白東升

（呼和浩特民族學(xué)院體育學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051）

引言

蒙古傳統(tǒng)體育項目布魯作為蒙古族文化的重要組成部分，擁有悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵。本文將深入研究布魯?shù)钠鹪?，探討其在不同歷史時期的發(fā)展與變遷，以及其在蒙古族生活中的地位和對文化的傳承作用。通過對布魯這一傳統(tǒng)體育項目的綜合分析，我們可以更好地理解蒙古族文化的多樣性和豐富性，以及蒙古傳統(tǒng)體育在文化傳承中的獨特價值。

1、布魯?shù)钠鹪?/h2>

1.1、名稱由來

布魯這一蒙古傳統(tǒng)體育項目的名稱來源于蒙古族語言，具有深刻的文化內(nèi)涵。在蒙古族語言中，“布”（Buu）意為“投擲”，“魯”（Lu）意為“木棒”或“木柱”，因此“布魯”可理解為“投擲木棒”的活動。這一名稱的由來反映了布魯項目的本質(zhì)，即運動員使用木棒投擲的傳統(tǒng)體育競技，承載著豐富的文化歷史和民族特色。在布魯?shù)拿Q中，蘊(yùn)含了蒙古族對自然的崇敬以及對傳統(tǒng)體育活動的熱愛，體現(xiàn)了蒙古族文化的獨特魅力。

1.2、活動時間的確立

布魯?shù)幕顒訒r間在蒙古族傳統(tǒng)文化中具有深刻的歷史淵源和文化內(nèi)涵。這一傳統(tǒng)體育項目的活動時間的確立是受到多方面因素的影響，主要包括自然環(huán)境、社會習(xí)俗和宗教信仰。以下是關(guān)于布魯活動時間確立的內(nèi)容：蒙古族主要居住在草原地區(qū)，其生活方式以游牧為主。布魯作為一項與狩獵相關(guān)的體育活動，很可能與草原的季節(jié)性變化有關(guān)。在春夏季，草原上的野生動物活躍，這可能成為布魯活動的合適時間，以便進(jìn)行狩獵技能的訓(xùn)練和競技。布魯曾是那達(dá)幕大會的娛樂項目。這一大會通常與特定的慶典或宗教儀式相關(guān)。因此，布魯?shù)幕顒訒r間可能會受到這些社會習(xí)俗和慶典的時間安排影響。它可能被視為一種文化表演，與特定的慶典或儀式相結(jié)合。蒙古族擁有獨特的宗教信仰，包括蒙古族薩滿教和佛教等。布魯活動可能在特定的宗教儀式或慶典中扮演著重要的角色。因此，宗教信仰也可能影響布魯?shù)幕顒訒r間。

1.3、禮儀形式的形成

蒙古族擁有悠久的歷史和獨特的文化傳統(tǒng)。布魯曾是蒙古族那達(dá)幕大會的重要娛樂項目。這一大會通常伴隨著民族文化表演和慶典，布魯作為其中一環(huán)，其禮儀形式受到蒙古族的民族文化影響。這包括服飾、音樂、舞蹈和儀式等元素的融合，共同構(gòu)成了布魯活動的禮儀形式。蒙古族信仰多元，包括薩滿教和佛教等。布魯可能在特定的宗教儀式或慶典中扮演著重要的角色。因此，布魯?shù)亩Y儀形式可能受到宗教儀式的影響，包括祈禱、祭祀和宗教音樂等元素的融合。布魯傳統(tǒng)是口口相傳、代代傳承的。這意味著布魯?shù)亩Y儀形式也是通過世代傳承和演化而來的。在社會習(xí)俗中，人們可能逐漸加入新的儀式和元素，以使布魯活動更加具有傳統(tǒng)和文化的特色。雖然布魯有著深厚的文化內(nèi)涵，但它同時也是一項競技性的體育項目。因此，其禮儀形式也可能突出競技性質(zhì)，包括裁判規(guī)則、獎勵儀式和表彰儀式等。

