◎蒯玲玉 汪莉

法蘭克福學(xué)派第四代領(lǐng)軍人物羅薩首先提出，人類已經(jīng)進入了“高速社會”。①他將“社會加速”視為一種“現(xiàn)代性癥候”，即在經(jīng)濟增長、技術(shù)邏輯和競爭機制的主導(dǎo)下，整個社會進入一種高速運轉(zhuǎn)的流動性狀態(tài)之中。這種生活狀態(tài)使得人們的生活緊張忙碌但缺乏實質(zhì)性的意義，滿足感、幸福感和安全感也隨之下降。②在談到加速社會的同時，羅薩也提出了一些與之相對的“減速形式”，慢綜藝的出現(xiàn)就是人們反抗加速社會的表現(xiàn)形式之一。在高度緊張的工作與生活中，慢綜藝節(jié)目因其自身的治愈功效，成為忙碌都市生活下的受眾所尋求的短暫平靜與精神釋放的途徑。慢綜藝之所以能夠流行，正是因為它允許人們把在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)的愿望通過媒介建構(gòu)的影像來得到滿足，并且這種內(nèi)容生產(chǎn)成為我們縫合現(xiàn)實與理想的一種烏托邦。③在快節(jié)奏的生活狀態(tài)下，“慢”成為人們的情感追求與歸宿，慢綜藝的發(fā)展依舊具有廣闊的前景。

一、慢綜藝的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀

2017 年，我國慢綜藝應(yīng)運而生，湖南衛(wèi)視《向往的生活》第一季打出了慢綜藝的概念，開創(chuàng)了慢綜藝發(fā)展的先河。之后的《中餐廳》發(fā)揮關(guān)鍵性的過渡作用，逐漸打開慢綜藝的觀眾市場。同年，以經(jīng)營類為主打的慢綜藝更是如雨后春筍般涌現(xiàn)，如湖南衛(wèi)視《親愛的客棧》、東方衛(wèi)視《青春旅社》、浙江衛(wèi)視《漂亮的房子》等，我國慢綜藝的發(fā)展進入1.0 時代。④2018 年，慢綜藝順勢發(fā)展，各大平臺相繼推出了《向往的生活2》《中餐廳2》《親愛的客棧2》等節(jié)目。與此同時，文化類慢綜藝也不斷更新，如《同一堂課》《小鎮(zhèn)故事》《匠心傳奇》等。2019年，慢綜藝節(jié)目更是頻繁產(chǎn)出，慢綜藝霸屏綜藝界的局面已然形成，慢綜藝發(fā)展進入2.0 時代。2020 年，網(wǎng)絡(luò)平臺自制慢綜藝逐漸涌現(xiàn)，《朋友請聽好》《漫游記》《美好的時光》等新節(jié)目播出。此外，獨居題材觀察類綜藝集中爆發(fā)，《讓生活好看》《看我的生活》《我要這樣生活》先后上線。近兩年，受眾心理與審美發(fā)生改變，慢綜藝受內(nèi)外部因素的影響，逐漸改變制作風(fēng)向。各大衛(wèi)視相繼推出煙火治愈系與旅行出游系的慢綜藝，如《追星星的人》《快樂再出發(fā)》《一起去露營》等。多元類型的節(jié)目與新鮮的設(shè)定組合給觀眾和市場帶來了更多期待感，慢綜藝發(fā)展進入3.0時代。

從2017 年至今，慢綜藝走過了一段明顯的創(chuàng)新變化之路，但隨著節(jié)目制作活力的流失，“新瓶裝舊酒”的節(jié)目套路讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞，慢綜藝集體變快的節(jié)奏使得其熱度和口碑下滑。部分慢綜藝拍到后幾季，負面問題也逐漸凸顯，如《向往的生活》曾經(jīng)是湖南衛(wèi)視深夜檔的王牌節(jié)目，但其第六季豆瓣評分僅有5.8分，大量的廣告植入、沒有梗的固定嘉賓、乏味的節(jié)目流程，致使網(wǎng)上吐槽成片。但在其他慢綜藝還在以“流量指標(biāo)為主”“娛樂話題搶熱度”不斷突破著綜藝節(jié)目的下限時，仍有一些節(jié)目在不斷深耕精神與文化，提高著國內(nèi)慢綜藝節(jié)目的“天花板”。

