冉小先

（無錫商業(yè)職業(yè)技術學院馬克思主義學院，江蘇 無錫 214153）

無錫位于長江三角洲地區(qū)，古無錫被稱為“水鄉(xiāng)澤國”，河湖密布。3 200 多年前，周太王古公亶父長子泰伯為了讓位給三弟季歷，帶著二弟不遠千里來到當時的“荊蠻之地”無錫梅里，泰伯不僅把先進的中原文明帶到梅里，還帶來了先進的技術，帶領當地人們開挖了伯瀆巷和九條支流、河浜，用來灌溉和運輸［1］，這就是最早的“人工運河”。公元605年隋煬帝開通大運河，在江南地區(qū)，主要是把原有河道和運河貫通起來，實現(xiàn)了南北經濟、政治、文化、人才溝通和交流。歷史上，借助大運河，無錫成為飲譽南北的布碼頭、盛極一時的米碼頭、馳名中外的絲碼頭、活躍經濟的錢碼頭，號稱“小上?！?，還連接海上絲綢之路和陸上絲綢之路，加強了無錫與世界經濟文化交流。大運河在水系發(fā)達的無錫，今天依然是“黃金水道”，發(fā)揮著重要的排澇、灌溉、供水、航運功能，除此之外還發(fā)揮了巨大的生態(tài)、文化及經濟功能。

1 大運河無錫段文化遺產新時代價值分析

大運河是農業(yè)文明時期的偉大工程，是人們應用生活和生產經驗發(fā)揮創(chuàng)造精神的杰出成就。2014 年第38 屆世界遺產大會上，中國大運河列入世界遺產名錄，成為中國第46 個世界遺產項目。遺產項目包括大運河串聯(lián)的8 個省、直轄市內27座城市的27 段大運河河道遺產，以及運河水工遺存、運河附屬遺存、運河相關遺產共計58 處遺產點，河道總長度1 011km。無錫段列入世界遺產的有清名橋和清名橋歷史文化街區(qū)，這里歷史風貌基本保存完整，文物古跡相對密集。無錫的運河兩岸保留了諸多名勝古跡，如水弄堂、南水仙廟、天主堂、妙光塔、清名橋、黃埠墩、南禪寺等。甲午中日戰(zhàn)爭以后，無錫成為我國近代民族工商業(yè)的搖籃。運河兩岸集中了近代工廠建筑（茂新面粉廠、鼎昌絲廠）、名人故居（顧毓秀、榮德生、陸定一、錢鐘書、張聞天、秦邦憲、薛福成故居等），積淀了深厚的吳地民情民俗（廟會、民謠、河燈、傳說、龍船會、惠山古鎮(zhèn)祠堂群等）；大運河溝通了太湖和長江水系，形成得天獨厚的水鄉(xiāng)風情。

1.1 大運河無錫段文化遺產的美學價值

無錫段大運河有“千里運河、獨此一環(huán)”的美譽［2］，北起黃埠墩，江關分流，西南支流經西門橋、西水墩、跨塘橋，南至下甸橋，東北支流經蓮蓉橋，出羊腰灣，至跨塘橋與西南支流合流，包括了北塘、城東、城西、南長四個小段以及黃埠墩、西水墩兩個小島，全長14km［3］。

美學價值包括運河呈現(xiàn)出來的自然生態(tài)美、勞動創(chuàng)造美、人文和諧美等。站在運河邊上，撲面而來的壯闊之美、活水清水靈動之美、堤岸綠影婆娑之美、船舶穿梭忙碌之美、兩岸交通繁忙現(xiàn)代之美、人與自然親密和諧之美。中國大運河在申報世界遺產的時候采用線性遺產+景觀遺產相結合的方式進行申報，清名橋歷史文化街區(qū)就是其中的景觀遺產。

