高一瑩

摘要：文旅融合后，多種形態(tài)的旅游演藝產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，雜技作為重要的文化組成部分助力旅游演藝，在國(guó)內(nèi)已生成優(yōu)秀實(shí)踐案例。隨著市場(chǎng)需求量不斷增大，雜技藝術(shù)市場(chǎng)化的重要程度得以顯現(xiàn)并快速發(fā)展。但在文旅融合過(guò)程中，受外部環(huán)境、人才機(jī)制等諸多因素影響，雜技市場(chǎng)化道路受到阻礙，需要及時(shí)轉(zhuǎn)變思路，通過(guò)打磨作品、突出特色、人才轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新業(yè)態(tài)模式等方式拓寬雜技市場(chǎng)化路徑，實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：雜技藝術(shù) 旅游演藝 市場(chǎng)化

在文旅融合背景下，旅游演藝新業(yè)態(tài)正在國(guó)內(nèi)蓬勃發(fā)展，這種有別于傳統(tǒng)的創(chuàng)新形式吸引觀眾駐足，而雜技藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性符號(hào)流傳至今，仍為觀眾所喜愛(ài)。當(dāng)前，旅游演藝逐步興起，雜技也需要發(fā)揮其作用，與旅游產(chǎn)業(yè)加快融合，使觀眾在游覽名山大川的同時(shí)在雜技世界中流連，感受并欣賞雜技藝術(shù)的魅力，進(jìn)而更好地使雜技藝術(shù)在群體中廣泛傳播，形成良性循環(huán)。雜技與旅游相融合，真正打開(kāi)文旅消費(fèi)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)旅游演藝業(yè)態(tài)繁榮，從而促進(jìn)雜技藝術(shù)拓寬市場(chǎng)化道路。面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)環(huán)境，雜技藝術(shù)若想成為文旅融合的主力，在旅游演藝業(yè)態(tài)下立于不敗之地，就需要對(duì)其市場(chǎng)化路徑進(jìn)行探析。

一、雜技藝術(shù)的市場(chǎng)化發(fā)展

（一）雜技藝術(shù)的多點(diǎn)位呈現(xiàn)

目前，旅游演藝業(yè)遍布全國(guó)，眾多城市和演出團(tuán)體精準(zhǔn)把握文旅融合的時(shí)機(jī)，定位本土品牌并發(fā)揮其最大效能，實(shí)現(xiàn)文化和旅游協(xié)同發(fā)展。隨著人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活的需要，旅游演藝產(chǎn)業(yè)相融合的表現(xiàn)形式為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。[1] 雜技藝術(shù)經(jīng)歷歷史的檢驗(yàn)，本身具備觀眾群，在人民群眾中擁有一定的影響力。雜技本身起源于街頭，從單一的技巧演變?yōu)閺?fù)雜構(gòu)成的雜技劇，其藝術(shù)形式本身就可以適應(yīng)大劇場(chǎng)、旅游景區(qū)、游輪、大篷車(chē)等各類(lèi)演出場(chǎng)景，其包容性也使雜技得以同各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，因此雜技藝術(shù)具備促進(jìn)旅游演藝業(yè)態(tài)持續(xù)發(fā)展的能力。雜技藝術(shù)在全國(guó)多個(gè)城市、多個(gè)景區(qū)進(jìn)行演出，吸引大量游客，具有廣闊的市場(chǎng)前景。