二、《我在島嶼讀書》的“破圈”之道

作為國內(nèi)首檔紀(jì)實類讀書綜藝節(jié)目，《我在島嶼讀書》改變傳統(tǒng)閱讀類綜藝的制作模式，從攝影棚走向戶外，在海島上開設(shè)了一間公益性的島嶼書屋，邀請余華、蘇童等十余位作家、詩人、編輯，一同在海邊書屋生活、讀書和寫作。節(jié)目憑借其“去綜藝化”的風(fēng)格、“去人設(shè)化”的模式、“去任務(wù)化”的設(shè)置，受到了觀眾的好評，在一眾“年輕化”“新概念”的慢綜藝中成功“破圈”，并在豆瓣以9.1分的高分斬獲國內(nèi)口碑綜藝榜第一名，成為近年來為數(shù)不多的現(xiàn)象級綜藝，其“破圈”路徑對其他慢綜藝節(jié)目的發(fā)展具有參考價值。

（一）始于文學(xué)歸于生活，形成立體化輸出

《我在島嶼讀書》以中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展為切入口，從作家、詩人的視角去闡述閱讀與文學(xué)的關(guān)系。節(jié)目談?wù)摰牟粌H僅是書籍與文學(xué)，還有藏在書籍背后的價值觀念與社會理念；節(jié)目關(guān)注的不僅僅是寫書人的心境與感悟，還有讀書人心中的困惑與迷惘；節(jié)目展現(xiàn)的不僅僅是作家們的文學(xué)造詣，還有其日常生活的真實狀況。長久以來，情感都是藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的因素。⑤《我在島嶼讀書》以書籍為媒介，通過寫書人與讀書人的互動，在情感層面與受眾建立連接，在精神層面讓觀眾產(chǎn)生共鳴。

在講述文學(xué)層面，節(jié)目嘉賓在海島上以主理人身份管理一家書屋，眾多文學(xué)大咖聚在一起談讀書、談生活、談風(fēng)景、談文學(xué)，分享個人對文學(xué)的理解，暢聊文壇舊事，解讀經(jīng)典著作。節(jié)目始終以閱讀為主題，三位作家會根據(jù)文學(xué)作品，給出自己閱讀作品時的思考和解讀。同時，嘉賓還會給觀眾推薦相關(guān)的書籍，每期節(jié)目制定一個“書架”主題，讓觀眾在休息之余能進行書單整理。在呈現(xiàn)日常生活層面，節(jié)目十分注重真實性，始終將重心放在節(jié)目本質(zhì)上，呈現(xiàn)生活化細節(jié)，通過共鳴來抓住人心，給觀眾帶來溫暖的體驗。節(jié)目有嘉賓在海邊燒烤、玩劇本殺、踢沙灘足球、舉辦海邊音樂詩會、海邊騎行等環(huán)節(jié)，充滿濃郁的人情味，有趣的互動環(huán)節(jié)也是緩解受眾壓抑情緒的有效形式。節(jié)目在聚焦文學(xué)的同時也關(guān)注日常生活的真實呈現(xiàn)，文學(xué)不再是高高在上的神壇，而是日常生活的碰撞和巧思。這使得節(jié)目層次更加豐富立體，給觀眾更多文學(xué)之外的驚喜。節(jié)目將實用性與綜藝性相結(jié)合，以期讓觀眾在節(jié)目播出之后愿意重新審視生活方式、娛樂方式，重拾閱讀的興趣和信心。

（二）充分借助外部敘事，營造浪漫化場景

柯林斯提出了互動儀式鏈模型，即儀式的參與者在相互關(guān)注和情感連帶中，具體的情景能夠引發(fā)身份認同，產(chǎn)生情感能量。⑥節(jié)目選擇海島作為拍攝地，將島嶼獨一無二的景色和閱讀行為結(jié)合在一起，使得讀書這件事增加了更多的韻味?！妒斋@》雜志主編程永新認為，“海島閱讀的創(chuàng)意特別棒，島上出現(xiàn)一個書屋，仿佛就是一個隱喻，它表示在喧囂當(dāng)中，還有寧靜的時刻?！焙u加強了人與自然的聯(lián)系，也鏈接了文學(xué)與受眾的情感，滿足了人們對詩和遠方的美好想象。

