張磊 周倩倩 方敏

關(guān)鍵詞：出版物 裝幀設(shè)計(jì) 時(shí)代元素 文化交流 設(shè)計(jì)思維

引言

著名語言學(xué)家羅曼·雅柯布遜（Jakobson Roman）認(rèn)為，知識分子往往會(huì)成為一個(gè)時(shí)代改革的先鋒，因?yàn)檎?、?jīng)濟(jì)、社會(huì)等諸多領(lǐng)域的意識形態(tài)，到最后都會(huì)跪倒在繆斯神像之下——只有文學(xué)，才是意識形態(tài)之上的主流思考。二十世紀(jì)初的現(xiàn)實(shí)環(huán)境反映在報(bào)刊雜志上的內(nèi)容與近現(xiàn)代思想文化息息相關(guān)。知識群落的舞臺(tái)伴隨著裝幀形式以及印刷技術(shù)的發(fā)展，發(fā)揮著雜志作為文化物質(zhì)載體的重要宣傳作用。

一、二十世紀(jì)初相關(guān)時(shí)代背景及代表性雜志介紹

（一）相關(guān)研究背景分析：二十世紀(jì)初，中國部分先進(jìn)知識分子圍繞著“中國向何處去”的時(shí)代課題，展開了一場規(guī)模宏大的文化論戰(zhàn)，提倡民主和科學(xué)，1915年9月，中國共產(chǎn)黨主要?jiǎng)?chuàng)始人之一陳獨(dú)秀先生在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，而后改名為《新青年》，新文化運(yùn)動(dòng)由此發(fā)端。

雕版印刷術(shù)的技術(shù)從中國古代一直延續(xù)到近代，1928年出版史研究專家賀圣鼐在《中國印刷術(shù)沿革史略》中對國外印刷技術(shù)對近代中國印刷技術(shù)改進(jìn)的影響進(jìn)行了詳細(xì)介紹和分析“反顧吾國，則于西洋印刷傳入以前，除原有木刻及活字印刷之外，未能有何改進(jìn)。歐式印刷術(shù)輸入，中國印刷術(shù)乃入于改革時(shí)代”。因此，當(dāng)時(shí)凸面版印刷術(shù)、平面版印刷術(shù)、照相制版術(shù)、凹面版印刷術(shù)的成熟和運(yùn)用對我國近代出版業(yè)的發(fā)展奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。《三十五年來中國之印刷術(shù)》（1897～1931）一文則闡述了從1897年商務(wù)印書館的建立到1931年數(shù)十年間，中國近代印刷技術(shù)的進(jìn)步，“凡外國印刷之能事，國人今皆能自任之而有余，其技術(shù)之精者，直可與外來技師抗衡”。

近代著名圖書館學(xué)家邢云林在1931年曾記述“中國雜志近來可謂雜之又雜矣，數(shù)量之多不可勝計(jì)”。在書籍裝幀的創(chuàng)新方面受到中西方設(shè)計(jì)思想交融的影響，打破了中國傳統(tǒng)裝幀形式的限制，具有極強(qiáng)的時(shí)代特征同時(shí)又賦予報(bào)刊雜志以較為現(xiàn)代的傳播價(jià)值。為當(dāng)代書籍裝幀及相關(guān)衍伸設(shè)計(jì)提供重要的創(chuàng)新思路及設(shè)計(jì)思想。

（二）代表性雜志介紹：報(bào)刊雜志在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期作為一種利用紙張傳播文字圖像的一種工具，見證和記錄了當(dāng)時(shí)的歷史，反映了該時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)狀態(tài)。

創(chuàng)辦于清末（1904年3月）的《東方雜志》，以“啟導(dǎo)國民，聯(lián)絡(luò)東亞”（創(chuàng)刊號發(fā)刊詞）為宗旨，被譽(yù)為近代影響最大的百科全景式老期刊。1904到1907這四年間的封面裝幀設(shè)計(jì)運(yùn)用了蒼龍與紅日的元素，民族特色與專屬象征非常明顯，同時(shí)以繪畫方式宣傳政治輿情（圖1）。