湖北黃岡浠水縣利用“雜技+”模式，打造浠水雜技館，舉辦各類(lèi)雜技活動(dòng)，上演浠水雜技，吸引大量游客，力圖打造“華中雜技演藝聚集區(qū)”，加快黃岡全域大文旅資源整合，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)高效發(fā)展。中國(guó)雜技團(tuán)同北京歡樂(lè)谷達(dá)成合作意向后，在華僑城大劇院開(kāi)展駐場(chǎng)演出，致力于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。吳橋雜技大世界作為4A級(jí)景區(qū)，每天上演各類(lèi)戲法、魔術(shù)、馬戲等，已經(jīng)在業(yè)內(nèi)形成了較為成熟的雜技文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈。雜技節(jié)目與旅游項(xiàng)目?jī)蓚€(gè)演藝矩陣的完美結(jié)合，為文旅產(chǎn)業(yè)碰撞出新的火花，二者相輔相成，使旅游演藝業(yè)態(tài)持續(xù)向好。符合市場(chǎng)規(guī)律的雜技節(jié)目作為旅游演藝產(chǎn)品已經(jīng)經(jīng)受住了市場(chǎng)的考驗(yàn)并收獲良好成效，是雜技藝術(shù)市場(chǎng)化發(fā)展可行性的成功范例。

（二）雜技藝術(shù)的多方位需求

雜技藝術(shù)自身具備文化屬性，但雜技在興起之初作為民間藝人維持生計(jì)的技藝，商品屬性也是其具備的特質(zhì)。因此，兼具藝術(shù)性、表演性、觀賞性、可看性的雜技，自身具備市場(chǎng)化的能力和條件，從古至今備受觀眾的喜愛(ài)、市場(chǎng)的青睞。從觀眾角度來(lái)看，雜技藝術(shù)作為普羅大眾喜愛(ài)的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，從發(fā)軔起就根植于人民。從生產(chǎn)者角度來(lái)看，如今從事雜技演出的主體為國(guó)有院團(tuán)和民營(yíng)劇團(tuán)，二者致力于提升雜技藝術(shù)性外，還需要占據(jù)市場(chǎng)，獲得更大的生存空間。眾多從業(yè)人員需要依靠雜技藝術(shù)，制作精良的雜技作品，從而在市場(chǎng)上獲得生存機(jī)遇，這樣才能促進(jìn)從業(yè)者潛心研究雜技藝術(shù)，為觀眾帶來(lái)更好的作品，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，以繁榮雜技市場(chǎng)，因此雜技藝術(shù)市場(chǎng)化也包含從業(yè)者的需求。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度來(lái)看，文旅融合后，旅游演藝業(yè)態(tài)蓬勃發(fā)展的今天，雜技藝術(shù)成為助力旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化支柱，需要依靠雜技藝術(shù)吸引更多的游客，講好文旅故事。例如山東德州市雜技團(tuán)進(jìn)駐德百旅游小鎮(zhèn)，在景區(qū)內(nèi)設(shè)置1800座演出大篷進(jìn)行駐場(chǎng)演出，致力于市場(chǎng)培育，吸引國(guó)內(nèi)外游客駐足，拉動(dòng)德州市文旅產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)增收。因此多方需求的合力促使雜技市場(chǎng)化成為必然趨勢(shì)，雜技走向市場(chǎng)，并在市場(chǎng)的檢驗(yàn)與反饋中逐漸發(fā)展成熟。

（三）雜技藝術(shù)的多角度演進(jìn)

