◎黃文文

一、研究緣起

麥克盧漢認為，媒介作為一種傳播工具，本身就是一種信息。不同媒介是人不同感官上的延伸，新媒介在一種文化出現(xiàn)后引起人的感官變化，影響人們的意識和行為，從而產(chǎn)生新的場景。這個場景超出了地域限制，使人們表現(xiàn)出一種場景融合下的新行為。①梅羅維茨強調(diào)，電子媒介通過改變社會場景的界限，不僅使我們更詳細地接近事件或行為，還給了我們新事件和新行為。首先，電子媒介的出現(xiàn)使社會場所發(fā)生偏離，打破了不同信息群體系統(tǒng)的分離狀態(tài)。傳統(tǒng)媒體時代，獲取信息必須閱讀紙質(zhì)材料，電子媒介使得信息以圖像、視頻、聲音等方式實現(xiàn)遠程輸送，賦予了不同的空間編碼形態(tài)，將信息傳達給不同層次的受眾，降低了人們親身參與的必要性，打破了紙質(zhì)媒介形成的隔閡。其次，受眾即使不“在場”，也能體驗“在場”感。

人才振興是鄉(xiāng)村振興的基礎。在互聯(lián)網(wǎng)賦權(quán)下，農(nóng)民逐漸衍生出新的職業(yè)身份，越來越多的高學歷青年群體返鄉(xiāng)成為新農(nóng)人，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略持續(xù)推進。在鄉(xiāng)村短視頻中，鄉(xiāng)村文化的自我呈現(xiàn)由夸張、低俗逐漸轉(zhuǎn)向理性、平和，創(chuàng)作主體逐漸發(fā)生遷移，通常是由高學歷、返鄉(xiāng)青年等組成，這一群體被稱作“新農(nóng)人”。②他們借助短視頻平臺以及UGC（用戶生成內(nèi)容）生產(chǎn)模式，將原本消失的鄉(xiāng)村景觀通過符號和平臺具體化、形象化，重構(gòu)了鄉(xiāng)村風貌與鄉(xiāng)村生活的新景觀。③新農(nóng)人是相對傳統(tǒng)農(nóng)民的說法，一般而言，新農(nóng)人是指非傳統(tǒng)農(nóng)民，卻從事農(nóng)業(yè)農(nóng)村及相關行業(yè)的人。他們?yōu)猷l(xiāng)村振興發(fā)展提供了人才支撐，大批富有學識且精通農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新農(nóng)人成為農(nóng)村發(fā)展新的希望。④他們在鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)，能為鄉(xiāng)村帶來新的技術和新的經(jīng)營模式，盤活農(nóng)村現(xiàn)有資源。

目前，關于新農(nóng)人的研究范疇較廣，涉及經(jīng)濟學、管理學、社會學、教育學、新聞傳播學等多種學科，主要包括新農(nóng)人形象建構(gòu)、身體敘事、傳播策略、主體性建構(gòu)以及新農(nóng)人群體引發(fā)的城鄉(xiāng)互動關系重構(gòu)等視角，且大多數(shù)文獻圍繞新農(nóng)人概念、特征、傳播對策及未來發(fā)展等方面展開論述。本文基于梅羅維茨提出的媒介情境論，根據(jù)新農(nóng)人在短視頻中的鄉(xiāng)村景觀塑造以及傳播內(nèi)容的情境進行分析，主要研究以下問題：第一，新農(nóng)人短視頻建構(gòu)的鄉(xiāng)村社會景觀是什么？如何重構(gòu)的？第二，新農(nóng)人群體借助短視頻新媒介營造了何種媒介情境？

二、研究設計過程

（一）樣本選擇

第51 次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2022年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達10.67億，其中短視頻用戶規(guī)模突破十億，用戶使用率高達94.8%。作為短視頻頭部平臺，抖音在新農(nóng)人視頻中具有得天獨厚的優(yōu)勢，率先推出“抖音新農(nóng)人計劃”，給予新農(nóng)人賬號全面支持。鄉(xiāng)村振興的旗幟打響后，抖音平臺上新農(nóng)人的賬號越來越多，“三農(nóng)”短視頻數(shù)量呈指數(shù)級增長，這對于新農(nóng)人群體重構(gòu)鄉(xiāng)村景觀、展現(xiàn)農(nóng)村風貌、促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展具有重要的推動作用。

