王晶晶 陳月幻

(安陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 河南 安陽(yáng) 455000)

1 宋汝瓷的源流

北宋重文輕武,士大夫階層過(guò)著優(yōu)越的生活,整個(gè)社會(huì)受到其文化審美和精神追求的影響,促進(jìn)了藝術(shù)和手工藝的發(fā)展,瓷器生產(chǎn)也隨著社會(huì)變革的精神愿望而繁榮。

公元960年到公元1022年是汝瓷發(fā)展的初級(jí)階段,在汝瓷發(fā)展初期,燒制工藝還比較簡(jiǎn)單。作品的造型非常統(tǒng)一,以碗和盤(pán)子為主,其他形狀如瓶、壺、洗等。青釉非常薄,釉色尚不一致,但一些較好的釉面是有光澤的,反映出當(dāng)時(shí)汝瓷生產(chǎn)還處于起步階段。從造型上看,這一時(shí)期的汝瓷紋飾稀疏,顏色寡淡,或內(nèi)部有少量凸線或印有花菊紋,打破了早期汝瓷的造型一色模式。這些構(gòu)成了早期汝瓷的主要特征。

公元1023年到公元1085年,在這一時(shí)期,汝窯的形式變得更加豐富,釉色更加復(fù)雜,裝飾更加多樣,如在大多數(shù)瓷器上采用了凸線、折花和雕刻技術(shù),并引入了非常精細(xì)的繪畫(huà)裝飾,如花卉涂飾。在這一時(shí)期,汝瓷的制瓷工藝也變得更加成熟和完善。

公元1086年到北宋滅亡,在這一時(shí)期,汝瓷日益繁盛,并達(dá)到了制造工藝和形制美學(xué)的巔峰。宋徽宗對(duì)道教的推崇和對(duì)汝瓷的重視,極大地促進(jìn)了汝瓷的藝術(shù)風(fēng)格和工藝,最終制作出獨(dú)具韻味的釉色。汝瓷追求和諧的色調(diào),其美學(xué)思想深受道家美學(xué)思想影響,推動(dòng)汝瓷進(jìn)入瓷器極品地位。

公元1127年到公元1368年為汝瓷的衰落時(shí)期。北宋晚期,金兵南侵,開(kāi)封失守,二帝被掠,工匠流亡,技藝失傳,而且制造瓷器的自然環(huán)境也發(fā)生了巨大的變化,導(dǎo)致汝瓷的生產(chǎn)狀況每況愈下,生產(chǎn)的汝瓷產(chǎn)品裝飾簡(jiǎn)單、釉色欠佳。南宋的滅亡,受蒙古族影響,汝瓷已是施半釉,品種單一。至此,汝瓷的審美意識(shí)已經(jīng)喪失。

但事實(shí)上,汝窯在衰落之前的出現(xiàn)、發(fā)展、繁榮和復(fù)興,無(wú)論生產(chǎn)規(guī)模、燒制方式還是工藝特點(diǎn),都是一個(gè)獨(dú)特而明顯的演變過(guò)程,直到宋徽宗受道家思想影響“棄定用汝”,汝窯才在中國(guó)陶瓷史上確立了自己的卓越地位。這是汝瓷第一次能夠在中國(guó)陶瓷史上確立自己的卓越地位。因此,了解汝瓷的歷史、其發(fā)展的各個(gè)階段及其形式的特點(diǎn),可以幫助我們了解作為文化承載者的北宋核心文化的風(fēng)格。汝瓷也是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要物質(zhì)代表,能夠反映中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光輝。

2 汝瓷文化的藝術(shù)特征

2.1 汝瓷文化藝術(shù)的器型簡(jiǎn)約之美

物可以言志載道。汝瓷有各種不同的作品和風(fēng)格,但一般的風(fēng)格是比較古樸沉穩(wěn)的。汝瓷其造型多為瓶、尊、碗、盤(pán)、洗缽、盞、盂、爐、器蓋等產(chǎn)品,除尊、瓶外,主要是日常用具,多精小器物,少粗笨大器。