東吳大學(xué)教授樊志育先生認(rèn)為《東方雜志》是“清末印刷較為精美，廣告刊登最多的雜志媒體”。從經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益上來看，廣告帶給《東方雜志》很大的收獲。從版式和廣告圖形的風(fēng)格上日益完備并呈現(xiàn)出典型的舊上海裝飾風(fēng)格。在廣告版式及內(nèi)容的呈現(xiàn)方面，象征式，圖文并茂的信息成為主要內(nèi)容，大多數(shù)以產(chǎn)品實(shí)物搭配人物動(dòng)態(tài)的場景出現(xiàn)（圖2）。針對不同的消費(fèi)對象和不同產(chǎn)品功能進(jìn)行畫面的設(shè)計(jì)整理。同時(shí)廣告刊登出現(xiàn)系列化、統(tǒng)一化的趨勢。

20世紀(jì)20年代中國具有影響力的革命雜志——《新青年》（L AJEUNESSE），原名《青年雜志》，該雜志順應(yīng)了革命發(fā)展的趨勢，宣傳并倡導(dǎo)民主科學(xué)與新文學(xué)，成為中國無產(chǎn)階級革命的指南針。同時(shí)在裝幀設(shè)計(jì)的現(xiàn)代意識方面擁有一定的影響力，在平面構(gòu)成相關(guān)理論的運(yùn)用方面對之后的雜志裝幀設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

二、該時(shí)期期刊裝幀設(shè)計(jì)的視覺語言

（一）藝術(shù)化文字設(shè)計(jì)的運(yùn)用：民國時(shí)期是近代中國資本主義進(jìn)一步發(fā)展的黃金時(shí)期，民族工商業(yè)擁有著廣闊的國內(nèi)市場。伴隨著蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)，民國時(shí)期“美術(shù)字”的實(shí)踐豐富而生動(dòng)。藝術(shù)化字體在這一時(shí)期書刊封面上的體現(xiàn)尤為突出。一方面作為書刊的“門面”，具有吸引觀者購買和傳播的作用；另一方面對于同時(shí)期專業(yè)美術(shù)的發(fā)展和美育思想的提升同樣肩負(fù)責(zé)任。

刊名字體的選擇折射出封面設(shè)計(jì)濃厚的東方審美趣味，早期《東方雜志》多使用“館閣體”作為刊名。該種字體繼承了唐楷的傳統(tǒng)，保留前人技巧和法則規(guī)范的同時(shí)，增加了具體筆形結(jié)構(gòu)的約束，形成固定的模式。具有端正清爽、規(guī)則統(tǒng)一的特點(diǎn)。由于法度過于嚴(yán)格，缺少藝術(shù)感染力，因此在后期的刊名字體設(shè)計(jì)上，出現(xiàn)了其他風(fēng)格形式。比如雜志中期多使用的魏碑碑刻體，后期樸拙古雅的篆書等（圖3）。

由于《東方雜志》巨大的銷量以及影響力，故多受廣告主的青睞，在廣告類型的選擇方面，該雜志多刊載圖書類廣告，營造的這種規(guī)矩，大國之氣的正面形象讓雜志產(chǎn)品建立起高端、專業(yè)且充滿民族氣概的品牌價(jià)值，尤其是從1904年創(chuàng)刊起，每一期都刊載了商務(wù)印書館的各類教科書廣告，體現(xiàn)了該雜志在近代教育體系現(xiàn)代化過程中扮演的重要角色。因此刊名字體作為視覺符號對于雜志品牌的引導(dǎo)具有建設(shè)作用。

采用黑體或者黑體變形的《新青年》雜志（圖4），保留字體筆畫銳利的裝飾字角，標(biāo)題中以橫排“新青年”三個(gè)字的使用頻率最高，該形式中對字形進(jìn)行了藝術(shù)化的圓潤處理，如青字的下半部分進(jìn)行了筆畫上的省略和圓滑處理，整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一且具有層次，增加了字體的韻律感，展現(xiàn)出一種蓬勃向上的時(shí)代精神，即向積極革新的進(jìn)步思潮靠攏的意識，迎合了創(chuàng)刊初期對核心內(nèi)容價(jià)值的定位。

