文/朱憶天 王乙竹（華東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200237）

從人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展的歷史來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化道路以“鐵的事實(shí)”打破了現(xiàn)代化言必稱(chēng)資本主義的“魔咒”，終結(jié)了資本主義現(xiàn)代化至尊無(wú)上的“神話(huà)模式”，為人類(lèi)貢獻(xiàn)了具有原創(chuàng)價(jià)值和世界意義的新型現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。①胡博成、朱憶天：《“要資本，不要資本主義”：中國(guó)式現(xiàn)代化道路的價(jià)值邏輯研究》，《社會(huì)主義研究》2022 年第3 期。就其生成邏輯來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨在創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義開(kāi)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之時(shí)形成的，是以唯物史觀(guān)為理論指導(dǎo)、以世界歷史為遵循、以東方社會(huì)為實(shí)踐基礎(chǔ)生成的新型現(xiàn)代化道路，其歷史生成過(guò)程包含了對(duì)歷史主動(dòng)精神的深刻理解、鮮活實(shí)踐和主動(dòng)弘揚(yáng)。從唯物史觀(guān)的理論邏輯方面來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，在科學(xué)研判世界歷史與人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展走向基礎(chǔ)之上，不斷深化認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，矯正了資本主義現(xiàn)代化奉資本增殖為圭臬及對(duì)人民群眾利益的背離等問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)了以人民為中心的新型現(xiàn)代化道路。從歷史邏輯方面來(lái)看，近代以來(lái)中華民族被迫卷入資本主義主導(dǎo)的世界歷史潮流中，獨(dú)立探索走向何種現(xiàn)代化道路，成為中華民族面臨的重大時(shí)代課題。中國(guó)式現(xiàn)代化生發(fā)在世界各民族結(jié)束孤立狀態(tài)并加速發(fā)展的大背景中，是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮歷史主動(dòng)精神、順應(yīng)世界歷史發(fā)展潮流，在探索人類(lèi)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的一次偉大歷史性跨越。從東方社會(huì)探索社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐邏輯方面來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程不同于資本主義的自然發(fā)展演繹過(guò)程，要想在東方社會(huì)“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的特殊樣式基礎(chǔ)上走向現(xiàn)代化，就需要在統(tǒng)籌考量社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，充分弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神。

歷史主動(dòng)精神既是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在開(kāi)展革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中積累的寶貴精神財(cái)富，也是中國(guó)式現(xiàn)代化道路形成發(fā)展的內(nèi)在精神動(dòng)力支持。②王巖：《在發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神中開(kāi)拓中國(guó)式現(xiàn)代化道路》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2022 年第7 期。全面開(kāi)啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，要求新時(shí)代必須進(jìn)一步弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，以明確的中國(guó)式現(xiàn)代化道路發(fā)展方向，不斷化解社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)進(jìn)程中的風(fēng)險(xiǎn)。③亓光、魏凌云：《習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述的理論闡釋》，《行政論壇》2021 年第6 期。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)的新型現(xiàn)代化道路，其人口規(guī)模巨大等五個(gè)方面的特征生動(dòng)鮮活地體現(xiàn)了歷史主動(dòng)精神的展開(kāi)過(guò)程。以理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯為基礎(chǔ)，進(jìn)一步把握中國(guó)式現(xiàn)代化道路與歷史主動(dòng)精神的關(guān)聯(lián)，不僅可以深刻了解中國(guó)式現(xiàn)代化道路弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的邏輯脈絡(luò)，而且有助于進(jìn)一步發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，全面助力社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

一、理論邏輯：中國(guó)式現(xiàn)代化道路是以唯物史觀(guān)為指導(dǎo)的歷史主動(dòng)精神的演繹

盡管資本主義創(chuàng)造了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，但由于其以資本為本、罔顧勞動(dòng)者發(fā)展權(quán)益，造成了勞動(dòng)者的持續(xù)發(fā)展權(quán)被日益擠壓。馬克思通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的系統(tǒng)性考察，揭示了資本主義不可救藥的內(nèi)在弊病，指出人類(lèi)終將走向共產(chǎn)主義社會(huì)。需要進(jìn)一步指出的是，走向共產(chǎn)主義需要的雄厚物質(zhì)積累和主動(dòng)的革命主體力量都來(lái)自資本主義，即資產(chǎn)階級(jí)在獲得與封建階級(jí)斗爭(zhēng)的武器的同時(shí)，也塑造了摧毀自身的革命主體力量，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是走向理想社會(huì)的主體力量所在。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就高擎馬克思主義的旗幟，始終將人民群眾放在至高無(wú)上的位置，重視人民群眾的歷史主體能動(dòng)作用，由此，在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中生動(dòng)演繹了以唯物史觀(guān)為指導(dǎo)的歷史主動(dòng)精神。

（一）認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾變化是演繹歷史主動(dòng)精神的理論起點(diǎn)

