謝時研

（湖南師范大學(xué)法學(xué)院，湖南 長沙 410081）

一、引言

學(xué)界普遍認(rèn)為，政法心理與政法意識屬于政法文化的范疇，是隱性政法文化的重要組成部分。什么是蘇區(qū)政法文化？對于這一問題的回答，學(xué)界主要是從意識形態(tài)的視角進(jìn)行闡釋。學(xué)界大多認(rèn)為，蘇區(qū)政法文化是淵源于蘇俄的一種法律文化，本質(zhì)上是一種馬克思主義法律文化。蘇區(qū)政法文化強(qiáng)調(diào)政治對法律的統(tǒng)領(lǐng)，以及法律的工具主義性質(zhì)，具有濃厚的意識形態(tài)性。實際上，伴隨著秋收起義在湖南地區(qū)的爆發(fā)，毛澤東率先提出要拋棄國民黨這面“黑旗”，打出共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)民主革命這面“紅旗”，由此促成了中國政法文化的近代轉(zhuǎn)型。中國共產(chǎn)黨在湖南蘇區(qū)的政法實踐，徹底打破了農(nóng)村地區(qū)幾千年來的鄉(xiāng)紳治理格局，摧毀了農(nóng)村的禮法文化，而代之以政法文化。因此，湖南蘇區(qū)政法文化作為一種實踐理性非常濃厚的法律文化，它同西方資產(chǎn)階級法律文化相比較，公開表明自身的無產(chǎn)階級立場，具有明顯的優(yōu)越性。

然而，湖南蘇區(qū)民眾的政法心理與意識作為一種隱性政法文化，它是在蘇維埃革命政權(quán)建設(shè)過程中形成的，具有非常復(fù)雜的社會歷史背景。值得注意的是，湖南蘇區(qū)民眾的政法心理與意識的形成并不是一蹴而就，而是在中國共產(chǎn)黨在湖南農(nóng)村地區(qū)的長期努力下，將農(nóng)民的利益與革命的目標(biāo)進(jìn)行契合，在廣泛的政法宣傳教育和革命動員的基礎(chǔ)上，逐步將工農(nóng)群眾吸收到革命隊伍，并開展蘇維埃革命政權(quán)和政法文化建設(shè)的結(jié)果。本文將主要運用歷史學(xué)的研究方法，從湖南蘇區(qū)民眾的政法心理、政法意識層面出發(fā)，對湖南蘇區(qū)傳統(tǒng)社會與民眾的政法心理之間、湖南蘇區(qū)文化教育與民眾政法意識之間的深層次關(guān)系進(jìn)行分析，深入探討中國共產(chǎn)黨對于湖南蘇區(qū)民眾的政法心理和政法意識的影響。

二、湖南蘇區(qū)傳統(tǒng)社會與民眾的政法心理

（一）大革命失敗之后湖南蘇區(qū)民眾的政法心理

大革命失敗后，國民黨反動派開始對革命力量進(jìn)行血腥屠殺，導(dǎo)致了湖南白色恐怖籠罩城鄉(xiāng)。在湖南地區(qū)，國民黨設(shè)立懲共委員會、清鄉(xiāng)委員會、剿匪委員會等機(jī)構(gòu)，瘋狂對共產(chǎn)黨員血腥屠殺。湖南地區(qū)的黨組織遭到了極大破壞，工會、農(nóng)民協(xié)會等群眾組織大部分被破壞，各種革命力量受到很大摧殘。據(jù)李行淮、廖瑞年的《大革命和土地革命戰(zhàn)爭時期黨在醴陵的活動概述》一文所述：1927 年6 月，國民黨反動派彭承美到醴陵清鄉(xiāng)。不到一個月，全縣被殺害1000 多人，城鄉(xiāng)一片白色恐怖。到8 月止，全縣僅剩下黨員500 多人。[1]29

國民黨還建立了“十家聯(lián)防”的組織，在鄉(xiāng)村實行“連坐法”控制群眾自由行動。在敵人的恐怖政策之下，一些黨員失去了斗爭的勇氣。據(jù)說，瀏陽南鄉(xiāng)有七八百黨員，但特委派同志去接頭，負(fù)責(zé)同志你推我拉不愿接頭，并認(rèn)為環(huán)境不好，暫應(yīng)停止活動。[2]《蔣長卿關(guān)于湘東各縣情形，平、修、銅、武各縣情形，紅軍情形和個人工作經(jīng)過給湖南省委并轉(zhuǎn)中央的信》提到：“瀏陽西鄉(xiāng)的黨的組織異常脆弱，大部分同志都是入過會黨的，對黨的觀念不深切。農(nóng)民也反動，在‘馬日事變’之后，有打砸黨部、打黨員的事實?！盵3]117

