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        探討地域文化對(duì)古箏流派形成的影響

        2023-03-06 03:54:09陳柯
        參花(上) 2023年2期
        關(guān)鍵詞:音樂藝術(shù)文化

        ◎陳柯

        一、引言

        古箏作為一種傳統(tǒng)民族樂器,具有悠久的歷史。據(jù)相關(guān)史料記載,早在兩千多年前古箏就已經(jīng)存在了。在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中,受到地域文化的影響,逐漸形成了各具特色的古箏流派,這些流派通常被劃分為兩個(gè)大的派系,即南方派和北方派。本文主要對(duì)幾種古箏流派與地域文化的關(guān)系進(jìn)行探究,希望對(duì)古箏藝術(shù)的傳承和發(fā)展能夠起到一定的理論指導(dǎo)作用。

        二、箏派概述

        古箏藝術(shù)流派的形成不僅與長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐有關(guān),同時(shí)還在很大程度上受到地域文化影響,因此可以說,古箏流派是古代藝術(shù)和地域文化交融下形成的產(chǎn)物,也是我國(guó)藝術(shù)發(fā)展繁榮昌盛的一種體現(xiàn)。由于我國(guó)地大物博,不同地區(qū)語言環(huán)境、生活習(xí)俗不同,而且古箏在發(fā)展過程中也受到民間音樂的影響,在種種因素推動(dòng)下,最終形成各種具有本土特色的古箏流派。

        我國(guó)目前形成的較為系統(tǒng)的古箏流派被分為南北兩派,其中北方箏派包括河南箏派、山東箏派、陜西箏派,南方箏派包括閩南箏派、潮州箏派、浙江箏派等。

        (一)真秦之聲,陜西箏派

        陜西具有璀璨悠久的文化,其深厚的文化底蘊(yùn)造就了淳樸濃郁的風(fēng)土人情。同時(shí),陜西歷史上作為秦國(guó)的重要都城,其秦箏藝術(shù)歷史十分悠久,是中國(guó)箏的發(fā)源地。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,古箏藝術(shù)就已經(jīng)流行于當(dāng)時(shí)的秦地,因此在陜西一帶,又被稱為“秦箏”。[1]但隨著歷史的變遷,導(dǎo)致陜西地區(qū)的秦箏藝術(shù)出現(xiàn)斷層,這在一定程度上阻礙了陜西地區(qū)箏藝的發(fā)展。自上世紀(jì)五六十年代以來,在周延甲先生“秦箏歸秦”的思想指導(dǎo)下,陜西箏派受到越來越多民眾的認(rèn)同。如今,陜西箏派已經(jīng)成為民族文化的重要組成部分。當(dāng)前,陜西箏藝還在不斷完善中,并隨著對(duì)秦箏復(fù)興工作的不斷進(jìn)步,重新形成了本土化的箏藝風(fēng)格。

        (二)齊魯音韻,山東箏派

        山東箏派可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,山東算是秦箏發(fā)祥之地,現(xiàn)如今人們所說的山東箏派主要是指聊城、菏澤一代的古箏流派。這一地區(qū)的古箏藝術(shù)不僅具有悠久的歷史,而且至今興盛不衰。山東箏派的音樂熱情奔放、剛勁粗獷,對(duì)我國(guó)其他箏派的影響巨大,也是我國(guó)箏藝流傳最廣的一派,發(fā)展十分迅猛。在清代,當(dāng)時(shí)聊城、菏澤已經(jīng)有專門從事秦箏演繹的民間藝人,有的藝人具有較高的文化水平,勤于鉆研古箏技藝,而且廣收門徒,這使得山東箏派得到了很大的發(fā)展。[2]新中國(guó)成立后,一些山東箏派藝術(shù)家被聘請(qǐng)到各高等院校擔(dān)任教師,這在很大程度上促進(jìn)了山東箏曲的傳播,為山東箏派的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

        早期山東箏曲都是根據(jù)器樂合奏演變而來,在后來流傳的過程中,箏的演奏又從中分離出來,形成獨(dú)立的演奏形式。此外,山東箏還受到了山東琴書的影響,甚至在后來發(fā)展中與山東琴書進(jìn)行融合交會(huì),形成了濃郁的地域文化特色。山東箏派作為我國(guó)箏界重要的組成部分,根植于山東戲曲民間藝術(shù)和人文生態(tài)環(huán)境中。如今,山東箏藝術(shù)不僅流傳廣泛,而且在全國(guó)享有盛名。