（二）藝術(shù)化圖形創(chuàng)意及版式的運(yùn)用：新文化運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，吸引了許多年輕人，特別是青年學(xué)生集合在反帝反封建的旗幟下，為迎接一場徹底的反帝反封建的政治斗爭作好了思想準(zhǔn)備。在運(yùn)動(dòng)進(jìn)行及發(fā)展的過程中，對于雜志報(bào)刊等宣傳媒介需求量極大，書籍裝幀設(shè)計(jì)開始受到整個(gè)社會(huì)的重視，并且該運(yùn)動(dòng)深深影響了設(shè)計(jì)的發(fā)展，傳播了現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)內(nèi)容，即設(shè)計(jì)的內(nèi)容中明顯具有了多元化的特征，在吸納西方藝術(shù)風(fēng)格及思想文化的表現(xiàn)方面影響深遠(yuǎn)，東西方文化及思想觀念在設(shè)計(jì)行動(dòng)上產(chǎn)生碰撞。

版畫作為視覺藝術(shù)一個(gè)重要的門類，一直伴隨著印刷術(shù)的進(jìn)步產(chǎn)生著不同的藝術(shù)潮流，二十世紀(jì)歐洲各個(gè)流派爭奇斗艷，依托現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)強(qiáng)大生命力的版畫創(chuàng)作，誕生出許多優(yōu)秀的作品，對魯迅產(chǎn)生過較大影響的德國版畫家凱綏·柯勒惠支（Kathe Kollwitz）在作品表現(xiàn)方面始終飽有充分的創(chuàng)作力和極強(qiáng)的視覺表現(xiàn)。魯迅之后開始倡導(dǎo)新興木刻，為二十世紀(jì)初中國的裝幀藝術(shù)宣傳了重要的生產(chǎn)工具。并且提出“紙張要好，天地要寬，插圖要精致”，要用好“拿來主義”，但不能丟棄民族特色。1926年6月出版的《心的探險(xiǎn)》，封面就采用六朝時(shí)期墓門畫像作為封面基本圖形，撐滿畫面的圖形在左中部分留白處放置文字，結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)形象的同時(shí)開拓新的構(gòu)圖形式，古雅脫俗又避免呆板。

（三）符號化語言提煉的應(yīng)用：民國時(shí)期專業(yè)從事書籍裝幀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師，受到西方美術(shù)發(fā)展的影響，都致力于在中西美術(shù)的碰撞中尋求恰當(dāng)和諧的交匯點(diǎn)。東方視覺語境下的設(shè)計(jì)美學(xué)，從圖形的創(chuàng)作角度來看，始終具有含蓄浪漫的特點(diǎn)。民國之前不同于西方在設(shè)計(jì)思維方面直抒內(nèi)心感受的習(xí)慣，經(jīng)過留學(xué)西方的中國藝術(shù)家的改良和普及，開始變得追求直接的形象表達(dá)和簡約的幾何個(gè)性。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中說道，“只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義”。此時(shí)的概念中關(guān)于音樂感體驗(yàn)情緒的內(nèi)容亦可理解為對藝術(shù)的，審美的理解。

符號化語言提煉應(yīng)用的發(fā)展在一定程度上為創(chuàng)造美術(shù)內(nèi)容的生產(chǎn)者提供藝術(shù)作品形式的發(fā)展指向。1926年陶元慶為魯迅《彷徨》設(shè)計(jì)的封面（圖5），充分在考慮書籍內(nèi)容的基礎(chǔ)上，發(fā)揮設(shè)計(jì)者自身對于小說的理解。畫面中三人同坐在一把椅子上，作若有所思狀，太陽西落伴隨軟綿無力的輪廓，似有頹廢彷徨之感。符號化的形象蘊(yùn)含的深刻的意義是寄托在圖形語言的表現(xiàn)之上，通過表象傳達(dá)設(shè)計(jì)者對內(nèi)容的思考，是基本視覺內(nèi)容的升華。