在“八一”南昌起義失敗后，國民黨反動派到處懸賞通緝賀龍。桑植反動團(tuán)防陳策勛打著“鏟共剿賀”的旗號，糾合大批地主武裝到賀龍的家鄉(xiāng)洪家關(guān)等地殘酷“清鄉(xiāng)”，大肆捕殺群眾和賀氏親屬。僅1927 年9 月份一個月，洪家關(guān)就有數(shù)十人被無辜?xì)⒑?，霎時間桑植大地上為一片白色恐怖。[4]3據(jù)當(dāng)時紅軍屈進(jìn)成回憶：1928 年春，賀龍帶著黨的指示，從上?；氐阶约旱募亦l(xiāng)，他說，“我最討厭那些勢利鬼，我剛到家時，一些勢利鬼都來阿諛奉承，以為我當(dāng)了什么大官，聽我說到什么官也沒有當(dāng)，只參加共產(chǎn)黨時，就悄悄地走了”。[4]66

從上面的分析，我們可以注意到，大革命失敗之后，湖南民眾很大程度上已經(jīng)對中共失去了信心，他們在面對國民黨反動派的白色恐怖政策之下，大多不敢和共產(chǎn)黨進(jìn)行接觸，擔(dān)心受到牽連。但是，當(dāng)時民眾的這種心理狀態(tài)也并非不可改變。湖南民眾，一方面，他們是理性的，因為他們擔(dān)心工農(nóng)革命失敗；另一方面，他們也是感性的、情緒化，因為大革命之后他們受剝削壓迫的地位并沒有改變，他們的內(nèi)心容易受到革命情緒的激化，從而有可能參加到工農(nóng)革命過程中來。尤其是中共領(lǐng)導(dǎo)的革命取得勝利的時候，民眾敢于起來革命并同反動派作堅決斗爭。比如，《鄧乾元對于醴陵暴動經(jīng)過的報告》指出，此次暴動給予農(nóng)民以下幾個觀念：“有革命委員會作他們的領(lǐng)導(dǎo)者”“有共產(chǎn)黨作他們的朋友”“共產(chǎn)黨是有力量的，他們有鬼神不測之機(jī)，他們一定會成功的”“農(nóng)民現(xiàn)在完全變換他們從前軟弱、萎縮的心理，現(xiàn)在他們不但不怕豪紳，并且實行重新打倒豪紳，鄉(xiāng)村中最近發(fā)現(xiàn)豪紳請農(nóng)民吃酒席調(diào)和之事很多”。[1]29醴陵暴動之后，農(nóng)民受此次暴動影響紛紛要求加入黨組織者甚多，暴動后半月內(nèi)新加入黨組織的同志就達(dá)六百以上。

然而，民眾的態(tài)度也是與革命武裝的力量緊密相關(guān)的。1929 年6 月13 日，《中共湖南省委關(guān)于平、瀏方面情形給中央的報告》指出：“平、瀏經(jīng)過長久的斗爭，階級的認(rèn)識是非常深刻的，農(nóng)民群眾之同情于我們，猶如豪紳之無不贊助地主統(tǒng)治階級。不過農(nóng)民對紅軍的依賴心非常之深，遇著敵人武裝時，農(nóng)民總是把敵人隊伍瞞多報少，慫恿紅軍去打?！痹搱蟾孢€指出，面對白色恐怖，農(nóng)民協(xié)會因壓力太大而平時不敢表現(xiàn)他的力量，但一旦紅軍到達(dá)，便立馬起來參加斗爭。[3]132-134

同時也發(fā)現(xiàn)，隨著湖南蘇區(qū)的逐步擴(kuò)大和鞏固，湖南民眾也恢復(fù)了革命信心，敢于同反動派和土豪劣紳作斗爭。正如中共攸縣黨史辦組織撰寫的《1930 年譚震林在攸縣》一文指出，“譚震林率部進(jìn)入攸縣縣城后，號召大家克服‘失敗主義’情緒，重新振作精神，恢復(fù)黨的組織，繼續(xù)進(jìn)行斗爭”“他還針對一些人由于國民黨的反動宣傳，不敢同共產(chǎn)黨接近的心理，召開群眾大會，安定民心。會后，軍部張貼了安民布告。鄉(xiāng)親們聽說譚震林回來了，大家都紛紛回家?！盵5]