        (三)中州古調(diào),河南箏派

        河南箏派作為北方古箏的一個(gè)重要流派,具有明朗諧趣、高亢豪爽的特點(diǎn)。河南箏最初是秦箏的流入,在發(fā)展過程中,融合當(dāng)?shù)孛耖g音樂,形成如今鮮明的中州古調(diào)。河南地區(qū)有著豐富的民間戲曲,包括豫劇、大調(diào)曲子等,在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中,經(jīng)過無數(shù)藝人的努力,形成相對(duì)獨(dú)立的演奏樂曲。如今我們所看到的河南箏曲大部分是河南曲子的牌子曲和板頭曲。

        總之,任何一種藝術(shù)形式都不可避免地會(huì)受到當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化的影響,并且以其文化價(jià)值取向作為發(fā)展根基。河南箏在長(zhǎng)期發(fā)展中汲取了民間音樂養(yǎng)料,又經(jīng)過很多藝術(shù)大師的創(chuàng)新和移植,并最終形成獨(dú)具風(fēng)格的文化,成為我國(guó)重要的古箏流派之一。

        三、地域環(huán)境對(duì)箏派形成的影響

        不同的地域環(huán)境下,自然地理環(huán)境和自然條件會(huì)呈現(xiàn)出一定的差異,而這也為各具特色的古箏流派發(fā)展創(chuàng)造了條件。正是地域環(huán)境的不同,造就了我國(guó)如今古箏藝術(shù)流派競(jìng)相發(fā)展的格局。古箏流派地域特色體現(xiàn)了地域文化的本土性和特殊性,在很大程度上反映不同地區(qū)的文化特點(diǎn)和當(dāng)?shù)厝藗兊男愿?,同時(shí),各地域文化也直接影響了地方箏派的形成和發(fā)展。正所謂“十里不同音”,隨著地域環(huán)境的不同,語言和音樂文化也各有不同。[3]例如,河南、山東、陜西箏派都屬于北方,且都與中原文化有著密切的關(guān)系。而在長(zhǎng)期的發(fā)展中,這三個(gè)地區(qū)的樂理和樂聲則逐漸表現(xiàn)出不同的特色和藝術(shù)表現(xiàn)形式,同時(shí)也有著一定的相似之處。這主要是由于最初的“真秦之聲”是沿著黃河一路流進(jìn)河南、陜西、山東,由于這三個(gè)地區(qū)屬于平原,主要以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展為主,人們相對(duì)安居樂業(yè),這使得我國(guó)北方箏派具有開朗明快、熱情奔放的共同特點(diǎn),但是這三個(gè)地區(qū)的箏樂也有著各自不同的特色。

        (一)陜西箏派

        陜西箏被稱為秦箏,陜西北部為高原,中部為平原,而且歷史上干旱少雨,在這里生活的人們需要與自然環(huán)境頑強(qiáng)抗?fàn)?。這樣的環(huán)境使得當(dāng)?shù)厝藗兙哂杏怖寿|(zhì)樸、剛強(qiáng)堅(jiān)毅的特點(diǎn),箏曲體現(xiàn)悲壯高亢的特點(diǎn)。所謂“秦箏聲最苦”是指人們通過箏聲表達(dá)自己的心理情感,這也是受到當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境所影響。

        (二)山東箏派

        山東是黃河的入??冢@里地勢(shì)平坦、土地肥沃,但是歷史上的山東常受到水患之害,這也使得當(dāng)?shù)氐娜藗兙哂袌?jiān)韌剛毅的性格和不屈的奮斗精神。因此,山東箏曲大多數(shù)質(zhì)樸率真、熱烈剛勁,但剛勁中又帶有凄楚悲切的基調(diào),這與當(dāng)?shù)厝藗兩畹牡乩憝h(huán)境有關(guān)。

        (三)河南箏派

        河南處于黃河中下游,歷來是我國(guó)兵家必爭(zhēng)之地。我國(guó)第一個(gè)王朝——夏朝,就是在河南建都。此后,有先后二十個(gè)朝代在此建都。幾千年來,河南都是我國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展核心地帶,這一地區(qū)具有燦爛的歷史文化。但同時(shí),王朝的更迭也對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了負(fù)面影響,人們更向往安寧美好的生活。[4]因此,河南箏曲大多表現(xiàn)出對(duì)美好幸福生活的憧憬和祖國(guó)大好河山的贊美,如《高山流水》《思春》等。河南箏具有形式自由、曲調(diào)熱情的特點(diǎn),這是受到河南人直爽的性格影響。河南箏派在發(fā)展中還進(jìn)一步形成了豫西南、豫南、豫中南三個(gè)分支流派,這三個(gè)分支流派屬于亞地區(qū)性流派,同時(shí)又是箏家的個(gè)人流派,其箏曲風(fēng)格和演奏技法都受到地域文化的直接影響。這三個(gè)流派同屬于北方箏派,但是由于不同的音樂風(fēng)格,以及當(dāng)?shù)厝藗儾煌膶徝狼槿ず托愿駳赓|(zhì),造成了異彩紛呈的地方箏樂流派。

