呂 錚 馬寧研

(國防科技大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院 南京 210039)

0 引 言

越南戰(zhàn)爭是冷戰(zhàn)背景下美國以遏制共產(chǎn)主義發(fā)展與追求世界領(lǐng)導(dǎo)地位為目標(biāo)在亞洲開展的大規(guī)模作戰(zhàn)行動(dòng)；同時(shí)，越南戰(zhàn)爭是未將文化作為戰(zhàn)爭要素審慎考慮的典型案例之一，以美國中心主義觀察和構(gòu)建作戰(zhàn)對(duì)手，以冷戰(zhàn)對(duì)抗思維和軍事教條主義指導(dǎo)作戰(zhàn)，最終導(dǎo)致美軍深陷越南戰(zhàn)爭泥潭無法自拔。從文化情報(bào)視域分析美國在越南戰(zhàn)爭中出現(xiàn)的情報(bào)失誤，為情報(bào)失誤研究提供一種新的研究思路。美國歷史上曾多次出現(xiàn)因文化情報(bào)缺失導(dǎo)致戰(zhàn)爭中的重大挫敗,由于美國對(duì)作戰(zhàn)地域和對(duì)手文化情報(bào)準(zhǔn)備不足，導(dǎo)致在多元文化戰(zhàn)場上潰不成軍。

目前關(guān)于文化定義紛繁眾多，不同定義之間各有側(cè)重。1871年，英國著名人類學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中提出他關(guān)于文化的定義：“所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗，以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體?！盵1]據(jù)此定義，由人類所創(chuàng)造的物質(zhì)載體、制度規(guī)范、價(jià)值觀念等都是文化要素[2]，具有情報(bào)屬性的文化要素是文化情報(bào)要素。根據(jù)美國戰(zhàn)略情報(bào)之父——謝爾曼·肯特對(duì)于情報(bào)的分類標(biāo)準(zhǔn)，筆者認(rèn)為文化情報(bào)是一種基于基本描述性情報(bào)并具有動(dòng)態(tài)性的戰(zhàn)略情報(bào)。美軍對(duì)于文化情報(bào)的定義繁多，尚未形成明確統(tǒng)一的概念?！睹绹戃姉l令》將文化情報(bào)定義為“社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及人與人之間的互動(dòng)形式。”[3]2009年美軍在《作戰(zhàn)環(huán)境聯(lián)合情報(bào)準(zhǔn)備》中選擇在聯(lián)合作戰(zhàn)情報(bào)準(zhǔn)備中采取更加強(qiáng)調(diào)“社會(huì)文化因素”的方式來論述文化情報(bào)的重要性，其將文化分為身份、信念、價(jià)值觀、態(tài)度與認(rèn)知、信念體系和文化形式6個(gè)部分，文化形式指特定文化成員共有的信念體系的具體表現(xiàn)，如語言、儀式、符號(hào)、禮儀、神話和敘述[4]。2012年美國陸軍頒布的《頂層理論》將社會(huì)文化情報(bào)定義為“目標(biāo)對(duì)象(包括國家、地區(qū)、非政府組織等) 的社會(huì)風(fēng)俗、行為準(zhǔn)則、宗教、信仰等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的特色。”[5]極力強(qiáng)調(diào)文化情報(bào)重要性的美國海軍副司令約翰·科爾斯將文化情報(bào)定義為：“經(jīng)過分析的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和其他人口信息，它提供了對(duì)一個(gè)民族或國家的歷史、制度、心理、信仰(如宗教)和行為的理解?！盵6]綜上，筆者嘗試對(duì)文化情報(bào)進(jìn)行定義，討論其在軍事行動(dòng)中的地位與價(jià)值所在：文化情報(bào)是對(duì)一個(gè)國家(地區(qū))或民族歷史觀念、價(jià)值體系、文化認(rèn)同、行為方式、思維方式、宗教信仰、民族性格、社會(huì)文化動(dòng)態(tài)等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的全面把握與理解，是根據(jù)對(duì)象國家文化形成的情報(bào)產(chǎn)品。文化情報(bào)不等同于基本的文化信息，文化情報(bào)是經(jīng)過加工與分析之后得出的情報(bào)產(chǎn)品，通過對(duì)前期所掌握相關(guān)作戰(zhàn)地域的文化情報(bào)，及時(shí)更新服務(wù)于作戰(zhàn)的情報(bào)，例如社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)、人民政治態(tài)度等。文化情報(bào)是形成正確文化認(rèn)知的核心，能夠從文化層面為決策者制定作戰(zhàn)計(jì)劃、作戰(zhàn)部隊(duì)實(shí)施軍事行動(dòng)提供可靠依據(jù)與有力支撐。

