程 姝

（鄭州大學管理學院，河南鄭州 450001）

引言

近年來，在科學技術與時代不斷進步與發(fā)展下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸成為促進國家經(jīng)濟高水平發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)，不少文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸對地域傳統(tǒng)文化進行深入開發(fā)，革新當代設計因素，研究和產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的文化因子在當代社會發(fā)展中造成的影響。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的組成部分，它的設計研發(fā)在現(xiàn)階段依然有不少問題，如設計單調(diào)、模式陳舊、缺乏內(nèi)涵等，阻礙了城市文創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[1]。同時，地域文化元素和當代文創(chuàng)設計進行融合發(fā)展，能使“文化語言”轉(zhuǎn)為設計上的“轉(zhuǎn)譯”，使當代文創(chuàng)設計在思想和文化底蘊上得以延伸，深入完成傳統(tǒng)文化的傳承、改革和發(fā)展，增強城市文創(chuàng)旅游業(yè)的競爭優(yōu)勢，最終實現(xiàn)地域文化與城市文創(chuàng)旅游業(yè)的合作共贏。

一、地域文化元素融入文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的設計理念

（一）地域文化概述

地域文化是一種具備思想與物質(zhì)特性的地方文化，充分反映一個地區(qū)在各階段的發(fā)展狀態(tài)和社會生活形式，有著獨具一格的人文特征。地域文化范疇盡管只限于某地區(qū)內(nèi)，但地域文化是某區(qū)域內(nèi)的物質(zhì)與非物質(zhì)文化的整體反映，而并非簡單限制在某區(qū)域的環(huán)境特征或地理空間。地域文化涉及大眾平時生活所需、風土民俗及思想理念等，是一種通過不同地區(qū)長時間的發(fā)展而形成的有著普遍、獨特、影響、差異、滲透、延續(xù)等特性的文化現(xiàn)象[2]。

（二）設計理念

地域文化的可塑造性，是基于對文化藝術的重造與派生設計。文創(chuàng)旅游產(chǎn)品提取地域文化元素然后展開派生設計，在增強設計附加價值的同時，也能增加地域文化的傳播和影響效力。地域文化元素與文創(chuàng)旅游產(chǎn)品結合中大部分將3C共鳴原理作為設計主線。而3C共鳴原理其實就是“文化主題+創(chuàng)意轉(zhuǎn)化+市場價值”，“文化的”英文譯為“Cultural”，是3C共鳴原理中的首個C，文化主題的采用為后續(xù)文化服務、智能產(chǎn)權提供了基礎條件，可有效推動后續(xù)的創(chuàng)意設計發(fā)展?！皠?chuàng)意的”英文譯為“Creative”，是3C共鳴原理里的第二個C，“創(chuàng)意共鳴”指的是通過創(chuàng)意形式形成共鳴。轉(zhuǎn)化是途徑而創(chuàng)意是方式，“創(chuàng)意轉(zhuǎn)化”是關鍵，“創(chuàng)意共鳴”則是經(jīng)過與結果?！吧唐坊摹庇⑽淖g為“Commercialization”，是3C共鳴原理中的第三個C，商品化也就是旅游文創(chuàng)產(chǎn)品里的產(chǎn)品?！笆袌龉缠Q”通常是指市場的價值或反響，而并不是一個結果，也是產(chǎn)品開發(fā)之后的品牌運營、推廣以及市場往來的全過程[3]。例如，北京故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品利用自媒體運營得到的商業(yè)價值與文化影響力等成果，也就是故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的“市場共鳴”。我國文創(chuàng)旅游產(chǎn)品當前發(fā)展還不成熟，不過在“中國制造”逐步轉(zhuǎn)向“中國創(chuàng)造”之下，部分還在初創(chuàng)期的本土文創(chuàng)旅游產(chǎn)品逐漸脫穎而出，有效促進了城市文創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、鄭州市文創(chuàng)旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

鄭州是中國八大古都之一，不僅是中華文明的重要發(fā)源地，還是河南省的政治、經(jīng)濟及文化要地，歷史資源、文化內(nèi)涵十分豐富，是文化旅游業(yè)的發(fā)展基石。不過，就目前而言，鄭州市在文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)上的發(fā)展并不理想，有著不少的問題。

（一）對現(xiàn)有文化景點的內(nèi)涵挖掘不夠深度

我國最古老的村落——新鄭唐戶遺址、最古老城池——西山古城、最古老的王都——夏王朝的首個都城、4100年之前的登封王城崗古城都在鄭州。另外，我國最引以為傲的文明標志——5500年之前的絲綢與瓷器最早遺存也在鄭州。鄭州擁有2項世界文化遺產(chǎn)、74處國家級重點文物保護單位、131處省級文物保護單位和上萬處固定文物，有著大量文化遺址和多元旅游資源。近年來，為進一步發(fā)展鄭州文創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)典景點以外，有關部門還基于遺存歷史文化資源開發(fā)了新旅游景點，不過就結果而言，新的文化景點并未得到廣泛認同，由于創(chuàng)意與創(chuàng)新性不足，無法滿足大眾對文化歷史的需求，難以有效吸引更多旅游者。