中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)全國(guó)各族人民謀求民族復(fù)興的探索進(jìn)程中，不斷深化對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展大勢(shì)的研判、持續(xù)深化對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)，為推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了演繹歷史主動(dòng)精神的理論起點(diǎn)。如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待社會(huì)主要矛盾，實(shí)際上反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)歷史唯物主義立場(chǎng)和方法的運(yùn)用，是靈活運(yùn)用唯物史觀(guān)指導(dǎo)具體實(shí)踐的戰(zhàn)略思維的鮮活展現(xiàn)，是決定社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能在解決時(shí)代突出問(wèn)題中不斷實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略突破和戰(zhàn)略升級(jí)，關(guān)鍵在以歷史主動(dòng)精神掌握了正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾變化的歷史主動(dòng)權(quán)。①田鵬穎：《在準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾中把握歷史主動(dòng)》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》2022 年第4 期?！白プv史變革時(shí)機(jī)，順勢(shì)而為，奮發(fā)有為，我們就能夠更好前進(jìn)?！雹诹?xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4 卷，外文出版社，2022 年，第510 頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就堅(jiān)持科學(xué)研究和把握社會(huì)主要矛盾問(wèn)題，將其上升到國(guó)家和民族發(fā)展動(dòng)力的高度，形成了把握歷史規(guī)律、掌握歷史主動(dòng)的理論遵循。馬克思在唯物史觀(guān)展開(kāi)過(guò)程中廓清了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，為中國(guó)共產(chǎn)黨深化認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。從馬克思關(guān)于社會(huì)基本矛盾的論述出發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地對(duì)社會(huì)主要矛盾進(jìn)行轉(zhuǎn)換運(yùn)用，進(jìn)一步明確了革命、建設(shè)和改革與不同時(shí)期社會(huì)基本矛盾和社會(huì)主要矛盾的內(nèi)在邏輯關(guān)系，在正確把握社會(huì)主要矛盾變化、推動(dòng)民族復(fù)興的偉大征程中，演繹了掌握社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的歷史主動(dòng)精神。

歷史和事實(shí)證明，混淆社會(huì)基本矛盾和社會(huì)主要矛盾的關(guān)系，必然會(huì)引起思想混亂和行動(dòng)偏離。社會(huì)基本矛盾屬于本質(zhì)、普遍和長(zhǎng)遠(yuǎn)的矛盾，而社會(huì)主要矛盾是表面、特殊和即時(shí)的矛盾，中國(guó)共產(chǎn)黨高瞻遠(yuǎn)矚，不僅抓住了社會(huì)基本矛盾，還將是否能夠清醒認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾變化作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對(duì)不同歷史時(shí)期社會(huì)主要矛盾的判斷和運(yùn)用，確立了從掌握社會(huì)基本矛盾到分析社會(huì)主要矛盾再到贏(yíng)得歷史主動(dòng)的縝密邏輯分析閉環(huán)，以此形成了推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，創(chuàng)造了社會(huì)主義現(xiàn)代化從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利的恢宏篇章。立足社會(huì)基本矛盾深化認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾變化，是中國(guó)式現(xiàn)代化道路形成過(guò)程中演繹歷史主動(dòng)精神的理論起點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)對(duì)社會(huì)基本矛盾和社會(huì)主要矛盾的辯證把握，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了動(dòng)力引擎，由此掌握了認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律的主動(dòng)權(quán)。

（二）凝聚人民群眾磅礴偉力是演繹歷史主動(dòng)精神的理論支點(diǎn)

人民群眾的力量和作用不僅是馬克思主義唯物史觀(guān)的重要內(nèi)容，而且也是中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化得以持續(xù)發(fā)展的力量源泉。總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史經(jīng)驗(yàn)可以得出，凝聚人民群眾磅礴偉力是中國(guó)式現(xiàn)代化道路形成和發(fā)展不可或缺的智識(shí)。曾經(jīng)，在西方資本主義國(guó)家的武裝侵略下，中華民族面臨著“亡國(guó)亡種”的危難時(shí)刻，當(dāng)時(shí)先進(jìn)的社會(huì)各階層均展開(kāi)了積極抗?fàn)?。遺憾的是，這些抗?fàn)幉](méi)有實(shí)質(zhì)性地推動(dòng)中華民族走向獨(dú)立富強(qiáng)。剖析近代仁人志士救亡圖存運(yùn)動(dòng)失敗的根源，可以發(fā)現(xiàn)這些抗?fàn)幓顒?dòng)并沒(méi)有廣泛發(fā)動(dòng)廣大人民群眾，全國(guó)各地的革命力量形同散沙難以形成合力，導(dǎo)致了抗?fàn)幍氖?。中?guó)共產(chǎn)黨以歷史唯物主義為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持人民主體地位，高度重視人民群眾的生活需求，以增進(jìn)人民福祉為著力點(diǎn)，有效凝聚起人民群眾的磅礴偉力，為革命、建設(shè)和改革提供了源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力支持。盡管不同歷史發(fā)展時(shí)期黨的中心任務(wù)不同，但人民群眾追求美好生活愿景的內(nèi)在目標(biāo)是一致的。中國(guó)共產(chǎn)黨深諳不同歷史時(shí)期凝聚人民群眾力量的精髓要義，以動(dòng)態(tài)發(fā)展視角協(xié)同推動(dòng)了滿(mǎn)足人民群眾生活發(fā)展需求和完成黨的歷史任務(wù)雙重現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨以唯物史觀(guān)為指導(dǎo)，重視人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求和追求美好生活的愿景，制定了適應(yīng)不同歷史發(fā)展時(shí)期的、動(dòng)員凝聚群眾力量的策略，以此掌握歷史主動(dòng)并形成了中國(guó)式現(xiàn)代化道路人民群眾力量的動(dòng)員積累機(jī)制。