從文化情報(bào)視角下審視越南戰(zhàn)爭，美國文化情報(bào)工作在情報(bào)準(zhǔn)備工作、認(rèn)知情報(bào)概念及情報(bào)搜集、分析與運(yùn)用等方面均存在失誤。美國以美國中心主義出發(fā)，在越南民族性格、宗教信仰、民族主義等方面未能形成正確文化認(rèn)知，間接導(dǎo)致了軍事上的被動(dòng)。

1 文化情報(bào)準(zhǔn)備不足導(dǎo)致決策支撐能力較弱

在越南戰(zhàn)爭之中，美國在進(jìn)行文化情報(bào)搜集工作時(shí)自身能力存在短板，由于語言不通、歷史不熟、體制機(jī)制等原因?qū)е挛幕閳?bào)搜集效果不佳，對(duì)文化情報(bào)準(zhǔn)備產(chǎn)生不利影響。

a.越南語人才匱乏導(dǎo)致無法獲取準(zhǔn)確詳實(shí)的情報(bào)資料。語言和溝通技巧是有效的情報(bào)搜集活動(dòng)的基本先決條件。良好的語言基礎(chǔ)在跨文化交際中是理解異國、異質(zhì)文化從而達(dá)成構(gòu)建抽象問題目的的前提條件。在越南戰(zhàn)爭中，美國與越南呈現(xiàn)出一種割裂感，由于語言障礙的存在，雙方人員無法進(jìn)行良好的互動(dòng)交流，情報(bào)人員在進(jìn)行活動(dòng)時(shí)存在語言文字上的困難，交流的影響了對(duì)于越南人民的認(rèn)知印象，導(dǎo)致文化情報(bào)中所需構(gòu)建越南人民的思維模式和行為習(xí)慣有失偏頗。美國缺乏大量掌握越南語的人才導(dǎo)致文化情報(bào)搜集工作進(jìn)度遲滯，無法掌握越南第一手資料。據(jù)戰(zhàn)后美國中央情報(bào)局反思文件指出，當(dāng)時(shí)熟練掌握越南語的官員僅有3人[7]。在文件中，中央情報(bào)局詳細(xì)論述了情報(bào)人員掌握越南語不佳的原因，將其主要原因歸結(jié)為兩點(diǎn)：第一，官方派遣培訓(xùn)語言人數(shù)有限，語言培訓(xùn)代價(jià)高昂且收效不佳；第二，可以在當(dāng)?shù)毓蛡蚍g人員并且人數(shù)足以滿足部隊(duì)需求。語言不通的問題嚴(yán)重阻礙了各項(xiàng)工作的開展，進(jìn)行交流和其他工作時(shí)都需借助南越譯員，例如美國軍官不能直接與西貢政府人員交流、心理戰(zhàn)操作者也不能直接進(jìn)行心理戰(zhàn)傳單的編寫工作[8]。但是這種雇傭翻譯人員的做法無形中為美國埋下隱患，由于美越雙方文化差異較大，加之雙方人員溝通困難，所以翻譯人員在實(shí)際操作過程中難免會(huì)出現(xiàn)曲解或歪曲實(shí)際含義的現(xiàn)象，因而無法保證翻譯文本的有效性與準(zhǔn)確性，這使得進(jìn)行文化情報(bào)相關(guān)的工作效率與質(zhì)量大打折扣；同時(shí)，據(jù)解密資料內(nèi)容顯示，在招募翻譯時(shí)，越南共產(chǎn)黨借機(jī)向譯員中安插眾多間諜，并且在南越譯員中不乏同情越共的人員，這些行為都造成大量情報(bào)外泄[7]。

