賈會羚

（作者單位：湖南師范大學美術(shù)學院）

中國60歲及以上人口自2010年至2021年呈逐步上升的趨勢，聯(lián)合國人口司2019年發(fā)布的最新人口預(yù)測顯示，我國65歲以上老人占總?cè)丝诒壤龑?010年的8.9%快速增長到2030年和2050年的16.9%和26.1%，分別為2010年的1.9倍和2.9倍[1]。各項數(shù)據(jù)均顯示，人口老齡化是社會發(fā)展的重要趨勢，也是今后較長一段時間我國的基本國情。為此，2021年11月18日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強新時代老齡工作的意見》，從服務(wù)體系、健康支撐體系等方面提出相應(yīng)保障措施，積極應(yīng)對人口老齡化。其中關(guān)愛老人及其心理健康，發(fā)揚中華民族孝親敬老傳統(tǒng)美德，在當今視覺文化時代，需要借助媒介發(fā)展與呼吁。隨著多種媒介的發(fā)展，老年群體出現(xiàn)在代表動態(tài)的“像”的視覺文化中，集中體現(xiàn)在紀錄片和電視劇的形象呈現(xiàn)上。本文主要從代表靜態(tài)的“圖”的角度出發(fā)，聚焦圖像這一媒介，研究其敘述老年群體真實的生活狀態(tài)，以符號對老年群體圖像進行編碼，以情感重新喚醒受眾對于老年人群的重視等。

1 中國老年群體視覺圖像敘事現(xiàn)狀分析

紙媒和新媒體對于老年人群的圖像呈現(xiàn)有所不同。紙媒中的圖像具有圖像透明性，輔助報道內(nèi)容向讀者傳遞敘事信息。而新媒體中的圖像更具藝術(shù)性、紀實性，通過個人思想與情感向觀者傳遞敘事內(nèi)容。

1.1 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境埋沒老年人群圖像

在眾多媒體平臺上老年人群圖像最明顯的現(xiàn)象是數(shù)量缺乏。為何會有這種現(xiàn)象呢？究其原因，是因為影像時代，信息不再稀缺，反而形成信息過剩景象，此時大眾的注意力成為稀缺資源，如何快速抓住大眾注意力成為媒體關(guān)注的重點問題，由此打響了眼球戰(zhàn)役。在這場戰(zhàn)役中，老年人群影像不如商業(yè)、娛樂影像吸引眼球，出現(xiàn)在大眾視野的頻次較低。而且，當前大眾追求快餐式輕松生活方式，拒絕沉重題材，對老年人群影像并不關(guān)注，更不用說探討老年群體圖像是否優(yōu)質(zhì)且如何敘事的這類問題。除此之外，專注于老年人群圖像的攝影師少之又少，有些攝影師會偶爾拍攝老年人群，但重心仍在營利性的商業(yè)婚紗、商業(yè)人像攝影、私攝影等方面，收獲利益大于人文關(guān)懷。

1.2 青年大眾審美觀削弱敘事性

受青年大眾審美影響，除了還原真實的拍攝外，部分攝影師拍攝老年人群圖像時，往往制造戲劇性景觀，主要表現(xiàn)為形式夸張大膽，畫面色彩亮麗，但缺乏圖像內(nèi)容，使得圖像審美表層化、淺薄化。這類圖像往往被認為是市場上的創(chuàng)意攝影，多采用商業(yè)攝影常用道具，如橡膠手套、鮮花、氣球、綢緞、鏡子、禮帽等，作為圖像前景或背景裝飾，拍攝時也會效仿商業(yè)攝影模特的動作進行擺拍，同時老年人的穿衣風格也會借鑒年輕人的穿搭，除了基礎(chǔ)款式的T恤以外，還會搭配一些具有設(shè)計感、色彩感的衣服來突出人物，畫面呈現(xiàn)的是攝影師或他人賦予的情感色彩，而非老年人生活中所體現(xiàn)的情感色彩。老年圖像成為通用型照片，承載的信息減少，缺乏敘事性。

2 中國老年群體視覺圖像敘事元素的審美建構(gòu)

2.1 畫面色彩奠定敘事基調(diào)