以國(guó)情為出發(fā)點(diǎn)，有助于進(jìn)一步理解中國(guó)共產(chǎn)黨重視人民群眾力量的歷史主動(dòng)精神。“大國(guó)小農(nóng)”是基本國(guó)情，更是決定歷史發(fā)展走向和人民群眾美好生活實(shí)現(xiàn)程度的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。①王乙竹、朱憶天：《“大國(guó)中農(nóng)”：實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村共同富裕的現(xiàn)實(shí)選擇及路徑建構(gòu)》，《理論月刊》2023 年第5 期。土地是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中關(guān)乎人民群眾美好生活實(shí)現(xiàn)程度的關(guān)鍵性生產(chǎn)要素。借助土地權(quán)益分配方式及其變革，我們可以深刻洞悉中國(guó)共產(chǎn)黨凝聚人民群眾磅礴偉力的歷史主動(dòng)精神。革命時(shí)期土地分配方式是獲得農(nóng)民支持、匯聚農(nóng)民革命力量的關(guān)鍵，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期土地制度變革是凝聚人民群眾力量建設(shè)工業(yè)和國(guó)防的關(guān)鍵，改革開(kāi)放以來(lái)的土地權(quán)益改革，更是激發(fā)億萬(wàn)農(nóng)民創(chuàng)造發(fā)展奇跡的核心。中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞土地有效凝聚起廣大農(nóng)民群眾的力量參與歷史中心任務(wù)，這是堅(jiān)持黨的群眾觀(guān)點(diǎn)和路線(xiàn)、演繹歷史主動(dòng)精神的生動(dòng)展現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神，為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的形成和發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支持。

（三）創(chuàng)造中國(guó)特色的現(xiàn)代化是演繹歷史主動(dòng)精神的理論焦點(diǎn)

在探索社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，馬克思主要在理論構(gòu)想層面為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了指導(dǎo)理論，列寧立足俄國(guó)實(shí)際接續(xù)探索了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的問(wèn)題，斯大林在列寧探索的基礎(chǔ)之上，依托計(jì)劃經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式。如何沿著馬克思指明的方向深入探索社會(huì)主義現(xiàn)代化，這成為中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)必須直面的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。中國(guó)近代積貧積弱的半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)決定了要開(kāi)展現(xiàn)代化建設(shè)，必須具備民族獨(dú)立的前提要件。為此，充分激發(fā)廣大人民群眾革命積極性，取得民族獨(dú)立的革命勝利，為現(xiàn)代化建設(shè)提供重要的政治保障，成為近代歷史發(fā)展演繹的必然。中國(guó)共產(chǎn)黨充分運(yùn)用歷史唯物主義的理論武器，激發(fā)廣大人民群眾的革命主體能動(dòng)性，最終在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)基礎(chǔ)之上，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民建立了中華人民共和國(guó)。新民主主義革命時(shí)期特殊社會(huì)條件和環(huán)境的淬煉，使得中國(guó)共產(chǎn)黨真正發(fā)展成為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的領(lǐng)導(dǎo)核心力量。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過(guò)“三大改造”建立了社會(huì)主義制度，同時(shí)模仿蘇聯(lián)以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制建立了完備的工業(yè)和國(guó)防體系，這為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展奠定了根本政治制度基礎(chǔ)和必要物質(zhì)前提。盡管這一時(shí)期現(xiàn)代化建設(shè)以學(xué)習(xí)模仿蘇聯(lián)為主，但中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)開(kāi)始思考如何依據(jù)具體歷史和國(guó)情進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，并圍繞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提出了眾多原創(chuàng)性論斷，為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的形成和發(fā)展提供了先期歷史積淀。

改革開(kāi)放以來(lái)不斷確立和完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步突破和創(chuàng)新了傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式，創(chuàng)造性地將資本和商品正式納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，進(jìn)一步凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的“特色”。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系和中國(guó)精神為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成熟發(fā)展提供了制度和精神支持。自此中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史主動(dòng)精神演繹邏輯得到了系統(tǒng)升華，中國(guó)共產(chǎn)黨在“站起來(lái)”“富起來(lái)”和“強(qiáng)起來(lái)”的接續(xù)奮斗進(jìn)程中，開(kāi)拓了具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路。