b.歷史空白導(dǎo)致缺乏認(rèn)知基礎(chǔ)。時(shí)任美國國務(wù)卿的基辛格在其回憶錄中寫道：“世界上不太可能再找到像美國和越南一樣的無法相互了解兩個(gè)國家?！盵9]美國缺乏精通東南亞歷史的專家無法對(duì)越南歷史進(jìn)行透徹的研究，文化情報(bào)中歷史要素的遺漏讓美國無法對(duì)越南形成系統(tǒng)深入的認(rèn)知。20世紀(jì)60年代中期，侵越戰(zhàn)爭的逐步升級(jí)使得美國對(duì)越南歷史問題的研究更加迫切，但是歷史學(xué)家卻認(rèn)為研究東南亞地區(qū)的古代歷史對(duì)戰(zhàn)爭的現(xiàn)實(shí)意義不大，并且由于越南文字晦澀難懂、歷史資料缺乏等原因增大了研究難度。戰(zhàn)局的升級(jí)無形中提升了歷史研究的必要性，但是在當(dāng)時(shí)研究東南亞歷史的學(xué)者，多以經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治學(xué)家和社會(huì)學(xué)者為主[10]，鮮見歷史學(xué)家。

未能及時(shí)預(yù)見越軍發(fā)動(dòng)春節(jié)攻勢是中央情報(bào)局戰(zhàn)后反思文件中所總結(jié)的主要情報(bào)分析失誤之一[7]。春節(jié)攻勢是越南戰(zhàn)爭的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其為越共所帶來的政治影響深遠(yuǎn)，經(jīng)此一戰(zhàn)美軍逐步撤出越南，此后上臺(tái)的尼克松政府推行“戰(zhàn)爭越南化”政策美國開始從越南脫身。春節(jié)是越南重要的傳統(tǒng)節(jié)日，以往作戰(zhàn)中每逢春節(jié)，美越雙方都會(huì)不約而同地休戰(zhàn)，因此美軍形成了一種錨定思維，即自然而然地認(rèn)為越共不會(huì)在春節(jié)期間發(fā)動(dòng)攻勢。但是歷史上越南在春節(jié)期間發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的事件可以追溯到1789年，當(dāng)時(shí)越南在春節(jié)期間對(duì)中國遠(yuǎn)征軍發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻。由于缺乏相關(guān)研究導(dǎo)致這段歷史并沒有被當(dāng)時(shí)的美國歷史界所熟知[11]，繼而導(dǎo)致情報(bào)分析人員無法從有限的歷史認(rèn)知中尋找先例，所以忽視了越共發(fā)動(dòng)戰(zhàn)略突襲的可能性。

c.未能高效合理運(yùn)用智庫力量。早在20世紀(jì)50年代初介入越南問題之際，美國便派出大量專家以各種名義組成專家團(tuán)開展越南文化研究工作，密歇根州大學(xué)、隸屬于國防部的高級(jí)計(jì)劃研究局(Defense Advanced Research Projects Agency，DARPA)和由美國空軍資助的蘭德公司(RAND)也都對(duì)越南文化開展了廣泛而深入的研究[7,11]。時(shí)任美國國防部長的麥克納馬拉卻在回憶錄中寫道“高級(jí)官員在決策過程中缺乏精通東南亞的專家來提供咨詢。”[13]眾多研究機(jī)構(gòu)和智庫對(duì)越南問題進(jìn)行了研究，理應(yīng)清晰掌握越南文化特點(diǎn)，但是并未達(dá)到預(yù)期效果。這是因?yàn)槊绹閳?bào)界“各自為戰(zhàn)”現(xiàn)象較為嚴(yán)重，各研究團(tuán)體隸屬于不同的主體，彼此協(xié)調(diào)性較差，缺乏戰(zhàn)略性情報(bào)機(jī)構(gòu)統(tǒng)一組織開展針對(duì)越南文化情報(bào)的搜集與研究，眾多專家學(xué)者由于體制機(jī)制原因，沒有為決策提供服務(wù)和保障，情報(bào)機(jī)構(gòu)力量分散導(dǎo)致資源無法整合從而大幅降低文化情報(bào)搜集能力和文化情報(bào)產(chǎn)品生產(chǎn)效能。并且這一時(shí)期中央情報(bào)局情報(bào)分析人員專業(yè)結(jié)構(gòu)化特點(diǎn)顯著，專業(yè)結(jié)構(gòu)形式的最大缺點(diǎn)就是情報(bào)分析員缺乏國別知識(shí)，例如勝任經(jīng)濟(jì)情報(bào)分析的人員可以隨時(shí)根據(jù)需要轉(zhuǎn)換對(duì)象國[14]。對(duì)研究對(duì)象的具體情況不了解，從而導(dǎo)致缺乏專門從事研究越南問題的情報(bào)分析人員。專家資源與民間智庫閑置，政府內(nèi)部也缺乏越南問題專家，使得政府在決策過程中得不到有效的情報(bào)支援。