宋人以“汝窯為魁”。汝瓷鑄造和燒制工藝精湛,造型簡(jiǎn)潔美觀,風(fēng)格豐富,即使是同一類(lèi)型的造型,也往往有微妙的差異。其造型特征主要有3點(diǎn):①?gòu)脑煨头妒絹?lái)看,汝窯的比例尺度是精確的,汝窯成品的每一個(gè)比例都使汝窯的構(gòu)造成為平衡的、幾何上對(duì)稱(chēng)的、和諧的尺度。②從精細(xì)程度看,汝瓷造型工整精巧,具有強(qiáng)烈的人文氣息。北宋汝窯蓮花式溫碗,圓潤(rùn)的頸部,流動(dòng)的曲線,精致的花瓣和細(xì)節(jié),生動(dòng)地再現(xiàn)了蓮花,表達(dá)了大自然的美和精神。透露出器物造型設(shè)計(jì)和制作的考究程度。③受宋代文人的審美意識(shí)和禪宗哲學(xué)的影響,汝瓷具有藝術(shù)性,重視溫潤(rùn)細(xì)膩,追求自然美、優(yōu)雅和樸實(shí)。因此,汝窯瓷器樸實(shí)無(wú)華,淡雅樸素,整體美觀,體現(xiàn)出風(fēng)格和韻味,注重表達(dá)精神內(nèi)涵、寧?kù)o之美和自然魅力。

2.2 汝瓷文化藝術(shù)的釉色之美

瓷器發(fā)展至宋代,已達(dá)到自身演進(jìn)的高峰。宋代五大名窯各具特色,汝窯的天青,定窯的白中泛青、黃,宮窯的淡青,哥窯的秘色,以及色彩斑斕的鈞窯均是以青色為基調(diào)。五大名窯的釉色基調(diào)自然以青色為主。在青綠色調(diào)之中又分豆綠、粉青、淡綠、黃綠等色。而汝瓷的獨(dú)特藝術(shù)魅力就體現(xiàn)在與之不同的釉色上,其釉料特點(diǎn)是純潔和優(yōu)雅,主要是豆綠、天青和蔥綠有厚有薄,有深有淺。體現(xiàn)了汝瓷的自然純凈之美。

汝瓷天青釉呈半乳濁狀,青中泛藍(lán)、藍(lán)中泛青,釉中微顯孔雀綠之色,像玉的質(zhì)感柔潤(rùn),而又非玉之。月白釉色釉層渾厚乳濁、古拙高雅,有意點(diǎn)綴的鱔血紋交叉密布,為汝窯月白釉蒙上了一層含蓄、輕盈、古樸而神秘的面紗,反映在審美的藝術(shù)情趣上為崇尚自然含蓄、清淡高雅。

2.3 汝瓷文化藝術(shù)的裝飾之美

從古至今,陶瓷藝術(shù)向來(lái)注重裝飾之美。在宋代,莊子的美學(xué)深入到宋人的審美意識(shí)中,成為當(dāng)時(shí)藝術(shù)中的重要力量。通過(guò)拒絕繁復(fù)的裝飾品和尊重“道”,一個(gè)“無(wú)飾而飾”的新時(shí)代被開(kāi)創(chuàng)了。

汝瓷的美不僅體現(xiàn)在釉面的顏色上,還體現(xiàn)在不同色調(diào)和大小的開(kāi)片上。在冷熱不均、忽冷忽熱的狀態(tài)下,釉面開(kāi)裂,最終形成千姿百態(tài)的紋片。這種無(wú)意出現(xiàn)的自然“開(kāi)片”現(xiàn)象,成為汝瓷的特點(diǎn)之一贏得文人雅士們的贊賞。這與道家美學(xué)崇尚自然與美來(lái)自于自然的觀點(diǎn)相一致。

汝瓷的刻花深受廣大勞動(dòng)人民喜愛(ài)。其多用點(diǎn)線紋路來(lái)表現(xiàn);也有用大小花卉相間排列,花瓣和枝葉搭配,以二方連續(xù)或四方連續(xù)圖案布局;也有折枝花葉,主枝一分為二,各有三葉纏襯;還有雕刻的海水紋,曲折流暢,形成自然波浪。

汝州各窯口刻花較多,做工精細(xì),題材豐富,圖案優(yōu)美,疏密有致。在碗、盤(pán)內(nèi)壁涉及的圖案題材有“蓮生貴子”、“繃枝牡丹”、“折枝玉蘭”、“海水游魚(yú)”等。

3 汝瓷文化在繪畫(huà)中的創(chuàng)新應(yīng)用

陶瓷是最能反映一個(gè)民族文明歷史的物質(zhì)媒介。文明的意義和高度可以從不同的角度和尺度來(lái)討論,但“技術(shù)”和“藝術(shù)”這兩個(gè)層面是不可避免的,一個(gè)文明之所以是文明,是因?yàn)樗诉@兩個(gè)方面。中國(guó)古代的瓷器從一開(kāi)始就是技術(shù)和藝術(shù)的融合?！爸袊?guó)瓷器”一直是中國(guó)人的驕傲,其吸引力一直持續(xù)到今天。而中國(guó)“五大名窯”中汝為首,又因汝瓷寥若星辰,甚至比鳳毛麟角之至正型元青花更少,且其稀有不只現(xiàn)代才稀有,早在南宋便有“近尤難得”之嘆,以此觀之其燒制之難、藝術(shù)性之高。