三、對當(dāng)代視覺表現(xiàn)創(chuàng)作的啟示

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對消費(fèi)者的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式都產(chǎn)生了深刻的影響，尤其是伴隨互聯(lián)網(wǎng)帶來的行業(yè)革命的不斷成熟，各種帶貨平臺(tái)和電商媒介對產(chǎn)品的推廣營銷力度不斷突破。對部分企業(yè)的傳統(tǒng)產(chǎn)品形象帶來了巨大沖擊。面對如此的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大背景，一方面是機(jī)遇，但更多時(shí)候在對產(chǎn)品的升級包裝中是對藝術(shù)審美和設(shè)計(jì)思維的挑戰(zhàn)。

由于在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的環(huán)境中，消費(fèi)者獲取產(chǎn)品信息和圖像資源的渠道非常便捷，早在2017年年末，相關(guān)界面交互機(jī)構(gòu)通過對用戶使用App的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)視頻媒體的觀眾在觀看視頻的過程中，通常以1.5倍、2.0倍甚至3.0倍的播放速度對流媒體進(jìn)行收看。同樣對于靜態(tài)的圖像內(nèi)容更是如此?；瑒?dòng)一下手指便能在短短幾秒鐘接受到多種產(chǎn)品的外觀，尤其是包裝的信息。精彩豐富的畫面容易在短暫的視覺停留中帶給觀者視覺上的刺激。

（一）西方設(shè)計(jì)風(fēng)格的模式化影響

1.傳播性至上影響下的西方平面設(shè)計(jì)：二戰(zhàn)結(jié)束后，百廢待興，平面設(shè)計(jì)開始探索能夠具有囊括范圍更廣，更便于傳播的模式化設(shè)計(jì)形式。排除不必要的裝飾，簡潔且規(guī)則的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生，在這種思潮的影響下，國際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷擴(kuò)大其影響力。符號化、形象化的圖形圖像，文字的編排以無襯線字體為主，赫伯特·拜耶（Herber tBayer）1925年設(shè)計(jì)的“通用體”使得包豪斯與無襯線體產(chǎn)生了視覺形式上的統(tǒng)一；1927年保羅·倫納（Paul Renner）設(shè)計(jì)的Futura字體也貫徹了純粹幾何簡約化字形、功能主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格；到了2013年德國設(shè)計(jì)師漢內(nèi)斯（Hannes von Dohren）又設(shè)計(jì)出FF Mark字體，更低的粗細(xì)對比以及延續(xù)幾何化無襯線字體的外觀，可以說是包豪斯設(shè)計(jì)思維的一種延續(xù)；同時(shí)這種風(fēng)格還拒絕不必要的色彩應(yīng)用，版式遵從規(guī)范化、公示化的布局，具有十分工整的統(tǒng)一效果。尤其在瑞士（SwissDesign）對于國際主義風(fēng)格的應(yīng)用最為典型（圖6），并在世界范圍內(nèi)的平面設(shè)計(jì)界產(chǎn)生影響。

2.設(shè)計(jì)傳播過程中的藝術(shù)性原則：在世界范圍內(nèi)這種網(wǎng)格化的設(shè)計(jì)方式不斷影響平面設(shè)計(jì)活動(dòng)中版面的標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)，在很長一段時(shí)間不同國家的設(shè)計(jì)內(nèi)容都根據(jù)這一風(fēng)格實(shí)現(xiàn)布局和對齊方式的系列化和統(tǒng)一化，最大程度地減少觀眾在閱讀上的復(fù)雜辨識過程，甚至可以犧牲圖形和色彩在版面上的作用，接受信息的成本降低的不良影響便是在一定程度上限制了平面設(shè)計(jì)中發(fā)散藝術(shù)思維的創(chuàng)新發(fā)展，最終作品呈現(xiàn)出缺少民族性格和情感內(nèi)涵的特點(diǎn)。因此這種最具有普遍現(xiàn)實(shí)意義的設(shè)計(jì)風(fēng)格注定需要被挑戰(zhàn)和突破，民族性的美的形式在大眾的設(shè)計(jì)和審美中需要繼承和改良。而不是忽略當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，割裂文化藝術(shù)與生產(chǎn)力發(fā)展之間的必要關(guān)系，由于數(shù)字藝術(shù)的操作便捷化發(fā)展，設(shè)計(jì)師坐在電腦前便可以進(jìn)行排版，對這種風(fēng)格的延續(xù)仍舊存在于目前主流的設(shè)計(jì)作品中，甚至東方以漢字為文化背景的設(shè)計(jì)圈里，依舊從形式上繼續(xù)發(fā)展該種風(fēng)格，國際化的作品值得被肯定，這是一個(gè)時(shí)代進(jìn)步的縮影。但是設(shè)計(jì)需要思考，需要結(jié)合人文內(nèi)涵，給予設(shè)計(jì)作品以人性的溫度。