當(dāng)雜技藝術(shù)成為旅游演藝業(yè)態(tài)的一環(huán)后，與演出相關(guān)的眾多主體，都在雜技市場(chǎng)化的推動(dòng)下得到提升，獲得積極發(fā)展。從人才培養(yǎng)角度來(lái)看，很多以雜技為職業(yè)的從業(yè)者，從一開(kāi)始進(jìn)入雜技領(lǐng)域，就以刻苦練功為己任，打磨技巧，鉆研方法，以打造精細(xì)化舞臺(tái)呈現(xiàn)為最終目標(biāo)。但是在雜技實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化后，單純炫技已經(jīng)不能為觀眾所接受，使得從業(yè)者重視自身轉(zhuǎn)型。當(dāng)前市場(chǎng)，具備基本表演能力的演員不在少數(shù)，急需的是復(fù)合型人才。在擁有表演能力的基礎(chǔ)上，從業(yè)者還需要具備編排能力、組織能力、營(yíng)銷(xiāo)能力。因此面對(duì)市場(chǎng)的考驗(yàn)，眾多從業(yè)者可以被培養(yǎng)為多棲發(fā)展人才，完成作品編排，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)管理，習(xí)得更多的營(yíng)銷(xiāo)手段和營(yíng)銷(xiāo)策略，從而完成人才轉(zhuǎn)型。從繁榮市場(chǎng)角度來(lái)看，當(dāng)雜技作為旅游演藝業(yè)態(tài)的一環(huán)遍地開(kāi)花后，勢(shì)必會(huì)形成競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，從業(yè)主體力爭(zhēng)搶占更多的市場(chǎng)份額。在市場(chǎng)機(jī)制的驅(qū)動(dòng)下，眾多作品優(yōu)勝劣汰，沉淀出優(yōu)秀的文藝精品，也能夠帶動(dòng)其他領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)自身作品打磨，使市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)良性競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，有利于廣大觀眾獲得滿足。從文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度來(lái)看，雜技的融入使得旅游演藝業(yè)態(tài)得以豐富，在雜技藝術(shù)的帶動(dòng)下，眾多城市文旅資源被盤(pán)活，實(shí)現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)深度融合，活躍的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也使雜技市場(chǎng)化道路更加順暢，文旅產(chǎn)業(yè)向縱深方向發(fā)展。

二、雜技藝術(shù)的市場(chǎng)化阻力

（一）不可抗力制約演出發(fā)展

受不可抗力影響，國(guó)內(nèi)旅游演藝整體呈低迷態(tài)勢(shì)，眾多優(yōu)秀雜技節(jié)目無(wú)法進(jìn)入市場(chǎng)，眾多優(yōu)秀演員無(wú)法登臺(tái)展示。就演出主體而言，與運(yùn)動(dòng)員相同，雜技演員也需要經(jīng)歷長(zhǎng)期、系統(tǒng)的正規(guī)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。受身體機(jī)能限制，演藝黃金期是相對(duì)固定的，雜技演員錯(cuò)過(guò)該時(shí)期，很多高難度動(dòng)作將無(wú)法展示給觀眾，被迫停止演出的雜技演員的藝術(shù)生命不得不縮短，甚至錯(cuò)過(guò)演藝巔峰期。低迷的市場(chǎng)環(huán)境造成部分民營(yíng)團(tuán)體解散，部分雜技演員脫離雜技隊(duì)伍，使得一些節(jié)目無(wú)法在短期內(nèi)重新搬上舞臺(tái)，從而失去經(jīng)濟(jì)恢復(fù)期搶占市場(chǎng)的最佳時(shí)機(jī)。而在市場(chǎng)經(jīng)歷重創(chuàng)后，經(jīng)濟(jì)剛剛復(fù)蘇，想要達(dá)到之前的景氣程度，需要一定的時(shí)間和過(guò)程，無(wú)法一蹴而就。演出主體需要探索新的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式，以期恢復(fù)市場(chǎng)效果，任重而道遠(yuǎn)。

就觀眾群體而言，不可抗力反復(fù)出現(xiàn)，隨之而來(lái)的是市場(chǎng)的反復(fù)。雜技藝術(shù)作為以真人演出為基礎(chǔ)，以實(shí)景為依托，以感官為主要共情方式的實(shí)體藝術(shù)，在不可抗力出現(xiàn)后，發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙。失去演出的實(shí)景空間，雜技藝術(shù)就無(wú)法盡情地在觀眾眼前展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。受此影響，造成各演藝團(tuán)體長(zhǎng)期培養(yǎng)的觀眾群流失，觀演群體組成結(jié)構(gòu)也悄然發(fā)生變化，這些不可控因素為演出團(tuán)體的正常發(fā)展帶來(lái)阻礙。