1929 年7 月2 日，潘心源在《關(guān)于秋收起義前后瀏、醴、平革命斗爭情況的報告》中指出，自秋收暴動后，土豪劣紳看到共產(chǎn)黨在軍事上已完全失敗，沒有卷土重來及“死灰復(fù)燃”之希望。因此他們當(dāng)時采取最野蠻的復(fù)仇行動，到處捕殺工農(nóng)，同時種種苛捐雜稅更加多了。以前工農(nóng)所得的利益不但沒有了，而且佃東之對佃戶，店主之對工人及店員，更加剝削得厲害。因此使工農(nóng)對于土劣地主之壓迫和剝削的兇惡更加認(rèn)識清楚，他們倒因此而覺得“馬日”以前的政權(quán)有恢復(fù)的必要。于是他們奪取敵人武裝及建立自己武裝的感想，便隨時在他們心中旋轉(zhuǎn)。[3]149-150

（二）土地革命與湖南蘇區(qū)民眾的政法心理

土地革命是新民主主義革命的基本內(nèi)容，黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民開展“打土豪、分田地”，為的就是要讓廣大農(nóng)民翻身得解放。由于地方黨組織、蘇維埃政府、部隊等沒有認(rèn)識到土地革命的重要性，犯了單純的“軍事主義”錯誤，所以對于農(nóng)民的動員不夠?！杜砉_(dá)同志關(guān)于湖南秋暴經(jīng)過的報告》指出，安源軍在到達(dá)醴陵之后，只是出了幾張布告，宣布沒收土地和恢復(fù)農(nóng)民協(xié)會等事項，當(dāng)時并沒有將農(nóng)民群眾發(fā)動起來。[6]29《政治紀(jì)律決議案》指出，在實施暴動的區(qū)域內(nèi)，根本就沒有提出有關(guān)土地革命及革命政權(quán)的政綱，導(dǎo)致農(nóng)民認(rèn)為是共產(chǎn)黨在搗亂，尤其是“在工農(nóng)軍所經(jīng)過區(qū)域以內(nèi)沒有執(zhí)行屠殺土豪劣紳的策略，以致農(nóng)民視若客軍過境”。[6]41可見，當(dāng)暴動還沒有真正解決農(nóng)民的土地問題時，就不可能得到農(nóng)民的支持。

毫無疑問，土地革命問題是中國革命取得勝利的根本性問題，只有解決農(nóng)民土地問題，才能動員廣大農(nóng)民在農(nóng)村地區(qū)同地主、土豪劣紳等封建勢力作堅決的斗爭。1927年12 月21 日，《中共中央給朱德轉(zhuǎn)軍中全體同志的信（一）》指出，“便是這種無廣大群眾參加的武裝力量，殺了很多豪紳官吏工賊，燒了地主的房子，分了資本家財主的財產(chǎn)，燒了借主的借契”，這也不過就是一種英雄俠義行為。如果不能推動土地革命深入發(fā)展，一旦統(tǒng)治階級的軍隊打過來，到了不能抵抗的時候，群眾中是無法藏身的，更不用說發(fā)動群眾與反動勢力作戰(zhàn)。[6]45-471931 年7 月25 日，《中共湘鄂西省委關(guān)于兵運工作與農(nóng)民土地問題決議》也指出，目前黨的主要任務(wù)是動員更多更廣大的群眾與富農(nóng)及國民黨的反革命統(tǒng)治作堅決的斗爭，完全平分土地，擊破敵人的“圍剿”。[7]92-93

中共通過土地革命成功地實現(xiàn)了對于農(nóng)村社會民眾的廣泛動員，農(nóng)民通過參加土地革命打土豪、分田地，農(nóng)民翻身成為了土地的主人。對于如何處理被打倒的地主、土豪劣紳，也是土地革命過程農(nóng)民非常重視的一個關(guān)鍵問題?！吨泄蚕孚M省委報告》指出，“過去紅軍地方武裝為了捉土豪籌款，甚至捉了罪大惡極、群眾要求要殺的反動首領(lǐng)也只是罰款釋放，引起了群眾的不滿意”“我們最近堅決轉(zhuǎn)變籌款方法，捉了土豪反動派必須由政治部或當(dāng)?shù)靥K維埃裁判部根據(jù)犯人罪惡及當(dāng)?shù)厝罕娨庖妬砼凶?，群眾痛恨的反動派，必須發(fā)動當(dāng)?shù)厝罕姽_處決，提高群眾的階級仇恨和勇氣”。[8]276-277