（二）二十世紀(jì)初出版物裝幀設(shè)計(jì)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的影響

1.歐洲藝術(shù)流派影響下的東方設(shè)計(jì)實(shí)踐：上海書畫出版社在2019年5月出版了一本名為《五彩彰施——民國織物彩繪圖案》的鑒賞圖集，對于民國時(shí)期藝術(shù)作品中傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用做了提取整理，對那個(gè)時(shí)代設(shè)計(jì)師對時(shí)尚的敏銳追求和審美的藝術(shù)性把控進(jìn)行鑒賞。這些圖樣不僅呈現(xiàn)出19世紀(jì)到20世紀(jì)歐洲藝術(shù)流派對東方設(shè)計(jì)師的影響，比如先后出現(xiàn)的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格、新古典主義藝術(shù)、印象派、后印象主義等，在推動(dòng)新藝術(shù)流派產(chǎn)生的同時(shí)，通過留洋設(shè)計(jì)師的傳播，影響了遙遠(yuǎn)東方藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。這時(shí)期的創(chuàng)作更多融入了中國傳統(tǒng)的織物圖案藝術(shù)，在這場裝幀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)中眾多美術(shù)家、設(shè)計(jì)師紛紛把設(shè)計(jì)內(nèi)容關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到具象圖形的抽象化或自由的變化上，解放了創(chuàng)作的局限，尋求不同藝術(shù)形式之間的情感化聯(lián)系。1933年畢業(yè)于上海美專的藏書家葉靈鳳親手繪稿刻印了兼有史料和藝術(shù)收藏價(jià)值的“靈鳳藏書票”，利用鳳凰纏枝的東方雕刻紋樣，在灰色的紙張底上施以沉穩(wěn)的黑色，疏密有致，在畫面中下方重心的位置留出空白，套嵌深紅色的中英文“靈鳳藏書”和哥特英文字體，具有十分濃郁的東方傳統(tǒng)色彩和西方藏書票創(chuàng)作的內(nèi)涵（圖7）。

2.思考文化性設(shè)計(jì)中的情感體驗(yàn)：現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作很容易陷入對傳統(tǒng)元素簡單應(yīng)用和軟件操作“炫技”的局限，造成市面上充斥具有過度追求畫面效果，講求視覺沖擊力的設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)風(fēng)格也刻意向傳統(tǒng)民族的意象靠攏。尤其是近些年對“敦煌風(fēng)格”“大唐元素”的過度使用，缺乏一定的對傳統(tǒng)文化元素的思考，僅僅是圖形色彩表現(xiàn)過程中的拿來主義，真正的內(nèi)在的文化層面的東西沒有被很好地挖掘。人們在對事物認(rèn)知賦予的情感符號越接近的條件下，越能激發(fā)觀者的某種具體情感，也可以獲得更好的情感體驗(yàn)，通過視覺化語言的展示，增強(qiáng)用戶的民族自豪感。情感交流在某個(gè)角度上來說能夠在設(shè)計(jì)傳播的基礎(chǔ)上構(gòu)建更大范圍的社交關(guān)聯(lián)性。優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化需要被繼承和弘揚(yáng)，在符合設(shè)計(jì)基礎(chǔ)要求的前提下，設(shè)計(jì)師應(yīng)挖掘傳統(tǒng)內(nèi)容的文化性表現(xiàn)，過度商業(yè)結(jié)合下粗糙的圖樣應(yīng)用，只會(huì)令消費(fèi)者對前人留下的珍貴文化遺產(chǎn)，產(chǎn)生鑒賞上的疲憊感。

