謝時研
(湖南師范大學(xué)法學(xué)院,湖南 長沙 410081)
學(xué)界普遍認(rèn)為,政法心理與政法意識屬于政法文化的范疇,是隱性政法文化的重要組成部分。什么是蘇區(qū)政法文化?對于這一問題的回答,學(xué)界主要是從意識形態(tài)的視角進(jìn)行闡釋。學(xué)界大多認(rèn)為,蘇區(qū)政法文化是淵源于蘇俄的一種法律文化,本質(zhì)上是一種馬克思主義法律文化。蘇區(qū)政法文化強(qiáng)調(diào)政治對法律的統(tǒng)領(lǐng),以及法律的工具主義性質(zhì),具有濃厚的意識形態(tài)性。實際上,伴隨著秋收起義在湖南地區(qū)的爆發(fā),毛澤東率先提出要拋棄國民黨這面“黑旗”,打出共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)民主革命這面“紅旗”,由此促成了中國政法文化的近代轉(zhuǎn)型。中國共產(chǎn)黨在湖南蘇區(qū)的政法實踐,徹底打破了農(nóng)村地區(qū)幾千年來的鄉(xiāng)紳治理格局,摧毀了農(nóng)村的禮法文化,而代之以政法文化。因此,湖南蘇區(qū)政法文化作為一種實踐理性非常濃厚的法律文化,它同西方資產(chǎn)階級法律文化相比較,公開表明自身的無產(chǎn)階級立場,具有明顯的優(yōu)越性。
然而,湖南蘇區(qū)民眾的政法心理與意識作為一種隱性政法文化,它是在蘇維埃革命政權(quán)建設(shè)過程中形成的,具有非常復(fù)雜的社會歷史背景。值得注意的是,湖南蘇區(qū)民眾的政法心理與意識的形成并不是一蹴而就,而是在中國共產(chǎn)黨在湖南農(nóng)村地區(qū)的長期努力下,將農(nóng)民的利益與革命的目標(biāo)進(jìn)行契合,在廣泛的政法宣傳教育和革命動員的基礎(chǔ)上,逐步將工農(nóng)群眾吸收到革命隊伍,并開展蘇維埃革命政權(quán)和政法文化建設(shè)的結(jié)果。本文將主要運用歷史學(xué)的研究方法,從湖南蘇區(qū)民眾的政法心理、政法意識層面出發(fā),對湖南蘇區(qū)傳統(tǒng)社會與民眾的政法心理之間、湖南蘇區(qū)文化教育與民眾政法意識之間的深層次關(guān)系進(jìn)行分析,深入探討中國共產(chǎn)黨對于湖南蘇區(qū)民眾的政法心理和政法意識的影響。
大革命失敗后,國民黨反動派開始對革命力量進(jìn)行血腥屠殺,導(dǎo)致了湖南白色恐怖籠罩城鄉(xiāng)。在湖南地區(qū),國民黨設(shè)立懲共委員會、清鄉(xiāng)委員會、剿匪委員會等機(jī)構(gòu),瘋狂對共產(chǎn)黨員血腥屠殺。湖南地區(qū)的黨組織遭到了極大破壞,工會、農(nóng)民協(xié)會等群眾組織大部分被破壞,各種革命力量受到很大摧殘。據(jù)李行淮、廖瑞年的《大革命和土地革命戰(zhàn)爭時期黨在醴陵的活動概述》一文所述:1927 年6 月,國民黨反動派彭承美到醴陵清鄉(xiāng)。不到一個月,全縣被殺害1000 多人,城鄉(xiāng)一片白色恐怖。到8 月止,全縣僅剩下黨員500 多人。[1]29
國民黨還建立了“十家聯(lián)防”的組織,在鄉(xiāng)村實行“連坐法”控制群眾自由行動。在敵人的恐怖政策之下,一些黨員失去了斗爭的勇氣。據(jù)說,瀏陽南鄉(xiāng)有七八百黨員,但特委派同志去接頭,負(fù)責(zé)同志你推我拉不愿接頭,并認(rèn)為環(huán)境不好,暫應(yīng)停止活動。[2]《蔣長卿關(guān)于湘東各縣情形,平、修、銅、武各縣情形,紅軍情形和個人工作經(jīng)過給湖南省委并轉(zhuǎn)中央的信》提到:“瀏陽西鄉(xiāng)的黨的組織異常脆弱,大部分同志都是入過會黨的,對黨的觀念不深切。農(nóng)民也反動,在‘馬日事變’之后,有打砸黨部、打黨員的事實?!盵3]117