清名橋歷史文化街區(qū)位于無錫市中心南端，以古運河為中軸、清名橋為核心，北起南禪寺，南至水仙道院，東起王元吉鍋廠舊址，西至定勝河沿線，占地面積52hm2［3］。2006 年5 月全國政協(xié)組織考察京杭大運河時，有委員稱無錫古運河為“運河絕版地，江南水弄堂”，它的價值就是從整體上保留了一種歷史風貌特色，而這種歷史風貌是不可再生的，不可復制的。牽頭發(fā)表《京杭大運河保護與申遺杭州宣言》以拉開大運河申遺序幕的羅哲文先生稱南長街清名橋段是“大運河最精彩、最繁華、最令人怦然心動之處”［4］。街道緊挨著河道兩側，街道中有濱水界面，建筑沿河排列，展現(xiàn)了良好的連續(xù)性，視野開闊打破了傳統(tǒng)街巷的封閉感；河面上，小橋流水優(yōu)美至極；沿街絕大部分建筑建于19 世紀末20 世紀初，少量明、清古民居，以木材、青磚、白墻搭配青瓦為主，形成白墻黛瓦坡屋頂的統(tǒng)一風格，建筑以一到兩層為多，街道寬度與建筑高度比為1～2，空間尺度比較宜人［5］；建筑中傳統(tǒng)民居搭配妙觀、南禪寺、古塔、府衙、薛南溟舊居、祝大椿故居等，展示了極具江南特色的水弄堂風情和無錫特色城市文脈。

清名橋是單孔石拱橋，造型古樸、堅固結實，遠遠看去橋的獨拱和水中倒影合成整圓，虛實之間美輪美奐，物理力學與藝術美學融為一體，承載著歲月，見證著歷史，成為水上活的博物館。站在橋上，看市肆街坊，是活生生的江南民情風俗的藝術畫廊，聽櫓聲依呀，耳邊不時傳來吳地特有的評彈絲竹、吳歌、錫劇、無錫景調和道教音樂，無錫景調是流傳在京杭大運河沿線的民歌，傳唱最多的是《無錫水韻》，歌詞內容是無錫地區(qū)的風景建筑、古跡特產、水、風景，伴奏中加入昆曲、評彈、錫劇、變奏爵士等元素，配器中加入琵琶、古箏，深受大眾的喜愛。電影《金陵十三釵》在北京首映禮上，十三位婀娜多姿的女子現(xiàn)場演唱《秦淮景》（無錫景調的地方調），一出場，江南文化對江南人的凝聚力便被喚醒、憶起，鄉(xiāng)愁也悠然而生。

1.2 大運河無錫段文化遺產的人文價值

無錫段大運河文脈源遠流長，文化內涵豐厚，已成為無錫城市發(fā)展的重要文脈之一。無錫段大運河在中華民族文化史上發(fā)揮了重要的作用，尤其是在元代大運河棄曲取直溝通京杭大運河后，凝聚了運河開鑿、疏浚、貫通、管理、運輸等科技文化、管理文化、漕運文化，積淀了豐厚的詩詞文化，匯聚了中華內外的飲食文化、教義文化、風土習俗、思維審美等。正如聯(lián)合國教科文組織對大運河文化的高度評價：“它代表了人類的遷徙和流動，代表了多維度的商品、思想、知識和價值的互惠和持續(xù)不斷的交流，并代表了因此產生的文化在時間和空間上的交流與相互滋養(yǎng)……”①。2017年6月，習近平總書記批示，“大運河是祖先留給我們的寶貴遺產，是流動的文化，要統(tǒng)籌保護好、傳承好、利用好”，這是總書記對大運河人文價值的最大肯定，大運河在傳承中華文明、增強文化自信、提升中華文化影響力方面具有顯著優(yōu)勢。

大運河體現(xiàn)了先人們的智慧，是人們利用天然河道和生活經驗開鑿、疏浚、貫通、管理的，反映了先人們對自然的認識、利用和改造。無錫段大運河比隋唐大運河的開鑿早了幾百年，是大運河第一鍬的發(fā)生地，用于灌溉、應對水患等，體現(xiàn)了本乎時勢的智慧，蘊含著人定勝天的積極態(tài)度。《無錫志》記載，無錫段運河歷史上多次疏通、維護，出現(xiàn)了著名的治水專家黃歇等，其中涉及到水運技術、引水技術、蓄水技術、防災技術、閘壩技術、橋梁技術，這些技術一直走在世界前列，濃縮了歷代官員、水利專家以及大量百姓的心血與智慧，這是世界上的其它大運河無法比擬的，目前《世界遺產名錄》中還有5段運河，分別是加拿大里多運河、法國米迪運河、荷蘭阿姆斯特丹運河、比利時中央運河、美國旁特基西斯運河，這些運河歷史較短僅有二三百年，都是工業(yè)革命之后開鑿的，無論從時空跨度、其中所蘊含的科技含量還是歷史價值來看，都是與中國大運河無法相提并論的，大運河文化是今天中國文化自信的根源之一。