（二）特色模糊制約創(chuàng)新進(jìn)程

觀眾在經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的藝術(shù)洗禮和熏陶后，審美能力得到極大提升，絕大部分觀眾已經(jīng)不滿足于傳統(tǒng)的觀演模式，想要獲取更多的參與感，因此目前沉浸式演藝大為盛行。場(chǎng)景、故事、技巧設(shè)計(jì)都是觀眾重視的環(huán)節(jié)，單純的技巧展示已經(jīng)無(wú)法為觀眾帶來(lái)審美愉悅，長(zhǎng)此以往，雜技藝術(shù)作為旅游演藝產(chǎn)品就會(huì)流失觀眾群，失去商業(yè)價(jià)值。因此，兼具審美價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，就成為旅游演藝產(chǎn)品創(chuàng)新的方向。對(duì)于雜技藝術(shù)而言，很多技巧已經(jīng)生成既定模式，新型技巧仍在持續(xù)探索中，在文化內(nèi)涵和形式上，還有很大的上升空間。文旅融合是中國(guó)旅游發(fā)展的大趨勢(shì)，也是民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方向。[2] 目前已經(jīng)有一部分地區(qū)，依托當(dāng)?shù)孛褡逄厣?、山川地貌等資源積極進(jìn)行雜技劇創(chuàng)作，并取得了一定的成效。例如黑龍江借助北方獨(dú)特的冰雪旅游資源，大力發(fā)展冰上雜技項(xiàng)目，制作并演出《驚美圖》，逐步形成冰秀品牌，吸引八方來(lái)客感受冰雪文化。但是很多地區(qū)雜技與旅游資源結(jié)合產(chǎn)生的商業(yè)價(jià)值還沒(méi)有被充分發(fā)掘，地方特色沒(méi)有作為加分項(xiàng)應(yīng)用到演藝產(chǎn)品中，工作重心停留在產(chǎn)品復(fù)刻、借鑒或照搬其他城市成熟的演出思路，沒(méi)有對(duì)本城市進(jìn)行研判并精準(zhǔn)定位，缺少宣傳推廣賣(mài)點(diǎn)，上座率明顯低迷。同時(shí)，單純地效仿成功經(jīng)驗(yàn)，忽視地方特色，使得旅游演藝產(chǎn)品與當(dāng)?shù)匚幕摴?jié)，給觀眾帶來(lái)的極大的反差感只會(huì)適得其反，影響雜技藝術(shù)市場(chǎng)化進(jìn)程。

（三）單一人才制約營(yíng)銷(xiāo)質(zhì)量

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)成為旅游演藝產(chǎn)品加快市場(chǎng)化進(jìn)程的主要手段?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的模式已經(jīng)深入大眾生活，各平臺(tái)培養(yǎng)固定的應(yīng)用群體，用戶黏合度達(dá)到前所未有的程度。雜技的市場(chǎng)化道路在開(kāi)辟過(guò)程中，就需要借助網(wǎng)絡(luò)的力量實(shí)現(xiàn)快速傳播，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化營(yíng)銷(xiāo)，找到新時(shí)代的有效出口。數(shù)字化技術(shù)助力雜技網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)不受時(shí)間、空間的影響和限制，實(shí)現(xiàn)時(shí)時(shí)、處處傳播，進(jìn)而破除空間限制導(dǎo)致的營(yíng)銷(xiāo)不暢。[3] 想要實(shí)現(xiàn)高效營(yíng)銷(xiāo)，既需要對(duì)營(yíng)銷(xiāo)主體實(shí)現(xiàn)全方位了解，又需要對(duì)營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程和手段做到熟練掌握。雜技營(yíng)銷(xiāo)需要復(fù)合型人才，在熟知雜技技藝、雜技發(fā)展史、雜技要領(lǐng)的前提下，結(jié)合現(xiàn)代化的行銷(xiāo)策略、方法、手段，完成市場(chǎng)化拓展。而目前，雜技市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)主體為劇團(tuán)，絕大部分業(yè)務(wù)人員均圍繞演出本身進(jìn)行縱向鉆研，對(duì)市場(chǎng)化營(yíng)銷(xiāo)的橫向拓展尚未全面開(kāi)啟，與市場(chǎng)的貼合不是十分緊密，故步自封的傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)模式已經(jīng)難以維系紛繁多變的現(xiàn)代市場(chǎng)。大多數(shù)劇團(tuán)的主要工作重心為雜技功底訓(xùn)練和舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作，但是藝術(shù)精品需要觀眾來(lái)欣賞并給予反饋，才能煥發(fā)生機(jī)。宣傳營(yíng)銷(xiāo)是目前的薄弱環(huán)節(jié)，業(yè)務(wù)人員還沒(méi)有掌握營(yíng)銷(xiāo)精髓，也很難把握營(yíng)銷(xiāo)規(guī)律，創(chuàng)作出的作品沒(méi)有相應(yīng)影響力的宣傳與之對(duì)等，營(yíng)銷(xiāo)者掌握的仍舊是廣告、口耳相傳等營(yíng)銷(xiāo)手段，沒(méi)有在營(yíng)銷(xiāo)前端實(shí)現(xiàn)雜技推廣，雜技藝術(shù)也就無(wú)法在旅游演藝業(yè)態(tài)下將自身作用發(fā)揮到極致。