就上述理論邏輯來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的歷史發(fā)展進(jìn)程中，堅(jiān)持歷史唯物主義指導(dǎo)，充分發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，創(chuàng)建了新型現(xiàn)代化道路。在人類(lèi)現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)式現(xiàn)代化道路以人民為中心，拋棄了以資本為中心的資本主義現(xiàn)代化弊病，同時(shí)以中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展了傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式。中國(guó)共產(chǎn)黨以歷史主動(dòng)精神實(shí)現(xiàn)了革命、建設(shè)和改革三大歷史階段與中國(guó)式現(xiàn)代化道路的內(nèi)在融通，并以此形塑了人類(lèi)現(xiàn)代化歷史上具有原創(chuàng)貢獻(xiàn)和世界意義的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

二、歷史邏輯：中國(guó)式現(xiàn)代化道路是以世界歷史為遵循的歷史主動(dòng)精神的躍升

中國(guó)式現(xiàn)代化道路既是彰顯中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路，也是具有世界歷史意義的人類(lèi)文明新形態(tài)。①王公龍、付星博：《世界歷史視野下的中國(guó)式現(xiàn)代化道路》，《思想理論教育》2022 年第1 期。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的形成和發(fā)展并不是封閉孤立的，其內(nèi)涵在與世界歷史的互動(dòng)交往過(guò)程中得到了系統(tǒng)性升華。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是以世界歷史為遵循的歷史主動(dòng)精神的躍升：一方面，世界歷史是中國(guó)式現(xiàn)代化道路生發(fā)的宏大歷史背景。眾所周知，世界歷史的形成和發(fā)展與資本主義存在緊密關(guān)聯(lián)，而中國(guó)式現(xiàn)代化道路的形成和發(fā)展亦與世界歷史密不可分。另一方面，作為后發(fā)趕超型的、大規(guī)模的社會(huì)主義現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化道路深刻改變和影響了世界歷史發(fā)展走向。

（一）順應(yīng)世界歷史是歷史主動(dòng)精神躍升的歷史規(guī)定

在歷史發(fā)展周期層面，世界歷史的形成和發(fā)展與資本主義現(xiàn)代化的形成和發(fā)展存在高度一致性。近代以來(lái)西方資本主義國(guó)家通過(guò)堅(jiān)船利炮裹挾著中國(guó)進(jìn)入了世界歷史發(fā)展進(jìn)程，這種被動(dòng)式體驗(yàn)激發(fā)了中華民族追求現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的決心。然而當(dāng)時(shí)社會(huì)各階級(jí)的抗?fàn)幎际×?，究其根源在于資本主義從外部鉗制中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程，各階級(jí)內(nèi)部還存在領(lǐng)導(dǎo)核心和凝聚力量不足的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)資本主義為了維持自身利益最大化，通過(guò)劃分勢(shì)力范圍等方式不斷固化東西方從屬關(guān)系，中國(guó)政治力量缺少自主性，革命力量呈現(xiàn)出一盤(pán)散沙的狀態(tài)。那么中華民族的現(xiàn)代化究竟應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)呢？馬克思闡述了世界歷史形成和發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理，揭示了人類(lèi)從資本主義社會(huì)走向共產(chǎn)主義社會(huì)的歷史必然。社會(huì)主義作為比資本主義更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，在理論和現(xiàn)實(shí)層面具有更契合現(xiàn)代化建設(shè)的必然性。中國(guó)共產(chǎn)黨作為以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨，遵循馬克思世界歷史思想，探索社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，成為理論、歷史和實(shí)踐層面的最優(yōu)選擇。質(zhì)言之，近代中國(guó)現(xiàn)代化道路的選擇不僅受制于國(guó)內(nèi)矛盾，而且深受世界矛盾的影響。十月革命為社會(huì)主義開(kāi)啟了現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，為世界歷史發(fā)展注入了社會(huì)主義力量。深受帝國(guó)主義和封建主義壓迫的中國(guó)人民，看到了擺脫資本主義生產(chǎn)體系鉗制的希望，走向了“以俄為師”的革命道路。這里還需要特別指出的是，隨著國(guó)民黨官僚資本主義的形成，蔣介石集團(tuán)不斷利用國(guó)家機(jī)器強(qiáng)化官僚資本，即中國(guó)現(xiàn)代化道路還面臨著官僚資本主義的掣肘。