筆者根據(jù)“抖音新農(nóng)人2022計劃”入圍榜單排名篩選用戶，結(jié)合賬號粉絲量排名篩選出部分用戶，剔除不具備新農(nóng)人特征的賬號，最終從20位用戶中篩選出10個賬號，分別為“康仔農(nóng)人”“鄉(xiāng)愁”“大表哥Vlog”“山村小杰”“念鄉(xiāng)人周周”“小飛哥”“盧小開”“石村小月”“浩航兄弟”“滇西小哥”。筆者選取各自點贊量最高的3則視頻作為樣本，共得到30個樣本總量，然后對樣本賬號的定位、主體、粉絲量、人物等基本信息進行統(tǒng)計。最后，根據(jù)抖音粉絲量和熱榜排名收集樣本，提取這些賬號中傳播熱度最高的視頻，以此作為樣本，進一步分析新農(nóng)人短視頻對鄉(xiāng)村景觀的重構(gòu)。

（二）樣本分析

筆者選取的10個新農(nóng)人賬號，都以鄉(xiāng)村生活、農(nóng)業(yè)以及美食作為主要內(nèi)容，以鄉(xiāng)村地方特色重構(gòu)當?shù)厣顖鼍?，加強個人的所屬身份特征。觀察樣本視頻發(fā)現(xiàn)，多數(shù)視頻中會出現(xiàn)鄉(xiāng)村生活必不可少的田野、瓦房、泥土、農(nóng)具等，這些古老的鄉(xiāng)村場景在新農(nóng)人視頻中一一重現(xiàn)。從賬號名稱來看，新農(nóng)人賬號名稱與其定位標簽有一定關聯(lián)，多有體現(xiàn)“鄉(xiāng)村”“家鄉(xiāng)”等字眼，通過名稱可以加強新農(nóng)人群體的身份認同，從而進一步重構(gòu)鄉(xiāng)村社會生活景觀。從地域分布來看，新農(nóng)人主要集中在偏遠地區(qū)的山村，這些地方發(fā)展緩慢，但地方特色鮮明，新農(nóng)人的內(nèi)容輸出能帶動當?shù)氐慕?jīng)濟和旅游發(fā)展。例如，“康仔農(nóng)人”由返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年康仔和鄉(xiāng)村“老小孩”為主要人物，“綠色球鞋”“竹編帽子”“鋤頭”“簸箕”等是視頻中經(jīng)常出現(xiàn)的“工具”，這是“老小孩”勤勞能干的身份象征。他們塑造的鄉(xiāng)村農(nóng)忙以及美食制作場景，十分形象地展現(xiàn)了廣西北海當?shù)氐纳钜约暗赜蛱厣?，“淳樸民風”“安靜生活”“小時候的味道”使受眾聯(lián)想和回憶鄉(xiāng)村生活，從而產(chǎn)生情感認同和對鄉(xiāng)村場景的新認知。

（三）類目建構(gòu)

首先，對30條樣本進行數(shù)據(jù)基本信息統(tǒng)計，主要包括視頻類型（鄉(xiāng)村美食、鄉(xiāng)村生活、農(nóng)業(yè)手藝）、傳播主體、傳播內(nèi)容（美食制作、鄉(xiāng)村田野生活、劇情設定、鄉(xiāng)村文化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）、受眾以及傳播形式（如工具、環(huán)境、文案）。同時，通過視頻文案和有意義的話題概括，初步得出短視頻整體情境。其次，通過觀看完整短視頻內(nèi)容梳理出鏡人物的形象、場景主題，確定其重構(gòu)了何種鄉(xiāng)村景觀。最后，結(jié)合樣本類目分析確定新農(nóng)人所強化的媒介情境。

（四）信度檢測

在此次研究過程中，通過分析不同新農(nóng)人賬號下的短視頻嚴格樣本，得出基本信息數(shù)據(jù)內(nèi)容后，對數(shù)據(jù)進行比對分析類目數(shù)和分析單元數(shù)，代入以下公式：