老年人群的照片影調(diào)分為兩種，一種是表現(xiàn)場景現(xiàn)場感色彩，另一種是單純黑白視覺感受。彩色照片保留了現(xiàn)場色彩的真實性，拍攝時要考慮色彩對于主題的呈現(xiàn)效果，如果圖像既不能形成同一色系的統(tǒng)一性，也不能形成對比色系的戲劇性，色彩的表現(xiàn)力較弱，則相應(yīng)地也會減弱圖像的敘事性。相反，黑白影調(diào)剝離了色彩的復(fù)雜性，能夠更為純粹地刻畫畫面細節(jié)，為觀者理解圖像敘事內(nèi)容做好鋪墊，從而產(chǎn)生一定程度的敘事空間。同時，黑白色彩也具有天然的概括和抽象能力，如紀實攝影師大劉的《見證百年》系列作品（見圖1），采用黑白攝影的色彩基調(diào)，將經(jīng)歷過戰(zhàn)爭苦難歲月的百歲老人的臉龐與身影記錄下來，將老人們的老年斑、皺紋、衰老等特征藝術(shù)化突出，這種脫離色彩真實性的非現(xiàn)實性為觀者帶來視覺及心靈震撼，并在無形中接受攝影者想要敘述的內(nèi)容。因此，從某種程度上說，老年人群的視覺圖像想要對視覺藝術(shù)效果和觀者觀看心理產(chǎn)生雙重影響，黑白攝影不失為奠定敘事基調(diào)的新一輪藝術(shù)探索。

圖1 《見證百年》系列作品

2.2 畫面鏡頭語言引入敘事

張藝謀曾說：“每個人都是影像記憶，從你記事那天起，發(fā)生的很多事，比如你跟別人大吵一架，時間長了，說的話都忘了，但吵架的場景、兇狠的眼神你能記憶至今?！盵2]圖像能夠把稍縱即逝的瞬間記錄下來，這個瞬間是畫面中所有關(guān)系相互作用的體現(xiàn)，某些瞬間甚至能夠表現(xiàn)出事物運動過程中最充分、最集中、最本質(zhì)的特征。攝影師在拍攝老年人群時，通過調(diào)節(jié)光圈與快門，透過取景框選取最佳場景，盡量還原其最真實的狀態(tài)。除了運用特寫鏡頭外，還可采用其他鏡頭語言，如焦波《俺爹俺娘》、寧舟浩《一個人的城市》攝影系列作品，在樸素寫實美學基礎(chǔ)上增加畫面虛實與大小對比，增加鏡頭空間感，通過畫面視點引導(dǎo)觀者視線，讓大眾關(guān)注被敘述者，透過空間引發(fā)聯(lián)想。此時的畫面是時間與空間的結(jié)合，是瞬間與永恒的統(tǒng)一，能夠讓觀者在欣賞過程中還原原本的空間位置。由此可見，鏡頭語言是老年圖像敘事的重要工具與手段。

2.3 畫面光線塑造敘事空間

安賽爾·亞當斯強調(diào)光線是攝影的根本。拍攝老年群體時，攝影光線通常不采用人工用光，而是借助日常生活的自然光效，攝影師通過合理選擇光線角度，利用攝影機將圖像有效記錄下來。順光、逆光、側(cè)光等不同的表現(xiàn)手法，能夠帶來不同的質(zhì)感與氛圍。比如，為關(guān)中農(nóng)村老人拍照的西安攝影師許凱常采用順光角度拍攝老人的臉龐，畫面雖然沒有強烈的明暗對比與豐富的層次變化，但光線均勻明亮，拍攝老人所處在農(nóng)田、稻田等空間環(huán)境，真實呈現(xiàn)鄉(xiāng)間老人簡單質(zhì)樸生活。此外，在老年圖像攝影中，常采用45度前側(cè)光、90度正側(cè)光的光影排列，側(cè)光的運用能夠使人物具有豐富的影調(diào)，形成強烈的明暗反差，產(chǎn)生一定的立體感和空間感，老人的面部表情、佝僂的身軀、住所環(huán)境得以戲劇性展示。因此，攝影師拍攝時強調(diào)“攝影是在用光作畫”，實際上強調(diào)的是光線在觀者感知視覺造型上的作用，也強調(diào)了光線可以將被攝體的輪廓、質(zhì)感、空間感通過二維畫面呈現(xiàn)出來，從而敘述出老人及空間特征。

3 中國老年群體視覺圖像敘事的結(jié)構(gòu)與視角

3.1 外視角再現(xiàn)老年人群真實客觀狀況

蘇珊·桑塔格曾說：“照片既是一片薄薄的空間，也是時間。”[3]因而敘事需要從時間與空間上鋪陳展開。攝影師創(chuàng)作作品時，在圖像上凝固出“最富于孕育性的頃刻”，通過這一頃刻，讓觀者看到前因（過去）的同時也看到后果（未來）。對于攝影來說，無法提前決定好最典型的瞬間，只能隨著現(xiàn)場拍攝進行創(chuàng)作，這其中最為珍貴的就是在照片中表達出“瞬間精華”。部分獲獎作品確實做到了這一點，比如徐英喆的攝影作品《最后的吻別》（見圖2）、徐志芳的《相愛一生》。