索緒爾認為，“任何語言符號都是由能指和所指構(gòu)成的?！雹摺段以趰u嶼讀書》運用大量符號來豐富節(jié)目的視聽語言，展現(xiàn)了作為一檔文化類慢綜藝節(jié)目的底蘊。首先，節(jié)目剪輯節(jié)奏舒緩而不枯燥，多使用長鏡頭紀(jì)實手法；其次，節(jié)目畫面沒有花里胡哨的特效，反而輔以書籍推薦與文章選段的字幕，整體風(fēng)格淡雅素凈；最后，節(jié)目幾乎完全保留同期聲音效，如海浪拍打礁石的聲音、風(fēng)吹響風(fēng)鈴的聲音、書屋小狗吠叫的聲音，都給人極致的治愈感。節(jié)目中嘉賓的旁白不僅對節(jié)目具有畫龍點睛的作用，并且讓整個節(jié)目在慢節(jié)奏中凸顯哲學(xué)價值，向浮躁的社會傳遞積極的正能量，并引導(dǎo)觀眾形成正確的價值觀。節(jié)目中，嘉賓會在雨幕下烤串，在篝火中讀書，在懸崖邊觀影，這種場景氛圍的營造，比任何一個模板化的臺本拍出來的綜藝節(jié)目還更吸引人。節(jié)目中的“分界書屋”是人類物質(zhì)生活和精神生活的一次“分界”，“海島書屋”給受眾精神層面上的慰藉，而精神生活的豐富才會讓慢綜藝變得有意義。節(jié)目建立了以往文化類節(jié)目沒有的浪漫調(diào)性，借助外部場景敘事增加受眾的感性體驗，借助書籍中的文字引導(dǎo)受眾進行理性思考，在感性與理性的綜合作用下，激發(fā)人們的觀看欲。

（三）打破刻板人設(shè)限制，表現(xiàn)反差化形象

慢綜藝中的“人設(shè)”更多是符號化產(chǎn)物，通過放大明星的某個特點，并對其進行包裝，以獲得更多觀眾的喜愛和更高的節(jié)目收視率。通過給明星貼標(biāo)簽的方式來博取流量與收視率，往往不是一個綜藝節(jié)目發(fā)展的長久之策?？v觀近兩年的慢綜藝節(jié)目，因藝人行為不端而給節(jié)目招致麻煩的現(xiàn)象也不在少數(shù)。慢綜藝節(jié)目的內(nèi)容來自對嘉賓生活的觀察記錄，干預(yù)度低，因而更多的看點源于嘉賓本身的自發(fā)性呈現(xiàn)?！段以趰u嶼讀書》節(jié)目的常駐嘉賓是中國當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域的“大家”，有“把悲傷留給讀者，把快樂留給自己”的余華、“文壇第一帥”蘇童、“北大三詩人之一”西川，節(jié)目的飛行嘉賓也都是業(yè)內(nèi)文化大咖。節(jié)目打破讀者對作家的傳統(tǒng)、固定的印象，用極致紀(jì)實的手法呈現(xiàn)了嘉賓的另一面，如余華在每期節(jié)目中穿的不同顏色的花褲衩，蘇童調(diào)侃余華的“代簽?！保嗳A與蘇童和好友馬原視頻通話等。節(jié)目中每一位嘉賓的反應(yīng)都是自然流露，當(dāng)聊到好友史鐵生時，眾人不由傷感；而西川說話風(fēng)趣幽默，聊起全唐詩又有一種詩人特有的格局和視野。反差化的形象展現(xiàn)讓觀眾倍感意外，觀眾直呼：“原來文學(xué)大師們這么可愛！”《我在島嶼讀書》因其“去標(biāo)簽化”的節(jié)目設(shè)定和“去人設(shè)化”的真實展演，在一眾慢綜藝節(jié)目中收獲好評。這些文學(xué)作者原本是躲在文字背后的“虛擬形象”，而節(jié)目讓他們從文字背后走出來，接受讀者的目光，讓人產(chǎn)生極大的反差感，以此拉近了受眾與文學(xué)、作家之間的距離，從而引發(fā)受眾的好奇心理。他們不是一群被包裝好“人設(shè)”的作家，而是一群流露著真情實感的作家，他們在節(jié)目中追憶著當(dāng)年的書信，追憶著故去的老友，充分展現(xiàn)了人物的人性溫度。