無錫段運河歷史上留下了豐厚的詩歌文化。謙讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，關于泰伯“謙讓”故事與精神，歷史上被詩人們廣為傳頌，唐朝皮日休寫下“當時盡解稱高義，誰敢教他莽卓聞”；陸龜蒙做詩“邇來父子爭天下，不信人間有讓王”肯定了泰伯的高義之舉；北宋范仲淹著《泰伯祠》“英靈豈不在，千古碧江橫”；蔣堂在《泰伯廟》中寫道“隱德昭來世，遺祀傳斯民”贊美了泰伯謙讓精神。運河邊上的惠山古鎮(zhèn)氣魄宏大，建筑和遺址共計118座，蘊含著純厚的祠堂文化，是無錫文化甚至是江南文化的根與魂，惠山祠堂群躋身《中國世界文化遺產預備名單》，蘊含的“家國同構”文化讓人景仰。祠堂也留下了詩人們的墨寶，蘇軾在《無錫道中賦水車》寫道“洞庭五月欲飛沙，鼉鳴窟中如打衙”，宋代詩人楊萬里在《泊舟無錫雨止遂游惠山》寫道“天教老子不空回，船泊山根雨頓開。歸去江西人問我，也曾一到惠山來”。清代詩人楊倫在《棹歌》描寫到“萬斛龍驤銜尾開，檣烏檣燕喜徘徊。蜀山窯器名泉酒，個個船來買一回?！笨滴酢稛o錫縣志》一共收錄了36位作家的39首無錫段運河詩歌，涉及到的地方有五牧、黃埠墩、芙蓉湖（今已不存）、梁溪（無錫人“母親河”）、溪山勝概樓、望亭、泰伯瀆、新安驛、無錫，其中唐代7 首、宋代6首、元代13首、明代10首、清代3首，其中無錫本地詩人有唐代李紳、元代倪瓚、明代華察、王立道、秦植、清代劉雷恒，外地文人有白居易、羅隱、皮日休、范仲淹，詩歌有《吊五牧》《過無錫》《無錫道中》等［6］。

1.3 大運河無錫段文化遺產的經濟價值

擁有大量近代工商業(yè)遺產是無錫段運河遺產最突出的特色之一。甲午中日戰(zhàn)爭以后，無錫的民族工商業(yè)開始產生。先后形成楊氏、榮氏、周氏、薛氏、唐程、唐蔡六大工商業(yè)資本集團。他們的工廠幾乎都開設在運河附近，促進了無錫經濟發(fā)展，民國初年無錫有“小上海”之稱。運河之畔譜寫了濃郁香醇的近代工商文化的輝煌篇章，使得無錫工商業(yè)在全國經濟排名位居前列，至今還可以在運河沿岸看到許多工業(yè)遺產陳列［7］。無錫生絲產量占據中國半壁江山，獲得了絲碼頭之稱，清名橋附近的永泰絲廠是其中的典型。大運河連通了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，并且在寧波和洛陽與絲綢之路交匯，是海上絲綢之路和陸上絲綢之路的連接線，將陸地、海洋、草原、沙漠、絲綢之路聯(lián)系成一個環(huán)狀，形成了一個巨大的文化交流和商品貿易通道，無錫運河是整個貿易通道中的一環(huán)。民族工商業(yè)者開放融通，利用便利的交通把產品推廣到世界各地，參加萬國生絲博覽會，在外國開公司直接銷售生絲。無錫民族工商業(yè)者們不僅辦實業(yè)，還修路架橋、著書立說、興辦教育以回報鄉(xiāng)梓，他們開拓進取、勇于創(chuàng)新、務實奮進，形成了特有的開放、包容、創(chuàng)新、奮斗等的民族工商業(yè)文化和愛國精神。

1.4 大運河無錫段文化遺產的生態(tài)價值

無錫與其說是運河穿城而過，不如說是因運河而生，無錫段的運河最為繁榮，通航時間最早，是因為開鑿、疏浚更多的是利用天然水系，這是人類認識利用保護自然的例證，表明人與自然的關系密不可分，人類利用自然實現(xiàn)安居樂業(yè)。