在“八一”南昌起義失敗后,國民黨反動派到處懸賞通緝賀龍。桑植反動團(tuán)防陳策勛打著“鏟共剿賀”的旗號,糾合大批地主武裝到賀龍的家鄉(xiāng)洪家關(guān)等地殘酷“清鄉(xiāng)”,大肆捕殺群眾和賀氏親屬。僅1927 年9 月份一個月,洪家關(guān)就有數(shù)十人被無辜?xì)⒑?,霎時間桑植大地上為一片白色恐怖。[4]3據(jù)當(dāng)時紅軍屈進(jìn)成回憶:1928 年春,賀龍帶著黨的指示,從上?;氐阶约旱募亦l(xiāng),他說,“我最討厭那些勢利鬼,我剛到家時,一些勢利鬼都來阿諛奉承,以為我當(dāng)了什么大官,聽我說到什么官也沒有當(dāng),只參加共產(chǎn)黨時,就悄悄地走了”。[4]66
從上面的分析,我們可以注意到,大革命失敗之后,湖南民眾很大程度上已經(jīng)對中共失去了信心,他們在面對國民黨反動派的白色恐怖政策之下,大多不敢和共產(chǎn)黨進(jìn)行接觸,擔(dān)心受到牽連。但是,當(dāng)時民眾的這種心理狀態(tài)也并非不可改變。湖南民眾,一方面,他們是理性的,因為他們擔(dān)心工農(nóng)革命失敗;另一方面,他們也是感性的、情緒化,因為大革命之后他們受剝削壓迫的地位并沒有改變,他們的內(nèi)心容易受到革命情緒的激化,從而有可能參加到工農(nóng)革命過程中來。尤其是中共領(lǐng)導(dǎo)的革命取得勝利的時候,民眾敢于起來革命并同反動派作堅決斗爭。比如,《鄧乾元對于醴陵暴動經(jīng)過的報告》指出,此次暴動給予農(nóng)民以下幾個觀念:“有革命委員會作他們的領(lǐng)導(dǎo)者”“有共產(chǎn)黨作他們的朋友”“共產(chǎn)黨是有力量的,他們有鬼神不測之機(jī),他們一定會成功的”“農(nóng)民現(xiàn)在完全變換他們從前軟弱、萎縮的心理,現(xiàn)在他們不但不怕豪紳,并且實行重新打倒豪紳,鄉(xiāng)村中最近發(fā)現(xiàn)豪紳請農(nóng)民吃酒席調(diào)和之事很多”。[1]29醴陵暴動之后,農(nóng)民受此次暴動影響紛紛要求加入黨組織者甚多,暴動后半月內(nèi)新加入黨組織的同志就達(dá)六百以上。
然而,民眾的態(tài)度也是與革命武裝的力量緊密相關(guān)的。1929 年6 月13 日,《中共湖南省委關(guān)于平、瀏方面情形給中央的報告》指出:“平、瀏經(jīng)過長久的斗爭,階級的認(rèn)識是非常深刻的,農(nóng)民群眾之同情于我們,猶如豪紳之無不贊助地主統(tǒng)治階級。不過農(nóng)民對紅軍的依賴心非常之深,遇著敵人武裝時,農(nóng)民總是把敵人隊伍瞞多報少,慫恿紅軍去打?!痹搱蟾孢€指出,面對白色恐怖,農(nóng)民協(xié)會因壓力太大而平時不敢表現(xiàn)他的力量,但一旦紅軍到達(dá),便立馬起來參加斗爭。[3]132-134
同時也發(fā)現(xiàn),隨著湖南蘇區(qū)的逐步擴(kuò)大和鞏固,湖南民眾也恢復(fù)了革命信心,敢于同反動派和土豪劣紳作斗爭。正如中共攸縣黨史辦組織撰寫的《1930 年譚震林在攸縣》一文指出,“譚震林率部進(jìn)入攸縣縣城后,號召大家克服‘失敗主義’情緒,重新振作精神,恢復(fù)黨的組織,繼續(xù)進(jìn)行斗爭”“他還針對一些人由于國民黨的反動宣傳,不敢同共產(chǎn)黨接近的心理,召開群眾大會,安定民心。會后,軍部張貼了安民布告。鄉(xiāng)親們聽說譚震林回來了,大家都紛紛回家?!盵5]