（四）突破常規(guī)節(jié)目形式，打造自然化模式

區(qū)別于其他閱讀類綜藝的“閱讀+訪談”或“閱讀+表演”的節(jié)目形式，《我在島嶼讀書》走到戶外，用“生活化”的方式呈現(xiàn)閱讀，突破文化類節(jié)目嚴(yán)肅的調(diào)性，將閱讀的思想性與島嶼生活的浪漫性相結(jié)合，為讀書類節(jié)目探索了新的模式。節(jié)目沒有“身居高堂”，而是改變以往莊嚴(yán)肅穆的文化節(jié)目形象，以生活化的口吻講述文學(xué)。節(jié)目中沒有知名流量明星的加入，反而是通過旅行博主房琪的“穿針引線”來推動節(jié)目發(fā)展，她不僅發(fā)揮了主持人的作用，也代表著年輕人與老作家的不同視角，在一問一答之間展開純粹的閱讀體驗與分享。

《我在島嶼讀書》幾乎舍去所有的綜藝化元素，形成了一種獨特的慢綜藝表達方式。節(jié)目在制作上去綜藝化，不設(shè)固定環(huán)節(jié)、不做任務(wù)挑戰(zhàn)；在拍攝上去綜藝化，給予嘉賓拍攝分寸感，最大限度進行紀(jì)實拍攝；在剪輯上去綜藝化，不制造話題沖突，追求自然寫實?！段以趰u嶼讀書》的視聽語言包括配樂、同期聲、特效、花字等元素，都是以輔助文學(xué)性的表達為出發(fā)點，幫助觀眾理解文學(xué)相關(guān)的問題。作為一檔作家好友相聚聊讀書的節(jié)目，《我在島嶼讀書》最大的魅力是嘉賓之間自然的語言交流，用文學(xué)的視角探討社會，用閑聊的方式把一個問題表達得鞭辟入里。節(jié)目借助幾位嘉賓的生活經(jīng)歷和交流，展現(xiàn)了我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展歷程，他們對于讀書的理解，對于經(jīng)典著作的解析，乃至自己進入文學(xué)世界的經(jīng)歷，給觀眾打開了一個全新的視野。這些作家大師不是綜藝節(jié)目的輔助性呈現(xiàn)，他們自身就是綜藝節(jié)目里最寶貴的素材。

三、《我在島嶼讀書》節(jié)目的創(chuàng)作啟示

（一）內(nèi)容層面：拓寬視野，尋找優(yōu)質(zhì)選題

韓國綜藝導(dǎo)演羅英錫認為，電視節(jié)目最重要、最優(yōu)先的元素“必須是創(chuàng)新的”，至少有一個小地方具有新意，觀眾才會開始感興趣。創(chuàng)新與改變是任何綜N 代節(jié)目都需要面對的問題，慢綜藝本身就無法像競技綜藝那樣設(shè)置全新的游戲環(huán)節(jié)，再加上節(jié)目嘉賓與人物關(guān)系相對固定，所以創(chuàng)新團隊一旦想走“制作捷徑”，面臨的最大問題就是觀眾流失。當(dāng)下的綜藝市場已經(jīng)全方位、寬領(lǐng)域、多層次地“開花”，節(jié)目類型有野外露營、結(jié)伴旅行、開店經(jīng)營、情感觀察等，但大多數(shù)節(jié)目是借鑒海外的綜藝形式，缺乏對本土題材的觀察與挖掘。慢綜藝要想在綜藝市場長期生存下去并且保持熱度，就必須抓住觀眾的注意力，無論是在題材上還是在節(jié)目的制作上都要標(biāo)新立異，制作出立足本土的特色節(jié)目。一檔優(yōu)質(zhì)的慢綜藝節(jié)目應(yīng)當(dāng)拔高自身的眼界與立意，不僅限于為受眾提供娛樂與消遣，更應(yīng)該提升節(jié)目的內(nèi)涵。一味同質(zhì)化地模仿跟風(fēng)，實則只是造成慢綜藝節(jié)目寬度增加的假象，真正吸引受眾的往往是節(jié)目的厚度與深度。緊跟社會主旋律，充分了解受眾需求，尋找百姓身邊的素材，這才是做好一檔好綜藝的關(guān)鍵。