通過以上公式計算得出，一致性系數(shù)為0.93（大于等于0.9），說明編碼者之間的一致性良好。

三、數(shù)據(jù)結(jié)果分析

（一）視頻類型

根據(jù)視頻類型分析，新農(nóng)人短視頻中關于傳遞鄉(xiāng)村生活和美食類型的數(shù)量較多，在30個樣本數(shù)量中占比分別為46.7%和43.3%，其中多數(shù)在描述鄉(xiāng)村生活場景的同時會重塑多種情景，諸如鄉(xiāng)村情感、家族手藝等。不同類型的新農(nóng)人短視頻中都涉及鄉(xiāng)村美食，但傳遞的鄉(xiāng)村信息存在差異。如“康仔農(nóng)人”在2021年11月20日發(fā)布的短視頻，視頻中康仔和“老小孩”合力做成牛肉火鍋后與鄰居共享，其樂融融的鄉(xiāng)村場景讓受眾感嘆“真好”“向往這種生活”，這條短視頻點贊量高達274萬次。同樣以鄉(xiāng)村美食為創(chuàng)作主題的“滇西小哥”在2019年8月9日發(fā)布短視頻，還原了他在鄉(xiāng)村老家制作“檸檬泡雞腳”的過程，也呈現(xiàn)了從做菜到送孩子上學一系列田園般的鄉(xiāng)村生活場景，讓受眾真真切切地感受到了鄉(xiāng)村生活，體會著鄉(xiāng)村美食的做法，該視頻點贊量達54.3萬次。由此可見，不同類型的新農(nóng)人短視頻傳遞的鄉(xiāng)村場景存在差異。

（二）影響系數(shù)

根據(jù)樣本總量觀察，鄉(xiāng)村美食類短視頻和鄉(xiāng)村生活類短視頻的總點贊數(shù)和影響力系數(shù)的均值明顯高于其他類型的短視頻?？梢?，這兩類短視頻的認同度和影響力相對更高。通過對樣本數(shù)據(jù)進行歸類發(fā)現(xiàn)，美食類單條短視頻共14 條，其中影響力系數(shù)超過100 萬的有8條；鄉(xiāng)村情感類短視頻和農(nóng)業(yè)生活類短視頻分別為6 條、12 條，其影響力系數(shù)較高的為“山村小杰”和“石村小月”，最高點贊量達480.5 萬次。相比之下，農(nóng)業(yè)生活類短視頻的認可度相對較低。受眾的點贊行為在一定程度上表達了對該視頻的認同態(tài)度，大多數(shù)受眾通過點贊和評論表達對短視頻中呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村場景和生活的期待和向往，這表明不同類型的新農(nóng)人短視頻的影響力存在顯著差異。

（三）場景主題

綜觀“美食制作”“田野鄉(xiāng)村”“鄉(xiāng)村手藝”“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”等多個鄉(xiāng)村短視頻場景可知，不同場景主題中的新農(nóng)人重構(gòu)的鄉(xiāng)村形式有所差異。在“康仔農(nóng)人”的短視頻中大多以康仔和“老小孩”為出鏡人物，“老小孩”負責鄉(xiāng)野田園采摘等，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村人的淳樸與勤奮；康仔以新農(nóng)人的身份，以互聯(lián)網(wǎng)為支撐帶動廣西北海的農(nóng)業(yè)發(fā)展。每一則短視頻均以不同的當?shù)厮麨橹黝}，制作成一道道美食，他們重構(gòu)的鄉(xiāng)村體現(xiàn)出了一種以美食自居、深耕田園種植的愜意生活狀態(tài)?！按蟊砀鏥log”“小飛哥”是以農(nóng)業(yè)為代表的新農(nóng)人短視頻賬號，沒有淳樸的鄉(xiāng)村生活，大多是情景設定，如下塘捕魚等，他們重構(gòu)的則是以鄉(xiāng)村打撈為生的生活形式?！吧酱逍〗堋焙汀笆逍≡隆蓖ㄟ^日常鄉(xiāng)村生活景觀展現(xiàn)出一種柴米油鹽的樸素鄉(xiāng)村情感狀態(tài)，重構(gòu)的是一種“鋤地”“種菜”“拌嘴”的平淡生活場景?？梢?，不同場景中的新農(nóng)人重構(gòu)的鄉(xiāng)村形式差異較大。

（四）呈現(xiàn)特征

從短視頻的呈現(xiàn)形式上看，拍攝視頻現(xiàn)場中以鄉(xiāng)村房屋、田地等為主要拍攝場景，這與塑造鄉(xiāng)村景觀的短視頻賬號類型緊密相關。其中，農(nóng)屋、農(nóng)具、泥土等鄉(xiāng)村符號真實還原了鄉(xiāng)村場景，使短視頻更具現(xiàn)場感和體驗感，也有利于鄉(xiāng)村場景的重構(gòu)。