2、布魯?shù)陌l(fā)展與流變

2.1、發(fā)展階段

布魯?shù)钠鹪纯梢宰匪莸焦糯晒抛宓尼鳙C和戰(zhàn)爭時期。布魯最初作為一種狩獵工具，用于捕捉食物或擊敗敵人。這個階段的布魯主要是一種實用工具，還未具備競技性質(zhì)。隨著時間的推移，布魯逐漸演化成一項在那達(dá)幕大會中廣受歡迎的娛樂活動。那達(dá)幕大會是蒙古族的傳統(tǒng)慶典，而布魯作為其中的一個節(jié)目，開始在社交和文化活動中扮演著重要的角色。這一階段的發(fā)展使布魯逐漸具備了娛樂性質(zhì)。隨著對布魯?shù)呐d趣增加，人們開始制定了更為規(guī)范的競賽規(guī)則和規(guī)程，以確保比賽的公平性和競技性。布魯?shù)牟煌N類和競賽分類逐漸確立，例如擲遠(yuǎn)競賽、乘馬布魯投準(zhǔn)競賽和場地布魯投準(zhǔn)競賽等。這一階段的發(fā)展使布魯正式成為一項具有規(guī)則和競技性質(zhì)的體育項目。布魯項目在不同地域和群體中傳承和發(fā)展，但近年來，由于社會變革和文化沖擊，布魯?shù)陌l(fā)展面臨一些挑戰(zhàn)。這一階段的發(fā)展涉及到地域流變特征，不同地區(qū)可能有不同的布魯傳統(tǒng)和風(fēng)格。

2.2、地域流變特征

不同地域的蒙古族社區(qū)在布魯?shù)膫鞒泻桶l(fā)展方面存在差異。布魯曾經(jīng)在內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市庫倫旗等地興盛，但近年來，傳承人已屈指可數(shù)，特別是年輕一代對布魯?shù)牧私夂蛥⑴c逐漸減少。這反映了地域傳承的不均衡性，一些地區(qū)可能更積極地保護(hù)和傳承布魯文化，而其他地區(qū)則可能面臨較大的挑戰(zhàn)。蒙古族地域廣泛，擁有豐富多樣的文化傳統(tǒng)。在不同地域，布魯可能與當(dāng)?shù)氐钠渌麄鹘y(tǒng)文化和活動相結(jié)合，呈現(xiàn)出多樣性。為了保護(hù)和弘揚布魯文化，庫倫旗將布魯運動以舞蹈的形式呈現(xiàn)在舞臺上，這顯示了地域文化的多樣性。地域流變特征還受到環(huán)境、氣候和社會因素的影響。在不同地域，布魯可能受到當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的制約，如草原地區(qū)和山區(qū)可能有不同的比賽條件。社會因素也會影響布魯?shù)陌l(fā)展，如人口流動、文化交流和娛樂選擇的多樣性。在地域流變中，一些地區(qū)可能更加積極地采取措施來保護(hù)和挖掘布魯文化。庫倫旗積極籌劃將布魯運動以舞蹈的形式搬上舞臺，這是一種保護(hù)和傳承布魯文化的嘗試。地域的不同可能會導(dǎo)致對布魯文化的不同保護(hù)和發(fā)展方式。

2.3、形式和規(guī)則的演變

布魯最早是作為狩獵工具使用的。在早期，布魯可能更加原始，主要用于打獵和自衛(wèi)。這一時期的規(guī)則可能相對簡單，更注重實用性。布魯活動時間在蒙古族社區(qū)中逐漸確立。它通常與牧民生活的季節(jié)和活動相聯(lián)系，如春季的騎馬活動、夏季的狩獵和秋季的采摘。這種時間的確立反映了布魯與自然環(huán)境的緊密關(guān)系。布魯?shù)亩Y儀形式在發(fā)展過程中逐漸形成。這包括了比賽前的祭祀儀式、領(lǐng)隊和裁判員的角色、運動員的著裝等。這些禮儀形式為布魯賽事增添了莊重和正式感。布魯?shù)陌l(fā)展經(jīng)歷了不同的階段。它曾經(jīng)在蒙古族社區(qū)中興盛，是那達(dá)幕大會的娛樂項目，但隨著社會的進(jìn)步和娛樂選擇的增多，布魯?shù)陌l(fā)展逐漸受到挑戰(zhàn)。這一階段的演變反映了社會變革對傳統(tǒng)體育項目的影響。布魯在不同地域可能呈現(xiàn)出不同的形式和規(guī)則。地域文化和環(huán)境的差異可能導(dǎo)致布魯在不同地區(qū)具有特定的規(guī)則和演變方式。例如，草原地區(qū)和山區(qū)可能有不同的比賽條件和規(guī)則。