（二）情感層面：改變視角，貼近受眾心理

在如今短視頻平臺等社交媒體風(fēng)靡的快節(jié)奏時代，人們傾向于以一種具象的方式來滿足對美好生活的想象，但具象之下的深度思考能力卻在逐漸弱化。一檔能夠真正吸引觀眾的慢綜藝節(jié)目，除了能為廣大受眾群體提供緩解焦慮的窗口，還要具備探討與社會現(xiàn)實問題相關(guān)話題的功能，達到與受眾產(chǎn)生情感共振的效果。在《我在島嶼讀書》播出前期，制作方會在社交媒體平臺進行問卷調(diào)查，以期了解受眾的閱讀情況與社會關(guān)注點；在節(jié)目播出過程中，制作方會設(shè)置閱讀讀者來信的環(huán)節(jié)，深入探討受眾在社會生活中遇到的難題；在節(jié)目播出后，制作方也會進行受眾反饋的收集與整理，如更希望哪位作家參與到節(jié)目中來。全方位的互動加強了節(jié)目與受眾之間的聯(lián)系，不僅形成了忠實的觀眾社群，也為節(jié)目自身的改進與創(chuàng)新提供了有效建議。只有站在受眾的視角去觀察社會問題，關(guān)注受眾內(nèi)心感受與情感，才能創(chuàng)造出新的節(jié)目模式和更適合觀眾接受的敘事方式。

（三）價值層面：深挖社會價值，創(chuàng)作文化精品

受眾通過觀看慢綜藝節(jié)目，能學(xué)習(xí)相關(guān)的歷史文化知識，接受人文精神的熏陶，并在此過程中構(gòu)建自我的身份認同與社會認同，從而使慢綜藝的社會整合功能得以體現(xiàn)。⑧“唯流量論”的綜藝節(jié)目注定走不遠，而通過增加快綜藝元素來拯救慢綜藝，本身就是偽命題。長此以往，節(jié)目無法精準(zhǔn)鎖定受眾，被短期的收視與流量蒙蔽雙眼，處于綜藝競爭賽道的慢綜藝只能消失于市場中。一檔真正具有社會價值的慢綜藝節(jié)目應(yīng)該有趣且有意義，以關(guān)注受眾感受與社會弊病為出發(fā)點，深耕本土優(yōu)秀文化，傳達積極向善的能量。從以往優(yōu)秀的綜藝節(jié)目中我們便能看出，只有與本國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷增強文化濃度的節(jié)目，才能受到更多觀眾的支持與喜愛。綜藝節(jié)目創(chuàng)作者應(yīng)將深厚的文化資源作為制作節(jié)目的養(yǎng)料，把中國的文化習(xí)俗和社會風(fēng)貌展現(xiàn)在節(jié)目中，讓慢綜藝打上中國文化的烙印。

四、結(jié)語

慢綜藝不應(yīng)讓“慢”成為一個虛設(shè)的標(biāo)簽，而要從節(jié)目內(nèi)容、節(jié)目內(nèi)涵和節(jié)目審美等方面都保證一定水準(zhǔn)，兼具文藝性與社會性。觀眾不僅能在慢綜藝?yán)镉^看治愈溫馨的生活，更重要的是能得到自我成長與人格塑造?！段以趰u嶼讀書》中美景、好書、有趣的靈魂、自然流露的節(jié)目敘事風(fēng)格，展現(xiàn)了文化類綜藝的多樣化表達形式。節(jié)目通過一群作家與詩人身體力行分享“閱讀”這種高質(zhì)量的生活方式，在豐富大眾精神生活的同時，也使電視文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)出更具深度與厚度的新境界。從《一本好書》《見字如面》到如今的《我在島嶼讀書》，這些節(jié)目在取得較高收視率和良好口碑的同時，更是以觀眾喜聞樂見的形式讓大眾重拾閱讀興趣，將文學(xué)與普通人的日常生活相連接，寬慰人們的焦慮感，這也許是文化類綜藝最大的價值，也是高品質(zhì)綜藝的初心與使命。

注釋：

①[德]哈特穆特·羅薩．新異化的誕生[M]．鄭作彧,譯．上海:上海人民出版社,2018．

②史安斌,童桐．快生活時代的慢傳播：概念脈絡(luò)與實踐路徑[J]．青年記者,2021(01):96-99．

③⑧蔡騏,崔云珊．透視加速社會中的慢綜藝[J]．中國電視,2020(08):52-55．

④劉笑言,梁頤．從受眾角度談“慢綜藝”的成功與發(fā)展[J]．現(xiàn)代視聽,2019(06):24-26．

⑤徐書捷,朱亞希．情感傳播視閾下電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)作與接受——以生活體驗類綜藝節(jié)目為例[J]．中國電視,2018(08):59-63．

⑥張馨文．互動儀式理論視域下《你好，李煥英》的情感傳播探究[J]．西部廣播電視,2021(24):112-114+130．

⑦姚瑤．傳播學(xué)視域下的慢綜藝節(jié)目“走紅”現(xiàn)象[J]．新聞傳播,2017(21):91-92．