陳子坤 / 中國美術(shù)學院設(shè)計藝術(shù)學院

二零一九年初《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》出臺，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為我國處理“三農(nóng)”問題的頂層設(shè)計和行動綱領(lǐng)，標志著中國農(nóng)村發(fā)展進入了新階段、新征程。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，其實質(zhì)上是一項城鄉(xiāng)相融、統(tǒng)籌發(fā)展、產(chǎn)業(yè)融合、人文守護和改革創(chuàng)新的國家戰(zhàn)略，其措施分為經(jīng)濟振興、政治振興、文化振興、社會振興和生態(tài)文明振興的五位一體建設(shè)戰(zhàn)略，它要求我們各級鄉(xiāng)村振興主體不僅要在鄉(xiāng)村整治、美麗環(huán)境中花大力氣，更要在物質(zhì)思維和文化思維兩個維度統(tǒng)籌兼顧、以文化思維為戰(zhàn)略先導，優(yōu)先在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的社會轉(zhuǎn)型中，將文化創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)振興融入到鄉(xiāng)村振興的全過程和多領(lǐng)域。在建設(shè)美麗中國的同時“綠水青山”就是“金山銀山”，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華美學精神是鄉(xiāng)村振興的精神主旨。余東村以農(nóng)民畫創(chuàng)新實踐繪就了一幅瑰麗的新農(nóng)村畫卷，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興……

1 余東中國農(nóng)民畫創(chuàng)作概述

1.1 余東中國農(nóng)民畫創(chuàng)作的歷史背景

余東村地處衢州市中心以西柯城區(qū)溝溪鎮(zhèn)境內(nèi)，距市中心大約二十二千米，整村共有七百九十六人，從上世紀中國七十年代創(chuàng)辦了余東村民畫社團至今，在三百多名的業(yè)余繪畫愛好者中，其村民畫創(chuàng)作骨干成員已多達四十八位，其中全國美協(xié)會員1位、國家級民間杰出農(nóng)家美術(shù)人才六位。從二零零一年國慶節(jié)期間第一次在鄉(xiāng)政府禮堂舉行了“首屆余東村農(nóng)家畫展”；于二零零四年秋在衢州市群藝館展覽廳舉行第二次農(nóng)民畫展；二零零六年十月在浙江省博物館舉行《余東農(nóng)民畫·畫三農(nóng)畫展》；二零零八年十二月在衢州學院舉辦《紀念改革開放三十周年—余東農(nóng)民畫展》；二零一九年十二月，由文化和旅游部、恭王府博物館、浙江省美術(shù)家協(xié)會等單位組織的“種文化--浙江衢州柯城余東農(nóng)民畫進京展”，引發(fā)了社會的廣泛關(guān)注，在中國余東鄉(xiāng)村美術(shù)館開館之際舉辦了由中國美術(shù)家協(xié)會主辦的首屆全國農(nóng)民畫邀請展，余東名聲大噪！

1.2 余東中國農(nóng)民畫創(chuàng)作的色彩特點

中國農(nóng)民畫風格多樣，呈現(xiàn)區(qū)域在地性特點：如陜西戶縣農(nóng)民畫以描繪黃土高原民俗為特色；浙江舟山漁民畫則以海洋生活為元素；上海金山、嘉興秀洲農(nóng)民畫鄉(xiāng)獨具融水于城的人文要素；余東中國農(nóng)民畫創(chuàng)作內(nèi)容多來源于鄉(xiāng)村的自然風物以及農(nóng)戶的日常生活片斷，主要涉及農(nóng)村自然風光、風俗習慣、勞作情景、日常生活趣事、四時節(jié)氣、家禽家畜等主題其作品充分洋溢著鄉(xiāng)情與純樸、熱情與友善、自由而豪放的感情色彩（圖1）。其創(chuàng)作以展示浙西桔村民俗文化為載體，謳歌鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村的新變革、新成就，而根植于民間傳統(tǒng)的余東農(nóng)民畫作品，在創(chuàng)作中追求浪漫主義、畫面施以大膽夸張，在強烈的色彩對比中構(gòu)成了鮮明的鄉(xiāng)村美學結(jié)構(gòu)與造型特色。