        四、語言文化對(duì)箏派形成的影響

        語言是文化傳播的載體,音樂同語言一樣是人們用來表達(dá)情感的重要方式,兩者具有密切的關(guān)系,又都受到地方和民族特點(diǎn)的影響。音樂是對(duì)語言的藝術(shù)加工,自古以來不同地區(qū)所產(chǎn)生的語言不同,其音樂風(fēng)格也受到語言的影響。歌謠聲腔最能表現(xiàn)出一個(gè)地方的方言語音,而箏依附于語言和歌聲所存在,因此豐富多彩的地方語言也是影響箏派風(fēng)格的重要因素之一。下面我們就以陜西、山東、河南為例,談?wù)務(wù)Z言對(duì)箏派形成的影響。

        陜西方言的特點(diǎn)剛直率性、抑揚(yáng)頓挫,其中,陜西關(guān)中話對(duì)地方音樂影響最大,這一地方的語言在聲韻中缺乏三聲這種直接的表達(dá)方法,在箏樂藝術(shù)中體現(xiàn)出慷慨激越、熱耳酸心的特點(diǎn)。陜西箏曲尾腔較長(zhǎng)、抒情委婉,這也是陜西人情感豐富的特點(diǎn)顯示。山東方言聲調(diào)較多,在箏曲創(chuàng)作中表現(xiàn)出上滑音使用較多,而且滑奏速度快,曲風(fēng)剛勁,強(qiáng)調(diào)音色的直爽,這與山東人的個(gè)性相近。山東箏的演奏就像山東人講話一樣,熱情爽朗、憨厚樸素。而在河南方言中,使用頻繁的是升調(diào)和降調(diào),河南話具有幽默含蓄的特點(diǎn),而且長(zhǎng)音較多,時(shí)不時(shí)拐個(gè)彎。因此,河南箏曲上下滑音使用頻繁,裝飾手法多樣,這與當(dāng)?shù)厝藗兎窖哉Z調(diào)是一致的。

        總之,地方方言對(duì)音樂風(fēng)格的影響較大,一個(gè)地區(qū)的音樂形式必能受到當(dāng)?shù)卣Z言的影響。而地區(qū)音樂風(fēng)格是從語言到器樂語匯升華的過程,由于器樂對(duì)語言的依附性較強(qiáng),這又造成方言影響箏派風(fēng)格。

        五、民俗民風(fēng)對(duì)箏派形成的影響

        音樂作為一種文化藝術(shù),在發(fā)展和流傳過程中,容易受到民俗民風(fēng)的影響。在日常生活中,音樂也往往成為一些民俗活動(dòng)的重要組成部分,其主要是烘托氣氛。有一些民間歌會(huì)、節(jié)日歌舞等風(fēng)俗活動(dòng),都需要以音樂為輔助來開展,可見兩者之間相互交織,這也使得古箏作為一種民間藝術(shù)活動(dòng)在潛移默化中受到民俗民風(fēng)的影響,也正是頻繁的民俗活動(dòng),促進(jìn)了民間音樂的發(fā)展,給古箏藝術(shù)提供了養(yǎng)料。[5]同時(shí),各種民間活動(dòng)呈現(xiàn)的風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)文化也在一定程度上影響箏派的形成。在陜西榆林,當(dāng)?shù)貜V泛流傳的小曲是以三弦、琵琶、古箏為伴奏的一種音樂。在舊社會(huì)中人們會(huì)通過唱小曲烘托節(jié)日氣氛,生活富足的人家會(huì)在喜事上借助小曲來助興。到了新中國(guó)成立以后,此類藝術(shù)活動(dòng)有了進(jìn)一步的發(fā)展,無論是婚嫁喪娶,還是生辰壽誕,以致老百姓茶余飯后,都會(huì)演奏小曲娛樂生活,而小曲的發(fā)展也無形中帶動(dòng)了陜西古箏藝術(shù)的發(fā)展。在山東菏澤地區(qū),人們會(huì)在農(nóng)閑時(shí)節(jié)、逢年過節(jié)等演奏箏曲。在日常生活中,一些人也會(huì)自發(fā)地聚集進(jìn)行箏曲演奏。此外,山東還有一些民俗活動(dòng),如“打平戶”“胡集書會(huì)”等這些活動(dòng)都是以戲曲藝術(shù)為基礎(chǔ)所展開的。而古箏作為說唱音樂在此類活動(dòng)中應(yīng)用廣泛,而且得到了長(zhǎng)足發(fā)展。以“胡集書會(huì)”為例,在活動(dòng)期間,有來自四面八方的箏藝愛好者登臺(tái)獻(xiàn)藝,同時(shí)當(dāng)?shù)匾矔?huì)組織跑龍燈、扭秧歌等傳統(tǒng)活動(dòng),這些民俗活動(dòng)在一定程度上推動(dòng)了地方箏藝的發(fā)展。在河南南陽、鄧縣(今鄧州市)一帶,人們?cè)谂e行壽宴活動(dòng)時(shí),也會(huì)請(qǐng)戲班子進(jìn)行表演,表演最多的是河南曲劇。河南曲劇是以古箏為伴奏的一種民俗活動(dòng),這種民俗活動(dòng)豐富了人們的生活,也促進(jìn)了古箏藝術(shù)的進(jìn)步,當(dāng)然民俗活動(dòng)也為箏曲提供了素材,例如河南箏曲《鬧元宵》。可以說,我國(guó)箏樂藝術(shù)是在民俗民風(fēng)活動(dòng)中發(fā)展壯大起來的,而且不同地區(qū)的生活習(xí)俗、審美趣味,都在很大程度上影響了箏派風(fēng)格的形成。