1929 年7 月2 日,潘心源在《關(guān)于秋收起義前后瀏、醴、平革命斗爭情況的報告》中指出,自秋收暴動后,土豪劣紳看到共產(chǎn)黨在軍事上已完全失敗,沒有卷土重來及“死灰復(fù)燃”之希望。因此他們當(dāng)時采取最野蠻的復(fù)仇行動,到處捕殺工農(nóng),同時種種苛捐雜稅更加多了。以前工農(nóng)所得的利益不但沒有了,而且佃東之對佃戶,店主之對工人及店員,更加剝削得厲害。因此使工農(nóng)對于土劣地主之壓迫和剝削的兇惡更加認(rèn)識清楚,他們倒因此而覺得“馬日”以前的政權(quán)有恢復(fù)的必要。于是他們奪取敵人武裝及建立自己武裝的感想,便隨時在他們心中旋轉(zhuǎn)。[3]149-150
土地革命是新民主主義革命的基本內(nèi)容,黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民開展“打土豪、分田地”,為的就是要讓廣大農(nóng)民翻身得解放。由于地方黨組織、蘇維埃政府、部隊等沒有認(rèn)識到土地革命的重要性,犯了單純的“軍事主義”錯誤,所以對于農(nóng)民的動員不夠?!杜砉_(dá)同志關(guān)于湖南秋暴經(jīng)過的報告》指出,安源軍在到達(dá)醴陵之后,只是出了幾張布告,宣布沒收土地和恢復(fù)農(nóng)民協(xié)會等事項,當(dāng)時并沒有將農(nóng)民群眾發(fā)動起來。[6]29《政治紀(jì)律決議案》指出,在實施暴動的區(qū)域內(nèi),根本就沒有提出有關(guān)土地革命及革命政權(quán)的政綱,導(dǎo)致農(nóng)民認(rèn)為是共產(chǎn)黨在搗亂,尤其是“在工農(nóng)軍所經(jīng)過區(qū)域以內(nèi)沒有執(zhí)行屠殺土豪劣紳的策略,以致農(nóng)民視若客軍過境”。[6]41可見,當(dāng)暴動還沒有真正解決農(nóng)民的土地問題時,就不可能得到農(nóng)民的支持。
毫無疑問,土地革命問題是中國革命取得勝利的根本性問題,只有解決農(nóng)民土地問題,才能動員廣大農(nóng)民在農(nóng)村地區(qū)同地主、土豪劣紳等封建勢力作堅決的斗爭。1927年12 月21 日,《中共中央給朱德轉(zhuǎn)軍中全體同志的信(一)》指出,“便是這種無廣大群眾參加的武裝力量,殺了很多豪紳官吏工賊,燒了地主的房子,分了資本家財主的財產(chǎn),燒了借主的借契”,這也不過就是一種英雄俠義行為。如果不能推動土地革命深入發(fā)展,一旦統(tǒng)治階級的軍隊打過來,到了不能抵抗的時候,群眾中是無法藏身的,更不用說發(fā)動群眾與反動勢力作戰(zhàn)。[6]45-471931 年7 月25 日,《中共湘鄂西省委關(guān)于兵運工作與農(nóng)民土地問題決議》也指出,目前黨的主要任務(wù)是動員更多更廣大的群眾與富農(nóng)及國民黨的反革命統(tǒng)治作堅決的斗爭,完全平分土地,擊破敵人的“圍剿”。[7]92-93
中共通過土地革命成功地實現(xiàn)了對于農(nóng)村社會民眾的廣泛動員,農(nóng)民通過參加土地革命打土豪、分田地,農(nóng)民翻身成為了土地的主人。對于如何處理被打倒的地主、土豪劣紳,也是土地革命過程農(nóng)民非常重視的一個關(guān)鍵問題?!吨泄蚕孚M省委報告》指出,“過去紅軍地方武裝為了捉土豪籌款,甚至捉了罪大惡極、群眾要求要殺的反動首領(lǐng)也只是罰款釋放,引起了群眾的不滿意”“我們最近堅決轉(zhuǎn)變籌款方法,捉了土豪反動派必須由政治部或當(dāng)?shù)靥K維埃裁判部根據(jù)犯人罪惡及當(dāng)?shù)厝罕娨庖妬砼凶?,群眾痛恨的反動派,必須發(fā)動當(dāng)?shù)厝罕姽_處決,提高群眾的階級仇恨和勇氣”。[8]276-277