圖1 余東農(nóng)民畫樣式

1.3 余東中國農(nóng)民畫創(chuàng)作的色彩表達

《論語》“繪事后素”和《考工記》中“凡畫繢之事，后素功”皆是中國傳統(tǒng)美學意向中對于色彩的描述。自古以來，作為一種文化符號的色彩意向，包含著特定民族的共同記憶與情感表達，可謂是一種具有豐富審美意味的視覺符號[1]。余東的農(nóng)民畫正是在鄉(xiāng)土文化中應(yīng)運而生的，浪漫而又純粹的大紅、大紫在畫面中與人物形象形成正負形的強烈對比，基于現(xiàn)實世界而又充滿夢幻的構(gòu)圖，極具裝飾性。物質(zhì)生活的匱乏刺激著人們精神上對于美好生活的向往，在婚喪嫁娶、民俗活動、節(jié)慶儀式等富含神秘色彩的時期，余東人通過繪畫將彼時的場景作為記錄，中國傳統(tǒng)的色彩融合濃郁鄉(xiāng)土氣息的民間色彩，大俗大雅互為轉(zhuǎn)化，成為紅極一時的流行色。在當下塑造區(qū)域品牌的轉(zhuǎn)型階段，通過文化基因與設(shè)計藝術(shù)相互結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品成為人們喜愛的文化載體，余東通過舉辦文創(chuàng)設(shè)計大賽、校村合作的方式，將余東農(nóng)民畫作為IP載體，在各類文創(chuàng)產(chǎn)品中推陳出新，民間的鄉(xiāng)土色與中國傳統(tǒng)色在文創(chuàng)產(chǎn)品中表現(xiàn)得十分均衡，成為余東產(chǎn)業(yè)振興的重要一環(huán)。

2 余東中國農(nóng)民畫的藝術(shù)成就

2.1 余東現(xiàn)象—因畫而聞名的全國十大畫村

余東農(nóng)民畫家，一邊進行農(nóng)村生產(chǎn)勞作，一邊進行農(nóng)民畫創(chuàng)作，幾十年如一日。他們在學習借鑒了木版畫、傳統(tǒng)剪紙、民間水陸圖、年畫等美術(shù)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，積極嘗試農(nóng)民畫創(chuàng)作，他們從晚清時期的傳統(tǒng)磚雕、木刻、石刻和建筑彩畫中汲取營養(yǎng)，余東農(nóng)民畫也呈現(xiàn)出民間傳統(tǒng)藝術(shù)的多樣性、趣味性、生動性特點[2]。因農(nóng)民畫家大多沒有受過藝術(shù)系統(tǒng)性訓練，他們對于主觀物象的繪畫載體多是最原始、最真實的，通過主觀的藝術(shù)處理與囊括，其次運用畢加索般夸張、變形的技巧，將鄉(xiāng)村的自然風光和農(nóng)村的日常生活片段精微地反映在畫面上，極具個性化的純色運用，表達了浙西農(nóng)民對新時代的熱情謳歌與向往，這一切都凝聚著農(nóng)民土畫家們的辛勤耕耘的汗水，更表達了另類的繪畫藝術(shù)語言，極具在地性元素特色，觸動著觀者的視覺神經(jīng)。