圖2 最后的吻別

這兩幅圖像“敘述”的內(nèi)容基本相同，都是走過一生的老夫妻在病房里度過的最后一段時光，彼此之間用肢體動作、眼神進行交流與對話。這一瞬間被攝影師永遠定格。正如亨利·卡蒂埃-布列松所言：“照片是眼光、心靈和理智在唯一重要的瞬間的結(jié)合?！笨梢钥吹?，單張攝影照片，其敘事的不連續(xù)性和人類記憶有著不謀而合的共同點，它和記憶一樣過濾掉不重要的東西，留下重點事件，當其再現(xiàn)的時候，通過重新敘述與重構(gòu)，幫助敘述記憶。因此，單張照片制造出缺憾性聯(lián)想也是其表達形式的有趣之處。

3.2 內(nèi)視角融入作者個人主觀感情

在《另一種講述的方式》中，伯格認為：“系列圖像構(gòu)成了一則故事，他想要去敘事?！盵4]暗示另外一種獨特敘事形式的存在。系列攝影照片與單幅照片的不同之處在于對一個具體觀點的不斷重復(fù)，一再反復(fù)的畫面會讓觀眾跟隨攝影師的思維，透過一系列圖像理解其內(nèi)在敘事感。在這一過程中，攝影師將時間點進行梳理與羅列，當圖像匯聚成圖像集時，表達中心更明確，敘事效果更為突出，結(jié)果更清晰[5]。例如，攝影師周仰用相機記錄了外婆得阿爾茲海默癥后的三年（2010年末至2013年末）。在《漫長的告別》攝影集中，每張照片都扮演著不同的敘事角色，講述了外婆在家中對著電視機說話，突然摔倒后情況惡化，養(yǎng)老院的日子以及在重癥監(jiān)護室病房的故事，這其中的每一張照片都與主題緊密相關(guān)，對整個敘事都至關(guān)重要，沒有一張照片敘事效果被削弱[6]。周仰通過第一人稱視角，表達出對外婆的愛與親情，攝影者不僅是生活的記錄者，同時也是外婆故事的敘述者。其實除了周仰以外，攝影師們都需要運用自己的攝影經(jīng)驗，用相機呈現(xiàn)老人，運用攝影這一動作參與到老人生活中去，這一過程中會不經(jīng)意與老人產(chǎn)生一些接觸，記錄死亡的同時也保存著記憶[7]。

4 中國老年群體視覺圖像敘事的意識形態(tài)

4.1 由此及彼的物體隱喻

“隱喻是以意象嵌入或置換的方式凸顯和傳達意義的，在這一過程中，本體和喻體往往根據(jù)相似性原則，采取一種敘述上的直觀呈現(xiàn)和意義的巧妙嫁接?！盵8]除了以老年人肖像為拍攝主體外，還可以通過拍攝他們生活空間中的某個物品，作為隱喻手段間接敘述或傳遞信息。在老年圖像中，常出現(xiàn)易辨的符碼作為一種相似性的替代物，給予觀者一個能見的意象來與觀者經(jīng)驗中的想象意象相結(jié)合。作為第一人稱的攝影師在親人離去后，想要利用攝影機記錄畫面，只能通過拍攝親人平日常用的物品以及自己的假設(shè)，或是曾經(jīng)的榮譽勛章、每日佩戴的手表、生前養(yǎng)過的花、常用的拐杖等借物敘事，這些似曾相識的物品被影像記錄下來，也是大眾與已故親人建立連接的儀式。作為第三人稱的攝影師在敘述老年人時，會注重養(yǎng)老院里的獨居老人，或是鄉(xiāng)村的空巢老人，記錄下他們的生存狀態(tài)，在敘事過程中，可能是空間一角，也可能是舊的電飯煲、桌上的藥瓶、喝茶的杯子、晾衣架等許多與他們生活息息相關(guān)的用品，這時攝影師對圖像不再只追求傳統(tǒng)的攝影美學，而是懷著悲憫的情懷，無濾鏡，直接向觀者展示他們的生活狀況，運用圖像敘述老人生活的艱辛，觸動大眾心底的情感。這些日常生活中的常見物，暗含的是當下的人對于逝去老人的懷念與對話，以及對老人們生活的呈現(xiàn)與參與，強調(diào)人們對老年問題的發(fā)問以及對生命的反思。