無錫的太伯瀆在運河歷史上是開鑿最早的一段，20 世紀四五十年代的著名水利史專家武同舉先生指出“征諸歷史，最古為太伯瀆”［8］。太伯瀆的開鑿據傳是太伯利用吳地水系較多的特點帶領當地人們“開涇鑿瀆”而成，“于是治城郭以為衛(wèi)藩，穿澮瀆以備旱潦，尚端委以治周禮”。（東漢永興二年（154）吳郡太守糜豹奉詔修建泰伯墓所寫的《泰伯墓碑記》），其中“穿澮瀆”說的是太伯瀆開鑿所使用的方法，通過勘查，利用水系眾多的特點，打通眾多水系，溝通“蠡湖”“太湖”，形成太伯瀆，用于農田灌溉、物資運輸、防洪排澇［9］。相傳泰伯利用自然條件順勢而為開挖了“一瀆九涇”的水利排灌系統(tǒng)，“一瀆”即為泰伯瀆（又稱太伯瀆、伯瀆河、伯瀆港，簡稱伯瀆），“九涇”即為泰伯瀆兩側的香涇、洋涇、龍涇、梅涇、界涇、毛家涇、跨長涇、鴨沙涇、嘯傲涇九條支河。今天的無錫還有“一弓九箭”地的說法，歷經幾千年，這個系統(tǒng)仍然在今天發(fā)揮作用，可見順乎自然［9］。元朝王仁輔編篡的《無錫縣志》卷二《山川》則記載了后世先人們利用智慧和經驗進一步疏浚、改造、拓寬運河，做到水旱無虞，百姓利之：“太伯瀆……西枕官河、東通蠡湖（今漕湖，當時還是成片湖蕩沼澤），入平江界，歲久淤塞。唐元和間刺史孟簡浚之……”［8］

歷史上黃歇對無錫段運河的治理也充分體現(xiàn)了先人尊重自然利用和改造自然的智慧。“秦莊襄王二年癸丑，春申君徒封江東，城故吳墟”（南宋《咸淳毗陵志》載），其中的吳墟即梅里泰伯城，黃歇治理芙蓉湖，芙蓉湖亦名無錫湖，“無錫湖者，春申君治以為陂，鑿語昭瀆以東到大田。田名胥卑。鑿胥卑下以南注大湖，以寫西野。”“以為陂”意思是加筑岸堤，“以東到大田”意思是引湖水東灌大田，南注太湖，“以寫西野”形成部分湖區(qū)圩田，這是綜合治理芙蓉湖的案例，初步整合了水的運輸、泄洪、抗旱與灌溉功能，使百姓安居樂業(yè)。黃歇治理無錫水患有功，當地以他姓名命名一些路和巷子來紀念他的功績，其中有“黃埠墩”“春申澗”“春申路”“大王基”“黃田港”“黃山”等［10］。

2 大運河無錫段文化遺產新時代價值的應用

2.1 承載人們對美好生活期待

黨的十九大提出，中國特色社會主義進入新時代，中國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。隨著中國的發(fā)展，人們的期待“水漲船高”，美好生活不僅表示人們對物質文化生活提出了更高的要求，還在更美好的環(huán)境、更充實的精神、更深厚的文化自信、更和諧的生態(tài)等方面提出了新的要求。大運河承載著人們對美好生活的期待。承載人們對美的追求、對建設美的社會環(huán)境和自然環(huán)境、對更高的文化自信、對更富足的生活等的追求。

大運河的美是幾千年來人們用勤勞和智慧沉淀下來的美，是一種深厚的美、自然的美、廣闊的美、流動的美。通過各種形式、各種途徑展示大運河的美，吸引年青一代參與大運河保護，引導青年一代做運河美的使者，保護和弘揚運河的美，實現(xiàn)運河美學價值。世界上很多國家都有運河，打造運河交流平臺，開展運河合作項目，講好運河故事講好中國故事。隨著旅游、互聯(lián)網和各種自媒體的發(fā)展，每個人都是運河故事講述人，人們的文化自覺、文化自知、文化自信決定人們是否能夠講好運河故事。為此，開展社區(qū)運河文化活動，包括攝影比賽展覽，游運河品美食，傳統(tǒng)技藝錫秀、竹刻青、惠山泥人制作過程展示，搭臺表演錫劇、吳歌、無錫景調，自發(fā)編排、演繹運河情景劇、歷史掌故、歌謠詩賦表演比賽等，形成“聲色味俱佳”的立體感官體驗，調動運河周邊居民參與的積極性，擴大活動的影響，展開和企事業(yè)機關單位、大中小學等單位合作，使活動的開展擁有越來越多的受眾，不斷開拓創(chuàng)新形式，把大運河打造成璀璨文化帶、綠色生態(tài)帶和繽紛旅游帶，提升運河文化魅力和吸引力。

