⊙李春秀（甘肅省白銀市靖遠(yuǎn)縣職業(yè)中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校）

★對(duì)于北京而言，四合院和胡同是具有標(biāo)志性的兩種建筑，已有數(shù)百年歷史。如今，我們?nèi)ケ本┯瓮妫€可以看到很多四合院和胡同。在當(dāng)?shù)兀?、巷、道、里統(tǒng)稱(chēng)為胡同，有的胡同“年歲已高”，非常具有代表性。有的人一住幾十年，有的家庭幾代人住在這里，這里的人大多數(shù)不愿意離開(kāi)，胡同見(jiàn)證了很多人的成長(zhǎng)，經(jīng)歷了許多的生老病死。胡同更是一種情懷，是一段獨(dú)有的記憶，是一位“不會(huì)說(shuō)話”的見(jiàn)證官。

大家可以了解一下汪曾祺的《胡同文化》，于筆者而言，《胡同文化》并不是冰冷的文字，更不是所謂的“規(guī)矩”，而是一種情懷，一種溫暖，一種專(zhuān)屬的文化。今天，筆者就帶同學(xué)們一起賞析汪曾祺的《胡同文化》，希望可以幫助大家更多地了解胡同這個(gè)特有的文化符號(hào)。

一、何謂胡同文化

胡同文化是一種“封閉”的文化，是一種純樸的民俗風(fēng)情。這里的“封閉”是指大家基本上世世代代生活在這條胡同里，幾乎沒(méi)有人愿意從這里搬離。而《胡同文化》這篇文章描寫(xiě)的就是這種生活，這種最真實(shí)的北京胡同里的人們的日常生活。文章中的胡同占地面積廣大，縱橫交錯(cuò)，舊文化與新時(shí)代的碰撞與摩擦也發(fā)生在這里。

13世紀(jì)的元朝，元大都統(tǒng)治者在城市建設(shè)與管理方面非常用心。胡同橫平豎直的分配就像實(shí)行了軍事化管理，有了胡同的分割與疏通，北京城便成為一座由游牧民族安營(yíng)扎寨的大軍營(yíng)。到了清代，八旗軍駐扎在城內(nèi)護(hù)衛(wèi)整個(gè)北京城，每個(gè)旗又把駐地細(xì)化到了每一條胡同，北京城就成了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的大兵營(yíng)。歷史上的北京就以胡同眾多而著稱(chēng)，民間有“著名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同賽牛毛”的說(shuō)法。北京胡同不是一條條簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的胡同，而是凝結(jié)了北京人濃厚的情懷。

胡同就是北京古建筑的一種代表性建筑，原本《胡同文化》是作者為了拍攝《胡同之沒(méi)》的紀(jì)錄片所寫(xiě)的序言，但是作者并沒(méi)有以拍攝的角度去寫(xiě)，而是從細(xì)致的觀察入手，將北京胡同從多方面、多角度進(jìn)行介紹。比如對(duì)建筑物的方位、小而多的胡同街道、街道的種種情景再現(xiàn)等都進(jìn)行了繪聲繪色的說(shuō)明，讀者在閱讀過(guò)程中真好似走進(jìn)胡同里，饒有趣味。通過(guò)對(duì)條條胡同的細(xì)致描述，進(jìn)而引出胡同文化。可謂環(huán)環(huán)緊扣，耐人尋味。

對(duì)于我們的眼睛而言，胡同的確只是一個(gè)建筑物，它是“死的”。但是，胡同文化是“活的”，它是有生命、有溫度、有內(nèi)涵的。胡同文化的核心是“忍讓”“安分守己”“逆來(lái)順受”，這三個(gè)詞正代表了舊時(shí)的傳統(tǒng)心理和行為道德規(guī)范，作為首都的北京，世世代代被封建王朝統(tǒng)治，這種思想自然更為濃厚。胡同文化是一種傳統(tǒng)，它就像歷史的見(jiàn)證者，見(jiàn)證了北京世世代代的變化。