（二）現(xiàn)有文創(chuàng)旅游產(chǎn)品缺乏地域文化特色

隨著生活水平的提升，大眾在文化方面的消費需求增多，特色文化旅游成為大眾青睞的產(chǎn)業(yè)。不過，就鄭州市現(xiàn)有的文創(chuàng)旅游產(chǎn)品而言，眾多設計的吸引力度不足，品類不豐富，特色不鮮明，沒有新意與創(chuàng)新力。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分旅游者覺得現(xiàn)有“古都一日游”等項目徒有虛名，項目的內(nèi)容難以體現(xiàn)鄭州的地域文化底蘊。

（三）現(xiàn)有營銷手段落后，文創(chuàng)旅游產(chǎn)品推廣力度不足

以往的“酒香不怕巷子深”等市場營銷方式難以與現(xiàn)代社會發(fā)展要求相匹配，以往旅游思想和宣傳方式也無法滿足更多旅游者的需要，而這些都會對鄭州文創(chuàng)旅游業(yè)發(fā)展造成極大阻礙。就產(chǎn)品宣傳方式來看，大部分旅游景點依舊選擇宣傳畫冊或網(wǎng)站等手段，難以讓新景點被廣大旅游者關注和了解，最終導致新景點旅游業(yè)發(fā)展效果欠佳。同時，大部分旅行社為獲取更多客源，一味地降低產(chǎn)品價格，導致惡性競爭的同時，還影響旅游產(chǎn)品質(zhì)量，文化旅游難以打造個性化品牌。

三、地域文化元素在鄭州城市文創(chuàng)旅游業(yè)發(fā)展中的價值

（一）利于鄭州地域文化的傳播

文創(chuàng)產(chǎn)品是一種文化衍生產(chǎn)品，藝術特征較為突出，很好地體現(xiàn)了文化與生活的融合[4]。各類地域文化在認知性與認同感方面都存在差異。將鄭州市地域文化元素與生活有機融合，借助當代審美把文化元素融入產(chǎn)品設計當中，不僅與當今消費者的生活相符合，還能夠使人們對本土文化有更深的認識，對鄭州地域文化傳播極其有利，提升了地域文化的認同感。目前，河南博物院也根據(jù)人們的消費偏好開發(fā)“考古盲盒”系列宣傳館內(nèi)所藏文物，銷售文創(chuàng)產(chǎn)品，使館內(nèi)沉寂已久的文物進入普通大眾的視野，將文物故事及博物館文化傳播給尋常百姓。

（二）利于提升消費欲望，促進鄭州區(qū)域消費

文創(chuàng)產(chǎn)品彰顯出的地域文化信息和創(chuàng)造出的獨特產(chǎn)品感受，都能夠與消費者在情感上產(chǎn)生共鳴，進而促進其消費沖動。產(chǎn)品造型會給消費者最為直觀的感受，同時消費者的心理也會受到造型的材質(zhì)、外觀及色彩等影響[5]。文創(chuàng)產(chǎn)品的本質(zhì)是一個產(chǎn)品，然后才是文化元素的展示，在設計文創(chuàng)產(chǎn)品中，必須對各類消費層次與生活背景的消費者在思想、物質(zhì)、身心需求，以及藝術性和實用性的相融方面進行全面關注，提升審美的愉悅感和情感共鳴，提高消費者對文創(chuàng)產(chǎn)品滿意度的同時，還可以增加消費欲，進而推動消費。

（三）推動鄭州城市文創(chuàng)旅游業(yè)的發(fā)展

豐富和獨特的地域文化，對鄭州城市文創(chuàng)旅游業(yè)的發(fā)展具有極大推動作用。優(yōu)秀文化元素轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，打造知名品牌，引領行業(yè)發(fā)展，使文化產(chǎn)品的競爭優(yōu)勢與影響力得以增強，促進了鄭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。由少林文化元素衍生出的文創(chuàng)產(chǎn)品在第七屆中原（鶴壁）文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會的特色文創(chuàng)精品展區(qū)展出，以少林寺月空法師為原型設計的卡通人物，印制在書簽、書包和杯子上，引起諸多參展商與消費者的關注。此類作品具備特定地域文化特點，具有較高的品牌影響力與地區(qū)文化輻射能力[6]。

四、地域文化元素在鄭州城市文創(chuàng)旅游業(yè)中的價值啟發(fā)