中國農(nóng)村地區(qū)深受傳統(tǒng)文化的影響,農(nóng)民心理具有超穩(wěn)定的結(jié)構(gòu),中共所主張的蘇維埃文化如何融入廣大農(nóng)村地區(qū),實現(xiàn)對農(nóng)民的傳統(tǒng)法律觀念的改造,是非常艱難的一項工作。據(jù)楊建新回憶說:“有一次我們到萍鄉(xiāng)桐木的一個山村里去,老百姓開始不理睬。我們看到他們把豬牛都關(guān)在屋里,盡是豬牛糞,又臟又臭,就幫助他們把豬牛糞挑出去,又幫助他們修建豬牛欄。他們看到我們不怕臭不怕累地為他們做事之后非常感動,很快就跟我們親熱起來了,以后打土豪也積極參加了?!盵9]152
誠然,為了將農(nóng)村地區(qū)民眾的革命力量動員起來,黨必須在農(nóng)村地區(qū)積極宣傳黨的政法主張。1927 年12 月6 日,《湘南暴動計劃》提出:暴動開始后要“到一處深入一處,務(wù)必使民眾完全了解我們的政治主張,尤其是土地政綱。凡我軍占領(lǐng)城市鄉(xiāng)村即恢復(fù)農(nóng)民協(xié)會及各革命團(tuán)體。鄉(xiāng)村由農(nóng)協(xié)專政,城市組織革命委員會專政,務(wù)必全部實現(xiàn)我們的政綱”。[10]10
但是,改變農(nóng)民群眾的政法心理,將是非常漫長的一個過程。由于黨的領(lǐng)導(dǎo)不力,農(nóng)村民眾往往害怕同敵人進(jìn)行斗爭?!妒Y長卿關(guān)于湘東各縣情形,平、修、銅、武各縣情形,紅軍情形和個人工作經(jīng)過給湖南省委并轉(zhuǎn)中央的信》對于瀏陽的情況指出:“除了第一區(qū)之外,雖然有紅軍作了游擊戰(zhàn)爭,殺了些豪紳反動派,動搖了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治,但是對于農(nóng)民,沒有把他們組織起來,沒有組織農(nóng)協(xié)、工會或建立蘇維埃政府,沒有訓(xùn)練農(nóng)民抵御敵人,沒有鼓舞農(nóng)民斗爭的勇氣,以致敵人時來騷擾(燒屋、殺人),農(nóng)民因之而逃走。”[3]1191931 年3 月7 日,《中共湘鄂西特委關(guān)于紅二軍團(tuán)與蘇區(qū)失掉聯(lián)系后的經(jīng)過報告》指出:“黨的領(lǐng)導(dǎo)力薄弱的地方,如潛江、沔陽的一部分群眾,經(jīng)不起敵人摧殘的燒殺,大多數(shù)受其牢籠反水。我們認(rèn)為在敵人的圍攻中,其所以受著這樣大的困難與挫折,當(dāng)然在工作上有許多缺點,黨的領(lǐng)導(dǎo)力微弱,蘇維埃政權(quán)得不到廣大群眾生死存亡的擁護(hù),群眾缺乏自衛(wèi)的能力,使蘇區(qū)不能鐵一樣的堅固。”[7]761933 年2 月9日,《中共湘南特委給中央的報告——政治經(jīng)濟(jì)情形、黨的組織、游擊戰(zhàn)爭及其他工作等》指出:“群眾的組織,雖組織過二千多人的群眾,但是不能很好的領(lǐng)導(dǎo)和不能用各種方法更廣泛的去組織廣大群眾,不去有系統(tǒng)的健全各級群眾組織,提拔積極勇敢的分子來做干部,加緊他們的教育”“以致一塌臺就全塌臺,負(fù)責(zé)人完全變成群眾的尾巴,與土豪妥協(xié)”。[10]61-62