三、雜技藝術(shù)的市場(chǎng)化路徑

（一）以游客為主導(dǎo)，強(qiáng)化主體意識(shí)

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，社會(huì)再生產(chǎn)的最終環(huán)節(jié)是消費(fèi)。在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中，雜技藝術(shù)作為商品經(jīng)過(guò)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的編排、訓(xùn)練被生產(chǎn)出來(lái)，在形成完整的節(jié)目后，最終需要走向市場(chǎng)完成消費(fèi)環(huán)節(jié)，即經(jīng)受觀眾的檢驗(yàn)。因此雜技節(jié)目是否精彩、是否具備產(chǎn)品價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，最終的評(píng)判由觀眾完成。雜技演藝需要占領(lǐng)市場(chǎng)，后疫情時(shí)代需要演出團(tuán)體重新找到市場(chǎng)定位并培養(yǎng)觀眾，開(kāi)展市場(chǎng)調(diào)研，了解觀眾群體新的觀演喜好和藝術(shù)審美需求，挖掘、培養(yǎng)雜技演藝受眾。就受眾群體而言，演出團(tuán)體不僅需要吸引外地觀演者，本地居民也可以成為觀演對(duì)象。不同于外地游客，當(dāng)?shù)鼐用癫皇艿乩硪蛩氐南拗?，可以反?fù)多次觀演，同時(shí)與演出對(duì)象具有相同的地緣文化，在很大程度上可以發(fā)展成為旅游演藝的觀演群體。因此，應(yīng)當(dāng)最大限度地提升游客轉(zhuǎn)化率，使當(dāng)?shù)?、外地游客成為雜技演出的觀眾。就雜技產(chǎn)品本身而言，產(chǎn)品具備商品屬性，就不能忽視消費(fèi)環(huán)節(jié)。如今的游客群體年齡段逐漸下移，新生游客群體對(duì)獨(dú)特、新奇的產(chǎn)品具有較高的評(píng)價(jià)，并對(duì)參觀、參演具有主觀意愿。因此面對(duì)新的市場(chǎng)群體，需要在前期進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，了解游客的觀演心理，試圖打造在符合藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上滿足游客需求的旅游演藝產(chǎn)品。沉浸式旅游演藝項(xiàng)目正是抓住了游客想要參與其中的心理，才會(huì)在近幾年實(shí)現(xiàn)大熱。因此抓住游客心理，通過(guò)增加互動(dòng)環(huán)節(jié)、分配角色等方式，使游客成為演藝的一環(huán)，真正將游客視為創(chuàng)作主體，拉動(dòng)消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)雜技藝術(shù)市場(chǎng)化。

（二）主打地域特色，強(qiáng)化精品意識(shí)