2.2 培育長江三角洲共同體意識

由于運河的溝通作用，在歷史上長江三角洲地區(qū)就是經濟、政治、文化、生活緊密聯(lián)系在一起的繁榮地區(qū)，新中國成立后尤其是黨的十八大以來，習近平總書記不斷豐富完善區(qū)域協(xié)調發(fā)展的新理念新思想新戰(zhàn)略，親自謀劃、部署、推動了京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經濟帶發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)建設、長江三角洲區(qū)域一體化發(fā)展、黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展等區(qū)域重大戰(zhàn)略，所以在今天更要發(fā)揮運河有助于培育長江三角洲共同體意識的作用，進一步加強長江三角洲的密切合作。

運河造就了長江三角洲區(qū)域相似的歷史和文化，有助于培育長江三角洲共同體意識。歷史上江南運河和浙東運河的發(fā)達，以及糧食、棉花、絲綢等生活和軍事物資的南北航運，使得長江三角洲地區(qū)逐步形成了相似的風土人情、風俗習慣、語言思維、民眾心理等，一方水土養(yǎng)育一方人，促成了長江三角洲的共同體意識。近代，得益于長江三角洲地區(qū)便利的交通、相似的經濟和文化歷史，中國民族工商業(yè)蓬勃發(fā)展，整個民族工商業(yè)群體開拓創(chuàng)新回報鄉(xiāng)梓的行動在經濟協(xié)同上、文化理念上、精神意識上進一步造就了長江三角洲的共同體意識。歷史是今天的教科書，長江三角洲地區(qū)企業(yè)一方面要借助歷史上形成的該區(qū)域深厚的共同歷史文化、精神和經驗，另一方面要結合新時代的要求，通過搭建大運河經濟、文化、生態(tài)、科技、創(chuàng)新等合作平臺和構建合作機制，加強協(xié)同合作，構建長三角產業(yè)集群，建成長江三角洲區(qū)域協(xié)同發(fā)展格局。地方高校尤其是面向地方為地方發(fā)展提供一線人才的高職院校也要參與到長江三角洲區(qū)域協(xié)同發(fā)展的事業(yè)中，以地區(qū)運河文化、運河精神、運河合作項目為載體加強對大學生的長江三角洲共同體意識的培養(yǎng)，通過校企合作的模式，共同創(chuàng)造長江三角洲區(qū)域發(fā)展的輝煌。

2.3 溝通中國和世界經濟與文化

當今世界你中有我，我中有你，充滿激烈的競爭，如何在激烈的競爭中保持同世界的合作，是世界各國都在思考的重要問題。中國講究合作共贏，奉行人類命運共同體理念，這些理念需要官方和民間、政府和企業(yè)、普通民眾持之以恒地傳遞給全世界。

歷史上，大運河和陸上絲綢之路、海上絲綢之路溝通，通過運河，國外的使團來到中國，中國的使團出使到世界上諸多國家，在這個過程中，實現(xiàn)了物資的交流，文化的互鑒以及經濟的共同繁榮，大運河的歷史見證著中國和合融通、共同繁榮的理念，這些是有大量的書籍、詩歌、文學、影視作品印證的，這種刻在基因上，流淌在血液中的和合文化是不會隨著時代的改變而改變的，在今天中國和世界上運河國家，攜起手來舉辦了各種運河文化活動，運河體育賽事，其中既有官方的又有民間的，給世界了解中國以及中國了解世界的機會，各方秉持“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的理念，交流互鑒。對此，地方政府應該組織更多更優(yōu)秀的活動，邀請中國更多的城市、世界上更多的國家參與，在活動過程中展示中國美麗的城市鄉(xiāng)村、和諧奮進的社會、欣欣向榮的生活。引導更多的普通民眾、網紅、高校大學生參與進來，在互聯(lián)網和多媒體高度發(fā)達的今天，每一個普通民眾都要充分利用自己手中的話筒，把美好的中國和中國理念通過運河故事、運河活動、運河風景、運河形象展示給世界。

3 大運河無錫段文化遺產新時代價值應用原則

3.1 新時代價值應用的活態(tài)原則

“活態(tài)遺產”是指“至今仍保持著原初或歷史過程中的使用功能的遺產，包括歷史工程（如大運河），歷史城鎮(zhèn)、村落，歷史園林（如頤和園），文化景觀（如哈尼梯田）等”。這主要是從功能性角度來分辨，“活態(tài)遺產”是與“靜態(tài)遺產”相對的一種遺產類型?！盎顟B(tài)保護”“活態(tài)化”，其核心是活化利用，意為既要保護遺產的原始屬性，也要為適應現(xiàn)代社會的發(fā)展需求對其進行充分利用［11］。活態(tài)應用大運河無錫段文化遺產，就要調動更多的“人”參與，充分利用現(xiàn)代手段，“突出特色、挖掘優(yōu)勢、形成品牌”。