（一）城市地域文化元素的提煉與符號化

鄭州地域文化元素是鄭州當?shù)氐拿袼罪L情和傳統(tǒng)文化的載體，設計文創(chuàng)產(chǎn)品時必須基于有關設計準則，通過設計手段進行文化元素內(nèi)涵展示和融合轉(zhuǎn)化，盡可能彰顯出地域風格[7]。設計文創(chuàng)產(chǎn)品時，首先應該開展符號化搜集、分析及梳理鄭州的地域文化元素，實地開展分類調(diào)查研究，甄選出文化元素樣本，形成鄭州地域文化元素數(shù)據(jù)庫。其次，對文化元素進行提取和符號化展示，著力于造型的形態(tài)、色彩、材料、工藝及內(nèi)涵彰顯等，對文化元素的突出特點進行符號化處理，建立特定符號語言加以運用。最后，在將所提取及符號化后的鄭州地域文化元素融入地域文化文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的設計中，彰顯別具一格的地域文化魅力。例如，河南博物院主展館頂上4個方向有四神圖案對應，這是對河南省博物院館內(nèi)所藏的西漢四神瓦當展開元素提取后，實施造型形態(tài)的簡化和色彩統(tǒng)一的符號化處理，進行主場館頂子裝飾。當?shù)匾部梢岳谩端纳裨茪鈭D》所提取的四神元素，與當代平面繪畫模式相結合進行卡通化處理，借助各種色彩、線條展示四神的神態(tài)，通過冰箱貼和書簽等方式向人們宣傳博物館文化。

（二）新媒體新科技在地域文化文創(chuàng)旅游產(chǎn)品中的運用與拓展

河南衛(wèi)視在2021年春節(jié)晚會中的《唐宮夜宴》節(jié)目一炮而紅，播出后受到眾多贊譽。作品以河南博物院院藏文物——繪彩陶坐姿伎樂女俑為原型，基于現(xiàn)代人的視覺審美，通過虛擬現(xiàn)實技術，將館內(nèi)一個個佇立的樂俑變?yōu)殪`動的唐宮少女，不僅給人們帶來了視聽盛宴，還完美演繹了傳統(tǒng)文化元素的應用。對地域文化文創(chuàng)旅游產(chǎn)品應用的展示，不能僅僅將地域文化元素融入平面及日常生活用品，而更應該與新媒體和互聯(lián)網(wǎng)思維相結合展開衍生和傳播。要對消費者的習慣與產(chǎn)品的定位進行定位，剖析產(chǎn)品的結構框架，將文化元素應用于不同界面、交互對接以及視覺效果當中，加入現(xiàn)代科技產(chǎn)品的趣味化展示，運用數(shù)字化技術進行情感和文化的融合表達。

（三）在地域文化文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的開發(fā)中融入CMF設計理念

CMF即Color、Material、Finishing的英文縮寫，也就是色彩、材料與表面處理。設計產(chǎn)品時，CMF設計是在美學前提下，基于創(chuàng)新，利用設計把色彩、材料和表面的裝飾處理有機相融，創(chuàng)新化設計產(chǎn)品[8]。文創(chuàng)產(chǎn)品設計除了要得其形，更要得其精髓。把握住地域文化的關鍵思想，開發(fā)出具有地域特征和美感的地域性文創(chuàng)產(chǎn)品。設計過程中必須預先探討消費者的需求，借助CMF設計思想著力于產(chǎn)品的色彩、材料、表面處理方面探索消費者群體的情感隱喻和主觀感受意識，注重消費者情感、感官和實際操作感受。與色彩心理學相結合對意象加以分析，在鄭州城市文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的設計過程中融入高質(zhì)量色彩搭配準則，在提升文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)感的同時，凸顯文化特色。材料不僅是形態(tài)基礎，也是色彩載體，各類材料在視觸覺上的感知各異，也會使產(chǎn)品藝術效果和受眾心理體驗受到影響。表面工藝可增強產(chǎn)品的附加價值，達到城市文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的美學要求，在材料上進行創(chuàng)造，提升產(chǎn)品吸引力[9]。把鄭州地域文化元素寓意與CMF不同層面相融合，不僅為消費者提供高質(zhì)量的體驗和更多的人文關懷，還使城市文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的市場優(yōu)勢得以增強。

五、結語

地域文化元素能有效加強城市文創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)競爭力，創(chuàng)造良好效益。運營者在實踐中須構建起城市文創(chuàng)旅游主體觀念，著力于細節(jié)，對地域文化特征進行分析，對當?shù)氐赜蛭幕厣恼蔑@模式進行深入開發(fā)，并因勢利導構建出城市文創(chuàng)旅游的依托體，開發(fā)文創(chuàng)旅游產(chǎn)品，完成文創(chuàng)旅游和地域文化元素的融合，把資源優(yōu)勢逐步轉(zhuǎn)變成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，才可以形成良好的經(jīng)濟社會效益，開創(chuàng)出城市文創(chuàng)旅游業(yè)的特色發(fā)展模式。