2 文化假定加深情報(bào)分析與情報(bào)運(yùn)用中的鏡像思維

人作為軍事行動(dòng)的主體，其思維和想法產(chǎn)生的根源便是其所處的社會(huì)文化背景，易受社會(huì)文化因素影響陷入思維誤區(qū)中。鏡像思維是情報(bào)思維誤區(qū)之一，是指情報(bào)分析人員將自己類比為對(duì)手，設(shè)想自己或本國政府可能采取的行動(dòng)，進(jìn)而推導(dǎo)對(duì)手也會(huì)采取類似的行為[15]。越南戰(zhàn)爭中存在著諸多因鏡像思維導(dǎo)致的情報(bào)失誤。

2.1 鏡像思維充斥越戰(zhàn)始終

可以說越南戰(zhàn)爭是一場“麥克納馬拉”式的戰(zhàn)爭，由麥克納馬拉主導(dǎo)并設(shè)計(jì)了越戰(zhàn)的基本方針。他在回憶錄中對(duì)越南戰(zhàn)爭失敗的教訓(xùn)進(jìn)行了闡述：一是美國從自身經(jīng)驗(yàn)角度去觀察越南人民，認(rèn)為其必定與美國人相同，會(huì)不顧一切地為自由民主而戰(zhàn)；二是美國完全錯(cuò)誤地估計(jì)了越南國內(nèi)政治力量，沒有預(yù)見到越共所產(chǎn)生的能量；三是美國以天賦人權(quán)、自身理想或選擇去塑造越南；四是美國忽視中南半島的歷史、文化、人民的政治信仰及其領(lǐng)袖的個(gè)性特征與行為習(xí)慣；五是我們認(rèn)定對(duì)其他國家好或人民好的事情，未必一定就是好的[13]。麥克納馬拉在回憶錄中的記述表明，他在戰(zhàn)后反思中清晰地認(rèn)識(shí)到美國在整個(gè)決策過程中充滿了鏡像思維，不僅沒有認(rèn)識(shí)到自身存在固有的文化偏見，而且用自身的文化假定去構(gòu)建越南形象，并在此基礎(chǔ)上制定和實(shí)施了一系列“美國化”的越南政策。

硝基咪唑類藥物是一類人工合成的抗菌藥物，是由咪唑在濃硫酸中硝化而得，5-硝基咪唑是重要醫(yī)藥中間體[12]。

2.2 文化假定加深鏡像思維

美國中央情報(bào)局自身存在一種隱藏的文化假定，這種以東西方對(duì)抗為基礎(chǔ)的思維范式影響情報(bào)分析人員的工作模式與對(duì)越南的認(rèn)知，限制了中央情報(bào)局情報(bào)搜集和情報(bào)分析的范圍，造成中央情報(bào)局對(duì)越南情報(bào)評(píng)估中存在一定的局限和誤差[16]。在南越領(lǐng)導(dǎo)人吳庭艷的性格分析中存在著經(jīng)過文化假定棱鏡折射后的鏡像思維。盡管情報(bào)分析人員試圖通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜宋镄愿穹治鲆赃_(dá)到解構(gòu)吳庭艷的內(nèi)在屬性與人物性格特點(diǎn)的目的，但是由于在分析過程中不自覺地?fù)诫s了美式價(jià)值判斷與選擇，導(dǎo)致對(duì)于關(guān)鍵人物性格的誤判。吳庭艷本人沉默寡言，所以中央情報(bào)局只能從他為人處世中著手進(jìn)行分析，無法認(rèn)清人物的本質(zhì)性格。美國越南軍事代表團(tuán)團(tuán)長兼中情局駐西貢負(fù)責(zé)人愛德華·蘭斯代爾作為為數(shù)不多能博取吳庭艷信任的美國官員，與吳庭艷私交甚密，但是他本人在美國政界中受到排擠，他所提供的分析判斷都未被采納。作為中央情報(bào)局駐西貢的負(fù)責(zé)人，他與麥克納馬拉相同也受制于自身認(rèn)知的局限對(duì)越南具有片面的認(rèn)知。他始終相信反共熱情和美國政治制度是越南等前殖民地政治發(fā)展的準(zhǔn)則，忽視文化差異，否認(rèn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響[7]。由于缺乏與其熟絡(luò)人員對(duì)其性格進(jìn)行分析，這一定程度上增加了對(duì)吳庭艷性格分析的難度。在分析過程中，情報(bào)分析人員只對(duì)通常美國人所在意的細(xì)節(jié)進(jìn)行了篩選，包括其信仰天主教、嚴(yán)格服從于西方道德標(biāo)準(zhǔn)、能夠妥善處理與西方人的關(guān)系以及精明能干等性格特點(diǎn)[17]。而事實(shí)上，吳庭艷貪得無厭、暴行逆勢并且早已失去民心，這些人物特點(diǎn)在篩選卻被弱化和忽略。這些經(jīng)過美國情報(bào)分析人員無意識(shí)地篩選后的人物性格特征，是美式精神在情報(bào)分析活動(dòng)中的一種無意識(shí)投射，對(duì)于吳庭艷性格分析的準(zhǔn)確評(píng)估造成了一定影響。