大運河無錫段是大運河中的“黃金水道”，在今天依然發(fā)揮著重要的排澇、灌溉、供水、航運功能，和百姓的生活密不可分。大運河傳承與保護的手段也要依靠人民，調動廣大人們的參與積極性。活態(tài)傳承要根據時代的需求，增加大運河航運以外的功能，大力發(fā)展航運+生態(tài)，航運+旅游，航運+文化，航運+體育賽事，航運+百姓生活等，讓運河遺產活在當下，走進人民群眾的生產生活。運河保護和改造項目要深入運河周邊居民生活調研；舉辦活動要加強同大中小學生、企事業(yè)單位人員的聯(lián)系，讓更多人了解運河；培養(yǎng)更多親近運河熱愛運河傳承運河文化的使者，要注重用人的故事、美的教育感染人們。在學校培養(yǎng)一批懂運河、愛運河的老師和學生團隊，扎根傳承下去。特色、優(yōu)勢和品牌是大運河傳承避免雷同，活態(tài)傳承的重要策略。與眾不同的美學價值、特色的工商遺產、惠山古鎮(zhèn)特有的祠堂文化、詩性文化，“兩園三帶十五點”的特色運河文化帶是活態(tài)傳承的重要依托?；顟B(tài)傳承要把原有特色“盤活”，運用現(xiàn)代科技手段實現(xiàn)創(chuàng)新，利用互聯(lián)網、VR、AR等技術，讓古代的大運河和新時代的大運河活躍在各種媒體上，全方位的吸引老中青少受眾。

3.2 新時代價值應用的保護和利用相結合的原則

保護和傳承大運河遺產，并不是純粹的保護，單純的保護不利于活態(tài)傳承，合理利用是保護應有之意。習近平總書記指出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”［12］。實現(xiàn)“活起來”的重要方法就是對大運河遺產的充分運用，對大運河無錫段遺產新時代價值充分發(fā)揮。

無錫作為大運河上的重鎮(zhèn)，以“構建大運河文化帶和建設大運河國家文化公園”為依托，切實發(fā)揮運河美學價值、人文價值、經濟價值和生態(tài)價值等，實現(xiàn)它承載人們對美好生活期待、培育長江三角洲共同體意識、溝通中國和世界經濟、文化的時代功能。運河被學生們所“用”，從而在孩子們心中播下運河的種子，增強對運河的親近感。注重品牌打造，在大學生暑假“三下鄉(xiāng)”活動中、各種實踐活動中、大學生運河創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐、大學生講好思政課、大學生挑戰(zhàn)杯等活動中增加運河項目，用項目和資金帶動團隊，通過評比擴大社會影響，從而強化項目品牌，培養(yǎng)出運河文化傳幫帶人才。把運河遺產中傳承的文化和歷史融入到大中小學思政課中，有利于推進大中小學思政課一體化建設，把“思政小課堂”和“社會大課堂”融會貫通，切實發(fā)揮“大思政課”培根鑄魂的作用。堅持充分調動百姓參與積極性的原則。開展實踐活動要和地方相配合，高校和地方良性互動，一方面增強地方開展活動的有效性，另一方面使得學校開展實踐活動有所依托，在這個過程中應當盡量避免走過場，要堅持知識傳遞、現(xiàn)場感受、調查研究、辯論辨析、服務地方等全方面展開。

4 結語

大運河新時代價值需要不斷的去認知、挖掘和應用，無錫作為運河沿線上的重鎮(zhèn)，有著得天獨厚的條件，也有著不可推卸的責任和使命，要積極響應國家號召，堅持活態(tài)傳承，保護和利用相結合的原則，做好大運河無錫段的價值傳承，讓大運河文化熠熠生輝。

注釋：

①1972 年UNESCO（聯(lián)合國教科文組織）簽訂了《保護世界文化和自然遺產公約》，正式把自然遺產和文化遺產一起作為具有普遍價值的遺產加以保護。2005年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布關于《保護世界文化和自然遺產公約》的最新版《行動指南》，其中遺存運河和文化線路作為新的世界遺產種類赫然在列。