吳正丹

摘要：新語境下，雜技成為一門融合傳統(tǒng)雜技、音樂、舞蹈、戲劇等多種元素的綜合藝術門類，舞蹈、美術、音樂等多樣藝術元素以及聲光電等技術手段的跨界融合使雜技從“炫技”走向“審美”。觀眾對雜技的接受心理也從雜耍式的消遣娛樂轉化為審美體驗及價值認同。新時代雜技藝術的視覺與意義呈現(xiàn)要求雜技演員在雜技本體之上打破壁壘，遵循藝術發(fā)展規(guī)律構建起符合時代的觀演關系，這對雜技工作者的綜合能力要求頗高。雜技教育現(xiàn)代化、高質量雜技教育教學隊伍的建設是當前文化語境下雜技能否勇攀新高峰的關鍵命題。

關鍵詞：雜技 雜技劇 雜技現(xiàn)代化 雜技高等教育 學科隊伍建設

一、從“技”到“藝”：

培養(yǎng)復合型雜技演員的必要性

在全球雜技市場，融合視聽、數(shù)字技術、虛擬藝術、表演等元素的“新馬戲”成為時代主流，它重新定義舞臺空間，力圖傳達賦有時代特征的雜技話語體系和意義。中國雜技藝術歷史悠久，早在漢代就有吞刀吐火、戴竿走索等雜技表演。到了近現(xiàn)代，世界雜技發(fā)展理念呈現(xiàn)多元發(fā)展格局，給中國傳統(tǒng)雜技帶來巨大沖擊，使中國雜技逐漸向現(xiàn)代化邁進。在中國雜技現(xiàn)代化進程中，雜技開始從單純的炫技走向多元創(chuàng)演，從“雜技”到“雜技劇”的發(fā)展演化進程，標志著雜技由“技”發(fā)展到“藝”。“高超的技講究奇險，成熟的‘藝則是‘技的自由狀態(tài)和較高階段，是人類審美意識的產物?！盵1]

自2004年首部雜技劇《天鵝湖》誕生到“新雜藝”的歷史性變革，雜技以全新語言對審美意識形態(tài)進行著現(xiàn)代化探索。全國各大雜技劇團陸續(xù)推出了數(shù)百部雜技劇作。例如，廣州雜技團推出的雜技劇《化·蝶》《天鵝》，融合戲劇、芭蕾、雜技等多種藝術形式，為傳統(tǒng)雜技文化注入時代特征；云南省雜技團推出的雜技劇《聶耳》開拓革命題材，創(chuàng)造性地采用了“倒立小頂拉提琴”“蹦床飛竿”等技巧，以及“五線譜”“大型古箏”等新型道具；上海雜技團推出的《戰(zhàn)上?！酚蒙眢w描繪英雄贊歌，將革命現(xiàn)實主義與浪漫主義結合，被譽為雜技劇里程碑式的作品；沈陽雜技演藝集團的《先聲》講述九一八事變，賡續(xù)精神血脈，傳承紅色基因。中國雜技由此走進“劇時代”。這些優(yōu)秀的雜技劇選取古典小說、詩詞歌賦、神話、歷史事件等作為素材，與舞劇、音樂劇、戲劇等多種藝術形式融合，并配以聲、光、電、影、景等媒體手段，創(chuàng)造性地使用新型道具和舞美布景，在滿足現(xiàn)代觀眾實用意識之外的超功利性的審美意識的同時，對雜技演繹人員的能力提出了綜合性要求。

雜技演員不僅要具備扎實的技術基礎，還要積淀文化、音樂、舞蹈、戲劇、美術等多元藝術修養(yǎng)。雜技劇《天鵝湖》巧妙地沿用了柴可夫斯基的原版舞劇音樂，演員必須有相關音樂修養(yǎng)才能在演繹過程中把握好節(jié)奏，提升雜技劇的藝術觀賞性，使觀眾領悟到“曲終人不見，江上數(shù)峰青”的審美境界。雜技和舞蹈則呈現(xiàn)“你中有我，我中有你”的藝術現(xiàn)象，大量考古文獻表明樂舞文化中包含著雜技內容?！熬哂小w輕氣馥，綽約而窈窕的文舞，被視作雜技的柔術，而英武剛健特別是持有兵器、有翻騰技巧的武舞更是雜技無疑?！盵2] 到了現(xiàn)代，舞蹈動作更是被廣泛運用于雜技演出，《東方天鵝——芭蕾對手頂》將東方雜技的驚險奇與西方芭蕾的柔美巧妙結合，以舞蹈形式實現(xiàn)雜技質的飛躍，開創(chuàng)了世界雜技新流派。當然，雜技演員深厚的文化素養(yǎng)也必不可少。紅色題材雜技劇是以雜技藝術演繹革命故事，要求雜技演員除技術本體外還應對歷史文化背景具備基本認知。演繹人物題材雜技劇也需要以對角色內心、文本情境及劇本思想主題的理解為基礎。由此可見，跨學科培養(yǎng)“復合型”雜技藝術人才是新時代的必然趨勢。