（三）中共在農(nóng)村的深入與湖南蘇區(qū)民眾的政法心理

中國農(nóng)村地區(qū)深受傳統(tǒng)文化的影響，農(nóng)民心理具有超穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，中共所主張的蘇維埃文化如何融入廣大農(nóng)村地區(qū)，實現(xiàn)對農(nóng)民的傳統(tǒng)法律觀念的改造，是非常艱難的一項工作。據(jù)楊建新回憶說：“有一次我們到萍鄉(xiāng)桐木的一個山村里去，老百姓開始不理睬。我們看到他們把豬牛都關(guān)在屋里，盡是豬牛糞，又臟又臭，就幫助他們把豬牛糞挑出去，又幫助他們修建豬牛欄。他們看到我們不怕臭不怕累地為他們做事之后非常感動，很快就跟我們親熱起來了，以后打土豪也積極參加了?！盵9]152

誠然，為了將農(nóng)村地區(qū)民眾的革命力量動員起來，黨必須在農(nóng)村地區(qū)積極宣傳黨的政法主張。1927 年12 月6 日，《湘南暴動計劃》提出：暴動開始后要“到一處深入一處，務(wù)必使民眾完全了解我們的政治主張，尤其是土地政綱。凡我軍占領(lǐng)城市鄉(xiāng)村即恢復(fù)農(nóng)民協(xié)會及各革命團(tuán)體。鄉(xiāng)村由農(nóng)協(xié)專政，城市組織革命委員會專政，務(wù)必全部實現(xiàn)我們的政綱”。[10]10

但是，改變農(nóng)民群眾的政法心理，將是非常漫長的一個過程。由于黨的領(lǐng)導(dǎo)不力，農(nóng)村民眾往往害怕同敵人進(jìn)行斗爭?！妒Y長卿關(guān)于湘東各縣情形，平、修、銅、武各縣情形，紅軍情形和個人工作經(jīng)過給湖南省委并轉(zhuǎn)中央的信》對于瀏陽的情況指出：“除了第一區(qū)之外，雖然有紅軍作了游擊戰(zhàn)爭，殺了些豪紳反動派，動搖了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，但是對于農(nóng)民，沒有把他們組織起來，沒有組織農(nóng)協(xié)、工會或建立蘇維埃政府，沒有訓(xùn)練農(nóng)民抵御敵人，沒有鼓舞農(nóng)民斗爭的勇氣，以致敵人時來騷擾（燒屋、殺人），農(nóng)民因之而逃走。”[3]1191931 年3 月7 日，《中共湘鄂西特委關(guān)于紅二軍團(tuán)與蘇區(qū)失掉聯(lián)系后的經(jīng)過報告》指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)力薄弱的地方，如潛江、沔陽的一部分群眾，經(jīng)不起敵人摧殘的燒殺，大多數(shù)受其牢籠反水。我們認(rèn)為在敵人的圍攻中，其所以受著這樣大的困難與挫折，當(dāng)然在工作上有許多缺點，黨的領(lǐng)導(dǎo)力微弱，蘇維埃政權(quán)得不到廣大群眾生死存亡的擁護(hù)，群眾缺乏自衛(wèi)的能力，使蘇區(qū)不能鐵一樣的堅固。”[7]761933 年2 月9日，《中共湘南特委給中央的報告——政治經(jīng)濟(jì)情形、黨的組織、游擊戰(zhàn)爭及其他工作等》指出：“群眾的組織，雖組織過二千多人的群眾，但是不能很好的領(lǐng)導(dǎo)和不能用各種方法更廣泛的去組織廣大群眾，不去有系統(tǒng)的健全各級群眾組織，提拔積極勇敢的分子來做干部，加緊他們的教育”“以致一塌臺就全塌臺，負(fù)責(zé)人完全變成群眾的尾巴，與土豪妥協(xié)”。[10]61-62