2.3 鏡像思維對(duì)于心理戰(zhàn)中的情報(bào)運(yùn)用的影響

心理戰(zhàn)是情報(bào)運(yùn)用的一個(gè)重要領(lǐng)域。在美國對(duì)越南開展的心理戰(zhàn)中，同樣存在鏡像思維問題。心理戰(zhàn)操作者缺乏對(duì)越南相關(guān)的歷史文化的背景知識(shí)導(dǎo)致所開展的心理戰(zhàn)效果不佳[18]。他們需要更加熟稔越南的語言、文化和歷史才能保證心理戰(zhàn)行動(dòng)順利實(shí)施，“美國和越南之間的差異導(dǎo)致雙方在心理戰(zhàn)實(shí)施過程中常常產(chǎn)生分歧，導(dǎo)致收不到預(yù)期的效果，有時(shí)候甚至南轅北轍?！盵8]較為著名的文化情報(bào)運(yùn)用失誤事件包括黑桃A行動(dòng)、購物袋運(yùn)動(dòng)和性誘惑主題等心理戰(zhàn)行動(dòng)，這些行動(dòng)失敗的共性原因就是對(duì)于越南文化情報(bào)掌握不夠透徹，將美式思維運(yùn)用到越南戰(zhàn)場上，導(dǎo)致心理戰(zhàn)收效不佳。

美軍曾于1966年利用美國紙牌文化中熟知的黑桃A(“王牌”,Spadille)所代表的死亡含義對(duì)越南進(jìn)行心理戰(zhàn)行動(dòng)，在北越地區(qū)海量投放這些卡片試圖以其內(nèi)含的深層文化背景恐嚇越南民眾使其歸降。該行動(dòng)是一個(gè)典型的對(duì)于越南文化誤設(shè)的行動(dòng)。事實(shí)上，多數(shù)越南人玩的撲克牌根據(jù)地域不同具有各自的內(nèi)涵，其內(nèi)涵一般源于中國。而美國所使用該卡片的邏輯來源于當(dāng)時(shí)從法國殖民時(shí)期而熟悉西方撲克牌的山地部落的個(gè)案，絕大多數(shù)越南民眾沒有害怕黑桃A象征意義的文化基礎(chǔ)，利用這種象征的宣傳都的收效甚微[7,18]。這些卡片的來源并非經(jīng)過嚴(yán)密系統(tǒng)論證后經(jīng)心理戰(zhàn)部隊(duì)實(shí)施的心理戰(zhàn)行動(dòng)，而被認(rèn)為首先是經(jīng)過普通士兵使用的后來范圍逐漸擴(kuò)大。盡管后期心理戰(zhàn)大隊(duì)對(duì)此也開展了詳細(xì)的論證以解釋此行為的無效，但是由于美軍士兵十分熱衷于此文化符號(hào)，加之前期進(jìn)行了海量的印刷與散播撲克牌，想要停止使用絕非易事。盲目的心理戰(zhàn)行動(dòng)在被美國聯(lián)合公共事務(wù)處(The Joint United States Public Affairs Office，JUSPAO)明令禁止之后，仍然有部分士兵在使用。其結(jié)果是鼓舞了美國士兵的士氣，很好地完成了精神勝利法，對(duì)美國軍隊(duì)的激勵(lì)和鼓勵(lì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)敵人制造的恐懼[8]。