盡管黨已經(jīng)意識到上述問題,但是要改變民眾的政法心理,實際效果并不很理想。1933 年2 月1 日,《湘贛省蘇維埃黨團(tuán)報告》指出:“各縣建立革命秩序與裁判部的工作,相當(dāng)?shù)慕⒘嗽谌罕娭械男叛?。過去因肅反工作錯誤嚇走的群眾,大多數(shù)不斷地回來了,發(fā)動了群眾到裁判部告狀,民刑訴狀都有解決。永新婦女被老公家娘殘害的有十余人,蘇維埃裁判部沒有迅速處理這些案件,民刑訴訟解決得非常遲緩,法庭威權(quán)不能集中及其在群眾中的威信,還沒有提高起來。”[8]3191932 年8 月6 日,《中共湘南特委給兩廣省委的報告》指出:“黨的影響是日益地擴(kuò)大和加深了,許多群眾來找我們?nèi)ソM織,除一部分反動的以外,其余的對我們最少都是中立的,有些想加入我們的組織,但又怕反革命的摧殘。”[10]30
毛澤東在井岡山蘇區(qū)時期很早就意識到教育的重要性。比如,1928 年5 月,毛澤東要求湘贛邊界工農(nóng)兵政府成立后,必須盡快發(fā)展文化教育事業(yè),對于具備條件的區(qū)、鄉(xiāng),要開辦學(xué)校。湖南省委也意識到蘇區(qū)教育問題的重要性,并在有關(guān)文件中作了規(guī)定,如湘委通過的《湘贛邊界目前工作任務(wù)決議案》明確提出要“設(shè)立夜班學(xué)校成人學(xué)校?!盵6]406大體言之,盡管湖南蘇區(qū)很早就意識到教育的重要性,但是,塑造民眾政法意識的教育主要還是在湖南邊界蘇區(qū)。
首先,湘鄂贛蘇區(qū)就非常重視教育工作,并將教育作為蘇區(qū)民眾政法意識培養(yǎng)的重要方式。從當(dāng)時來看,湘鄂贛蘇區(qū)的學(xué)制有普通學(xué)校、專門學(xué)校和研究院三種。學(xué)校課本一般由縣蘇維埃文化部門編輯,交省蘇維埃文化部審查出版,這些課本大多灌輸了打地主和土豪劣紳方面的政法思想。湘鄂贛蘇區(qū)的各類教育主要目的是宣傳黨的政策,破除封建迷信,掃除文盲,在學(xué)習(xí)過程中為工農(nóng)群眾灌輸打倒帝國主義、打倒土豪劣紳等方面思想。據(jù)楊建新回憶:“記得那時把對待俘虜?shù)恼咦鳛檎握n的重要內(nèi)容。著重講紅軍對待俘虜?shù)恼呒捌涓鶕?jù),講執(zhí)行這一政策對瓦解敵軍所起的作用,講如何貫徹執(zhí)行好紅軍對待俘虜?shù)恼?,如何用階級教育去啟發(fā)俘虜?shù)挠X悟,改造俘虜,從而端正了大家對俘虜?shù)膽B(tài)度”。[9]149-153由于湘鄂贛蘇區(qū)辦學(xué)條件極為困難,教育工作也存在不少問題?!吨泄蚕娑踮M臨時省委三個月(四五六)工作計劃》指出:“各級蘇維埃盡量開辦俱樂部,列寧初高小,勞婦職業(yè)學(xué)校,工農(nóng)夜校……提高群眾文化程度?!盵11]131《少共湘鄂贛省邱策新在全省黨團(tuán)積極分子會上的報告》中指出:“文化教育工作是不夠的,紅色小學(xué)校識字運動、列寧俱樂部等工作沒有在廣泛的青年群眾中去進(jìn)行,紅色小學(xué)校不健全,至于反迷信、反宗教、反舊社會教育、反國民黨黨化教育等斗爭還是忽視了。”[12]
其次,湘贛蘇區(qū)也非常重視教育工作管理,注重通過教育方式開啟廣大民眾的政法意識?!吨泄蚕孚M省委工作報告》指出:“文化教育工作是沒有做得好,列寧學(xué)校沒有普遍地建立起來,教員沒有經(jīng)過審定,多半是豪紳地主富農(nóng)的子弟,以致列寧學(xué)校發(fā)現(xiàn)許多AB 團(tuán)改組派的組織?!盵13]正因為如此,教育領(lǐng)域的階級斗爭成為一項重要的政治任務(wù)。湘贛省蘇維埃第三次代表大會通過的《文化教育決議草案》明確規(guī)定要“用階級的文化教育做斗爭的工具”,盡可能地動員組織群眾參加革命和開展階級斗爭,要通過“開展思想斗爭,揭穿國民黨改組派、托陳取消派等一切反革命派的思想,以馬克思列寧的共產(chǎn)主義教育來武裝群眾的頭腦”。[8]605