二、路漫漫其修遠：

雜技教育的歷史經驗及現(xiàn)實問題

（一）雜技高等教育缺失，完整的學科體系尚在建立

雜技教育仍以“師徒相傳”的經驗教學模式以及學校院團教育為主。師徒制教學模式中，師父按照“口傳心授，以身示教”的方式傳授學員，這種傳藝方式小型、分散、單一、隨意性大，推崇“一招鮮，吃遍天”的理念，局限于技藝傳授。中華人民共和國成立后，雜技演出團成立團辦學員班培養(yǎng)人才，如廣州戰(zhàn)士雜技團、中國雜技團等，雜技教育規(guī)模有所擴大。推行現(xiàn)代學校教育制度后，一些學校也積極建立雜技人才培養(yǎng)體系，通過系統(tǒng)講解雜技知識、藝術知識等方式推動雜技教育規(guī)范化、標準化、系統(tǒng)化。例如，2004年中國雜協(xié)與北京師范大學合作開設藝術管理專業(yè)大專班，設置了雜技藝術理論、舞臺美術、現(xiàn)代舞基訓與編導、中外藝術作品賞析、大學語文與寫作等21門課程。2017年，北京城市學院與中國雜技團聯(lián)合成立北京城市雜技藝術學院，全國首個本科層次的雜技藝術高等教育學院就此建立。

盡管雜技教育持續(xù)發(fā)展，但相較其他藝術門類（比如舞蹈教育，我國自20世紀50年代初便積極引進芭蕾教育體系，80年代初又開展了碩士教育，90年代末又發(fā)展了博士教育），雜技的本科教育仍落后于國家藝術教育事業(yè)，碩士博士教育更是“路漫漫其修遠兮”。雜技教學體系不完善，高等教育滯后，在一定程度上導致了教育教學體制難以滿足各大雜技劇團人才需求的歷史困境及現(xiàn)實局面。

（二）雜技行業(yè)理論研究和學術地位制約雜技發(fā)展

從角抵、曼衍之戲到百戲散樂，雜技被譽為“東方人體文化中的活化石”，“頂碗”“?；▔薄耙Щā薄稗D碟”……雜技品類多，具有高、險、難、奇等高維度技術特征。雜技、雜技劇、新雜藝、馬戲呈現(xiàn)多元發(fā)展局面，但雜技理論研究始終落后于實踐經驗。中華人民共和國成立后，隨著文藝界對雜技理論以及雜技議題的重視，在“中國藝術學研究需要加強雜技藝術文獻的整理與研究，使歷史悠久的中國雜技藝術得到應有的學術地位”[3] 的認知下，雜技理論研究涉及雜技本體、雜技交流史、雜技批評、雜技美學等方面，研究學者創(chuàng)作出了一批具有指導意義和學術支撐的雜技理論著作，如《雜技藝術論》（2003年）、《雜技概論》（2007年）、《中華雜技藝術通史》（2012年）、《中國雜技史》（2014年）。隨著雜技理論研討工作的持續(xù)開展，中國雜協(xié)也將雜技理論評獎納入金菊獎，推出的一批批優(yōu)秀著作為中國雜技理論研究指引方向。2017年，廣西民族大學教授董迎春申報的《中國當代雜技的創(chuàng)作研究》獲得年度國家社科基金藝術學項目立項，成為中國雜技的首個國家課題。[4]

經過幾十年的發(fā)展，雜技理論研究呈現(xiàn)后來居上的可喜勢頭，但由于對雜技理論體系建設等課題重視不夠，雜技實踐仍然先于理論：從雜技到雜技劇，創(chuàng)作者更多是在實踐中摸索經驗，雜技界理論敏感度落后于實踐，以雜技理論體系為支撐培養(yǎng)專業(yè)化復合型人才，現(xiàn)有的研究還遠遠不夠。

（三）雜技領域師資力量薄弱，雜技教學專業(yè)化受限

約翰·M. 格里高利在《教育七律》中指出：“教育技藝是由兩部分組成的：訓練的技藝和教學的技藝?！盵5] 許多雜技教練在成為教練之前已經是出類拔萃的雜技演員，在雜技本體方面，他們的專業(yè)造詣無可厚非，但教練與演員所需的崗位能力并不相同。雜技演員更注重個人技術能力提升，而合格的雜技教練不僅要有符合時代要求與發(fā)展規(guī)律的教育觀，需要專業(yè)認證以及教練實踐管理和評價機制做支撐，還應該從表演者心理、技術本體、理論知識、職業(yè)規(guī)劃等各方面給予學員合理指導，但目前雜技領域教師的選拔評價制度機制不清晰。雜技教練的教學方式往往形成于實踐經驗，缺乏科學性和系統(tǒng)性。除此之外，雜技教學技藝方面，如教育理念與情懷等專業(yè)精神素養(yǎng)、教學研討示范等教育教學途徑、信息檢索和分析素養(yǎng)等還不強，導致雜技邁向高等教育受限。注重培養(yǎng)專業(yè)化雜技教練是當務之急。