2.2 余東精神— 余東農(nóng)民畫的作品美學定位

藝術(shù)的發(fā)生首先是出于人類內(nèi)心純粹情感表達欲望的，在這基礎(chǔ)之上，才會經(jīng)過理性思考，選擇某種形式將這種情感傳達出去[3]。情感在某種程度上甚至可說是藝術(shù)的生命，唯有內(nèi)心的單純、質(zhì)樸，方可物化為形式的純樸，這是來自中國民間千百年積累下來的原始藝術(shù)稟賦、由民間文化形成的民間藝術(shù)思維特質(zhì)。在余東農(nóng)民畫中，集裝飾性、平面性、夸張變形、結(jié)構(gòu)變化豐富、色彩多姿、不拘泥于透視的特性，其主要原因正是能夠使農(nóng)民畫在傳統(tǒng)風土民意、形態(tài)格調(diào)、內(nèi)涵表達語言上有機協(xié)調(diào)統(tǒng)一，既表達了浙西農(nóng)民對美好生活的強烈情感和渴望，更有效地促成了余東畫家群體的區(qū)域畫風的形成。余東農(nóng)民畫家以生活原型為基點，以新農(nóng)村變化為主要題材，細致豐富地反映了當下中國農(nóng)村人的精神生活與物質(zhì)生活情景，其風格獨樹一幟，成為全國十大畫村中不可或缺的一支生力軍。

2.3 余東之美—余東農(nóng)民畫的價值取向

郎紹君在《論中國農(nóng)民畫》中將農(nóng)民畫定義為一種“亞民間文化”。他認為：“一方面是存在著產(chǎn)生農(nóng)民藝術(shù)的天然條件，但另一方面，它一出現(xiàn)就又受到特殊政治文化環(huán)境的制約，并長期受著非藝術(shù)力量的扭曲，從而形成了它的雙重性格，即它既屬于農(nóng)民又異化為他物，既是農(nóng)民藝術(shù)又大大喪失民間性[4]?！逼鋸纳鐣W視域出發(fā)，以“主流文化—民間文化”的雙重視角為基礎(chǔ)，將農(nóng)民畫的概念做了新的定義。農(nóng)民畫與精英美術(shù)相比較，作為傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的農(nóng)民畫，質(zhì)樸和原真是最主要的美學特點。其質(zhì)樸性首先體現(xiàn)在制作用料上，余東農(nóng)民畫生活中所使用的紙張、筆墨、色彩，主要使用相框卡紙、宣紙毛筆、水粉顏料，由于這種材質(zhì)運用較簡單，可以不作過多的打磨、裝飾。所以無論持筆、敷色都保留了自然質(zhì)樸的痕跡；其次，在人物形象、造型構(gòu)圖要素上的平面裝飾性處理，更顯露出了純真自然的審美情趣；第三色彩濃艷，保持足夠的飽和度用色原則，而這也就是農(nóng)民畫中自然親和與主觀性表現(xiàn)，是作者真摯情感的自然流露。

3 余東中國農(nóng)民畫村未來期許

3.1 因畫而催生的余東未來社區(qū)

從“兩山理論”推出至今，國內(nèi)各地如安徽省銅陵市犁橋村、江西省浮梁縣寒溪村、浙江省桐廬縣梅蓉村、浙江省衢州市余東村等一批立足在地文化，以鄉(xiāng)村美學為藝術(shù)媒介，采用原創(chuàng)的美學設(shè)計，以有效促進一、二、三產(chǎn)業(yè)的交叉融合發(fā)展，以保護鄉(xiāng)村自然面貌，創(chuàng)新激活與“綠水青山”息息相關(guān)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村、文化歷史、精品農(nóng)耕，以藝術(shù)景觀、沉浸式感受為導入方法，進一步拓寬文旅引流機制，帶動農(nóng)戶增加經(jīng)濟收入，鄉(xiāng)村協(xié)調(diào)發(fā)展。在余東農(nóng)村未來社區(qū)建設(shè)過程中，圍繞余東農(nóng)民畫文化主題，將中國（余東）村美術(shù)館、農(nóng)村大腦、南孔文創(chuàng)等一大批項目設(shè)施落地生根、服務(wù)于農(nóng)戶，全力建設(shè)成富有“國際范、江南韻、鄉(xiāng)愁味、時尚風、活力勁”的農(nóng)村未來社區(qū)，積極推進共同富裕之路。余東村作為全國知名的農(nóng)民畫村，余東農(nóng)民畫實現(xiàn)了從賣畫到賣版權(quán)、賣文創(chuàng)、賣旅游的轉(zhuǎn)變，通過“一幅畫”的華麗轉(zhuǎn)型，推動余東鄉(xiāng)村未來社區(qū)建設(shè)達到新高度，“三鄉(xiāng)人”幸福感、獲得感滿滿……這就是文化治理、文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的典型體現(xiàn)。余東農(nóng)民畫家扎根于這片熱土，作品中流露著生活味、鄉(xiāng)村味、泥土味，記錄著農(nóng)民美好生活，暢想著未來的幸福生活。用今天的視角看余東，處處體現(xiàn)著“看得見文化、留得住鄉(xiāng)愁，引得進產(chǎn)業(yè)、帶得動致富”的好光景[5]，農(nóng)民畫和未來兩大元素在這里緊密融合，共同勾勒出一幅宜居、宜業(yè)、宜游的優(yōu)美鄉(xiāng)村畫卷。在未來，余東將進一步聚焦未來社區(qū)現(xiàn)代化屬性、家園屬性、民生屬性、普惠屬性，努力打造浙江省乃至全國的鄉(xiāng)村未來社區(qū)新樣板。