3 對(duì)于越南文化情報(bào)的認(rèn)知不足及影響

美國認(rèn)知越南戰(zhàn)爭及越南民族整體視角存在問題，其無法理性客觀地分析越南問題。在當(dāng)時(shí)冷戰(zhàn)背景下雙方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭激烈，美國以自我為中心構(gòu)建作戰(zhàn)對(duì)手模型并且對(duì)于戰(zhàn)爭中文化情報(bào)要素的認(rèn)知存在局限性，在民族形象與性格、宗教信仰、民族主義等方面均有失誤。錯(cuò)誤的世界觀導(dǎo)致采取錯(cuò)誤的方法論以解決實(shí)際問題，美國基于自身利益選擇干涉越南問題，其下場必定是自食惡果。

3.1 文化情報(bào)概念認(rèn)知存在偏差

越南戰(zhàn)爭時(shí)，美軍對(duì)文化情報(bào)未形成科學(xué)性定義，僅機(jī)械地使用“工具性”的文化信息開展行動(dòng)而對(duì)文化情報(bào)缺乏系統(tǒng)理性的認(rèn)識(shí)，忽視文化情報(bào)要素的戰(zhàn)術(shù)價(jià)值與戰(zhàn)時(shí)支援的意義。歷史上美國飽受缺乏文化情報(bào)的困擾，在珍珠港事件和朝鮮戰(zhàn)爭中由于掌握對(duì)手文化情報(bào)不細(xì)致不認(rèn)真，美國均受制于自身狹隘的視野，經(jīng)?！耙约憾热恕闭`判對(duì)手行為方式，加之迷信自身強(qiáng)大軍事實(shí)力，進(jìn)而影響到自身判斷與行動(dòng)。美軍忽視文化情報(bào)的戰(zhàn)術(shù)價(jià)值有如下兩點(diǎn)原因：一是美國外交政策一直采取文化中心主義的立場，將美式民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀視為普世價(jià)值，以美國文化同化其他文化；二是美軍信奉武力至上的原則[21]?；谏鲜鲈颍儡娫谠侥蠎?zhàn)爭中沒有意識(shí)到理解掌握越南文化情報(bào)對(duì)于此次跨地區(qū)作戰(zhàn)的重要性，導(dǎo)致在文化層面逐步陷入被動(dòng)局面。美軍在戰(zhàn)場上遭到了來自多元文化環(huán)境的威脅，缺乏文化情報(bào)作為支撐的美軍囿于文化困境之中[20]。

3.2 對(duì)于越南民族形象、性格與宗教信仰要素考察失誤

文化中心主義的桎梏容易導(dǎo)致跨文化交流的障礙，會(huì)造成情報(bào)失誤[2]。英國歷史學(xué)家阿諾德·湯恩比將越南戰(zhàn)爭的根源總結(jié)為：“驕傲，個(gè)人和國家的驕傲。”[23]20世界60年代，美國沉湎于驕傲自豪和過度自信的“卡米洛”時(shí)代之中，并向世界各地宣傳美國的政治信念，認(rèn)為這場戰(zhàn)爭是“必勝的戰(zhàn)局”。這種驕傲讓意識(shí)形態(tài)化的美國人民以自我為中心去虛構(gòu)越南民族性格特點(diǎn)，被邊緣化的越南人民是貧窮、落后、懶惰、自大且具有強(qiáng)烈的猜疑心理的民族[18]。美軍士兵在越南戰(zhàn)場上對(duì)越南民眾極盡侮辱，認(rèn)為他們是卑劣下賤的民族而自己是正義文明的代表。這些具有鮮明時(shí)代特性的美國性格與美國文化中固有的個(gè)人主義色彩緊密結(jié)合，并且深深地灌輸?shù)矫恳粋€(gè)美國人心中。這種來自國家與個(gè)人的驕傲，讓美國自以為是，讓決策者將大批美國青年送入自信的“泥潭”之中。根深蒂固的種族中心主義讓他們失去了對(duì)越南人民應(yīng)有的尊重，不把越南民族放在眼中，他們熟不知自己將要在戰(zhàn)爭中面對(duì)多么頑強(qiáng)的敵人。春節(jié)攻勢讓美國感受到越南人民的頑強(qiáng)意志，使其在戰(zhàn)爭意志的較量中落入下風(fēng)，可以說是傲慢與輕敵加速了戰(zhàn)局的進(jìn)程。