最后,湘鄂西蘇區(qū)也開展了廣泛的教育工作。湘鄂西第二次工農(nóng)兵貧民代表大會通過的《關(guān)于文化教育決議案》明確指出,文化教育工作已成了蘇維埃主要任務(wù)之一。根據(jù)上述規(guī)定,各縣普遍設(shè)立了列寧小學(xué),有些縣還辦了高級小學(xué)。當(dāng)時湘鄂西蘇區(qū)各類學(xué)校使用的教材,均由湘鄂西省蘇維埃政府文化部負(fù)責(zé)組織編寫。至1931 年3 月,華容、沔陽、江陵、石首等四縣的列寧小學(xué)就有292 所,在校學(xué)生多達(dá)12000 人。[14]180-181湘鄂西蘇區(qū)通過建立列寧書店、逸群書店、圖書館等,以及舉辦貧民夜校、識字組、通俗講習(xí)所、讀報組等方式,廣泛向民眾進(jìn)行革命教育,鼓勵他們擺脫封建禮教的束縛。
毛澤東于1927 年12 月提出的工農(nóng)革命軍三大任務(wù),其中就包括“宣傳群眾,組織群眾,武裝群眾,幫助群眾建立革命政權(quán)”。在井岡山蘇區(qū)發(fā)動群眾時,工農(nóng)革命軍就非常注意做好宣傳工作,努力提高群眾的思想覺悟,幫助他們懂得革命的道理。為做好宣傳工作,要求軍隊中的每一個機(jī)關(guān)(如連隊、營部或政治部、衛(wèi)生隊等)都要派五個人做宣傳工作。[15]《湘贛邊界各縣黨第二次代表大會決議案》規(guī)定,關(guān)于蘇維埃、共產(chǎn)主義、土地革命、紅軍、暴動隊等方面,都要制定專門的宣傳綱要,及時組織開展宣傳工作,盡可能深入到群眾的腦海中。在湘鄂贛省蘇維埃成立之時,《湘鄂贛工農(nóng)兵蘇維埃第一次代表大會通過的文化問題決議案》指出,蘇區(qū)的文化工作要抓緊宣傳國民黨軍閥的種種罪惡,增強(qiáng)廣大群眾的政治識別能力,強(qiáng)化工農(nóng)群眾的階級意識,從而發(fā)動廣大工農(nóng)群眾起來與國民黨新軍閥作堅決的斗爭。[11]12-25
從宣傳效果而言,標(biāo)語是土地革命政法文化宣傳的一種重要方式,湖南蘇區(qū)的標(biāo)語對于民眾政法意識形成具有重要影響。在井岡山蘇區(qū),工農(nóng)紅軍每到一處,在墻壁上寫滿標(biāo)語口號,宣傳革命的道理,揭露國民黨反動派的罪行,啟發(fā)工農(nóng)群眾的階級覺悟,號召工農(nóng)群眾起來參加革命斗爭。[16]比如,酃縣水口有一幅標(biāo)語寫著:“不分姓氏,只分貧富”。該標(biāo)語是當(dāng)年肅清地方主義、宗族主義和土客籍矛盾的真實記錄。湘贛邊界在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下,逐步肅清了黨內(nèi)存在的機(jī)會主義、地方主義、土客籍矛盾的影響。1929 年7 月2 日,潘心源在《關(guān)于秋收起義前后瀏、醴、平革命斗爭情況的報告》中提到,經(jīng)常宣傳的口號是“反軍閥戰(zhàn)爭,反帝國主義,反苛捐雜稅,反谷米漲價,打倒土豪劣紳,建立工農(nóng)兵蘇維埃,沒收一切地主土地分給農(nóng)民”。