盡管黨已經(jīng)意識到上述問題，但是要改變民眾的政法心理，實際效果并不很理想。1933 年2 月1 日，《湘贛省蘇維埃黨團(tuán)報告》指出：“各縣建立革命秩序與裁判部的工作，相當(dāng)?shù)慕⒘嗽谌罕娭械男叛?。過去因肅反工作錯誤嚇走的群眾，大多數(shù)不斷地回來了，發(fā)動了群眾到裁判部告狀，民刑訴狀都有解決。永新婦女被老公家娘殘害的有十余人，蘇維埃裁判部沒有迅速處理這些案件，民刑訴訟解決得非常遲緩，法庭威權(quán)不能集中及其在群眾中的威信，還沒有提高起來。”[8]3191932 年8 月6 日，《中共湘南特委給兩廣省委的報告》指出：“黨的影響是日益地擴(kuò)大和加深了，許多群眾來找我們?nèi)ソM織，除一部分反動的以外，其余的對我們最少都是中立的，有些想加入我們的組織，但又怕反革命的摧殘。”[10]30

三、湖南蘇區(qū)文化教育與民眾的政法意識

（一）湖南蘇區(qū)教育與民眾的政法意識

毛澤東在井岡山蘇區(qū)時期很早就意識到教育的重要性。比如，1928 年5 月，毛澤東要求湘贛邊界工農(nóng)兵政府成立后，必須盡快發(fā)展文化教育事業(yè)，對于具備條件的區(qū)、鄉(xiāng)，要開辦學(xué)校。湖南省委也意識到蘇區(qū)教育問題的重要性，并在有關(guān)文件中作了規(guī)定，如湘委通過的《湘贛邊界目前工作任務(wù)決議案》明確提出要“設(shè)立夜班學(xué)校成人學(xué)校?！盵6]406大體言之，盡管湖南蘇區(qū)很早就意識到教育的重要性，但是，塑造民眾政法意識的教育主要還是在湖南邊界蘇區(qū)。

首先，湘鄂贛蘇區(qū)就非常重視教育工作，并將教育作為蘇區(qū)民眾政法意識培養(yǎng)的重要方式。從當(dāng)時來看，湘鄂贛蘇區(qū)的學(xué)制有普通學(xué)校、專門學(xué)校和研究院三種。學(xué)校課本一般由縣蘇維埃文化部門編輯，交省蘇維埃文化部審查出版，這些課本大多灌輸了打地主和土豪劣紳方面的政法思想。湘鄂贛蘇區(qū)的各類教育主要目的是宣傳黨的政策，破除封建迷信，掃除文盲，在學(xué)習(xí)過程中為工農(nóng)群眾灌輸打倒帝國主義、打倒土豪劣紳等方面思想。據(jù)楊建新回憶：“記得那時把對待俘虜?shù)恼咦鳛檎握n的重要內(nèi)容。著重講紅軍對待俘虜?shù)恼呒捌涓鶕?jù)，講執(zhí)行這一政策對瓦解敵軍所起的作用，講如何貫徹執(zhí)行好紅軍對待俘虜?shù)恼?，如何用階級教育去啟發(fā)俘虜?shù)挠X悟，改造俘虜，從而端正了大家對俘虜?shù)膽B(tài)度”。[9]149-153由于湘鄂贛蘇區(qū)辦學(xué)條件極為困難，教育工作也存在不少問題?！吨泄蚕娑踮M臨時省委三個月（四五六）工作計劃》指出：“各級蘇維埃盡量開辦俱樂部，列寧初高小，勞婦職業(yè)學(xué)校，工農(nóng)夜校……提高群眾文化程度?！盵11]131《少共湘鄂贛省邱策新在全省黨團(tuán)積極分子會上的報告》中指出：“文化教育工作是不夠的，紅色小學(xué)校識字運動、列寧俱樂部等工作沒有在廣泛的青年群眾中去進(jìn)行，紅色小學(xué)校不健全，至于反迷信、反宗教、反舊社會教育、反國民黨黨化教育等斗爭還是忽視了。”[12]

其次，湘贛蘇區(qū)也非常重視教育工作管理，注重通過教育方式開啟廣大民眾的政法意識?！吨泄蚕孚M省委工作報告》指出：“文化教育工作是沒有做得好，列寧學(xué)校沒有普遍地建立起來，教員沒有經(jīng)過審定，多半是豪紳地主富農(nóng)的子弟，以致列寧學(xué)校發(fā)現(xiàn)許多AB 團(tuán)改組派的組織?！盵13]正因為如此，教育領(lǐng)域的階級斗爭成為一項重要的政治任務(wù)。湘贛省蘇維埃第三次代表大會通過的《文化教育決議草案》明確規(guī)定要“用階級的文化教育做斗爭的工具”，盡可能地動員組織群眾參加革命和開展階級斗爭，要通過“開展思想斗爭，揭穿國民黨改組派、托陳取消派等一切反革命派的思想，以馬克思列寧的共產(chǎn)主義教育來武裝群眾的頭腦”。[8]605