3.探索助于文化傳播的商業(yè)化設(shè)計(jì)：商業(yè)化高度發(fā)達(dá)的今天需要設(shè)計(jì)師承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。筆者在2021年為一家專注北朝藝術(shù)交流的店鋪設(shè)計(jì)了一個(gè)名為“胡人鋪?zhàn)印钡钠放?，（圖8）圖形創(chuàng)意上同樣利用版畫的表現(xiàn)形式，結(jié)合北朝出土的關(guān)于胡人形象的文物，如該作品圖形動(dòng)態(tài)靈感來源于長沙窯貼塑胡人樂舞紋執(zhí)壺（現(xiàn)藏于安徽省博物院），有單足腳尖點(diǎn)地作旋轉(zhuǎn)姿態(tài)，在圖形和文字上的進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，字體上也充分考慮最終的應(yīng)用效果，觀察出土的胡人傭，大多足蹬靴子，穩(wěn)健扎實(shí)又動(dòng)感極強(qiáng)，字體上尤其是人字的設(shè)計(jì)，將捺作腿部前屈扎立狀，融合傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代審美，在人物圖形頂部提取北朝鴟吻的形象，模擬流動(dòng)店鋪的狀態(tài)，切合主題的同時(shí)力求滿足當(dāng)下消費(fèi)群體對平面宣傳的需求（圖9）。圖形及字體的運(yùn)用上也考慮畫面的生活性和趣味性。隨著技術(shù)手段的成熟，數(shù)字技術(shù)配合文化遺產(chǎn)的推廣和展示，將不可再生的傳統(tǒng)文化信息資源相互整合并與分眾分類技術(shù)（Folksonomy）相結(jié)合，這一分類法的實(shí)施擺脫了用戶群體和信息交流之間具有層次不一的弊端，雖然缺乏準(zhǔn)確性，但是在大數(shù)據(jù)發(fā)展的形態(tài)空間內(nèi)，這一方式具有方便、靈活、不受條件約束的優(yōu)勢，尤其目前以自定義標(biāo)簽的形式在社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中心對文化性平面設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行推廣。在這一過程中也可以利用線上博物館的平臺(tái)去完成信息的采集和推廣。

4.繼承傳統(tǒng)，把控水準(zhǔn)，突破創(chuàng)新：二十世紀(jì)裝幀藝術(shù)的設(shè)計(jì)高度以一個(gè)群體為發(fā)散點(diǎn)，結(jié)晶成一個(gè)時(shí)代閃光的美學(xué)合集。韓家英設(shè)計(jì)公司曾為深圳“人文頌”大型交響樂設(shè)計(jì)了品牌形象，對“人文頌”東方文明的美進(jìn)行了視覺表達(dá)，結(jié)合極具東方傳統(tǒng)藝術(shù)的印章形象，加深觀者對中國五常的誠信表達(dá)，穩(wěn)健的漢字也象征了東方藝術(shù)的當(dāng)代氣質(zhì)（圖10）。這種設(shè)計(jì)形式在民國時(shí)期的魯迅作品中也有體現(xiàn)，代表了中國近現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的高度。

結(jié)語

二十世紀(jì)初中國的裝幀設(shè)計(jì)已經(jīng)嘗試將多方面藝術(shù)思潮影響下的設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行有效整合，設(shè)計(jì)作品中很大程度上呈現(xiàn)出不同地域文化之間的交流與融合，最終的設(shè)計(jì)效果歷經(jīng)多年仍不失風(fēng)采。當(dāng)今設(shè)計(jì)藝術(shù)技巧豐富且信息傳播渠道眾多，設(shè)計(jì)師在接受全球范圍內(nèi)設(shè)計(jì)作品影響的同時(shí)，需要從視覺內(nèi)容的認(rèn)知層面，對所涉及到的文化內(nèi)容及表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行挖掘和轉(zhuǎn)變，發(fā)揮主觀能動(dòng)性設(shè)計(jì)出更多符合當(dāng)下審美，兼具民族特色的作品。