葉 彤 南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院

當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，全球化進(jìn)程加快，流行文化開(kāi)始在全球范圍內(nèi)發(fā)展起來(lái)。之所以選擇研究2010—2020 年的首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，是因?yàn)樵谶@十年國(guó)內(nèi)的社會(huì)文化快速發(fā)展。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)、興起和普及，設(shè)計(jì)也在不斷發(fā)展。在中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，以中華傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)文化正在成為主流。在一些不同的首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格中也能體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化。

一、流行文化的特征

（一）商業(yè)化

流行文化是一種產(chǎn)生于工業(yè)技術(shù)下的文化，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)，人們?cè)跐M足了物質(zhì)需求以后就會(huì)追求精神文化，而商家會(huì)根據(jù)市場(chǎng)需要?jiǎng)?chuàng)造商業(yè)化的文化產(chǎn)品。

（二）全球性

現(xiàn)在是信息高速發(fā)展的社會(huì)，突破了民族文化和地域文化的障礙，快速傳播并融入當(dāng)?shù)匚幕?，既推?dòng)了全球化，也促進(jìn)了文化多樣性。

（三）娛樂(lè)性

流行文化比較貼近人民群眾的日常生活，能滿足大眾的需求。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)于娛樂(lè)休閑的需求越來(lái)越大。而流行文化可以給人們帶來(lái)心情上的愉悅和感官上的刺激，緩解人們的精神壓力。

（四）多元性

流行文化在地域、群體、時(shí)代和媒介等多個(gè)方面具有差異性和多樣性。這體現(xiàn)在不同地區(qū)、人群對(duì)流行元素的差異性接受和偏好上。隨著時(shí)間的推移，流行文化呈現(xiàn)出歷史性的變遷，媒介的多樣性使得流行文化能夠以不同形式傳播，滿足不同人群的需求。

二、首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的分類(lèi)和特征

（一）簡(jiǎn)約風(fēng)格

在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，簡(jiǎn)約風(fēng)格的出現(xiàn)能讓人們?cè)诳旃?jié)奏的生活中駐足，特別是2008 年全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，人們逐漸從巨大的經(jīng)濟(jì)壓力下脫離出來(lái)，2010 年簡(jiǎn)約風(fēng)格的流行無(wú)論是在視覺(jué)上還是精神上都滿足了人們對(duì)于輕松、愜意的生活的向往。

簡(jiǎn)約風(fēng)格的首飾一直秉承著“少即是多”的原則，去除一切煩冗的裝飾，用簡(jiǎn)單、概括的形式來(lái)表現(xiàn)其設(shè)計(jì)核心思想，尤其是在經(jīng)濟(jì)蕭條的社會(huì)行情下，簡(jiǎn)約風(fēng)格的首飾著眼于強(qiáng)調(diào)主體部分，簡(jiǎn)化各種現(xiàn)代化元素。具有較強(qiáng)現(xiàn)代感又沒(méi)有多余裝飾來(lái)增加附加值的首飾是人們的首選。在造型方面，采用單一的造型元素，用概括抽象的形式語(yǔ)言來(lái)簡(jiǎn)潔表達(dá)設(shè)計(jì)的核心思想。在色彩方面，更傾向于用單一色彩或者低飽和度的顏色，在工藝上，簡(jiǎn)約風(fēng)格的首飾旨在通過(guò)工藝和設(shè)計(jì)的相輔相成，更好地呈現(xiàn)作品。因此，符合流行文化，通過(guò)結(jié)構(gòu)和形式的完美統(tǒng)一的首飾是被大眾所喜愛(ài)的。

圖1 周大福故宮傳承系列的幸運(yùn)星吊墜

圖2 軒?kù)`珠寶故宮仁風(fēng)系列的夜夢(mèng)東風(fēng)耳墜

（二）自然主義風(fēng)格

在工業(yè)化社會(huì)發(fā)展迅速的大背景下，工業(yè)化產(chǎn)物也急劇增加，人們?cè)诓粩嗉涌斓纳罟?jié)奏中，產(chǎn)生了對(duì)自然的渴望。自然主義風(fēng)格的首飾，既能彰顯現(xiàn)代人文氣息，又能緩解人們的精神壓力。因此，2012 年自然主義風(fēng)格的首飾開(kāi)始受到大眾喜愛(ài)。對(duì)自然元素的重構(gòu)是人們?cè)O(shè)計(jì)自然主義首飾的第一選擇，不是單一的復(fù)刻仿制，而是創(chuàng)新重構(gòu)，展現(xiàn)了自然力和生命力，打破了工業(yè)化生產(chǎn)的單一刻板的造型特征，展現(xiàn)了自由的形式美感和獨(dú)特韻味。