四、新農(nóng)人重構(gòu)的鄉(xiāng)村媒介情境

（一）原始情境：鄉(xiāng)村社會景觀信息的重構(gòu)

情境是一種信息系統(tǒng)，情境之所以重要，是因為它只提供給部分此情境中的人聽或者看到正在發(fā)生的交流活動，因此媒介形成的信息環(huán)境比物質(zhì)場所更有意義。而電子媒介造成的社會情境的變化導致人們之間社會角色的變化，使得人們要通過符號才能了解情境。

在短視頻平臺沒有進入受眾視野時，鄉(xiāng)村景觀停留在部分受眾的記憶中，缺乏對于鄉(xiāng)村場景的想象與構(gòu)建，除此之外則大多出現(xiàn)在中老年人的生活中。短視頻呈現(xiàn)初期，自媒體用戶大增，以拍攝鄉(xiāng)村生活為目的的青年開始選擇性地呈現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀，還原真實且愜意的農(nóng)村生活狀態(tài)，讓一幕幕鄉(xiāng)村場景通過鏡頭、語言、音樂映入眼簾。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，一大批返鄉(xiāng)青年借助新媒體平臺重構(gòu)鄉(xiāng)村生活場景，再現(xiàn)鄉(xiāng)村碎片化的情境狀態(tài)。

隨著大批新農(nóng)人進駐短視頻平臺，新農(nóng)人短視頻內(nèi)容不再局限于宏觀的農(nóng)村風貌構(gòu)建，鄉(xiāng)村美食、鄉(xiāng)村住宅、鄉(xiāng)間田野、鄉(xiāng)土人情等碎片化的鄉(xiāng)村社會景觀逐漸增多。新農(nóng)人短視頻賬號在拍攝鄉(xiāng)村社會場景時，尤其傾向于細節(jié)化拍攝，諸如摘果子、種蔬菜、挖泥土、下塘捕魚等場景?！班l(xiāng)愁”賬號在2019年6月17日發(fā)布了一條關于蘑菇生長的延時視頻，視頻中，兩只蘑菇在青草綠樹下亭亭玉立，慢慢撐開一把小傘，讓人不禁贊嘆神奇的大自然。該視頻獲得288.2萬次點贊，得到較好的傳播效果。

在短視頻重構(gòu)鄉(xiāng)村社會景觀的過程中，鄉(xiāng)村碎片化符號呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村場景更容易引發(fā)受眾的情感共鳴，繼而消弭城市與鄉(xiāng)村間的隔閡與差距。如“石村小月”賬號，以農(nóng)村形象和夫妻二人的鄉(xiāng)村日常生活為主要內(nèi)容，每一條視頻都傳遞出阿丁和小月兩人之間淳樸、真實的情感，農(nóng)田插秧、地里種菜、菜園擇菜透露出他們對鄉(xiāng)村生活的熱愛，重構(gòu)出三餐四季、平淡生活的鄉(xiāng)村景觀。

（二）營造情境：鄉(xiāng)村情感舞臺的展演

短視頻在提供娛樂的同時，也傳遞出一種媒介化的場景，并構(gòu)建了一套富有豐富意涵的媒介信息系統(tǒng)。短視頻本身所覆蓋的視頻拍攝、特效、音樂、文字以及受眾的評論和點贊，共同搭建了一個充滿著信息交流和碰撞的媒介化展演平臺。新農(nóng)人短視頻中的背景音樂、文字在原本的展演平臺上強化受眾感官體驗，從而達到強化鄉(xiāng)村社會情境的目的。以“念鄉(xiāng)人周周”為例，他在短視頻中使用貴州方言，受眾結(jié)合字幕觀看能進一步體會貴州的鄉(xiāng)村社會場景。有評論說道：“李子柒是人間理想，周周是人間真實?！笔鼙娬J為，這種貼近真實的鄉(xiāng)村生活，更讓人身臨其境，仿佛真真切切回到了貴州農(nóng)村。⑤與鄉(xiāng)村自然界的聲音相比，背景音樂作為新農(nóng)人短視頻的標配發(fā)揮了重要作用，潺潺溪水、鳥鳴聲加上背景音樂的烘托，讓人感受到鄉(xiāng)村生活的淳樸與愜意，在呈現(xiàn)鄉(xiāng)村社會景觀的同時，也強化了鄉(xiāng)村生活情境。

