文/楊新宇

未被命名的海派詩(shī)人

很少有學(xué)者專(zhuān)門(mén)談?wù)摤F(xiàn)代海派詩(shī)人或海派詩(shī)歌。許道明的《海派文學(xué)論》，為戴望舒、路易士專(zhuān)門(mén)列了一節(jié)，為海派詩(shī)人在這部專(zhuān)門(mén)研究海派文學(xué)的著作中留了兩個(gè)席位。此外，僅見(jiàn)沈用大的著作對(duì)京派、海派詩(shī)人作了區(qū)分。

海派詩(shī)人之所以被漠視，究其原因，海派文學(xué)的命名最初大約是不包括詩(shī)歌的，“京海之爭(zhēng)”涉及的海派作家基本上是小說(shuō)家。并且海派之名，在當(dāng)時(shí)被當(dāng)作貶義詞。因此，上海的詩(shī)人大概不會(huì)愿意被稱(chēng)為海派詩(shī)人，后來(lái)的研究者也很難想到將海派與詩(shī)人相聯(lián)系。

另一方面，比起海派小說(shuō)與京派小說(shuō)的涇渭分明，海派詩(shī)人與京派詩(shī)人的某些作品也不一定有斬釘截鐵的區(qū)分。這是因?yàn)樵?shī)歌相對(duì)而言本來(lái)就顯得小眾，因此受到商業(yè)侵蝕的可能性也就比較小。毫無(wú)疑問(wèn)，戴望舒算是最知名的海派詩(shī)人，他作品中流露的海派傾向也要比穆時(shí)英等的小說(shuō)含蓄得多。

但海派文學(xué)畢竟不是只有小說(shuō)，海派新詩(shī)的確是歷史的存在，仍有一些詩(shī)人可以被歸入嚴(yán)格意義上的海派詩(shī)人，如戴望舒、施蟄存、徐遲、邵洵美、朱維基、郭子雄、姚蓬子、姚蘇鳳、嚴(yán)翔、黑嬰、禾金、史衛(wèi)斯、劉枝、譚惟翰、何德明、鄭康伯、應(yīng)寸照、路易士兄弟、馬博良及路易士影響下的奧耶、藍(lán)本等。由于上海海納百川的氣魄，全國(guó)各地的許多作者，也在上海發(fā)表作品，加入海派詩(shī)歌創(chuàng)作的大潮，最突出的是廣東詩(shī)人，如李金發(fā)、鷗外鷗、侯汝華、林英強(qiáng)、陳江帆、敏子，以及福建的宋衡心等。

當(dāng)然，有些詩(shī)人兼有京派、海派風(fēng)格的詩(shī)作，如李白鳳、南星、呂亮耕、吳奔星、金克木、羅念生等。新月詩(shī)派通常被看作是京派的前身，但新月詩(shī)派中不僅有典型的海派詩(shī)人邵洵美，而且徐志摩的《別擰我，疼》等，都可視作海派詩(shī)歌。因此，對(duì)海派新詩(shī)進(jìn)行研究，不應(yīng)拘泥于詩(shī)作者，更應(yīng)關(guān)注詩(shī)作的風(fēng)格。

對(duì)都市景觀的觀察

與海派不同，京派詩(shī)歌被許多學(xué)者關(guān)注過(guò)。京派作家精致、純粹，有明顯貴族化傾向，即所謂士大夫氣。他們的詩(shī)，雖已邁進(jìn)現(xiàn)代主義的領(lǐng)域，卻又與古典難舍難分。他們又多是南方人，僑寓古都，心懷隱逸之念，膜拜鄉(xiāng)土與自然。海派詩(shī)人同樣也寫(xiě)鄉(xiāng)村、自然，這一點(diǎn)與京派詩(shī)人相似。

但與京派詩(shī)人筆下的古城風(fēng)貌截然不同的都市，才是海派詩(shī)人創(chuàng)作中更為本真的一面。京派詩(shī)人大多久居北平，北平是文化底蘊(yùn)深厚的古城，但缺少現(xiàn)代都市感，在這種環(huán)境下浸染日久的京派詩(shī)人，不但寫(xiě)不了都市，而且不屑于寫(xiě)物質(zhì)化的都市。如林庚雖寫(xiě)過(guò)《滬之雨夜》，但竟然把上海寫(xiě)出了古典感。海派詩(shī)人長(zhǎng)期置身其中的半殖民地上海，是個(gè)洋場(chǎng)氣息濃重的現(xiàn)代化國(guó)際大都市，對(duì)上海的都市感的體驗(yàn)，正是眾多海派詩(shī)人的靈感來(lái)源。