3.2 新時代設(shè)計賦能引爆“網(wǎng)紅”余東

筆者多年來致力于鄉(xiāng)村美學的應(yīng)用研究，聚焦于傳統(tǒng)村落的傳承保護與活化更新，余東村依托“一幅農(nóng)民畫”逐漸成為特色發(fā)展的新引擎。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的設(shè)計實踐，展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的傳承，讓人情脈相通[6]?！按蛟靽H化品牌IP，引領(lǐng)文化新動力”這期間，筆者通過余東LOGO（圖2）與吉祥物（2021年榮獲意大利A`DESIGN AWARD設(shè)計獎）為引擎，打造專屬于余東鄉(xiāng)村整體美學形象。借由時尚、開放、沉浸、包容的設(shè)計策略與明快的農(nóng)民畫色彩表達元素，對全村民居外立面壁畫裝飾進行2.0版本提升改造（圖3），通過樣式化設(shè)計增強景觀與裝飾的內(nèi)在融合，以創(chuàng)意設(shè)計增強環(huán)境整體氛圍打造，“變農(nóng)民畫鄉(xiāng)為畫里農(nóng)村，變創(chuàng)造畫村為創(chuàng)意畫村”。2021年國慶黃金周期間，游人如織，一個集產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、文旅融合的藝術(shù)社區(qū)讓余東村實至名歸成為“網(wǎng)紅”打卡地。

圖3 余東村民居外立面壁畫裝飾2.0版本提升改造圖

3.3 設(shè)計重構(gòu)的農(nóng)民畫色彩表達

在以設(shè)計為手段、農(nóng)民畫為載體營造整體余東視覺形象與景觀形象的當下，設(shè)計與繪畫表達兩者之間同時形成了相互交融的關(guān)系。在余東農(nóng)民畫家接觸到IP形象與logo設(shè)計過程中，解構(gòu)農(nóng)民畫元素與重構(gòu)色彩表達帶給他們無限的遐想。農(nóng)民畫作為視覺設(shè)計的基礎(chǔ)，同時為設(shè)計研發(fā)視覺形式語言提供源源不斷的創(chuàng)新動能。畫家通過系統(tǒng)性、學理性的框架建構(gòu)，從“五行”觀中理解了“青、赤、黃、白、黑”為“正五色”的中國傳統(tǒng)色彩形式，隨著民間色彩、民俗文化的融入，結(jié)合“正五色”中“間色”的混合運用，創(chuàng)造出屬于余東農(nóng)民畫的未來色彩圖譜尤為關(guān)鍵?！霸绞敲褡宓?，就越是世界的”隨著中國民族自信心的空前增長，越來愈多傳統(tǒng)色彩突出民俗文化元素的視覺傳達形象備受矚目，漫長的歷史與文化積淀讓余東藝術(shù)色彩具備了個性化的區(qū)域品牌形式，這恰恰為現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計提供了取之不盡用之不竭的載體基礎(chǔ)與文化平臺，兩者相互推動、交融將會誕生更多不局限于余東區(qū)域的品牌形象產(chǎn)品，更為中國的色彩表達、設(shè)計符號在繼承的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)變革與創(chuàng)新。