（三）強化情境：虛擬化的鄉(xiāng)村社會景觀傳播

短視頻在虛擬社群中不單作為工具性媒介存在，還成為自我表達、情感參與、資訊分享等多重動機的承載介質(zhì)。作為連接村民與網(wǎng)絡社會群體的平臺，短視頻逐漸成為新農(nóng)人搭建的新型社交平臺。根據(jù)梅羅維茨的觀點，電子媒介最根本的不是通過內(nèi)容來影響我們，而是通過改變社會生活的場景地理來產(chǎn)生影響。在新農(nóng)人短視頻情境中，用戶即受眾，他們通過點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)營造了一個虛擬社交化的鄉(xiāng)村社會景觀。在這里，用戶可以發(fā)表意見、感想，也可以與新農(nóng)人及其他社會群體互動?！翱底修r(nóng)人”的每條短視頻幾乎都有用戶評論“好想去廣西，有吃不完的水果和美食”；“山村小杰”發(fā)布一條為妻子自制水空調(diào)的短視頻，點贊量高達480.4 萬次，網(wǎng)友紛紛評論“平平淡淡，好幸福”。評論圈在博主的傳播下已然成了一個虛擬的社交場，在一個共通的鄉(xiāng)村社會景觀下，受眾相互慰藉，尋找情感共鳴。在受眾進一步傳播的過程中，短視頻原本營造的鄉(xiāng)村社會情境得到強化。

五、新農(nóng)人短視頻重構(gòu)鄉(xiāng)村景觀的動因

（一）文化引領：鄉(xiāng)村振興賦能

鮑德里亞指出，消費社會中大眾傳媒通過對消費符號的解碼與再次編碼，助推消費主義，最終使其滲透到文化領域。⑥新農(nóng)人短視頻作為連接鄉(xiāng)村與農(nóng)民的新型媒體平臺，成為新時代鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“助推劑”。在所選樣本中，“滇西小哥”“康仔農(nóng)人”“浩航兄弟”“盧小開”“小飛哥”“念鄉(xiāng)人周周”等賬號均開通櫥窗功能，其中“康仔農(nóng)人”中的康仔返鄉(xiāng)后帶動“老小孩”走紅，帶動家鄉(xiāng)廣西北海的經(jīng)濟發(fā)展，帶動村民就業(yè)。新農(nóng)人是具有強大生產(chǎn)力的創(chuàng)新型群體，他們創(chuàng)作的鄉(xiāng)村短視頻不僅可以促進農(nóng)業(yè)增收，還可以進一步助力鄉(xiāng)村振興。

（二）技術推動：媒介技術賦能

布魯諾·拉圖爾提出行動者網(wǎng)絡理論（ANT,Actor Network Theory），他認為，物體和人類一樣也具有某種代理行動能力或者能動性，這一理論在于它把物質(zhì)性的媒介與媒介技術看作媒介實踐的行動者之一。⑦從早期流媒體平臺的技術框架到如今的在線流媒體平臺，媒介技術突飛猛進，使得短視頻技術的可供性日益擴張，使得全民成為短視頻分享的物質(zhì)行動者。短視頻以其碎片化、實時化、互動化等特點，為新農(nóng)人提供了重構(gòu)鄉(xiāng)村社會景觀的新平臺。⑧

（三）社會流動：新農(nóng)人的身份需求

美國社會學家索羅金認為，社會流動（social mobility）是指某一個體或某一社會客體，或某一社會價值（由人類活動創(chuàng)造或改變的任何東西），從一種社會地位向另一種社會地位的轉(zhuǎn)變，是指人們在社會結(jié)構(gòu)空間中從一個地位向另一個地位的移動，是人們的具有社會意義、社會地位上的變化。⑨在社會分層研究中，社會流動更關注人們在獲取財富、權(quán)力和聲望等資源方面的變化，也可以說是職業(yè)、身份、地位的變化。新農(nóng)人群體主要包括本土農(nóng)民、返鄉(xiāng)農(nóng)民以及流動農(nóng)民。本土農(nóng)民是一直沒有離開農(nóng)村的新型農(nóng)民，相比傳統(tǒng)農(nóng)民，他們接受過普通教育和農(nóng)業(yè)理念；返鄉(xiāng)農(nóng)民是從城市回到農(nóng)村的新農(nóng)民，具有一定的專業(yè)技能；流動農(nóng)民是居住于城市和農(nóng)村兩地之間的人，是具有返鄉(xiāng)趨勢，關注家鄉(xiāng)發(fā)展的新農(nóng)民。從地域上看，一部分新農(nóng)人經(jīng)歷了從城市到農(nóng)村的轉(zhuǎn)變；從職業(yè)上看，一部分新農(nóng)人經(jīng)歷了從都市職工到農(nóng)民的轉(zhuǎn)變；從學歷上看，一部分新農(nóng)人擁有較高的教育背景，能熟練運用互聯(lián)網(wǎng)新技術，服務于農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展。正是由于技術身份需求的變化，新農(nóng)人在“三農(nóng)”發(fā)展、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施中成為“領軍人”，他們自愿做出返鄉(xiāng)的決定，既不是迫于經(jīng)濟壓力，也不是迫于城市推力的“回流”，他們通過新型媒體技術平臺向受眾重構(gòu)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會景觀，帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。