[3]163在湘鄂川黔蘇區(qū),《中共湘鄂川黔省委關(guān)于粉碎敵人大舉進(jìn)攻湘鄂川黔的標(biāo)語口號》提出:“我們不讓周矮子、朱疤子、陳渠珍等國民黨軍閥再來剝削壓迫,奸淫搶掠、屠殺工農(nóng)群眾,就應(yīng)當(dāng)用一切力量粉碎敵人對我們的大舉進(jìn)攻”“捕殺敵人的偵探”“誰幫白軍做探子,捉起來交群眾,公審槍決!”[17]但是,湖南蘇區(qū)早期的標(biāo)語宣傳也存在一些問題。正如《陳毅關(guān)于朱毛軍的歷史及其狀況的報告》指出:“紅軍在成立初期宣傳工作仍沿用國民革命軍舊習(xí),把宣傳工作認(rèn)為是某一部分人的事”“每每紅軍經(jīng)過某村,只是少少的幾張標(biāo)語,群眾絲毫不懂紅軍是什么東西,甚至許多把紅軍當(dāng)土匪打。”[18]
需要說明的是,湖南蘇區(qū)非常重視報刊宣傳。工農(nóng)武裝割據(jù)初期,紅軍創(chuàng)辦了一些油印、石印甚至鉛印的報紙,如紅三軍團(tuán)的《紅軍日報》、紅五軍的《工農(nóng)兵》報、紅七軍的《右江日報》、紅八軍的《工農(nóng)兵》報等。[19]據(jù)統(tǒng)計,1933 年下半年時,湘鄂贛蘇維埃政府先后出版過《戰(zhàn)斗報》《列寧青年》等10 多種報刊,湘贛革命根據(jù)地現(xiàn)存的革命報刊也有《湘贛列寧青年》等11 種。湘鄂西革命根據(jù)地有中央分局辦的機(jī)關(guān)報《紅旗日報》和《布爾什維克周刊》等20 余種報刊。[20]其中,1930 年7 月,在紅軍攻打長沙這一特殊歷史時期,由紅三軍團(tuán)政治部主任袁國平負(fù)責(zé)主編的《紅軍日報》,史稱“紅軍第一報”。該刊注重于政法文化的宣傳和鼓動,在當(dāng)時具有全國性影響?!都t軍日報》政法文化宣傳的大部分文章都體現(xiàn)了對于工農(nóng)群眾的鼓動,以及對反革命分子實施鎮(zhèn)壓和肅清。針對反革命分子搶商店、燒民房、割電線、打黑槍的現(xiàn)象, 袁國平親自為《紅軍日報》撰寫社論,號召軍民團(tuán)結(jié)一致,鞏固蘇維埃政權(quán),以專政手段鎮(zhèn)壓反革命。譬如,袁國平在《怎樣鞏固湖南蘇維埃政權(quán)》一文提出:“我們必須學(xué)取巴黎公社的教訓(xùn),對敵人不存絲毫的妥協(xié)和寬恕,加以徹底的肅清,只有這樣,才能消滅敵人對蘇維埃的危害。”[21]顯然,我們可以發(fā)現(xiàn),《紅軍日報》政法文化宣傳對于鼓動工農(nóng)群眾支持紅軍攻打長沙,以迅雷不及掩耳之勢擊退國民黨反動派在長沙城區(qū)的守軍,進(jìn)而成立湖南省工農(nóng)兵蘇維埃政府等方面起到了重要的推動作用。
土地革命時期,湖南蘇區(qū)文藝工作主要是為革命工作服務(wù),并設(shè)立了相關(guān)機(jī)構(gòu)專門負(fù)責(zé)文藝工作的開展。1927 年9 月,毛澤東在三灣改編的同時,還在士兵委員會內(nèi)設(shè)立娛樂科。關(guān)于娛樂科的設(shè)置,《五軍軍委滕代遠(yuǎn)報告》也提到了紅五軍政治部宣傳科之下設(shè)娛樂股、新劇股等機(jī)構(gòu),士兵委員會之下也曾設(shè)立娛樂科等。[6]561娛樂科(股)、新劇股等部門通過娛樂、新劇節(jié)目,寓教于樂,工農(nóng)紅軍戰(zhàn)士及工農(nóng)群眾在觀看節(jié)目過程中受到啟發(fā),對蘇區(qū)民眾政法意識塑造具有重要作用。