最后，湘鄂西蘇區(qū)也開展了廣泛的教育工作。湘鄂西第二次工農(nóng)兵貧民代表大會通過的《關(guān)于文化教育決議案》明確指出，文化教育工作已成了蘇維埃主要任務(wù)之一。根據(jù)上述規(guī)定，各縣普遍設(shè)立了列寧小學(xué)，有些縣還辦了高級小學(xué)。當(dāng)時湘鄂西蘇區(qū)各類學(xué)校使用的教材，均由湘鄂西省蘇維埃政府文化部負(fù)責(zé)組織編寫。至1931 年3 月，華容、沔陽、江陵、石首等四縣的列寧小學(xué)就有292 所，在校學(xué)生多達(dá)12000 人。[14]180-181湘鄂西蘇區(qū)通過建立列寧書店、逸群書店、圖書館等，以及舉辦貧民夜校、識字組、通俗講習(xí)所、讀報組等方式，廣泛向民眾進(jìn)行革命教育，鼓勵他們擺脫封建禮教的束縛。

（二）湖南蘇區(qū)文化宣傳與民眾的政法意識

毛澤東于1927 年12 月提出的工農(nóng)革命軍三大任務(wù)，其中就包括“宣傳群眾，組織群眾，武裝群眾，幫助群眾建立革命政權(quán)”。在井岡山蘇區(qū)發(fā)動群眾時，工農(nóng)革命軍就非常注意做好宣傳工作，努力提高群眾的思想覺悟，幫助他們懂得革命的道理。為做好宣傳工作，要求軍隊中的每一個機(jī)關(guān)（如連隊、營部或政治部、衛(wèi)生隊等）都要派五個人做宣傳工作。[15]《湘贛邊界各縣黨第二次代表大會決議案》規(guī)定，關(guān)于蘇維埃、共產(chǎn)主義、土地革命、紅軍、暴動隊等方面，都要制定專門的宣傳綱要，及時組織開展宣傳工作，盡可能深入到群眾的腦海中。在湘鄂贛省蘇維埃成立之時，《湘鄂贛工農(nóng)兵蘇維埃第一次代表大會通過的文化問題決議案》指出，蘇區(qū)的文化工作要抓緊宣傳國民黨軍閥的種種罪惡，增強(qiáng)廣大群眾的政治識別能力，強(qiáng)化工農(nóng)群眾的階級意識，從而發(fā)動廣大工農(nóng)群眾起來與國民黨新軍閥作堅決的斗爭。[11]12-25

從宣傳效果而言，標(biāo)語是土地革命政法文化宣傳的一種重要方式，湖南蘇區(qū)的標(biāo)語對于民眾政法意識形成具有重要影響。在井岡山蘇區(qū)，工農(nóng)紅軍每到一處，在墻壁上寫滿標(biāo)語口號，宣傳革命的道理，揭露國民黨反動派的罪行，啟發(fā)工農(nóng)群眾的階級覺悟，號召工農(nóng)群眾起來參加革命斗爭。[16]比如，酃縣水口有一幅標(biāo)語寫著：“不分姓氏，只分貧富”。該標(biāo)語是當(dāng)年肅清地方主義、宗族主義和土客籍矛盾的真實記錄。湘贛邊界在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，逐步肅清了黨內(nèi)存在的機(jī)會主義、地方主義、土客籍矛盾的影響。1929 年7 月2 日，潘心源在《關(guān)于秋收起義前后瀏、醴、平革命斗爭情況的報告》中提到，經(jīng)常宣傳的口號是“反軍閥戰(zhàn)爭，反帝國主義，反苛捐雜稅，反谷米漲價，打倒土豪劣紳，建立工農(nóng)兵蘇維埃，沒收一切地主土地分給農(nóng)民”。[3]163在湘鄂川黔蘇區(qū)，《中共湘鄂川黔省委關(guān)于粉碎敵人大舉進(jìn)攻湘鄂川黔的標(biāo)語口號》提出：“我們不讓周矮子、朱疤子、陳渠珍等國民黨軍閥再來剝削壓迫，奸淫搶掠、屠殺工農(nóng)群眾，就應(yīng)當(dāng)用一切力量粉碎敵人對我們的大舉進(jìn)攻”“捕殺敵人的偵探”“誰幫白軍做探子，捉起來交群眾，公審槍決！”[17]但是，湖南蘇區(qū)早期的標(biāo)語宣傳也存在一些問題。正如《陳毅關(guān)于朱毛軍的歷史及其狀況的報告》指出：“紅軍在成立初期宣傳工作仍沿用國民革命軍舊習(xí)，把宣傳工作認(rèn)為是某一部分人的事”“每每紅軍經(jīng)過某村，只是少少的幾張標(biāo)語，群眾絲毫不懂紅軍是什么東西，甚至許多把紅軍當(dāng)土匪打。”[18]