六、結(jié)論

目前，新農(nóng)人短視頻通過聲音和視覺符號重構(gòu)的鄉(xiāng)村社會景觀給受眾呈現(xiàn)的是碎片化場景，但碎片化的符號能否重構(gòu)出真實的鄉(xiāng)村社會情境，還需要進一步探討。新農(nóng)人短視頻重構(gòu)的鄉(xiāng)土人民是勤勞樸實、樂觀向上的形象，展現(xiàn)的鄉(xiāng)村生活是平平淡淡、悠然自得的狀態(tài)，營造的場景是怡然自樂的鄉(xiāng)村社會情境。根據(jù)樣本數(shù)據(jù)分析，每個賬號的新農(nóng)人都是鄉(xiāng)愁的承載者，是鄉(xiāng)村社會景觀的展演者，是鄉(xiāng)村振興的領頭者。新農(nóng)人群體通過鄉(xiāng)村短視頻重構(gòu)鄉(xiāng)村社會情境，時刻影響著當?shù)氐泥l(xiāng)村文化發(fā)展。但在選取新農(nóng)人賬號的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)目前的新農(nóng)人短視頻同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，美食類短視頻的重合度較高，大多數(shù)賬號在呈現(xiàn)鄉(xiāng)村生活時都以一道美食結(jié)尾，再加上短視頻平臺的算法推薦功能，使得用戶看到的均是一類新農(nóng)人短視頻。此外，新農(nóng)人賬號多由個人建立。在鄉(xiāng)村振興發(fā)展的過程中，以官方為代表的新農(nóng)人形象在重構(gòu)鄉(xiāng)村社會建設的同時，對于提升當?shù)剜l(xiāng)村社會形象以及社會景觀的重構(gòu)更有利，也能加大傳播力度。因此，應增加以官方為背景的新農(nóng)人短視頻賬號，從而豐富此類短視頻的傳播主體，拓展其傳播內(nèi)容，為構(gòu)建鄉(xiāng)村媒介情境創(chuàng)造更多可能性。

注釋：

①余迎,劉文君．媒介、場景、行為——從《消失的地域》談梅洛維茨的媒介情景理論[J]．學理論,2010(30):178-179．

②劉楠．“新農(nóng)人”媒介實踐的功用[N]．中國社會科學報,2022-03-10(003)．

③魏延安．漫談“新農(nóng)人”的起源、現(xiàn)狀與未來[J]．新農(nóng)業(yè),2019(20):39-44．

④陳淼,張江?。浇榍榫骋曈蛳露桃曨l構(gòu)建鄉(xiāng)村形象研究[J]．中國電視,2022(05):10-16．

⑤崔迎春,汪亞林．鄉(xiāng)村自媒體對鄉(xiāng)村想象的建構(gòu)——以李子柒自媒體為例[J]．安徽農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版),2021(02):28-34+85．

⑥葉之寧．短視頻中鄉(xiāng)村媒介景觀的建構(gòu)與重塑[J]．出版廣角,2022(02):74-77．

⑦彭蘭．短視頻：視頻生產(chǎn)力的“轉(zhuǎn)基因”與再培育[J]．新聞界,2019(01):34-43．

⑧周芝蕙,張曉燕．跨越與轉(zhuǎn)型：抖音中新農(nóng)人形象的符號建構(gòu)及文化意義[J]．視聽,2022(07):11-14．

⑨張順,梁芳．社會流動、網(wǎng)絡位置與階層認同偏移[J]．西安交通大學學報(社會科學版),2021(02):78-87．