施蟄存曾說(shuō)“《現(xiàn)代》中的詩(shī)”是“現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代的情緒，用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩(shī)形”?！八^現(xiàn)代生活，這里面包含著各式各樣獨(dú)特的形態(tài)：匯集著大船舶的港灣，轟響著噪音的工場(chǎng)，深入地下的礦坑，奏著Jazz樂(lè)的舞場(chǎng)，摩天樓的百貨店，飛機(jī)的空中戰(zhàn)，廣大的競(jìng)馬場(chǎng)……甚至連自然景物也與前代的不同了。”他們是體驗(yàn)現(xiàn)代生活的現(xiàn)代人，對(duì)現(xiàn)代生活的體驗(yàn)理應(yīng)寫(xiě)成詩(shī)，但海派詩(shī)人不可能整天都寫(xiě)這些東西，只能說(shuō)上海的現(xiàn)代派詩(shī)出現(xiàn)了一些直接表現(xiàn)都市的作品，畢竟海派詩(shī)人還寫(xiě)過(guò)不少其他題材的詩(shī)。當(dāng)然，這類(lèi)作品的確是海派詩(shī)歌中最具標(biāo)識(shí)性的。

海派詩(shī)歌中出現(xiàn)了對(duì)都市風(fēng)景的直接展現(xiàn)。徐遲贊美摩天大樓上的大鐘的詩(shī)作《都會(huì)的滿(mǎn)月》，早已被許多學(xué)者寫(xiě)入論文；陳江帆也寫(xiě)過(guò)《海關(guān)鐘》；禾金的《四度空間淺釋》也寫(xiě)到了“街端的大鐘”，并且寫(xiě)到了“車(chē)馬的狂流”和“人的流”。霓虹燈是都市的象征，“它與街道、廣場(chǎng)、舞廳、商場(chǎng)等都市場(chǎng)景緊密相連，它使都市的夜晚如同白晝，以繽紛的色彩吸引著人們的視覺(jué)注意力，對(duì)人們的心智形成巨大誘惑。它是物質(zhì)的，又是虛幻的；它是絢爛的，又是凄迷的”。子銓的《都市的夜》開(kāi)頭就是：“年紅，撥奏著顫栗的旋律：/作大爵士的合舞?！眳倾氲摹镀咴碌寞偪瘛芬矊?xiě)道：“年紅，濃烈地抓人，/波動(dòng)著爬過(guò)街頭，/勾成七月的瘋狂?！?/p>

上海的建筑，在海派詩(shī)歌中自然也是不能少的，常任俠的《夜》寫(xiě)到“一頭毒蛇爬行于十五級(jí)之高樓”；張宗植的《初到都市》寫(xiě)了“第二十一層房頂”。禾金的《鐵橋的黃昏》寫(xiě)鐵橋這一“雄偉的建筑物底記憶”。蘇州河等上海標(biāo)志，也得到了表現(xiàn)，如番草的《橋》《蘇州河的歌》等。十里洋場(chǎng)的上海，還出現(xiàn)了許多西方化的場(chǎng)所，如咖啡座、舞廳等。這在海派詩(shī)人筆下也多有表現(xiàn)，徐遲寫(xiě)有《年輕人的咖啡座》，侯汝華寫(xiě)有《咖啡店的女侍》。關(guān)于舞廳的詩(shī)則更多。

而陳江帆的《都會(huì)的版圖》，更寫(xiě)出了都會(huì)的無(wú)厭的擴(kuò)張，“起重機(jī)晝夜向海的腹部搜尋”，寫(xiě)到了“嶄新的百貨店”和“電氣和時(shí)果的反射”。施蟄存甚至還在《桃色的云》中發(fā)出了對(duì)工業(yè)社會(huì)的贊美。相形之下，林徽因的《古城春景》，可視為京派詩(shī)人書(shū)寫(xiě)城市的代表作，但作為“新觀念”矗立“在古城樓對(duì)面”的，卻是“聚一堆黑色的濃煙”的煙囪，對(duì)工業(yè)文明的抵觸顯而易見(jiàn)。

對(duì)都市經(jīng)驗(yàn)的描摹

景觀還畢竟只是都市的表層，對(duì)都市經(jīng)驗(yàn)的描摹，對(duì)都市情緒的捕捉，才是海派詩(shī)人更深一層的探索。上海只能稱(chēng)“市”，不能稱(chēng)“城”，詩(shī)人們?yōu)槎际形幕羁套甜B(yǎng)，海派小說(shuō)擅寫(xiě)世俗化的市井生活，海派詩(shī)歌則在觸摸都市的脈搏。