筆者研究發(fā)現(xiàn),在井岡山蘇區(qū),就曾經(jīng)涌現(xiàn)出許多由根據(jù)地軍民創(chuàng)作的紅色歌謠,這些紅色歌謠中,一部分是借舊的民歌、山歌、情歌的曲調(diào),編上新的革命內(nèi)容,勞苦大眾唱著《訴苦情》《倒苦水》《雇農(nóng)苦》《十杯酒》等控訴地主階級的罪惡。也有部分歌謠揭露國民黨反動派,對白軍士兵進(jìn)行策反,號召工農(nóng)群眾聯(lián)合起來殺土豪、斬劣紳,如《土地革命歌》《勞苦工農(nóng)翻身》《暴動歌》等。正如湘委在《湘贛邊界目前工作任務(wù)決議案》指出:“以工農(nóng)革命的事實和豪紳階級的罪惡編成戲曲歌謠來表演,使群眾對革命以響應(yīng)而有興趣地去求得認(rèn)識?!盵6]406
在湖南邊界其他蘇區(qū),同樣也廣泛地開展了以革命為主題的文藝演出。湘贛邊界勞苦大眾受革命歌謠的啟發(fā),在各縣黨組織的領(lǐng)導(dǎo)之下,走出家門打土豪、分浮財、燒契約,意識到只有跟著共產(chǎn)黨打倒土豪劣紳,勞苦群眾才有出路。湘鄂西蘇區(qū)各中心市鎮(zhèn)設(shè)立的俱樂部,經(jīng)常通過開晚會形式宣傳黨和政府的政策法令,介紹紅軍的先進(jìn)事跡。湘鄂西省文委編的關(guān)于活捉張輝瓚的話劇,深受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎。蘇區(qū)勞動人民中廣泛流傳的革命歌謠,歌頌共產(chǎn)黨、紅軍、蘇維埃,宣傳婦女解放,謳歌革命勝利和表達(dá)勞動人民翻身的歡樂。[14]181湘鄂川黔蘇區(qū)部隊中唱歌、跳舞、演戲等文藝表演非?;钴S,與政法相關(guān)的歌曲有《打土豪、分田地》《紅軍紀(jì)律歌》等。民間也出現(xiàn)了一些政法相關(guān)的民謠、民歌,如《拿起梭鏢跟賀龍》《蘇維埃干部好作風(fēng)》等。據(jù)郭亮縣政府副主席劉家乾口述:郭亮縣成立了八個宣傳隊,經(jīng)常在龍家寨、李家寨、碑立坪等地教唱紅軍歌曲和搭臺演出各種小型文藝節(jié)目。在打土豪、分田地,建立工農(nóng)武裝政權(quán)的時候,曾滌同志為我們教唱了《暴動歌》《要求解放必革命》這樣兩首歌,在那個時代,每當(dāng)我們唱到這些革命歌曲的時候,覺得渾身上下都是力量,打土豪、分田地,講干就干,沒有一點私心雜念。[22]上述這些文藝作品,主要描述了紅軍戰(zhàn)士英勇殺敵的事跡,反映蘇維埃干部嚴(yán)于律己的作風(fēng)。實踐表明,湖南蘇區(qū)文藝作品中所蘊(yùn)含的政法理念,無疑對當(dāng)時民眾產(chǎn)生了重要影響。
中國幾千年來形成的“禮法文化”,已經(jīng)固化為農(nóng)民的生活方式,形成超穩(wěn)定的心理定式。大革命失敗之后,國民黨反動派開始大肆屠殺共產(chǎn)黨員,并摧毀了農(nóng)民協(xié)會,這導(dǎo)致了民眾對共產(chǎn)黨政權(quán)表示懷疑。當(dāng)毛澤東等人將蘇維埃文化移植到湖南地區(qū),湖南民眾最初內(nèi)心自然充滿懷疑、排斥,甚至是抵觸。在這種背景之下,一批受到馬克思主義法律文化影響的政治精英人物,他們開始用馬克思主義觀察、思考傳統(tǒng)農(nóng)村社會。隨著共產(chǎn)黨在湖南農(nóng)村地區(qū)深入開展政法文化宣傳教育,發(fā)動工農(nóng)群眾起來公開反對地主階級,并帶領(lǐng)工農(nóng)群眾“打土豪、分田地”,使得民眾認(rèn)識到共產(chǎn)黨是為工農(nóng)群眾謀利的,開始接納這種外來文化。湖南蘇區(qū)通過司法過程的大眾化參與,將廣大農(nóng)民的目標(biāo)和黨的目標(biāo)進(jìn)行契合,成功找到了一條進(jìn)入農(nóng)村社會的權(quán)力組織網(wǎng)絡(luò),蘇維埃政權(quán)及政法模式得到了工農(nóng)群眾的認(rèn)同。