二、《胡同文化》內(nèi)容賞析

文章的開(kāi)篇，我們就可以看到作者對(duì)北京城進(jìn)行了一個(gè)由外到內(nèi)的簡(jiǎn)單描寫(xiě)。從“外”看，北京城就像一個(gè)大豆腐塊，四方四正。這是對(duì)北京城的一個(gè)整體的介紹。緊接著說(shuō)到了城里的建筑物，城里有大街、有胡同，大街、胡同都是正南正北、正東正西，一句話就介紹了北京城的基本樣貌，以及北京城建筑物的方向特點(diǎn)。再?gòu)摹袄铩笨?，作者?duì)城里的各種“人、景”進(jìn)行了詳細(xì)的說(shuō)明。比如，“老兩口睡覺(jué)、街上的小商小販進(jìn)行叫賣(mài)、拉洋車(chē)的招攬生意”等場(chǎng)面十分熱鬧、有趣。作者通過(guò)細(xì)致的觀察，用文字記錄的這一切，就是北京城人們生活的真實(shí)寫(xiě)照。

接下來(lái)，作者對(duì)“胡同里的事情”進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)。比如，誰(shuí)家有事情，無(wú)論是喜事還是喪事，街坊鄰居都會(huì)隨“份子”，這是禮數(shù)。但是在平時(shí)，他們接觸交流得并不多。還比如下雪了要掃雪，大家基本都是各掃門(mén)前雪。他們對(duì)物質(zhì)生活的要求并不高，只是普通的粗茶淡飯，窩頭、腌蘿卜菜等都是家常便飯。另外，這里的人都比較喜歡看熱鬧，但不會(huì)管閑事，總會(huì)讓自己置身事外，冷眼旁觀。從這些描述當(dāng)中，我們可以看出舊時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗，也可以看到人們?yōu)槿颂幨赖目s影。這里不乏北京純樸的民風(fēng)，沒(méi)有奢靡和雍容華貴，這里的人們安分守己，甚至逆來(lái)順受，但這就是當(dāng)時(shí)北京胡同住戶的現(xiàn)實(shí)。

除民俗民風(fēng)外，對(duì)于胡同的描寫(xiě)也非常細(xì)致。文章中寫(xiě)道，胡同非常寬闊，像東總部胡同、鐵獅子胡同，這些胡同兩邊大都是宅門(mén)，到現(xiàn)在房屋都非常的整齊，但是有的胡同也非常的小，就如同耳朵眼胡同。那么北京的胡同到底有多少？到現(xiàn)在為止好像都還沒(méi)有數(shù)清楚，而且胡同的街道縱橫交錯(cuò)，距離鬧市非常的近，無(wú)論是打醬油、買(mǎi)雞蛋還是購(gòu)物，都非常方便。北京的胡同里安安靜靜的，沒(méi)有什么車(chē)水馬龍，可能偶爾會(huì)有一些做生意的吆喝聲，但這些聲音并不是噪音，反而顯得胡同更加熱鬧和諧了。

我們現(xiàn)在看這樣的建筑是懷舊，這里的“舊”指的不僅僅是建筑的新舊，更多的是指那時(shí)候的文化和民俗民風(fēng)。作者之所以要記錄這些，不僅僅是對(duì)北京胡同的懷舊，更多的是想要告訴我們，隨著社會(huì)高速發(fā)展，新時(shí)代大步向前邁進(jìn)，這些舊的文化、民俗、民風(fēng)有的注定會(huì)消亡，有的也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展繼續(xù)向前。作者汪曾祺對(duì)傳統(tǒng)文化懷有深厚的情感，我們從字里行間能夠感受到。但是，作者并沒(méi)有因?yàn)槟承﹤鹘y(tǒng)文化的落寞衰敗而傷心，反而擁有豁達(dá)的情懷，以及不保守、不頑固和與時(shí)俱進(jìn)的思想，跟著新時(shí)代的發(fā)展大踏步向前進(jìn)。當(dāng)然，對(duì)于北京胡同，作者一定非常留戀，但對(duì)于北京胡同文化的落寞，他是以一種發(fā)展的眼光去看待的。

作者筆下的北京胡同是他珍貴的回憶，是純樸但又老舊的民俗民風(fēng)，是新時(shí)代下的舊的建筑物，但《胡同文化》更多的是一種情懷，一種無(wú)法割舍、無(wú)法磨滅的精神。文