        六、地方音樂對(duì)箏派形成的影響

        很多地方音樂同時(shí)也是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),具有強(qiáng)烈鮮明的地域特征,是我國(guó)民族文化的瑰寶。地方音樂資源為古箏音樂提供了豐富的養(yǎng)料,使其不斷發(fā)展完善。如果將我國(guó)各地箏派看作是一棵大樹,那么各地域本土音樂就是這棵大樹的根脈,如果沒有了地方音樂資源,那么地方箏派也很難繼續(xù)發(fā)展。當(dāng)然古箏藝術(shù)的發(fā)展,也推動(dòng)了地方音樂的發(fā)展。陜西有很多具有特色的本土音樂,如碗碗腔、秦腔、西安鼓樂、眉戶等。陜西箏派多以戲曲說唱音樂基礎(chǔ)而改編,其中歡音和苦音源于秦腔,而秦腔旋律具有凄婉、沉痛的情緒,又有細(xì)膩纏綿的特點(diǎn)。而歡音腔則具有明快的特點(diǎn),呈現(xiàn)出喜悅輕松的情感,在陜西碗碗腔中也有苦音和歡音之分。[6]陜西箏樂受到碗碗腔和琴腔等地方音樂的影響,表現(xiàn)出以苦為樂、苦歡結(jié)合的特色。例如,在陜西箏曲《鄉(xiāng)韻》中,就用到了秦腔戲曲元素,再如《秋夜箏》就借助了眉戶的音調(diào)韻律,這些具有地域特色的箏曲都得到了人們的認(rèn)同。

        山東箏派受到地方音樂影響較大的是山東琴書,山東琴書是山東省的重要曲藝品種,主要發(fā)源于菏澤地區(qū)。山東琴書最初是以伴奏的形式流傳,后來加入古箏。如《天下同》《文姬思漢》等曲目都是出自山東琴書曲牌,山東琴書為山東箏樂的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),而且以琴書為基礎(chǔ)創(chuàng)作出來的箏曲具有鮮明的地方特色。此外,山東箏樂中還有一部分箏曲是從山東琴曲中脫離出來的,如《琴韻》《漢宮秋月》等,地方音樂需要通過箏的演奏來表現(xiàn),而箏的發(fā)展也需要依靠地方音樂,兩者之間相輔相成。

        在河南地區(qū),河南箏在最初主要作為河南曲子的伴奏而存在,現(xiàn)今我們所聽到的很多河南代表性曲目,如《閨中怨》《上樓》《蘇武思鄉(xiāng)》等,這些都是從牌子曲中獨(dú)立出來的箏曲,而且都來自板頭曲。[7]還有一部分從牌子曲中獨(dú)立出來,如《倒推船》《山坡羊》,這類箏曲具有輕快活潑、精致短小的特點(diǎn)。河南箏曲大多是以河南曲子為素材。除了這些直接來源于河南戲曲的箏曲外,還有一部分箏曲取自當(dāng)?shù)乇就烈魳?,如《漢江韻》《鬧元宵》等,這些箏曲受到人們廣泛喜愛。

        七、結(jié)語

        總而言之,我國(guó)古箏音樂豐富多彩,且各流派具有不同的特點(diǎn),各流派的形成與地域文化密不可分,不同的地域文化也使得各箏派,呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn),可以說兩者之間相輔相成,共同促進(jìn)和發(fā)展。

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