就汝瓷的藝術(shù)性之高,如此可運(yùn)用到現(xiàn)代繪畫(huà)中,不僅可以領(lǐng)略并輸出汝瓷的審美理念、文化思想,還可對(duì)其歷史文化進(jìn)行傳承與弘揚(yáng),更能對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作者提出新思路新方法。

3.1 器型簡(jiǎn)約之美在繪畫(huà)中的創(chuàng)新應(yīng)用

汝瓷中的對(duì)稱(chēng)特點(diǎn)依然鮮明。對(duì)稱(chēng)是人類(lèi)最早掌握的形式美的法則,對(duì)稱(chēng)可以帶來(lái)平衡、穩(wěn)定的美感,在世界上眾多的名畫(huà)當(dāng)中,都得以體現(xiàn)。如荷爾拜因的《大使們》巧妙運(yùn)用了對(duì)稱(chēng)法則,使大使本身的威嚴(yán)淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。筆者認(rèn)為繪畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)該在繪畫(huà)過(guò)程中充分吸收和借鑒這種對(duì)稱(chēng)美。對(duì)稱(chēng)特點(diǎn)應(yīng)在繪畫(huà)延續(xù)使用,使畫(huà)面和諧平衡穩(wěn)定,給人莊重、嚴(yán)肅的感覺(jué)。

筆者通過(guò)研究汝瓷的器型,發(fā)現(xiàn)其延續(xù)了前代陶瓷的審美特征,這與創(chuàng)新性設(shè)計(jì)研究使用的象形取意的造型方法,都是依托自然形態(tài)為基礎(chǔ),再加以概括、變形、轉(zhuǎn)化而形成的,所以很多造型中還保留著原型的基本特征。例如石榴尊、蒜頭瓶、梅 瓶等。其形象簡(jiǎn)練、抽象,呈現(xiàn)出一種“無(wú)裝飾”的溫雅的美感?，F(xiàn)代繪畫(huà)中的極簡(jiǎn)主義通過(guò)簡(jiǎn)化物象的外形,理性提取物象的造形,概括其為幾何的,抽象的。如弗蘭克·斯特拉的作品純凈、簡(jiǎn)潔、均勻,正體現(xiàn)了物象造型的以象取義。如今人們?cè)?高速的生活節(jié)奏和緊張的工作壓力下,會(huì)更容易接受“極簡(jiǎn)”給我們帶來(lái)的平靜、舒緩的生活方式,所以繪畫(huà)創(chuàng)作者在繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)迎合大眾審美需要。

宋汝窯沒(méi)有出現(xiàn)純理性的幾何形,重感性而不重理性的特點(diǎn)非常明顯。其生動(dòng)體現(xiàn)了中國(guó)“重意蘊(yùn)不重形似”的傳統(tǒng)美學(xué)特征,傳承著中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷造型所表現(xiàn)的追求自然的韻味。在汝瓷造型中簡(jiǎn)單的器物中體現(xiàn)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和審美追求。任何一個(gè)時(shí)代的器物都是特定物質(zhì)條件和精神條件的結(jié)合體。我國(guó)文化向來(lái)重視“器以載道”,任何一件汝瓷產(chǎn)品,都代表了那個(gè)時(shí)期的審美理想。

3.2 釉色表達(dá)之美在繪畫(huà)中的創(chuàng)新應(yīng)用

汝瓷釉料柔和,極具創(chuàng)造性,顏色有天青、粉青、天藍(lán)、蔥綠、豆綠、月白。在暖色和冷色中,綠色是一種柔和的顏色,能喚起寧?kù)o,而藍(lán)色是一種冷色,能喚起平靜。天青和天藍(lán)是介于綠藍(lán)之間的顏色,藍(lán)色的平靜和綠色的柔和創(chuàng)造了一個(gè)恰到好處的優(yōu)雅和和諧的調(diào)色板。

汝瓷的釉色完美地復(fù)制了玉石的紋理,這通常是仿古瓷釉的最終目標(biāo)。仿古青瓷的顏色和光澤都很自然,但又體現(xiàn)了玉石固有的獨(dú)特自然美感。這就是為什么歷代文人墨客對(duì)其感興趣,并將玉文化作為修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn),對(duì)玉瓷的追求很好地反映了古代文人的品味,謙虛、沉穩(wěn)、優(yōu)雅、寧?kù)o。汝瓷“溫潤(rùn)如玉”,超越了物質(zhì)鑒賞的范疇,達(dá)到了人文的詮釋。它有一種中庸的美,滋潤(rùn)、溫和、優(yōu)雅,是道德風(fēng)格的標(biāo)桿。