3、布魯在蒙古族生活中的地位

3.1、體現(xiàn)自然崇拜

布魯?shù)钠鹪磁c狩獵和野外生存密切相關(guān)。它使用的布魯工具往往是以自然界的材料制成，如木材和石塊。這種天然材料的使用傳達(dá)出對自然界資源的尊重和依賴。布魯?shù)幕顒訒r間通常與自然季節(jié)和農(nóng)牧生活的時間相吻合。布魯?shù)幕顒訒r間與春季的騎馬活動、夏季的狩獵和秋季的采摘等季節(jié)性活動相關(guān)。這表明布魯比賽的時間安排是根據(jù)自然界的循環(huán)而定的，反映了對自然季節(jié)的敬畏和順應(yīng)。布魯比賽通常以祭祀儀式開始。這些儀式包括祭拜自然神靈，祈求安全和好運。祭祀儀式是對自然力量的尊崇和致敬，體現(xiàn)了自然崇拜的一種形式。布魯比賽通常在戶外舉行，比賽場地選擇在自然環(huán)境中，如草原或山地。這種環(huán)境的選擇使比賽更貼近自然，同時也強(qiáng)調(diào)了與自然的聯(lián)系。布魯作為傳統(tǒng)體育項目，將古老的信仰和儀式傳承下來。這包括對自然界的信仰和崇拜，這些信仰在布魯比賽中得以繼續(xù)傳承。

3.2、訓(xùn)練體魄的手段

布魯比賽要求參與者進(jìn)行短距離奔跑、馬上投擲布魯?shù)雀邚?qiáng)度活動。這種比賽形式不僅考驗了運動員的體力，還鍛煉了他們的耐力。通過持續(xù)的訓(xùn)練，運動員能夠增強(qiáng)肌肉力量和提升體能水平。布魯比賽需要運動員在馬上、步行、奔跑等不同動作中完成投擲動作，這要求運動員具備卓越的協(xié)調(diào)能力和精湛的技巧。訓(xùn)練過程中，運動員不斷磨練協(xié)調(diào)性和技術(shù)，提高了自身的運動技能。在某些布魯比賽中，多人合作完成任務(wù)也是一項要求。這促使運動員培養(yǎng)了團(tuán)隊協(xié)作和溝通能力，增強(qiáng)了集體凝聚力。布魯比賽的競爭激烈，需要運動員具備堅韌不拔的精神和毅力。通過參與比賽和訓(xùn)練，運動員鍛煉了自己的意志力，培養(yǎng)了積極的心態(tài)。參與布魯比賽需要自律，包括合理的飲食、作息和訓(xùn)練計劃。這種自律性的培養(yǎng)有助于運動員在其他方面也保持紀(jì)律性。同時，比賽的勝利也增強(qiáng)了運動員的自信心。

