的理論化解讀 藝術(shù)批評作為藝術(shù)領(lǐng)域中的重要環(huán)節(jié)，對于藝術(shù)的發(fā)展和推廣有著不可低估的影響。然而，我們發(fā)現(xiàn)近年來網(wǎng)絡(luò)自媒體藝術(shù)批評在一定程度上與現(xiàn)實脫節(jié)，這種脫離現(xiàn)實的理論化解讀方式過于強調(diào)藝術(shù)作品的表面形式和技巧，將藝術(shù)視為一種超越語言、文化、歷史背景等元素的純粹美學(xué)體驗。忽略了藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中與現(xiàn)實生活的情感表達和社會問題的反映。這種表面化和片面化的解讀方式過于強調(diào)藝術(shù)作品的審美價值，而忽略了作品所反映的人類情感和社會價值觀。因此，為了充分發(fā)揮藝術(shù)批評的應(yīng)有作用，我們需要引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)自媒體藝術(shù)批評擺脫理論化解讀的傾向，回歸現(xiàn)實，深入理解和欣賞藝術(shù)作品的情感和思想。

四、藝術(shù)批評在自媒體環(huán)境中的發(fā)展策略

（一）積極引導(dǎo)，提高政治站位 網(wǎng)絡(luò)自媒體環(huán)境中，藝術(shù)批評在一定程度上受到了網(wǎng)絡(luò)輿論的影響，在很大程度上會影響到藝術(shù)批評的客觀性與公正性。因此，要進一步提高藝術(shù)批評的政治站位，堅持正確的政治方向，堅定正確的政治立場，把黨和國家的政策方針傳達給廣大文藝評論工作者和愛好者。要加強對藝術(shù)批評工作者進行教育引導(dǎo)，提高他們對各種思想言論的辨析能力，從而在復(fù)雜多變的環(huán)境中保持清醒頭腦和堅定信仰。同時，要充分發(fā)揮文藝評論家以及相關(guān)協(xié)會等機構(gòu)的作用，用好各大媒體平臺和公眾號等資源，大力宣傳黨的方針政策和統(tǒng)戰(zhàn)工作信息，宣傳黨和政府對文藝創(chuàng)作與評論工作的支持和關(guān)懷。

（二）強化引領(lǐng)，凝聚思想共識 藝術(shù)批評的本質(zhì)是客觀公正地探討藝術(shù)思想或者藝術(shù)行為發(fā)生的分析活動，這就決定了在藝術(shù)批評中必須強化思想引領(lǐng)，凝聚思想共識。具體而言，要做好藝術(shù)批評中的思想引領(lǐng)，必須做到“四個堅持”：一是堅持正確的思想方向；二是堅持團結(jié)與引導(dǎo)并重；三是堅持教育與服務(wù)相結(jié)合；四是堅持正面宣傳與批評監(jiān)督相結(jié)合。這“四個堅持”也為我們做好新時代網(wǎng)絡(luò)自媒體藝術(shù)批評工作提供了基本遵循。

（三）加強溝通，提升溝通能力 溝通是理解的基礎(chǔ)，是思想的橋梁。做好自媒體藝術(shù)批評，必須加強與網(wǎng)絡(luò)媒體的溝通工作。積極學(xué)習(xí)國家有關(guān)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的政策方針，認識到黨對文化工作的重視，肯定中國特色社會主義文化建設(shè)取得的成就。在與網(wǎng)絡(luò)大眾溝通時，要把握好藝術(shù)批評的尺度和底線，切忌過于尖銳地指出問題，也不要過度強調(diào)藝術(shù)作品的價值。要以藝術(shù)作品為載體，通過具體的案例和事例引導(dǎo)他們充分認識到文藝作品反映時代，起到塑造靈魂、啟迪思想的作用。

結(jié)語

藝術(shù)批評不僅是藝術(shù)思想的生產(chǎn)者，對藝術(shù)現(xiàn)象進行藝術(shù)描述，進行藝術(shù)解釋，最終總結(jié)出藝術(shù)評價，還要引導(dǎo)大眾更清晰、更理性地認識藝術(shù)。藝術(shù)批評也是藝術(shù)的傳播者，為自媒體時代構(gòu)建理性有效的藝術(shù)批評空間貢獻力量。同時，自媒體也要滿足公共藝術(shù)訴求，承載重要的社會意義。[10]自媒體介入藝術(shù)領(lǐng)域，就要從藝術(shù)的專業(yè)性層面積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)，通過藝術(shù)觀點的發(fā)布，網(wǎng)絡(luò)互動，推動自媒體時代藝術(shù)的發(fā)展，結(jié)束網(wǎng)絡(luò)惡語攻擊、味同嚼蠟、千篇一律的藝術(shù)批評現(xiàn)象，起到調(diào)節(jié)社會各群體利益訴求和引導(dǎo)文化資本的作用。文化部門還要發(fā)揮積極的思想引導(dǎo)功能，有意識地加強其輿論監(jiān)督功能，創(chuàng)造一個大眾化、民主化的公共藝術(shù)空間和一個開放的、生產(chǎn)型的藝術(shù)平臺。