汝瓷因其表面氣泡的緣故,造成了“寥若晨星”的另一特征。一個(gè)小小的物體,可以承載著無(wú)垠的天宇與閃爍的晨星,讓人無(wú)限遐想。宋代理學(xué)家認(rèn)為,理生萬(wàn)物,而汝瓷承載著對(duì)載道精神的特殊思考和關(guān)注。汝瓷以其簡(jiǎn)單的顏色和形狀,象征著人類(lèi)的無(wú)上關(guān)懷,也象征著人與自然的對(duì)話。

汝瓷的整體風(fēng)格端莊素凈、古樸典雅,可以嘗試將汝瓷特征運(yùn)用到繪畫(huà)創(chuàng)作之中。如可以將汝瓷的釉色紋飾鑲嵌于繪畫(huà)畫(huà)面之中,汝瓷元素與其他元素的有序排列,充分發(fā)揮汝瓷的特殊魅力。在色彩方面,藍(lán)色和藍(lán)灰色等冷色系的色彩讓人感到平靜、清爽、自然和優(yōu)雅,在繪畫(huà)中使用明亮、舒緩的色彩可以喚起寬廣、舒適的感覺(jué),汝瓷簡(jiǎn)單、優(yōu)雅的色彩在繪畫(huà)中營(yíng)造出平靜、溫暖的氣氛。它適合于創(chuàng)造一種平靜、安寧和心境平和的氛圍。汝瓷具有強(qiáng)烈的文化內(nèi)涵,在營(yíng)造繪畫(huà)氛圍中可以充分利用,可以緩解人的急迫與焦慮感,使人們的心態(tài)趨向平和自然。

3.3 裝飾之美在繪畫(huà)中的創(chuàng)新應(yīng)用

在傳統(tǒng)美學(xué)思想中有兩種美,一種是繁復(fù)華麗的人工雕飾之美,一種是樸素簡(jiǎn)淡的天然之美,但古人重樸拙,以至于受道家美學(xué)影響的樸素簡(jiǎn)淡的天然之美成了左右當(dāng)時(shí)藝術(shù)創(chuàng)作的主要力量。所以汝瓷那種素面無(wú)雕的無(wú)飾而飾,無(wú)意開(kāi)片的不美之美,正是一種偉大的美,一種至高無(wú)上的美。

汝瓷之美在于自然天成空靈優(yōu)雅。所以繪畫(huà)創(chuàng)作者對(duì)自然的模仿不應(yīng)停留在自然的表面,而是直接進(jìn)入自然的精神,然后在自己的思想和精神中體驗(yàn)它。自然的美感是通過(guò)人們的心靈而存在,繪畫(huà)創(chuàng)作者對(duì)自然的描繪一定不可以照搬照抄,應(yīng)該通過(guò)自我感受,達(dá)到人與自然合為一體的狀態(tài)。如現(xiàn)代畫(huà)家李猛的作品,則充分體現(xiàn)了淡然寧?kù)o,優(yōu)雅空靈之美。汝瓷不僅以釉色取勝,其裝飾之美還體現(xiàn)在花紋裝飾上。筆者通過(guò)研讀對(duì)清涼寺汝窯中心燒造區(qū)的發(fā)現(xiàn)記載研究,對(duì)汝瓷的裝飾紋樣的認(rèn)識(shí)更加深刻。其中最為常見(jiàn)的一種紋飾是蓮花題材,也有少量以枝葉紋為主的刻劃紋。汝瓷的花紋裝飾是集實(shí)用性和觀賞性于一身的完美體現(xiàn)。基于此,繪畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)該通過(guò)獨(dú)特的審美創(chuàng)造,自然和藝術(shù)被協(xié)調(diào)成一個(gè)適度、自然和精致的藝術(shù)整體,體現(xiàn)了宋人利用自然和恢復(fù)美的藝術(shù)天賦。

4 結(jié)語(yǔ)

繪畫(huà)要?jiǎng)?chuàng)新,需要繪畫(huà)創(chuàng)作者靜下心來(lái),慢慢領(lǐng)悟何為傳統(tǒng),何為創(chuàng)新,重要的是要想清楚建立在什么樣基礎(chǔ)之上,才能讓自己的創(chuàng)新之路繼續(xù)更好,更有新的活力來(lái)開(kāi)拓與發(fā)展。除此之外,還要多觀察、探索、思考,向前人學(xué)習(xí)并總結(jié)經(jīng)驗(yàn),不可閉門(mén)造車(chē),盲目創(chuàng)新。