無(wú)論是從世界歷史的理論闡釋還是現(xiàn)實(shí)演繹來(lái)看，中國(guó)選擇社會(huì)主義現(xiàn)代化標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)真正實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)卷入世界歷史到順應(yīng)世界歷史潮流的躍升，中華民族的偉大復(fù)興在世界歷史潮流中正式拉開(kāi)了序幕。中國(guó)共產(chǎn)黨在順應(yīng)和把握世界歷史發(fā)展潮流中不斷摸索，洞察了人類(lèi)現(xiàn)代化建設(shè)的一般規(guī)律及其特殊性，在結(jié)合不同歷史時(shí)期國(guó)情的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了從“走俄國(guó)的路”到“走自己的路”的偉大躍升①唐亞林、周昊：《走自己的路：中國(guó)式現(xiàn)代化的理論演進(jìn)、路徑選擇與價(jià)值追求》，《理論探討》2022 年第5 期。，以歷史主動(dòng)精神創(chuàng)建并拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

（二）走向世界歷史是歷史主動(dòng)精神躍升的歷史探索

社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是對(duì)資本主義現(xiàn)代化的否定之否定，也是說(shuō)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要揚(yáng)棄資本主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義不僅不能封閉自己、割斷與資本主義文明的交流，還要在兼容并包的基礎(chǔ)上創(chuàng)造超越資本主義文明的新類(lèi)型。社會(huì)主義的發(fā)展歷史證明，跨越了資本主義發(fā)展階段并不代表同時(shí)超越了資本和商品的生產(chǎn)力發(fā)展階段。對(duì)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)而言，現(xiàn)代化建設(shè)不僅要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，而且要充分融入資本主義主導(dǎo)的世界歷史進(jìn)程中，以此來(lái)獲得支撐中國(guó)式現(xiàn)代化道路形成和發(fā)展的文明成果。由此我們可以深刻理解計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在統(tǒng)一邏輯和歷史主動(dòng)精神躍升，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了完備的工業(yè)體系和強(qiáng)大的國(guó)防體系，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)積累的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)，并形成了兩個(gè)市場(chǎng)的互動(dòng)邏輯。由此計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是中國(guó)式現(xiàn)代化道路形成和發(fā)展過(guò)程中不可或缺的部分，二者實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在統(tǒng)一。改革開(kāi)放是中國(guó)式現(xiàn)代化道路形成和發(fā)展過(guò)程中的標(biāo)志性事件。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放，主動(dòng)融入全球化進(jìn)程中，形成與世界市場(chǎng)的深層次、高頻率互動(dòng)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了廣袤的市場(chǎng)空間，這深刻彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的歷史主動(dòng)精神的躍升。社會(huì)主義現(xiàn)代化參與世界市場(chǎng)面臨著經(jīng)濟(jì)體制和治理體系的挑戰(zhàn)，因此需要充分汲取并借鑒市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原理，建立完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，這同時(shí)也鮮活地體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路歷史探索過(guò)程中的歷史主動(dòng)精神的躍升。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神融入世界歷史發(fā)展進(jìn)程而形成的新型現(xiàn)代化道路，其形成和發(fā)展的秘訣之一在于順應(yīng)世界歷史發(fā)展趨勢(shì)，主動(dòng)融入世界歷史進(jìn)程并積極參與世界歷史發(fā)展，由此避免了徘徊于世界歷史邊緣、脫離人類(lèi)歷史發(fā)展主流的弊端。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是在與資本主義主導(dǎo)的世界歷史的互動(dòng)交流過(guò)程中形成的，具有人類(lèi)文明新形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)源，并與世界歷史存在緊密聯(lián)系。在中國(guó)式現(xiàn)代化道路走向世界歷史的過(guò)程中，既彰顯人類(lèi)現(xiàn)代化的一般屬性，同時(shí)也向世界全面展示了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的獨(dú)特性。

（三）影響世界歷史是歷史主動(dòng)精神躍升的歷史貢獻(xiàn)