自然對(duì)首飾設(shè)計(jì)的影響不僅僅表現(xiàn)在對(duì)自然元素的提取和運(yùn)用上，自然材料也與首飾設(shè)計(jì)密不可分。隨著科技的進(jìn)步，人們對(duì)于自然材料的運(yùn)用更加高級(jí)，更有質(zhì)感，因?yàn)槿藗兛梢詮淖匀徊牧仙险业角楦泄缠Q，例如彩色寶石、有機(jī)寶石等一些并不昂貴的天然首飾材料帶來(lái)的質(zhì)樸親和力更受到消費(fèi)者的喜歡。材料的多樣化能豐富作品的表現(xiàn)形式，同時(shí)也直接或者間接地表達(dá)了設(shè)計(jì)師的想法。

（三）復(fù)古風(fēng)格

人們生活在信息化時(shí)代，追求復(fù)古情懷，復(fù)古風(fēng)格體現(xiàn)了人們內(nèi)心對(duì)于傳統(tǒng)人文情懷的向往，在這種快節(jié)奏的生活中為人們帶來(lái)一絲舒適感。2013 年，盛行的復(fù)古主義的設(shè)計(jì)采用以前的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，借鑒古代的樣式，借助新的手法重新呈現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)作出兼具時(shí)尚現(xiàn)代化的復(fù)古風(fēng)格的作品。

市場(chǎng)上復(fù)古風(fēng)格的首飾也是司空見(jiàn)慣。2012 年出現(xiàn)的許多巴洛克風(fēng)格的首飾，還有許多鏤空、蕾絲元素的首飾也頗有復(fù)古風(fēng)，廣受大眾的喜愛(ài)。復(fù)古風(fēng)的首飾中也包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，如金鑲玉，將復(fù)古的材質(zhì)和現(xiàn)代化設(shè)計(jì)完美結(jié)合，符合現(xiàn)代流行文化趨勢(shì)。2018 年開(kāi)始流行的古幣首飾憑借其獨(dú)特的文化和歷史基因受到廣大消費(fèi)者的青睞。古幣首飾的流行又一次掀起了復(fù)古風(fēng)潮。復(fù)古風(fēng)潮豐富了人們單一乏味的社會(huì)生活，激發(fā)了人們對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感。

（四）無(wú)性別風(fēng)格

無(wú)性別風(fēng)格的再興起具有包容性。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的背景下，循規(guī)蹈矩的設(shè)計(jì)滿足不了消費(fèi)者的審美需求，他們更加重視個(gè)性化的設(shè)計(jì)，出于求新心理，他們會(huì)選擇一些創(chuàng)新的事物來(lái)展現(xiàn)自己的個(gè)性。因此，2016 年流行的無(wú)性別潮流超越了傳統(tǒng)意義上對(duì)男女性別的劃分，在設(shè)計(jì)上想要表達(dá)的是在現(xiàn)代這個(gè)多元化和復(fù)雜的社會(huì)中，不論男女都有展現(xiàn)自己風(fēng)格的權(quán)利，每個(gè)消費(fèi)者可以獨(dú)立選擇自己喜歡的風(fēng)格，反映了他們追求自由和多元化的審美觀念。

無(wú)性別首飾更加關(guān)注消費(fèi)者本身，尊重個(gè)體之間的差異性。在造型上，多采用簡(jiǎn)約清爽的設(shè)計(jì)輪廓。在材質(zhì)上，素金類(lèi)的首飾毋庸置疑，是典型的無(wú)性別主義首飾，金屬鏈子不是男性的專(zhuān)屬，女性也可以佩戴，而且呈現(xiàn)出另一種風(fēng)格。

（五）國(guó)潮風(fēng)

2010—2020 年，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)風(fēng)格開(kāi)始興起由中國(guó)主流文化主導(dǎo)的國(guó)潮風(fēng)。“國(guó)潮”顧名思義是將中華傳統(tǒng)文化和時(shí)尚潮流相融合的風(fēng)格。“國(guó)潮”風(fēng)格以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合時(shí)代背景，用藝術(shù)的表現(xiàn)手法設(shè)計(jì)出具有時(shí)尚感和中國(guó)風(fēng)的產(chǎn)品。