3.3、體現(xiàn)民族精神風(fēng)貌

布魯比賽要求運動員騎馬奔跑，馬上投擲布魯，這種高難度的競技要求勇氣和膽識。參與者展現(xiàn)出了勇敢面對挑戰(zhàn)的品質(zhì)，這與蒙古族傳統(tǒng)中的豪邁和勇敢的精神相契合。在一些布魯比賽中，多人合作完成任務(wù)是必要的，這促使運動員培養(yǎng)了團(tuán)隊協(xié)作和互助的精神。民族文化中強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的價值觀在布魯比賽中得到了體現(xiàn)。蒙古族歷史悠久，對傳統(tǒng)文化的傳承非常重視。通過參與布魯比賽，年輕一代可以學(xué)習(xí)和傳承這一傳統(tǒng)體育項目，感受到自己對民族文化的貢獻(xiàn)，這增強(qiáng)了他們的自豪感。布魯比賽在自然環(huán)境中舉行，強(qiáng)調(diào)與大自然的和諧共生。這符合蒙古族文化中尊重自然、崇拜自然的傳統(tǒng)觀念，體現(xiàn)了與自然和諧相處的精神。布魯比賽充滿挑戰(zhàn)，需要堅韌不拔的毅力。運動員在比賽中展現(xiàn)出不輕言放棄的堅持，這與蒙古族人民的堅韌不拔、不畏艱難的性格相符。

4、布魯對蒙古族文化的傳承作用

4.1、口口相傳,代代傳承

傳統(tǒng)知識的傳承在蒙古族的文化傳統(tǒng)中扮演著關(guān)鍵的角色。蒙古族的布魯傳統(tǒng)知識包括布魯?shù)闹谱?、使用技巧、比賽?guī)則和儀式等多個方面。這些知識是通過口頭方式代代相傳的，以確保布魯傳統(tǒng)的保存和傳承。布魯?shù)闹谱魇且粋€復(fù)雜的工藝，包括木制布魯?shù)牡窨毯脱b飾，金屬“心”狀品的制作等。這些技巧需要經(jīng)驗豐富的傳統(tǒng)工匠傳授給年輕一代。傳承這些手工藝技能不僅僅是為了保留布魯?shù)闹谱鞣绞?，還體現(xiàn)了蒙古族對傳統(tǒng)工藝的珍視和傳承。比賽規(guī)則和儀式也是布魯傳統(tǒng)知識的一部分。蒙古族社區(qū)內(nèi)的長者通常擔(dān)任著傳授比賽規(guī)則和儀式的角色。他們向年輕一代解釋比賽的規(guī)則，包括試投的順序、計分方式以及與比賽相關(guān)的禮儀和儀式。這有助于年輕一代理解布魯比賽的文化和歷史內(nèi)涵。文化價值觀的傳遞通過布魯?shù)膮⑴c得以實現(xiàn)。年輕一代通過親身體驗布魯比賽，學(xué)會了團(tuán)結(jié)協(xié)作，勇敢面對挑戰(zhàn)，持之以恒地追求目標(biāo)，以及尊重自然的重要性。這些價值觀是蒙古族文化的重要組成部分，通過布魯傳統(tǒng)的傳承，年輕一代能夠內(nèi)化這些價值觀并將其融入日常生活中。歷史與身份的聯(lián)系在布魯傳承中也得到了體現(xiàn)。布魯作為蒙古族傳統(tǒng)體育項目，具有悠久的歷史，曾用于狩獵和生活的需要。年輕一代通過學(xué)習(xí)和參與布魯，建立了與自己文化和祖先的聯(lián)系。他們意識到布魯不僅僅是一項體育運動，還承載著蒙古族的歷史和身份認(rèn)同。這種聯(lián)系有助于年輕一代更好地理解和珍視自己的文化遺產(chǎn)。布魯傳承過程中，年輕一代和長者、傳統(tǒng)工匠之間的互動是社區(qū)凝聚力的重要來源。年輕一代通過學(xué)習(xí)和參與布魯，與社區(qū)中的長者建立了聯(lián)系，傳統(tǒng)工匠的技能和知識也在這個過程中傳承下去。這種跨代之間的互動有助于加強(qiáng)社區(qū)內(nèi)部的凝聚力，讓社區(qū)成員感受到他們是一個緊密聯(lián)系的群體。布魯傳承需要社區(qū)成員協(xié)作，共同參與制作、維護(hù)、組織比賽等活動。這些活動促使社區(qū)成員之間建立更緊密的聯(lián)系，培養(yǎng)了合作和互助精神。社區(qū)成員不僅可以在布魯活動中合作，還可以在其他社區(qū)事務(wù)中一起協(xié)作，從而加強(qiáng)社區(qū)內(nèi)部的聯(lián)系。布魯傳承不是單個個體的事情，而是社區(qū)的集體努力。社區(qū)成員共同致力于傳承布魯?shù)闹R、技能和價值觀。這種集體努力有助于確保布魯傳統(tǒng)在社區(qū)中得以保留和傳承，而不是被個別人所獨占或喪失。社區(qū)互動和凝聚力不僅有助于布魯傳承，還有助于其他文化傳統(tǒng)的傳遞。社區(qū)成員在參與布魯傳承的過程中，也可能傳遞其他文化元素，如民間故事、音樂、舞蹈等。這有助于保護(hù)和傳承蒙古族的整體文化遺產(chǎn)。此外，社區(qū)互動和凝聚力還可以促進(jìn)社區(qū)內(nèi)部的和諧與發(fā)展，為社區(qū)的持續(xù)繁榮提供了堅實的基礎(chǔ)。通過共同努力傳承和保護(hù)文化傳統(tǒng)，社區(qū)成員可以更好地維護(hù)自己的文化身份，同時也為外界展示了蒙古族文化的豐富多樣性。