客觀(guān)地說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化歷程并不是簡(jiǎn)單的追趕過(guò)程，其歷史貢獻(xiàn)在于深刻影響了世界歷史發(fā)展走向。作為后發(fā)現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是社會(huì)主義深度介入世界歷史發(fā)展而形成的。其最突出的功績(jī)和最重要的意義之一就是從資本主義主導(dǎo)的世界歷史進(jìn)程中開(kāi)拓出非資本主義性質(zhì)且具有光明發(fā)展前景的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，深刻影響了人類(lèi)世界歷史發(fā)展的當(dāng)下和未來(lái)走向。如上所述，資本主義的形成和發(fā)展與世界歷史形成和發(fā)展的歷史周期呈現(xiàn)出一定的重合性，這使得資本主義發(fā)展成了世界歷史的主導(dǎo)者。資本主義確實(shí)加速推動(dòng)了世界歷史發(fā)展進(jìn)程，但不容忽視的是，資本主義現(xiàn)代化是具有濃厚意識(shí)形態(tài)色彩的西方中心主義，血腥殖民活動(dòng)使得廣大發(fā)展中國(guó)家被迫做出了巨大犧牲。中國(guó)式現(xiàn)代化道路始終是和平的現(xiàn)代化，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是對(duì)馬克思主義世界歷史思想的創(chuàng)造性發(fā)展，為21 世紀(jì)世界歷史發(fā)展指明了前進(jìn)方向。資本增殖至上的邏輯與資本主義上層建筑聯(lián)姻，使得抽象的“普世價(jià)值”成為資本主義剪裁其他國(guó)家發(fā)展的價(jià)值原則。事實(shí)上“普世價(jià)值”是資本主義在世界歷史進(jìn)程中維護(hù)資本增殖的工具，無(wú)數(shù)事實(shí)驗(yàn)證了其虛偽性。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是以國(guó)際社會(huì)為視野的共同價(jià)值觀(guān)念，是以人類(lèi)命運(yùn)共同體為基礎(chǔ)的原創(chuàng)價(jià)值觀(guān)念體系，最大限度地兼顧了不同國(guó)家的差異性，是對(duì)“普世價(jià)值”的全面系統(tǒng)超越，消除了資本主義世界歷史發(fā)展的不平等性，為21 世紀(jì)世界歷史發(fā)展提供了嶄新的價(jià)值標(biāo)尺。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史主動(dòng)精神躍升的貢獻(xiàn)，還體現(xiàn)在改變了世界歷史發(fā)展的主體力量和基本格局方面。資本主義主導(dǎo)世界歷史的主體力量是資產(chǎn)階級(jí)，世界各國(guó)人民是被忽視和壓制的對(duì)象，由此，以資產(chǎn)階級(jí)為代表的壟斷資本追求利益與世界各國(guó)人民追求美好生活的矛盾成為世界歷史發(fā)展進(jìn)程的主要矛盾。中國(guó)式現(xiàn)代化的主體力量是包括資本主義國(guó)家在內(nèi)的各國(guó)人民，廣大非西方資本主義國(guó)家的力量不斷崛起，進(jìn)一步推動(dòng)了世界歷史主體力量的壯大。十月革命意味著人類(lèi)真正打破了資本主義主宰世界歷史的局面，全面開(kāi)啟了“兩制并存”的世界歷史。東歐劇變后以“歷史終結(jié)論”為代表的言論甚囂塵上，世界歷史一度向著有利于資本主義的方向發(fā)展，中國(guó)式現(xiàn)代化道路深刻改變了世界歷史發(fā)展格局，回應(yīng)了西方學(xué)者的資本主義意識(shí)形態(tài)偏執(zhí)，“使世界范圍內(nèi)兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演變及其較量發(fā)生了有利于馬克思主義、社會(huì)主義的深刻轉(zhuǎn)變”①中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)問(wèn)答》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2021 年，第11 頁(yè)。。

三、實(shí)踐邏輯：中國(guó)式現(xiàn)代化道路是以東方社會(huì)為基礎(chǔ)的歷史主動(dòng)精神的弘揚(yáng)

梳理中國(guó)式現(xiàn)代化道路弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的理論和歷史邏輯，目的在于把握中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律的實(shí)踐邏輯。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是以馬克思主義為指導(dǎo)開(kāi)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，其形成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是東方落后國(guó)家如何利用東方社會(huì)發(fā)展條件跨越資本主義“卡夫丁峽谷”，以及跨越之后如何開(kāi)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，其中必然離不開(kāi)對(duì)歷史主動(dòng)精神的弘揚(yáng)。

（一）新民主主義是弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的革命實(shí)踐

馬克思晚年對(duì)東方社會(huì)的關(guān)注，不僅源于資本主義世界歷史的擴(kuò)張，同時(shí)還因?yàn)闁|方社會(huì)形態(tài)的特殊性為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了新的可能。資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積累，不僅為革命提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且為革命訓(xùn)練了無(wú)產(chǎn)階級(jí)主體力量。與西方資本主義國(guó)家進(jìn)行的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命相比，東方社會(huì)特別是中國(guó)并不具有優(yōu)勢(shì)，因此中國(guó)要走向社會(huì)主義必須在革命實(shí)踐中充分弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，抓住歷史提供的一切有利機(jī)會(huì)。新民主主義革命作為弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的范例，為中國(guó)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。盡管近代以來(lái)中華民族是被動(dòng)卷入世界歷史發(fā)展進(jìn)程的，并且這種被動(dòng)式參與沒(méi)有呈現(xiàn)出建構(gòu)新社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展被框定在半殖民地半封建社會(huì)中，社會(huì)處在一觸即潰的邊緣，勞動(dòng)人民陷入水深火熱的生活中，但是被動(dòng)參與世界歷史進(jìn)程的中華民族，亦被賦予了爭(zhēng)取民族和全人類(lèi)獨(dú)立解放的歷史重任。中國(guó)共產(chǎn)黨徹底終結(jié)了近代革命一盤(pán)散沙的局面，中國(guó)革命面貌得以煥然一新。新民主主義革命初期，中國(guó)共產(chǎn)黨尚未能嫻熟地運(yùn)用馬克思關(guān)于東方社會(huì)的理論，在城市革命斗爭(zhēng)屢屢受挫后，認(rèn)識(shí)到如何激發(fā)深受壓迫的農(nóng)民的主體作用才是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展革命需要妥善解決的重要理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨不斷總結(jié)和提升革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”這樣一條適合中國(guó)國(guó)情和斗爭(zhēng)實(shí)際的革命道路才得以形成。