需要說明的是，湖南蘇區(qū)非常重視報刊宣傳。工農(nóng)武裝割據(jù)初期,紅軍創(chuàng)辦了一些油印、石印甚至鉛印的報紙，如紅三軍團(tuán)的《紅軍日報》、紅五軍的《工農(nóng)兵》報、紅七軍的《右江日報》、紅八軍的《工農(nóng)兵》報等。[19]據(jù)統(tǒng)計，1933 年下半年時，湘鄂贛蘇維埃政府先后出版過《戰(zhàn)斗報》《列寧青年》等10 多種報刊，湘贛革命根據(jù)地現(xiàn)存的革命報刊也有《湘贛列寧青年》等11 種。湘鄂西革命根據(jù)地有中央分局辦的機(jī)關(guān)報《紅旗日報》和《布爾什維克周刊》等20 余種報刊。[20]其中，1930 年7 月，在紅軍攻打長沙這一特殊歷史時期，由紅三軍團(tuán)政治部主任袁國平負(fù)責(zé)主編的《紅軍日報》，史稱“紅軍第一報”。該刊注重于政法文化的宣傳和鼓動，在當(dāng)時具有全國性影響?！都t軍日報》政法文化宣傳的大部分文章都體現(xiàn)了對于工農(nóng)群眾的鼓動，以及對反革命分子實施鎮(zhèn)壓和肅清。針對反革命分子搶商店、燒民房、割電線、打黑槍的現(xiàn)象, 袁國平親自為《紅軍日報》撰寫社論，號召軍民團(tuán)結(jié)一致，鞏固蘇維埃政權(quán)，以專政手段鎮(zhèn)壓反革命。譬如，袁國平在《怎樣鞏固湖南蘇維埃政權(quán)》一文提出：“我們必須學(xué)取巴黎公社的教訓(xùn)，對敵人不存絲毫的妥協(xié)和寬恕，加以徹底的肅清，只有這樣，才能消滅敵人對蘇維埃的危害。”[21]顯然，我們可以發(fā)現(xiàn)，《紅軍日報》政法文化宣傳對于鼓動工農(nóng)群眾支持紅軍攻打長沙，以迅雷不及掩耳之勢擊退國民黨反動派在長沙城區(qū)的守軍，進(jìn)而成立湖南省工農(nóng)兵蘇維埃政府等方面起到了重要的推動作用。

（三）湖南蘇區(qū)文藝與民眾的政法意識

土地革命時期，湖南蘇區(qū)文藝工作主要是為革命工作服務(wù)，并設(shè)立了相關(guān)機(jī)構(gòu)專門負(fù)責(zé)文藝工作的開展。1927 年9 月，毛澤東在三灣改編的同時，還在士兵委員會內(nèi)設(shè)立娛樂科。關(guān)于娛樂科的設(shè)置，《五軍軍委滕代遠(yuǎn)報告》也提到了紅五軍政治部宣傳科之下設(shè)娛樂股、新劇股等機(jī)構(gòu)，士兵委員會之下也曾設(shè)立娛樂科等。[6]561娛樂科（股）、新劇股等部門通過娛樂、新劇節(jié)目，寓教于樂，工農(nóng)紅軍戰(zhàn)士及工農(nóng)群眾在觀看節(jié)目過程中受到啟發(fā)，對蘇區(qū)民眾政法意識塑造具有重要作用。