在旅游演藝盛行的當(dāng)代社會(huì)，雜技藝術(shù)想要在市場(chǎng)上占有一席之地，獲得永續(xù)發(fā)展，首要舉措就是樹(shù)立精品意識(shí)，使旅游演藝產(chǎn)品成為經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)、經(jīng)得起觀眾推敲、經(jīng)得起時(shí)代淬煉的精品。文藝精品的價(jià)值就在于可以反復(fù)琢磨，看過(guò)后仍意猶未盡，歷久彌新，而快餐式的演出無(wú)法使觀眾獲得長(zhǎng)久的審美愉悅，故而無(wú)法帶來(lái)長(zhǎng)久的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。觀眾的注意力需要靠具備藝術(shù)價(jià)值的文藝精品來(lái)吸引。當(dāng)作品具備一定影響力時(shí)，其市場(chǎng)價(jià)值便隨之提升。打造精品首先需要找準(zhǔn)地方特色，克服同質(zhì)化現(xiàn)象。形成地方特色、熔鑄文化內(nèi)涵，就需要結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械奈幕睾袜l(xiāng)土人情進(jìn)行細(xì)致打磨。在找準(zhǔn)地方特色后，仍需要將地方特色同旅游演藝產(chǎn)品有機(jī)結(jié)合，使其煥發(fā)出新的生機(jī)。旅游演藝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)成功的關(guān)鍵是地域文化元素的融合與展示，融合度越高，作用發(fā)揮越充分，旅游演藝產(chǎn)品便越有生機(jī)和活力。[4] 2018年在寧夏進(jìn)行首演的《巖石上的太陽(yáng)》便是文旅融合的典型范例。它是銀川藝術(shù)劇院出品的首部原創(chuàng)大型舞臺(tái)雜技劇，十分巧妙地抓住了當(dāng)?shù)靥赜械馁R蘭山巖畫(huà)，將其通過(guò)傳統(tǒng)的雜技技藝呈現(xiàn)出來(lái)，二者有機(jī)融合，真正做到地方特色為作品加持。打鐵還需自身硬，旅游演藝業(yè)態(tài)需要的是風(fēng)光名勝與文藝精品的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，雜技藝術(shù)只有不斷打磨自身，創(chuàng)作出以地域特色為基礎(chǔ)，兼具藝術(shù)性和市場(chǎng)性的文藝精品，才能使旅游演藝業(yè)態(tài)煥發(fā)生機(jī)，吸引更多觀眾駐足。

（三）聚焦創(chuàng)新創(chuàng)造，豐富業(yè)態(tài)模式

國(guó)家統(tǒng)計(jì)局在2023年6月30日發(fā)布的《2022年全國(guó)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況報(bào)告》中指出：“隨著國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的深入實(shí)施，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化為主要特征的文化新業(yè)態(tài)行業(yè)快速發(fā)展，已成為推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要支撐?！盵5] 無(wú)論是產(chǎn)品打磨還是營(yíng)銷(xiāo)推廣，演藝產(chǎn)品從生產(chǎn)到消費(fèi)的全部環(huán)節(jié)都已融入新的科技手段，新的業(yè)態(tài)模式助力旅游演藝業(yè)態(tài)發(fā)展。在表現(xiàn)形式上，雜技藝術(shù)獨(dú)木不成林，需要融合音樂(lè)、舞蹈、魔術(shù)等藝術(shù)形式進(jìn)行業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型，形成綜合性業(yè)態(tài)，多樣化發(fā)展，使產(chǎn)品層次更加豐富，更具觀賞性。在此基礎(chǔ)上，輔之現(xiàn)代化的科技手段，例如裸眼3D技術(shù)等，增加觀演效果。在寧津德百雜技蟋蟀歡樂(lè)谷上演的《大刀傳奇》則是將武術(shù)、舞蹈與地域文化有機(jī)結(jié)合，并利用聲、光、電等科技手段，實(shí)現(xiàn)“大刀精神”的呈現(xiàn)。在空間利用上，大舞臺(tái)固然具有資源優(yōu)勢(shì)，可以很好地將雜技節(jié)目完整呈現(xiàn)出來(lái)，但其消耗的人力物力巨大，收效可能不及預(yù)期，商業(yè)回報(bào)與所投成本失去平衡。因此需要充分利用新的發(fā)展空間，打造小而美的藝術(shù)產(chǎn)品，融入旅游演藝項(xiàng)目整體，利用現(xiàn)代科技實(shí)現(xiàn)空間布局和場(chǎng)景構(gòu)造。同時(shí)新型演藝空間有利于為雜技節(jié)目編排和技巧創(chuàng)新打造創(chuàng)意性實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，拉進(jìn)雜技與觀眾的距離，并使觀眾獲得參與感。在營(yíng)銷(xiāo)推廣上，網(wǎng)絡(luò)化已然成為必不可少的環(huán)節(jié)。雜技演藝業(yè)務(wù)板塊的多元化對(duì)于數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的生存是非常重要的，我們必須提早思考工業(yè)4.0時(shí)代數(shù)字生存環(huán)境下雜技藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的未來(lái)形態(tài)。[6] 在文旅融合的過(guò)程中，雜技作為旅游演藝的主體藝術(shù)，只有利用現(xiàn)代化手段才能打破區(qū)域限制，實(shí)現(xiàn)多場(chǎng)所流通互動(dòng)，逐步占領(lǐng)國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)。無(wú)論是短視頻、線上直播還是新媒體運(yùn)營(yíng)，相較于傳統(tǒng)媒介，對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生的影響更為深遠(yuǎn)，傳統(tǒng)技藝也需要新技術(shù)的加持。周口市在2023年組織中國(guó)雜技大聯(lián)歡，融合國(guó)內(nèi)國(guó)際賽事中獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀作品進(jìn)行演出，并在上星衛(wèi)視和全媒體平臺(tái)播放，獲得良好的社會(huì)效應(yīng)，以此為契機(jī)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)發(fā)展。這些創(chuàng)新形式，都為雜技藝術(shù)的市場(chǎng)化起到推進(jìn)作用。