現(xiàn)代交通工具的出現(xiàn)改變了時(shí)間，也為人與人的交往提供了新的空間。在機(jī)械運(yùn)動(dòng)的速度的裹挾下，身體與心理都出現(xiàn)了新的體驗(yàn)。名不見(jiàn)經(jīng)傳的洛依，發(fā)表在《現(xiàn)代》上的《在公共汽車(chē)中》，寫(xiě)出了新奇的都市經(jīng)驗(yàn)。徐遲的《沉重的巴士》和鷗外鷗的《愛(ài)情乘了BUS》等，則將公共汽車(chē)象征化。萬(wàn)曼的《電車(chē)》發(fā)表于《青年界》，對(duì)乘電車(chē)體驗(yàn)的描摹可謂精彩至極，頗像新感覺(jué)派小說(shuō)家的手筆?；疖?chē)則將城市與城市連接在一起，而途中經(jīng)過(guò)的都是鄉(xiāng)村，火車(chē)便也具有了象征意味，火車(chē)也成為海派詩(shī)人關(guān)注的對(duì)象。

市場(chǎng)向來(lái)是一個(gè)沒(méi)有詩(shī)意的地方，陳江帆的《減價(jià)的不良癥》是一篇難得的佳作，將市場(chǎng)的音調(diào)比喻為蜂巢般嗡嗡著，市場(chǎng)便瞬間鮮活了起來(lái)，寫(xiě)出了“工業(yè)風(fēng)的音調(diào)”。許久的《寫(xiě)字間里佝僂著的人》，以超現(xiàn)實(shí)的手法，寫(xiě)青春生命中的“執(zhí)矛的騎士”馳去了，而自己困在寫(xiě)字間里日漸佝僂，將都市刻板的工作狀態(tài)下的人生描摹得淋漓盡致。

當(dāng)時(shí)的上海作家，有相當(dāng)一部分是舞場(chǎng)的?？?。戴望舒寫(xiě)日本舞女的詩(shī)多達(dá)三首：《百合子》《八重子》《夢(mèng)都子》。這三首詩(shī)體現(xiàn)了很典型的海派風(fēng)格，異常輕佻。嚴(yán)翔的《舞》，毫無(wú)掩飾地傳達(dá)了舞場(chǎng)的肉欲氣氛，并揭示了逢場(chǎng)作戲的舞場(chǎng)情感。路易士的《初到舞場(chǎng)》，吳汶的《七月的瘋狂》將舞場(chǎng)完全“妖魔化”了，但舞場(chǎng)中觸目驚心的感官刺激，的確在誘使著人瘋狂地墮落。比舞女更底層的妓女，也常出現(xiàn)在海派詩(shī)人的筆下，侯汝華寫(xiě)有《賣(mài)笑女》，蘇俗寫(xiě)有《街頭的女兒》，海派詩(shī)人對(duì)這些受盡屈辱的底層女性給予了同情。

本雅明式的都市漫游者，在海派詩(shī)歌中也有體現(xiàn)。人和人的關(guān)聯(lián)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生著變化，尤其在上海這個(gè)都市當(dāng)中。關(guān)于邂逅的主題，開(kāi)始出現(xiàn)在海派小說(shuō)中，同樣，擦肩而過(guò)、轉(zhuǎn)瞬即逝的短暫體驗(yàn)，也被詩(shī)歌所捕捉。戴望舒不僅在《單戀者》中說(shuō)“人們稱(chēng)我為‘夜行人’”，而且寫(xiě)有一首《夜行者》，其《雨巷》雖有古典風(fēng)味，然而又有一種現(xiàn)代式的期待在里面。徐遲等人的詩(shī)作中，也有對(duì)都市景觀的跳躍式描繪。徐遲的《一個(gè)沒(méi)有護(hù)照的僑民》，不能當(dāng)作寫(xiě)實(shí)之作看，表現(xiàn)的還是孤獨(dú)寂寞、無(wú)處皈依的主題。