3.4 以鄉(xiāng)土為學院的余東智力期許

隨著余東中國農(nóng)民畫村的認知度的提升，引智工程也在雙向互動，以中國余東鄉(xiāng)村美術(shù)館為節(jié)點，“新村民”“駐館藝術(shù)家”等高知閃亮登場，余東村也陸續(xù)與浙江傳媒學院、浙江師范大學美術(shù)學院、浙江電子科技大學設(shè)計藝術(shù)學院等一批藝術(shù)類高校建立實踐基地。特別是一種以傳統(tǒng)社會學方法為導引，以鄉(xiāng)村文化為學院，將傳統(tǒng)藝術(shù)教學滲透到了鄉(xiāng)村日常生活之中，并運用了社會素描的方法，通過實地考察、探索發(fā)掘鄉(xiāng)村故事和農(nóng)村歷史記憶，藝術(shù)化反映民間社會百態(tài)的教學形態(tài)率先在中國美術(shù)學院蓬勃發(fā)展起來，并在上海金澤古鎮(zhèn)率先開啟了第一所鄉(xiāng)土學院，且陸續(xù)在福建寧德、浙江仙居、四川大涼山設(shè)置了稟賦不一的鄉(xiāng)土學院，以實驗與實踐的方式構(gòu)建起扎根大地辦教育的鄉(xiāng)土學院網(wǎng)絡(luò)體系，從學院立場開啟了通過美育熏陶、藝術(shù)驅(qū)動構(gòu)建起一種立足鄉(xiāng)土、深耕現(xiàn)實的人民之學，民眾之學，以學院之學有力地助推探索鄉(xiāng)村振興的實踐之路。中國美術(shù)學院院長高世名教授認為，今天的藝術(shù)不再只是狹義的藝術(shù)、藝術(shù)界的藝術(shù)、圈子里的藝術(shù)，而藝術(shù)教育也正在成為一種推動社會創(chuàng)新的“有為之學”，這便是今天“全民美育時代”的時代語境。在共同富裕的主旋律倡導下，以鄉(xiāng)村美學為核心，圍繞鄉(xiāng)村振興的美學路徑、產(chǎn)業(yè)布局、藝術(shù)營造方式、鄉(xiāng)村美學如何賦能文旅等一系列問題成為學界與業(yè)界關(guān)注的焦點。

4 結(jié)語

文化藝術(shù)是軟實力，余東村巧用鄉(xiāng)村美學對話未來鄉(xiāng)村振興，以農(nóng)民畫點亮創(chuàng)意火種，以一幅畫驅(qū)動文明鄉(xiāng)風，以畫育產(chǎn)業(yè)內(nèi)生發(fā)展，在藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村的征途中，實現(xiàn)著“看得見山水”“記得住鄉(xiāng)愁”。全面實施鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新戰(zhàn)略，以藝術(shù)的方式協(xié)調(diào)“人、事、物、場、境”和“人、文、地、景、產(chǎn)”等鄉(xiāng)村要素資源的總體文創(chuàng)營造戰(zhàn)略，構(gòu)建一批鄉(xiāng)村故事館、生態(tài)博物館、民俗博物館、鄉(xiāng)村美術(shù)館、鄉(xiāng)村技藝館、鄉(xiāng)村圖書館等文創(chuàng)館，以村落美學為核心，打造“一村一品”，培育鄉(xiāng)村文化形象IP，余東的成功經(jīng)驗將有力地助推鄉(xiāng)村藝術(shù)文化資源向鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，真正實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。