越南在歷史中凝結(jié)的民族特性和在特定時(shí)代背景下形成的現(xiàn)實(shí)需求并不被美國所熟知。越南長期受到儒家文化和華夏文明的熏陶，帶有中原文化色彩，越南人民信奉“中庸”之道，以竹子作為民族氣節(jié)的象征，村落是生存發(fā)展的根本；戰(zhàn)爭與動(dòng)亂是越南歷史的基調(diào)，其長期保有強(qiáng)悍、尚武和富有反抗精神的民族傳統(tǒng)，生活中他們知禮謙和，戰(zhàn)場上他們狡猾難纏[24]。前殖民者日本、法國在印度支那半島的黑暗統(tǒng)治和以吳庭艷為代表的南越政府對(duì)于越南人民實(shí)行殘酷迫害。在這樣條件下生存的越南人民飽受戰(zhàn)火與折磨，一心渴望和平。美國無視越南人民對(duì)于和平的向往與訴求，一昧地扶持代理人政府并協(xié)助其執(zhí)行“綏靖村”計(jì)劃破壞民眾生存的村落，組織發(fā)動(dòng)“鳳凰計(jì)劃”等行動(dòng)屠殺大量無辜民眾等諸多行動(dòng)，上述舉動(dòng)極大激化了越南民眾的愛國主義情緒，讓更多原本選擇中立的越南民眾被迫拿起武器參與戰(zhàn)斗以爭取民族獨(dú)立與解放。

3.3 未能注意越南民族主義與所奉行的戰(zhàn)爭理念

美軍將領(lǐng)沒有準(zhǔn)確把握越南戰(zhàn)爭中民族主義的地位，沒有注意到民族主義是隱藏在越南民族深處的力量源泉與精神根基所在。麥克納馬拉在回憶錄中寫道，“美國的司令官沉溺于一廂情愿的思維之中，對(duì)這場沖突的性質(zhì)也缺乏真正的認(rèn)識(shí)，他們主要將其視為一場軍事斗爭，事實(shí)上，這場沖突具有極為復(fù)雜的民族主義色彩，是一場自相殘殺的斗爭。”[13]美國嚴(yán)重低估了民族主義對(duì)越南人民所產(chǎn)生的鼓動(dòng)作用，越南人民為其信仰價(jià)值去戰(zhàn)斗并愿意付出生命。越南人民所進(jìn)行的是正義斗爭，是反對(duì)外來侵略，爭取民族解放和國家統(tǒng)一的斗爭。美國無法想象越南人民凝結(jié)與寄托在其中的必勝信念。

國家所奉行的戰(zhàn)爭理念也是文化情報(bào)需掌握的因素之一，從文化情報(bào)視角所考察的戰(zhàn)爭理念將其作為一種意識(shí)形態(tài)層面的產(chǎn)物來看待。越南所奉行的戰(zhàn)爭理念與越南民族主義的關(guān)系密不可分。越共深受中國革命戰(zhàn)爭影響，吸收中國游擊戰(zhàn)思想并結(jié)合自身實(shí)際，產(chǎn)生了胡志明、武元甲等領(lǐng)袖人物，制定了以人民戰(zhàn)爭對(duì)抗軍事征討的方針。美國漠視越南革命戰(zhàn)爭的社會(huì)文化根源，缺乏對(duì)于越南局勢的深刻把握與清醒分析，導(dǎo)致制定了不切實(shí)際的作戰(zhàn)計(jì)劃和錯(cuò)誤的軍事援助計(jì)劃，造成作戰(zhàn)計(jì)劃無法貼合戰(zhàn)場需要，狹隘的“反叛亂作戰(zhàn)”無力擊敗具有深厚基礎(chǔ)的人民戰(zhàn)爭，甚至在各種情報(bào)顯示游擊戰(zhàn)是西貢政權(quán)面臨的主要威脅之后，美國軍援顧問團(tuán)仍然沒有更改訓(xùn)練計(jì)劃，致使南越政府軍成為了一支不適合從事其應(yīng)有使命的軍隊(duì)[22]。先入為主的戰(zhàn)爭理念，錯(cuò)誤的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用與脫離實(shí)際的軍事援助計(jì)劃在精神文化層次上三位一體的構(gòu)成了導(dǎo)致戰(zhàn)爭失敗的原因。美國自上而下所宣傳的理念與執(zhí)行的計(jì)劃都是建立在無端的征服與統(tǒng)治之上，他們忽視越南戰(zhàn)爭的特殊性，強(qiáng)加美式信念于越南戰(zhàn)爭實(shí)際，運(yùn)用軍事教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義來應(yīng)對(duì)這此“必定勝利”的作戰(zhàn)，這些精神文化層次上的失誤讓美國在自以為是中輸給了堅(jiān)韌的越南人民。