都市生活豐富多彩，現(xiàn)代事物也大量出現(xiàn)，不用說(shuō)香煙被徐遲、姚蘇鳳、路易士等很多詩(shī)人書(shū)寫(xiě)過(guò)，甚至連運(yùn)動(dòng)會(huì)，也開(kāi)始進(jìn)入詩(shī)歌，如姚蘇鳳在1935年全運(yùn)會(huì)中寫(xiě)有《擬遠(yuǎn)人作》。此外，姚蘇鳳、路易士、禾金、陳江帆等許多詩(shī)人都寫(xiě)過(guò)疾病，或許是將身體的病作為病態(tài)都市的一個(gè)隱喻。海派女詩(shī)人相對(duì)少，沈旭春（筆名雨櫻子）不多的詩(shī)作，就頗值得珍視。她的《無(wú)色的寂寞》寫(xiě)自己的梳妝臺(tái)，寫(xiě)“富有異國(guó)的情調(diào)的燈”，寫(xiě)燈絹?zhàn)樱瑢?xiě)各種外國(guó)化妝品。林徽因等京派女詩(shī)人，絕不可能寫(xiě)出這樣的內(nèi)容。陳江帆還在《公寓》中寫(xiě)到在都市的生存狀態(tài)，“流居在小小的公寓中”，但這公寓不是家，故鄉(xiāng)的家是有“古典的程序”的。路易士的《都市的口味》寫(xiě)得非常生猛，可以看作海派詩(shī)人對(duì)都市的適應(yīng)。

由于詩(shī)歌是相對(duì)更個(gè)人化的文體，而上海又是一個(gè)思想開(kāi)放、生活豐富的都市，因此海派詩(shī)歌中也多有對(duì)欲望大膽的表現(xiàn)，而這種欲望帶有明顯的都市特點(diǎn)，等而下之的作品，也難免會(huì)有一些色情的描摹。都市中的女性成為海派詩(shī)人筆下被看的客體，徐遲在《七色之白晝》中膜拜著“胴體的女郎”，這還算是正常的欲望表達(dá)；施蟄存更在《衛(wèi)生》中呈現(xiàn)了一種既大膽又幽微復(fù)雜的性心理。他不但妄想看到少婦華爾紗下的身體，而且運(yùn)用了奇怪的通感，將女性的身體比作食物。這樣的修辭為數(shù)不少，如戴望舒的《夢(mèng)都子》、嚴(yán)翔的《葡萄》、徐遲的《戀的透明體》等。用成熟、飽滿(mǎn)的果實(shí)來(lái)形容女性，完全將女性物化，似乎是弗洛伊德口欲期理論的完美闡釋。海派詩(shī)人不但有植物化的欲望描寫(xiě)，更有動(dòng)物化的變形，施蟄存寫(xiě)烏賊魚(yú)在“作獵艷的散步”；路易士寫(xiě)“吻你的發(fā)的章魚(yú)”；陳江帆說(shuō)“撫慰你，/如撫慰一匹黑鹿”。邵洵美、朱維基等創(chuàng)作的唯美頹廢的詩(shī)歌，更是海派作品中的典型。

海派詩(shī)人難免患有精神分裂癥，海派詩(shī)人面對(duì)的原本就是分裂的上海，他們一邊懷想著鄉(xiāng)村與自然，一邊耽溺于都市的物質(zhì)享受；一邊感受著現(xiàn)代生活，一邊又被映入眼簾的社會(huì)黑暗所沖擊。因此，他們?cè)谠?shī)中表達(dá)傳統(tǒng)風(fēng)味的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁，也在孤獨(dú)寂寞中書(shū)寫(xiě)都市。而對(duì)都市的負(fù)面，海派詩(shī)人盡管缺少左翼詩(shī)人的批判鋒芒，但也還是有所表現(xiàn)。

不純粹的先鋒

相比京派詩(shī)人的作品而言，海派新詩(shī)表現(xiàn)出的先鋒性，恐有過(guò)之而無(wú)不及。京派運(yùn)用的是較為傳統(tǒng)的象征主義，而象征手法本就與中國(guó)的“比興”傳統(tǒng)若合符節(jié)，加之京派詩(shī)人對(duì)典雅、純粹的追求，京派的象征主義又更多地與古典式的意境相融合。

而海派所接受的現(xiàn)代主義，除了象征主義外，尚有唯美主義、超現(xiàn)實(shí)主義、未來(lái)主義和意象派，而這些幾乎是京派所沒(méi)有的。海派新詩(shī)的先鋒性，幾乎是與生俱來(lái)的，這是為上海都市趨新求變的特點(diǎn)所決定的。早在新詩(shī)誕生期，郭沫若便在《天狗》中以驚世駭俗的詩(shī)句發(fā)出了超現(xiàn)實(shí)的吶喊，其后象征派、唯美頹廢派，直至20世紀(jì)30年代的現(xiàn)代派詩(shī)人，陸續(xù)出現(xiàn)在海派詩(shī)人中，進(jìn)行著不懈的先鋒試驗(yàn)。