筆者研究發(fā)現(xiàn)，在井岡山蘇區(qū)，就曾經(jīng)涌現(xiàn)出許多由根據(jù)地軍民創(chuàng)作的紅色歌謠，這些紅色歌謠中，一部分是借舊的民歌、山歌、情歌的曲調(diào)，編上新的革命內(nèi)容，勞苦大眾唱著《訴苦情》《倒苦水》《雇農(nóng)苦》《十杯酒》等控訴地主階級的罪惡。也有部分歌謠揭露國民黨反動派，對白軍士兵進(jìn)行策反，號召工農(nóng)群眾聯(lián)合起來殺土豪、斬劣紳，如《土地革命歌》《勞苦工農(nóng)翻身》《暴動歌》等。正如湘委在《湘贛邊界目前工作任務(wù)決議案》指出：“以工農(nóng)革命的事實和豪紳階級的罪惡編成戲曲歌謠來表演，使群眾對革命以響應(yīng)而有興趣地去求得認(rèn)識?！盵6]406

在湖南邊界其他蘇區(qū)，同樣也廣泛地開展了以革命為主題的文藝演出。湘贛邊界勞苦大眾受革命歌謠的啟發(fā)，在各縣黨組織的領(lǐng)導(dǎo)之下，走出家門打土豪、分浮財、燒契約，意識到只有跟著共產(chǎn)黨打倒土豪劣紳，勞苦群眾才有出路。湘鄂西蘇區(qū)各中心市鎮(zhèn)設(shè)立的俱樂部，經(jīng)常通過開晚會形式宣傳黨和政府的政策法令，介紹紅軍的先進(jìn)事跡。湘鄂西省文委編的關(guān)于活捉張輝瓚的話劇，深受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎。蘇區(qū)勞動人民中廣泛流傳的革命歌謠，歌頌共產(chǎn)黨、紅軍、蘇維埃，宣傳婦女解放，謳歌革命勝利和表達(dá)勞動人民翻身的歡樂。[14]181湘鄂川黔蘇區(qū)部隊中唱歌、跳舞、演戲等文藝表演非?；钴S，與政法相關(guān)的歌曲有《打土豪、分田地》《紅軍紀(jì)律歌》等。民間也出現(xiàn)了一些政法相關(guān)的民謠、民歌，如《拿起梭鏢跟賀龍》《蘇維埃干部好作風(fēng)》等。據(jù)郭亮縣政府副主席劉家乾口述：郭亮縣成立了八個宣傳隊，經(jīng)常在龍家寨、李家寨、碑立坪等地教唱紅軍歌曲和搭臺演出各種小型文藝節(jié)目。在打土豪、分田地，建立工農(nóng)武裝政權(quán)的時候，曾滌同志為我們教唱了《暴動歌》《要求解放必革命》這樣兩首歌，在那個時代，每當(dāng)我們唱到這些革命歌曲的時候，覺得渾身上下都是力量，打土豪、分田地，講干就干，沒有一點私心雜念。[22]上述這些文藝作品，主要描述了紅軍戰(zhàn)士英勇殺敵的事跡，反映蘇維埃干部嚴(yán)于律己的作風(fēng)。實踐表明，湖南蘇區(qū)文藝作品中所蘊(yùn)含的政法理念，無疑對當(dāng)時民眾產(chǎn)生了重要影響。

四、結(jié)語

中國幾千年來形成的“禮法文化”，已經(jīng)固化為農(nóng)民的生活方式，形成超穩(wěn)定的心理定式。大革命失敗之后，國民黨反動派開始大肆屠殺共產(chǎn)黨員，并摧毀了農(nóng)民協(xié)會，這導(dǎo)致了民眾對共產(chǎn)黨政權(quán)表示懷疑。當(dāng)毛澤東等人將蘇維埃文化移植到湖南地區(qū)，湖南民眾最初內(nèi)心自然充滿懷疑、排斥，甚至是抵觸。在這種背景之下，一批受到馬克思主義法律文化影響的政治精英人物，他們開始用馬克思主義觀察、思考傳統(tǒng)農(nóng)村社會。隨著共產(chǎn)黨在湖南農(nóng)村地區(qū)深入開展政法文化宣傳教育，發(fā)動工農(nóng)群眾起來公開反對地主階級，并帶領(lǐng)工農(nóng)群眾“打土豪、分田地”，使得民眾認(rèn)識到共產(chǎn)黨是為工農(nóng)群眾謀利的，開始接納這種外來文化。湖南蘇區(qū)通過司法過程的大眾化參與，將廣大農(nóng)民的目標(biāo)和黨的目標(biāo)進(jìn)行契合，成功找到了一條進(jìn)入農(nóng)村社會的權(quán)力組織網(wǎng)絡(luò)，蘇維埃政權(quán)及政法模式得到了工農(nóng)群眾的認(rèn)同。