4 啟示與思考

戰(zhàn)爭的非正義性決定了美國在越南的失敗是歷史注定的。盡管美國在軍事行動(dòng)中廣泛利用越南文化，將之作為美國達(dá)成作戰(zhàn)任務(wù)的“武器”，但文化情報(bào)在越南戰(zhàn)爭中的支援作用并不明顯甚至背道而馳。以史為鑒，美國在越南戰(zhàn)爭中的文化情報(bào)失誤為我提供了重要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，引發(fā)全球化語境下發(fā)展文化情報(bào)工作的審慎思考。

a.切實(shí)提高對(duì)文化情報(bào)的重視程度。

文化對(duì)于戰(zhàn)爭具有深層次影響，戰(zhàn)爭沖突是文化沖突的體現(xiàn)。對(duì)于文化情報(bào)的深入研究是對(duì)作戰(zhàn)地域整體深刻而又全面的了解，不僅能夠掌握對(duì)手的思維模式、價(jià)值判斷、行為方式、意圖想法等，而且還能使已方清晰地認(rèn)識(shí)到與對(duì)手的差異，避免陷入自大與想象的陷阱之中。隨著世界新軍事變革發(fā)展，文化等非軍事因素對(duì)戰(zhàn)爭進(jìn)程的影響日益凸顯，我們必須從思想上高度重視，強(qiáng)化文化情報(bào)準(zhǔn)備觀念，提升文化情報(bào)感知力，加強(qiáng)文化情報(bào)準(zhǔn)備頂層設(shè)計(jì)，切實(shí)加強(qiáng)文化情報(bào)工作建設(shè)。

b.避免陷入鏡像思維誤區(qū)。

文化情報(bào)是實(shí)現(xiàn)“知彼”的深層需要。美國在越南戰(zhàn)爭前期的文化搜集體系設(shè)計(jì)可謂縝密科學(xué)，但是在戰(zhàn)場上沒有融入到作戰(zhàn)之中，僅根據(jù)文化資料開展了一些略具效果的心理戰(zhàn)。究其根本，原因在于美國多年患下的“文化自大”與其深受體制機(jī)制毒害，導(dǎo)致其無法跨越異質(zhì)文化的鴻溝，無法實(shí)現(xiàn)主觀愿望與客觀實(shí)際的緊密結(jié)合。我應(yīng)秉持尊重差異、包容開放的態(tài)度，在避免固有思維誤區(qū)與中心主義的前提上，以客觀中立科學(xué)的視角看待異質(zhì)文化和進(jìn)行文化情報(bào)準(zhǔn)備工作，同時(shí)也要站在敵人的立場思考問題，通過使用“紅隊(duì)分析”“魔鬼代言人”等機(jī)制化的情報(bào)分析方法來立足于對(duì)對(duì)方文化的深刻洞察，從而實(shí)現(xiàn)意圖分析，掌握對(duì)方行事內(nèi)在邏輯。

c.構(gòu)建支援聯(lián)合作戰(zhàn)情報(bào)的文化情報(bào)體系。

隨著世界新軍事變革發(fā)展，作戰(zhàn)情報(bào)準(zhǔn)備應(yīng)從傳統(tǒng)的物質(zhì)域轉(zhuǎn)向文化認(rèn)知域，作戰(zhàn)情報(bào)準(zhǔn)備應(yīng)關(guān)注“軟實(shí)力”情報(bào)轉(zhuǎn)向軟環(huán)境。新時(shí)代聯(lián)合情報(bào)保障應(yīng)做到全面多維，同時(shí)也需要有力的文化情報(bào)保障作為支撐。文化情報(bào)能夠?yàn)槁?lián)合作戰(zhàn)行動(dòng)提供重要的文化感知，提供強(qiáng)有力的文化支撐，避免文化失誤以最大限度減少因文化誤判所帶來的過失。完備的文化情報(bào)保障體系應(yīng)從情報(bào)體制、情報(bào)分析、訓(xùn)練教育等多角度上進(jìn)行周密籌劃，并加強(qiáng)軍民融合文化情報(bào)建設(shè)以整合國內(nèi)外一切可用資源為我所用；從全渠道多途徑入手建設(shè)高效合理的文化情報(bào)搜集體系；構(gòu)建行之有效的文化布局和文化塑人體系，建立中心機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)各級(jí)文化情報(bào)工作，著眼長期戰(zhàn)略分析，方能從容應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國際形勢。