傳統(tǒng)詩(shī)歌以?xún)?nèi)向的表達(dá)為主，京派也不例外。海派詩(shī)人的都市體驗(yàn)，對(duì)思緒情感的放肆表達(dá)，在含蓄、內(nèi)斂、節(jié)制的京派詩(shī)歌之外，帶來(lái)一種狂放不羈的新風(fēng)格，寫(xiě)出了都市的節(jié)奏感、現(xiàn)代感，藝術(shù)手法雖有粗暴之處，但也帶來(lái)新穎、尖銳的體驗(yàn)。徐遲《我及其他》中顛三倒四的“我”，彰顯了年輕、鮮活、向上的生命力，是現(xiàn)代文學(xué)中頗為珍貴的。直到20世紀(jì)40年代，奧耶《攝氏一百度的朗誦》仍在進(jìn)行的熱情似火的表達(dá)，已是40年代末海派新詩(shī)的絕唱了。此外，意象派的出現(xiàn)，亦是海派新詩(shī)的貢獻(xiàn)，意象派運(yùn)用了類(lèi)似蒙太奇的現(xiàn)代手法，與都市感是合拍的，施蟄存的《意象抒情詩(shī)》、吳奔星的《失眠》等，視覺(jué)豐富、邏輯跳躍，給人新奇的審美感受。京派詩(shī)歌中只有少數(shù)，如卞之琳的《距離的組織》等，才有這樣的拼貼感。

海派新詩(shī)還塞入了大量數(shù)字和符號(hào)，鷗外鷗寫(xiě)風(fēng)“書(shū)寫(xiě)了一個(gè)小草的e字”；路易士則別出心裁地宣稱(chēng)“手杖7＋煙斗6=13之我”；40年代藍(lán)本的《整數(shù)1之分割》，更直接將分?jǐn)?shù)寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)中，表現(xiàn)個(gè)體的分裂。海派新詩(shī)中又大量地出現(xiàn)了無(wú)詩(shī)意的學(xué)科名詞，徐遲的《隧道隧道隧道》，堆積了古生物學(xué)、巖石學(xué)、層位學(xué)、礦物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等大量專(zhuān)業(yè)名詞，卻并不令人厭煩。這些出格的詩(shī)句正體現(xiàn)了咄咄逼人的先鋒性，實(shí)驗(yàn)著詩(shī)歌語(yǔ)言的可能性，既符合陌生化的詩(shī)學(xué)原理，又帶來(lái)強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。

但海派新詩(shī)的先鋒性又是不純粹的，這同樣是海派文化的特性所決定的。海派文化既是開(kāi)放的、現(xiàn)代的，又是趨利的，盡管詩(shī)歌書(shū)籍銷(xiāo)量有限，很難帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益，但趨利可以轉(zhuǎn)化為趨名，仍然需要吸引讀者的眼球，以怪異的意象制造聳動(dòng)的效果，語(yǔ)不驚人死不休，以致某些海派新詩(shī)也有感官刺激的追求。海派詩(shī)人突出野性的生命力，以最接近本能的方式將情欲表現(xiàn)出來(lái)。

海派新詩(shī)的缺陷也是明顯的，由于更外向，海派詩(shī)歌往往有熱鬧的外表，但在深度上有所欠缺，不像京派詩(shī)歌那樣更多對(duì)生命和存在意味的探究，其優(yōu)秀之作甚至上升到哲學(xué)和人類(lèi)學(xué)的高度。不夠從容，失去詩(shī)歌應(yīng)有的節(jié)制美德，也是海派新詩(shī)的嚴(yán)重缺陷。比如幽微復(fù)雜的潛意識(shí)，尤其是性心理，本是不足為外人道的，施蟄存卻大膽地將它呈現(xiàn)出來(lái)，實(shí)際上外向化了，與京派感傷的內(nèi)向化情緒已不可同日而語(yǔ)。

結(jié)語(yǔ)

盡管對(duì)海派新詩(shī)的成就不宜作過(guò)高的評(píng)價(jià)，但海派新詩(shī)表現(xiàn)都市，仍有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，自有其歷史意義，即使一些格調(diào)不高的詩(shī)，在某種層面上也“記錄”了歷史的真實(shí)。且從創(chuàng)作總量上來(lái)看，海派新詩(shī)恐怕是超過(guò)京派新詩(shī)的，不知名的海派小詩(shī)人似也較京派更多。