就上述來(lái)看，新民主主義革命道路是既不同于馬克思關(guān)于社會(huì)革命爆發(fā)需要生產(chǎn)力普遍發(fā)展以及東方社會(huì)革命要與西方形成“兩極相連”的革命道路，也不同于俄國(guó)城市中心主義的革命道路，其形成發(fā)展與中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神存在緊密相扣的深層邏輯。作為在革命斗爭(zhēng)中呈現(xiàn)出的寶貴經(jīng)驗(yàn)，新民主主義經(jīng)受住了歷史檢驗(yàn)。這一事實(shí)說(shuō)明，中國(guó)共產(chǎn)黨以革命斗爭(zhēng)進(jìn)一步豐富和發(fā)展了東方社會(huì)理論。作為在革命斗爭(zhēng)中展現(xiàn)出的社會(huì)發(fā)展事實(shí)，新民主主義革命道路的成功實(shí)踐，證明其是最符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)的道路，是立足東方社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的理論和實(shí)踐依據(jù)。

（二）成功跨越是弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的建設(shè)實(shí)踐

雖然資本主義帶來(lái)了制約社會(huì)持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，但其在現(xiàn)代化特別是物質(zhì)生產(chǎn)方面的積極作用亦不容忽視。對(duì)東方社會(huì)而言，社會(huì)內(nèi)部并沒(méi)有充分孕育資本主義生產(chǎn)方式，如果沒(méi)有資本主義從外部強(qiáng)勢(shì)介入，其社會(huì)屬性和形態(tài)不會(huì)輕易發(fā)生實(shí)質(zhì)性改變。未經(jīng)歷資本主義充分發(fā)展的東方社會(huì)如何進(jìn)入以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義，成了馬克思及其后繼者關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。資本主義的殖民侵略給東方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了破壞性打擊，這種打擊在情感層面構(gòu)成了東方社會(huì)獲得同情的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，從更深層意義上來(lái)看，還充當(dāng)了推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的“不自覺(jué)的工具”。馬克思通過(guò)對(duì)東方社會(huì)的系統(tǒng)考察，得出東方社會(huì)可以在充分占有資本主義文明成果的基礎(chǔ)上跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的理論預(yù)測(cè)。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思東方社會(huì)理論為基礎(chǔ)，充分運(yùn)用歷史提供的一切積極條件，真正將跨越資本主義“卡夫丁峽谷”從理論變成了現(xiàn)實(shí)。與資本主義通過(guò)血腥殖民獲得現(xiàn)代化物質(zhì)積累存在本質(zhì)不同，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)“三大改造”建立了社會(huì)主義制度，全面恢復(fù)了勞動(dòng)人民的主體地位，充分激發(fā)了一切積極因素，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)積淀了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)?；厮葜袊?guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的歷史，我們可以深刻把握其在探索現(xiàn)代化過(guò)程中彰顯的歷史主動(dòng)精神。革命、建設(shè)和改革有機(jī)貫穿于中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨以“站起來(lái)”“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”的接續(xù)探索，為東方社會(huì)的中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)跨越進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了核心要件。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路具有影響深遠(yuǎn)的價(jià)值意蘊(yùn)，不僅意味著社會(huì)主義現(xiàn)代化以歷史性突破徹底打破了資本主義現(xiàn)代化的“神話(huà)模式”，拓展了人類(lèi)走向現(xiàn)代化和創(chuàng)造新文明形態(tài)的途徑，而且意味著中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思東方社會(huì)理論為指導(dǎo)成功跨越了資本主義“卡夫丁峽谷”，在東方社會(huì)完成了現(xiàn)代化從落后到趕超再到引領(lǐng)的偉大轉(zhuǎn)變。其中最重要的是，中國(guó)共產(chǎn)黨尊重歷史發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，始終在中國(guó)式現(xiàn)代化道路形成發(fā)展過(guò)程中將人民利益放在至高無(wú)上的地位，將共同富裕作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要原則和特征，為成功跨越資本主義提供了億萬(wàn)人民群眾的歷史合力，真正弘揚(yáng)了歷史主動(dòng)精神。