4.2、增強(qiáng)民族認(rèn)同感

參與布魯傳承的蒙古族年輕一代通過學(xué)習(xí)和實踐布魯，不僅更深刻地認(rèn)識到自己的文化身份，還建立了與蒙古族文化和傳統(tǒng)的深刻聯(lián)系。他們意識到布魯作為一個古老的蒙古族傳統(tǒng)體育項目，在歷史上扮演了重要角色，這使得他們對自己民族的歷史和文化產(chǎn)生濃厚興趣。這種聯(lián)系不僅令他們更為自豪地自稱為蒙古族的一員，還激發(fā)了他們對蒙古族文化的深入研究和傳承的渴望。因此，文化身份在布魯傳承中得到強(qiáng)化，年輕一代對自己的民族身份更加自信和自豪。在布魯傳承過程中，蒙古族的傳統(tǒng)價值觀得以生動傳遞，這對于年輕一代的塑造和理解蒙古族文化至關(guān)重要。例如，團(tuán)結(jié)是布魯比賽中團(tuán)隊協(xié)作的重要元素，勇氣和堅韌則是面對挑戰(zhàn)和困難時所需的品質(zhì)，尊重自然則體現(xiàn)在布魯活動對自然環(huán)境的高度敬畏和保護(hù)。年輕一代在布魯?shù)膶嶋H體驗中，深刻感受到了這些價值觀的重要性。他們在團(tuán)隊合作中培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)精神，在克服困難時學(xué)會了勇敢和堅韌，同時，也在布魯?shù)膬x式中體驗到了對自然的尊敬。這些傳統(tǒng)價值觀不僅在布魯領(lǐng)域得以傳遞，還成為年輕一代在生活中的指導(dǎo)原則，幫助他們更好地應(yīng)對生活中的各種挑戰(zhàn)。因此，傳統(tǒng)價值觀在布魯傳承中的傳遞為增強(qiáng)蒙古族的文化認(rèn)同感奠定了扎實的基礎(chǔ)。通過成功參與布魯傳承，年輕一代獲得了文化自信心。他們在掌握并傳承蒙古族的傳統(tǒng)布魯知識和技巧時，逐漸相信自己有能力繼承和傳承這一珍貴的文化遺產(chǎn)。這種自信心不僅體現(xiàn)在他們對布魯?shù)募寄鼙憩F(xiàn)上，還體現(xiàn)在他們對自己民族文化的自豪感和信心上。他們愿意積極參與文化傳統(tǒng)的傳承，因為他們認(rèn)為這是一種對自己民族文化的貢獻(xiàn)，同時也是對自己能力的肯定。這種文化自信心的培養(yǎng)有助于年輕一代更積極地投身于蒙古族文化的傳承和發(fā)展中，使他們在跨越現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化之間的界限時更具信心。布魯傳承是一個集體活動，通常在社區(qū)和家庭的支持下進(jìn)行。參與者之間的合作和互動增強(qiáng)了族群凝聚力。在布魯傳承的過程中，年輕一代與長輩、同齡人一起努力，共同致力于傳承布魯?shù)闹R和技能。這種合作不僅在布魯活動中體現(xiàn)，也在日常生活中建立了更為緊密的社區(qū)聯(lián)系。社區(qū)成員之間的互動、支持和合作不僅加強(qiáng)了蒙古族社區(qū)內(nèi)部的聯(lián)系，還增強(qiáng)了族群凝聚力。通過共同努力保護(hù)和傳承布魯傳統(tǒng)，蒙古族社區(qū)成員更緊密地團(tuán)結(jié)在一起，共同維護(hù)著自己的文化遺產(chǎn)，這也有助于傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)。