4.2 以小見大的環(huán)境轉(zhuǎn)喻

與隱喻有所不同，轉(zhuǎn)喻是在相鄰的認知領(lǐng)域內(nèi)用部分代替部分或部分代替整體的運作機制。老年圖像中除了拍攝全景外，也會采用局部反映整體，用具體的場景作為拍攝表達。在老年圖像敘事中，經(jīng)常會呈現(xiàn)農(nóng)村老人在田地里收割麥子、篩玉米或是扛著柴下山……這些具體勞作的能指，通過生活或是生產(chǎn)方式這一細節(jié)，給不曾到過農(nóng)村的觀者再現(xiàn)與城市生產(chǎn)生活完全不同的景象。城市與農(nóng)村的居住環(huán)境有所不同，如焦波作品《俺爹俺娘》中就出現(xiàn)了北方特有的“炕”，這是城市環(huán)境罕見的。同時，農(nóng)村房屋沒有對餐廳和客廳進行嚴格功能細分，很多都是餐廳客廳一體化。脫落的墻皮和帶有裂縫的土墻等元素并置在一起，展現(xiàn)了農(nóng)村具有代表性的環(huán)境特征。此外，圖像中那些佝僂著倚門而望的老人、屋中黑暗處的老人、坐在門坎上的老人在等待著，盼望著，希望著，他們的經(jīng)歷猶如沉甸甸的歷史。透過老年圖像中的部分景象、部分細節(jié)“指出”全景，如果說隱喻是由此及彼，那么轉(zhuǎn)喻就是以小見大。

5 中國老年群體視覺圖像敘事語言：情感

讀圖時代，視覺圖像正逐漸融入語言的藝術(shù)，使得語言與視覺相互滲透，觀者在解讀圖像的意義時自己也變成了“作者”。在老年群體的圖像作品中，視覺賦予情感以具體形態(tài)，情感的吸引力通過圖像語言引發(fā)觀者產(chǎn)生憐憫、珍惜、關(guān)懷、反思等情緒反應(yīng)。對于老年圖像的審美建構(gòu)，意識形態(tài)的解讀起“錨定”作用，情感性才是老年圖像敘事的符號與價值。

首先，圖像引起觀者情感上的人文關(guān)懷。就情感來說，純粹的主觀感動是一種形式的空洞，需要依附于一定的認識內(nèi)容，隨著認識內(nèi)容的傳達而傳達。在觀看中國百歲老人等老年圖像時，圖像敘事的主體是經(jīng)歷過歷史的老人當下的生存狀態(tài)，鏡頭下的老人們并非“抵抗”，而是展示出平淡和事實陳述，同時帶有濃厚傷感的情感指向，強烈地敘述出一種不可言說的悲涼。這時的圖像創(chuàng)作者用“眼中之象，胸中之意，手中之器”深刻記錄這一集體的記憶作為重要文獻，同時包含時代的氣息，此時圖像中的情緒提示著內(nèi)容，觀者人文關(guān)懷就會自覺形成于意識之中。

其次，真實性圖像引起人們情感共振。托爾斯泰曾說：“藝術(shù)是一種‘人的活動’，是有意地用具體的符號，把自己所曾生活過的情感傳給旁人，旁人受這些情感傳染，也感受到這些情感。這傳染力越強，藝術(shù)也就越有價值。”[9]老年圖像作為情感敘事的方式之一，是將情感對象轉(zhuǎn)化為“視覺形象”，透過具象化、符號化的表達，塑造出一個可感的具體形象，不自覺地向觀者傳遞態(tài)度和表達情感，喚起人們內(nèi)心深處的思考與共鳴[10]。

再次，圖像傳遞的情感形成對話與交流。在老年圖像中，空巢老人、失獨老人的近況是他們與未歸家的子女之間的遙遠對話，失智老人、介助老人的生活景象是他們與子女之間相互關(guān)照和參與的對話。攝影師想要在圖像中傳達出對于社會的關(guān)注甚至是情感，需要依托于某種“刺點”，借助圖像的媒介加以呈現(xiàn)。這種刺點或許是老年的面部神態(tài)，或許是某個物品或場景，通過畫面中能夠刺中觀者的內(nèi)心，從而展現(xiàn)出攝影師意圖將觀者與老人建立一種心靈的溝通與交流。