三、文以載道，藝以修身：

改善雜技教育的具體策略

推動雜技現(xiàn)代化需要構建科學化、系統(tǒng)化的教育模式，在技術本體之上注重從業(yè)人員文化素養(yǎng)以及跨學科藝術能力的培養(yǎng)，培育新型復合型人才。實現(xiàn)雜技教育教學科學化、規(guī)范化，構筑雜技教育的時代品質和向上基因，可以采取以下舉措。

（一）產教融合改善學科布局，構建復合型人才培養(yǎng)新業(yè)態(tài)

當前，我國在雜技教育體系層面實現(xiàn)了“中高本”覆蓋，可以進一步續(xù)接碩士、博士層次，形成完整閉環(huán)。在雜技復合型人才培育過程中，不僅要在基礎教育方面補足文化、舞蹈、音樂、美術、戲劇等方面的知識，在雜技高等教育階段也要開設關聯(lián)性專業(yè)，從實踐和理論層面提供全面科學的課程體系，如雜技編導、雜技教育、表演課程、舞美、計算機等，以提升雜技演員全方位的經驗水平、舞臺敘事能力。此外，推動產教融合，形成從雜技演員到導演、燈光、道具設計、經紀人、創(chuàng)意策劃、營銷公關等人才培養(yǎng)的新鏈條，解決雜技人才培養(yǎng)青黃不接導致的雜技演員藝術生命周期短、轉行難等問題。

（二）借鑒世界雜技教育歷史經驗，成立學術溝通交流平臺

作為雜技教學的重要支撐，雜技理論研究一方面應不斷守正出新，善于本著“古為今用，洋為中用”的創(chuàng)新理念，在“走出來”和“引進去”的過程中從世界藝術、世界馬戲藝術中吸收優(yōu)秀的藝術元素，借鑒成功的經驗和方法。另一方面，要探究中外雜技理論的共性與差異，與世界前沿雜技學術理論交流碰撞，為構建和規(guī)范中國當代雜技教育理論提供參考；積極成立優(yōu)秀的雜技理論研究隊伍，編撰更多具有支撐意義的雜技理論書籍和研究報告，利用現(xiàn)代教育技術構建線上線下學術溝通交流平臺，搭建理論研究資源社區(qū)，讓優(yōu)秀的學術理論和研究成果通過“互聯(lián)網+”時代的新媒體渠道“出圈”，為雜技教學和雜技藝術提供理論依據。

（三）重視教育教學方法提升，促進雜技教學科學化、規(guī)范化

雜技教學涉及面眾多，包括文化知識、雜技技術本體、藝術修養(yǎng)、安全保障問題、訓練方法和起步鋪墊、引導學生熱愛職業(yè)內容與培養(yǎng)職業(yè)態(tài)度等，老師還要因材施教注重藝術修養(yǎng)，判斷學員的適應能力，引導正確的方向，這些都對教師的教學技藝有嚴格要求。在培養(yǎng)優(yōu)秀教師方面，應引導教師摒除專業(yè)演員或優(yōu)秀學者就是專業(yè)雜技教練的陳舊思想，推動其緊跟雜技的時代發(fā)展步伐，從不同渠道和層面就雜技知識、藝術知識、教育教學知識等加強學習。[6] 還應推進教師資格認證選拔機制，全方面提升教師在專業(yè)素養(yǎng)、教育理念、教育教學、管理等方面的能力；組建專業(yè)的教師團隊和學科研究隊伍，運用系統(tǒng)思維科學設計雜技教學大綱，制定績效評估考核并定期審核，引導教師積極從教學理念、教學方法、教學目標等方面將工作拆解細化，落到實處，環(huán)環(huán)攻克。

四、總結

雜技進入“劇時代”，在技術本體的基礎上指出了拓寬雜技從業(yè)人員雜技藝術品格的必要性。實現(xiàn)雜技教育現(xiàn)代化、科學化、規(guī)范化、專業(yè)化，培養(yǎng)新時代具有復合能力的雜技人才任重道遠，需要雜技學院、雜技演員、理論研究人員、雜技教練等多方協(xié)作，達成理論與實踐并行、教育和需求對口的新局面，推動中國雜技創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，書寫當代雜技新氣象。

（作者單位：廣州市雜技藝術劇院）

注釋：

[1] [2] 邊吉發(fā)、周大明：《雜技概論》，北京：北京大學出版社，2007年版。

[3] 尹文：《中國藝術史料學》，南京：南京大學出版社，2019年。

[4] 董迎春、覃才：《雜技70年：不斷走向“雜技大國”和世界的中國雜技》，中國藝術報，2019年9月30日。

[5] [美] 約翰·M. 格里高利：《教育七律》，王貞、范兆明譯，北京：中信出版社，2014年版。

[6] 洪建：《雜技藝術人才的培養(yǎng)問題》，《中國航班》，2021年，第17期。