在設(shè)計(jì)行業(yè)，一向受到歐美風(fēng)格影響的首飾設(shè)計(jì)，在千禧一代的消費(fèi)升級(jí)推動(dòng)下，也掀起了“國(guó)潮”風(fēng)。采用豐富多彩的中國(guó)元素，如皮影、書(shū)法、織繡、國(guó)畫(huà)等，將傳統(tǒng)文化和時(shí)尚、古典美和現(xiàn)代美有機(jī)結(jié)合，賦予其祥瑞美好的寓意，多方面展現(xiàn)了東方古典之美，推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，使中華傳統(tǒng)文化在世界文化中占有一席之地。在工藝方面，采用國(guó)家非遺工藝，包括花絲、鑲嵌、鏨刻等，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)古老的工藝。隨著國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的飛速發(fā)展，在國(guó)際市場(chǎng)上也能經(jīng)?？匆?jiàn)帶有中國(guó)文化元素的作品，由此可見(jiàn)，中國(guó)文化已經(jīng)開(kāi)始走向國(guó)際。

國(guó)潮風(fēng)格是近幾年廣受?chē)?guó)內(nèi)時(shí)尚領(lǐng)域設(shè)計(jì)師青睞的風(fēng)格。國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)風(fēng)格一直受到歐美國(guó)家成熟品牌風(fēng)格的影響，一直都未形成屬于具有中國(guó)特色的獨(dú)立品牌意識(shí)，加上國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的創(chuàng)新意識(shí)不夠，因此在很長(zhǎng)時(shí)間國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)以歐美風(fēng)格為主。2010—2020 這十年，隨著國(guó)潮的興起與發(fā)展，國(guó)產(chǎn)品牌也走上了崛起之路。在首飾設(shè)計(jì)方面，開(kāi)始流行以中國(guó)文化元素為基礎(chǔ)的國(guó)潮風(fēng)格設(shè)計(jì)，包括傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝的當(dāng)代設(shè)計(jì)，這些設(shè)計(jì)完全是由中國(guó)主流文化主導(dǎo)的。

三、2010—2020 年首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的創(chuàng)新發(fā)展

自2008 年爆發(fā)金融危機(jī)后，世界經(jīng)濟(jì)一直處于恢復(fù)階段。2010—2012 年，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)處于復(fù)蘇階段。在首飾行業(yè)，鉑金一直是設(shè)計(jì)師青睞的設(shè)計(jì)材質(zhì)。金融危機(jī)之后，鉑金的價(jià)格一直處于上升階段，甚至比黃金的價(jià)格還要高。人們?cè)诮?jīng)濟(jì)蕭條的社會(huì)行情下，出于保值的心理，自然會(huì)選擇鉑金這種保值的貴金屬，在設(shè)計(jì)上會(huì)偏向簡(jiǎn)約款式的首飾，更重視首飾本身的價(jià)值，不需要更多的設(shè)計(jì)來(lái)增加其附加值。除此之外，2010 年后，因?yàn)槭澜缃?jīng)濟(jì)逐漸走出金融危機(jī)的影響，鉆石開(kāi)始復(fù)蘇。從20 世紀(jì)90 年代開(kāi)始，直到2010 年，“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”的宣傳語(yǔ)已經(jīng)深入人心。中國(guó)人已普遍認(rèn)可鉆石的情感聯(lián)系和保值特性，鉆石不止在婚慶消費(fèi)市場(chǎng)擁有巨大的力量，投資市場(chǎng)也長(zhǎng)期向好。在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，人們的保值心理愈加強(qiáng)烈，在購(gòu)買(mǎi)鉆石時(shí)，會(huì)考慮購(gòu)買(mǎi)克拉數(shù)大的鉆石，簡(jiǎn)約風(fēng)格的鉆石鉑金首飾特別契合中國(guó)人藏而不露、穩(wěn)妥保險(xiǎn)的投資性格，而且在精神上也滿足了人們對(duì)于輕松、愜意的生活的向往。

2012 年，經(jīng)濟(jì)開(kāi)始復(fù)蘇，雖然規(guī)模領(lǐng)先的珠寶企業(yè)以銷(xiāo)售黃金首飾為主，但是非黃金產(chǎn)品的市場(chǎng)需求正在迅速成長(zhǎng)。自從2013 年的彩金首飾開(kāi)始推行以后，受消費(fèi)者歡迎的除了鉑金首飾還有工藝精湛、設(shè)計(jì)感強(qiáng)的彩金產(chǎn)品。與此同時(shí)，隨著工業(yè)化社會(huì)的迅速發(fā)展，人們?cè)诒涞纳鐣?huì)環(huán)境中追尋返璞歸真的生活，因此寶石、翡翠、玉石、珍珠等的投資和消費(fèi)熱情也在持續(xù)高漲，自然主義風(fēng)格也流行起來(lái)。在首飾設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)工業(yè)文化的幾何、機(jī)械的元素也開(kāi)始被弧線、曲線的花卉元素所替代。在數(shù)字化時(shí)代，自然主義的首飾，既能彰顯現(xiàn)代人文氣息，又能緩解人們的精神壓力。