雜技藝術(shù)由來(lái)已久，以?xún)?yōu)秀的技巧獲得大眾青睞。近年來(lái)雜技劇在舞臺(tái)上大放異彩，逐漸進(jìn)入大眾視野，與眾多藝術(shù)手段的融合也為雜技藝術(shù)帶來(lái)美學(xué)提升。因此雜技的藝術(shù)性、觀賞性、趣味性能夠滿足觀眾對(duì)旅游演藝產(chǎn)品的需求，滿足審美需要，成為文旅融合的助推器。用優(yōu)秀的雜技精品促進(jìn)文旅消費(fèi)，用可觀的消費(fèi)成果反哺雜技成長(zhǎng)，使雜技在市場(chǎng)浪潮中煥發(fā)新的生機(jī)，得到長(zhǎng)足發(fā)展。在市場(chǎng)中檢驗(yàn)雜技成果，令雜技藝術(shù)回歸大眾視野，融入旅游演藝業(yè)態(tài)，真正做到以文塑旅，以旅彰文，助力城市新經(jīng)濟(jì)，煥發(fā)雜技新活力。

（作者單位：長(zhǎng)春市藝術(shù)研究所）

注釋?zhuān)?/p>

[1] 王西濤：《旅游演藝產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展策略研究》，《傳媒觀察》，2022年，第3期。

[2] 周建新、駱夢(mèng)柯：《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)研究2022年度學(xué)術(shù)報(bào)告》，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版），2023年，第1期。

[3] 符蓉：《數(shù)字化發(fā)展背景下雜技網(wǎng)絡(luò)化營(yíng)銷(xiāo)人才培育的難點(diǎn)與時(shí)代進(jìn)路》，《雜技與魔術(shù)》，2023年，第3期。

[4] 侯建娜、楊海紅、李仙德：《旅游演藝產(chǎn)品中地域文化元素開(kāi)發(fā)的思考——以〈印象·劉三姐〉為例》，《旅游論壇》，2010年，第3期。

[5]《2022年全國(guó)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況報(bào)告》，中國(guó)信息報(bào)，2023年6月30日，第1版。

[6] 王妍：《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下我國(guó)雜技藝術(shù)創(chuàng)新思路的幾點(diǎn)思考》，《雜技與魔術(shù)》，2020年，第5期。