4.3、豐富文化內(nèi)涵,展現(xiàn)多樣性

布魯傳承以不同形式呈現(xiàn)，包括布魯?shù)闹谱?、布魯?shù)氖褂眉记伞⒈荣愐?guī)則和儀式等多個方面，這些方面都展現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式。首先，關(guān)于布魯?shù)闹谱?，不同地區(qū)的蒙古族社區(qū)可能采用不同的材料、工藝和裝飾，因地制宜，呈現(xiàn)出獨特的審美特點。例如，一些地區(qū)的布魯可能注重用紅色等鮮艷的顏色來裝飾，而另一些地區(qū)則可能更注重刻畫布魯?shù)脑煨秃图y飾。布魯?shù)氖褂眉记梢簿哂卸鄻有浴２煌貐^(qū)的蒙古族社區(qū)可能有各自傳統(tǒng)的布魯使用技巧，這些技巧包括如何操控布魯、如何使用不同部位的身體來完成特定的動作等。這些技巧的差異使得布魯在不同地區(qū)展現(xiàn)出不同的表演風(fēng)格和技藝。比賽規(guī)則和儀式也是展現(xiàn)多樣性的關(guān)鍵因素。雖然布魯比賽有一些共同的基本規(guī)則，如比賽時間、得分標(biāo)準(zhǔn)等，但在不同地區(qū)可能會有一些地方性的規(guī)定和儀式。這些規(guī)則和儀式的差異使得每場布魯比賽都具有獨特的特色，有時還會融入當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛龊臀幕?xí)慣。蒙古族分布在廣泛的地理區(qū)域，包括中國、蒙古國、俄羅斯等地，每個地區(qū)都有自己獨特的文化傳統(tǒng)和環(huán)境特點，這些差異在布魯傳承中得到了體現(xiàn)。首先，不同地區(qū)的蒙古族社區(qū)在布魯?shù)闹谱骱褪褂蒙峡赡懿捎貌煌牟牧虾图妓?，這受當(dāng)?shù)刭Y源和傳統(tǒng)影響。例如，草原地區(qū)的蒙古族社區(qū)可能更傾向于使用天然草材制作布魯，而山區(qū)地區(qū)的社區(qū)可能更常使用木材。地理環(huán)境的差異也影響了布魯傳承的發(fā)展。例如，草原地區(qū)的布魯傳承可能更注重騎馬技巧，因為那里有更多的馬匹資源，而山區(qū)社區(qū)可能更注重布魯?shù)氖止に囍谱?，因為木材等資源更為豐富。此外，不同地區(qū)的蒙古族社區(qū)可能在布魯比賽的規(guī)模和重要性上有所差異。一些地區(qū)可能舉辦盛大的布魯比賽活動，吸引著大量的觀眾和參與者，而其他地區(qū)可能更注重小規(guī)模的社區(qū)傳承活動。

5、結(jié)論

布魯傳承在蒙古族文化中扮演著不可或缺的角色，不僅傳承了古老的知識和技能，還傳遞了文化價值觀、歷史身份、文化自信心。它是蒙古族文化的一顆璀璨明珠，為這個民族的獨特性和多元性增添了光彩。通過不懈的努力，我們可以確保布魯傳承繼續(xù)繁榮，為蒙古族文化的美麗傳奇貢獻(xiàn)更多的篇章。