在信息化時(shí)代，消費(fèi)者期待的是正宗的、淳樸簡(jiǎn)單并且能喚起回憶的產(chǎn)品，因此復(fù)古主義開(kāi)始興起，豐富了人們單一乏味的社會(huì)生活。2013 年，潮宏基推出了彩金珠寶指南，自此彩金珠寶首飾開(kāi)始興起。因?yàn)殡S著人們審美的多樣化，單純的鉑金首飾太過(guò)單一，因此彩金的出現(xiàn)和復(fù)古元素相結(jié)合體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的含蓄之美，切合了消費(fèi)者的審美觀念。2015 年，“金鑲玉”異軍突起，深得人們的喜愛(ài)，既能體現(xiàn)消費(fèi)者返璞歸真的訴求，又有現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的特色，還符合人們?cè)诂F(xiàn)代化社會(huì)中喜愛(ài)傳統(tǒng)文化的懷舊心理。這就是2014—2016 年流行復(fù)古風(fēng)格的原因。

互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，年輕一代成了消費(fèi)的主體，在首飾行業(yè)，彩色寶石和彩金一如既往地受到消費(fèi)者的青睞。除此之外，水晶、瑪瑙等高性價(jià)比的材料也開(kāi)始受到年輕一代消費(fèi)者的歡迎。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的階段，消費(fèi)者更重視個(gè)性化的設(shè)計(jì)，出于求新心理，他們會(huì)選擇一些新的事物來(lái)展現(xiàn)自己的個(gè)性。因此，2016 年，簡(jiǎn)潔、具有包容性的無(wú)性別風(fēng)格開(kāi)始興起，該風(fēng)格拋棄了對(duì)傳統(tǒng)兩性需求的定義，去關(guān)注消費(fèi)者本身，找到自己的風(fēng)格，超越性別的偏見(jiàn)，倡導(dǎo)包容文化。因此，能容納多個(gè)元素的無(wú)性別概念開(kāi)始流行。

從2018 年開(kāi)始，黃金的價(jià)格走高，“富時(shí)作首飾，窮時(shí)當(dāng)盤(pán)纏”的保值理念，使更多的年輕消費(fèi)者趨向于將黃金作為首選。在黃金增值、提倡文化自信的社會(huì)環(huán)境下，以中華傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)風(fēng)格成為主流。黃金市場(chǎng)出現(xiàn)了各種新興的加工工藝，使黃金這一傳統(tǒng)材質(zhì)與現(xiàn)代化技術(shù)相結(jié)合成為一種時(shí)尚。簡(jiǎn)約的古法黃金或是與其他工藝相結(jié)合，如古法燒藍(lán)、花絲等工藝，不斷更新形式，在設(shè)計(jì)中多采用吉祥如意的元素，一方面體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，另一方面深刻表現(xiàn)了大眾的祈福心理。設(shè)計(jì)元素不局限于中國(guó)傳統(tǒng)元素，還與IP 文化相結(jié)合，推出的一系列快時(shí)尚化的商品。古法工藝變化多樣，如啞光古法、CNC 數(shù)控工藝、古法鑲鉆、3D 硬金、5G 黃金等，其表現(xiàn)形式越來(lái)越多元化，古法飾品以簡(jiǎn)約、時(shí)尚、保值、國(guó)風(fēng)等，弱化了傳統(tǒng)黃金飾品的俗氣。因此，從2018年至今，國(guó)潮是主要的流行風(fēng)格。

四、結(jié)論

通過(guò)以上的敘述，我們了解了新時(shí)期首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的創(chuàng)新和發(fā)展與流行文化有著密不可分的關(guān)系。作為一名首飾設(shè)計(jì)師，除了要有審美品位、豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、獨(dú)特的創(chuàng)造力、了解市場(chǎng)的規(guī)律外，還要深刻分析背后的社會(huì)文化，在理解社會(huì)文化的同時(shí)，把握流行文化的動(dòng)向，才能引領(lǐng)時(shí)尚。從流行的角度研究設(shè)計(jì)，結(jié)合大眾的消費(fèi)心理和社會(huì)文化，為未來(lái)開(kāi)拓出一條兼具民族化、國(guó)際化的現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)道路。