（三）改革開(kāi)放是弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的全球化實(shí)踐

按照馬克思的理論，現(xiàn)代國(guó)家和前現(xiàn)代國(guó)家在發(fā)展時(shí)序方面存在前后邏輯關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)代國(guó)家向前現(xiàn)代國(guó)家展示了后者的未來(lái)發(fā)展景象，因此一旦前現(xiàn)代國(guó)家與資本主義交鋒，就可能出現(xiàn)淪為資本主義生產(chǎn)體系附屬物的結(jié)局。東方社會(huì)作為前現(xiàn)代國(guó)家，在資本主義生產(chǎn)體系中主要承擔(dān)原材料供應(yīng)地和工業(yè)品傾銷(xiāo)地的角色，封建主義、帝國(guó)主義的疊加壓迫讓東方社會(huì)處在革命一觸即發(fā)的狀態(tài)，而東方社會(huì)一旦發(fā)生革命，就會(huì)對(duì)資本主義國(guó)家的政治和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深層影響。資本主義的全球化擴(kuò)張實(shí)際上是以資本主義生產(chǎn)銷(xiāo)毀非資本主義生產(chǎn)的方式展開(kāi)的，資本主義只有同化前現(xiàn)代以及社會(huì)主義社會(huì)才能獲得更廣闊的市場(chǎng)空間，才能獲得更多的剩余價(jià)值來(lái)源。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)改革開(kāi)放，全面突破了資本主義對(duì)其他社會(huì)形態(tài)發(fā)展目標(biāo)的框定，以高度負(fù)責(zé)的歷史主動(dòng)精神順應(yīng)世界歷史發(fā)展主流，維護(hù)和改善了全球化的實(shí)踐發(fā)展進(jìn)程，特別是人類(lèi)命運(yùn)共同體和“一帶一路”的倡議，為不同社會(huì)制度的國(guó)家交融發(fā)展提供了全新的思路。就社會(huì)發(fā)展屬性來(lái)看，改革開(kāi)放是中國(guó)主動(dòng)參與世界市場(chǎng)，并充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)為世界和平與發(fā)展做出中國(guó)貢獻(xiàn)的過(guò)程。改革開(kāi)放是以各國(guó)發(fā)展差異為基本遵循，重視各國(guó)資源整合、進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的多樣化發(fā)展過(guò)程。就發(fā)展目的層面來(lái)看，與資本主義參與全球化獲利的“零和博弈”思維存在本質(zhì)不同，改革開(kāi)放是合作互贏(yíng)的新型全球化，目的在于拓展和提升全球人民福祉，是以共商共建共享來(lái)推動(dòng)全球化轉(zhuǎn)型升級(jí)的過(guò)程。

改革開(kāi)放是中國(guó)式現(xiàn)代化道路形成發(fā)展的重要舉措。它以歷史主動(dòng)精神全面推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化取得了矚目成就，意味著中國(guó)深度介入了世界歷史進(jìn)程，同時(shí)又在保持自身發(fā)展獨(dú)立性的基礎(chǔ)上推動(dòng)了全球化轉(zhuǎn)型升級(jí)。改革開(kāi)放是中國(guó)共產(chǎn)黨以歷史主動(dòng)精神為指引對(duì)資本主義全球化的重塑，全面開(kāi)創(chuàng)了不同社會(huì)性質(zhì)國(guó)家和平共處、互利共存的全球化樣式。同時(shí)，改革開(kāi)放還彰顯了中國(guó)參與世界經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的自主性和積極性，既拓展了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)又升華了全球市場(chǎng)，全面拓展了東方社會(huì)的理論資源和實(shí)踐視域，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)了“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”。

四、結(jié)語(yǔ)

偉大的歷史主動(dòng)精神是新時(shí)代全面開(kāi)啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的寶貴指導(dǎo)思想①高仁：《從偉大的歷史主動(dòng)精神中汲取智慧》，《紅旗文稿》2022 年第13 期。，也是認(rèn)識(shí)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化道路的邏輯遵循。就未來(lái)發(fā)展導(dǎo)向來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化道路不僅承擔(dān)著謀求民族復(fù)興和國(guó)家富強(qiáng)的歷史重任，而且肩負(fù)著推動(dòng)世界歷史發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步的歷史責(zé)任，而要彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化道路利己和利他的雙重社會(huì)屬性，必然離不開(kāi)對(duì)歷史主動(dòng)精神的弘揚(yáng)。人類(lèi)現(xiàn)代化不是線(xiàn)性發(fā)展過(guò)程，更不是資本主義化的過(guò)程。進(jìn)一步升華中國(guó)式現(xiàn)代化道路的世界意義和原創(chuàng)貢獻(xiàn)，離不開(kāi)以馬克思主義唯物史觀(guān)為指導(dǎo)、以世界歷史為遵循和以東方社會(huì)為基礎(chǔ)的新時(shí)代實(shí)踐。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化道路向縱深發(fā)展，社會(huì)主義現(xiàn)代化還會(huì)遇到新的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，這就意味著中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展更加離不開(kāi)歷史主動(dòng)精神之弘揚(yáng)。只有堅(jiān)持弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的邏輯遵循，中國(guó)式現(xiàn)代化道路才能為中國(guó)乃至人類(lèi)現(xiàn)代化做出更大貢獻(xiàn)。