謝曉琪

一、引言

恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)已成為人類可持續(xù)發(fā)展面臨的核心挑戰(zhàn)，發(fā)展地攤經(jīng)濟(jì)的呼聲愈演愈烈。對人民而言，地攤經(jīng)濟(jì)是“人民至上”的生動體現(xiàn)，滿足人民的基本生活需求。對國家而言，其不僅為國家豐富了經(jīng)濟(jì)收入來源，而且傳承了中華民族文化所凝結(jié)而成人們智慧的結(jié)晶。隨著科技的高速發(fā)展，出現(xiàn)越來越多的平臺，以直播、視頻或文章的形式推動了地攤選品、貨源更新的速度。通過對前人的工作歸納，對相關(guān)文獻(xiàn)的查閱，找出地攤經(jīng)濟(jì)未來道路選擇的問題，并以“是什么-為什么-怎么做”來展開論述。愿為地攤經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造一個更光明的未來。

二、地攤經(jīng)濟(jì)的swot分析

1.優(yōu)勢（strength）

地攤經(jīng)濟(jì)作為社會主義市場經(jīng)濟(jì)重要成分之一，具有以下幾點優(yōu)勢。第一，創(chuàng)業(yè)門檻低，沒有文憑條件，也不需要很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實力，能夠緩解一定的就業(yè)壓力，凝聚人心；第二，失敗風(fēng)險低，所投入的成本很低，不用考慮店鋪租金以及水電費；第三，商品具有多樣性，消費者可以根據(jù)自己的需求選擇想要的東西。

2.劣勢（weakness）

地攤經(jīng)濟(jì)的劣勢主要體現(xiàn)在內(nèi)外這兩個方面。從外而看，地攤經(jīng)濟(jì)對城市環(huán)境有著不良的影響，“臟、亂、差”在一定程度上造成了交通堵塞和垃圾亂扔的問題；從內(nèi)來看，地攤經(jīng)濟(jì)會出現(xiàn)不誠信交易的情況，其售賣的產(chǎn)品和服務(wù)都不受到相關(guān)部門的監(jiān)督，也沒有相關(guān)收據(jù)的開具。更重要的是，不能保證商品的質(zhì)量，這將會導(dǎo)致消費者的需求無法滿足。

3.機(jī)會（opportunity）

在當(dāng)今社會中，我國屬于最大的發(fā)展中國家，需要讓經(jīng)濟(jì)與社會互利共生。地攤經(jīng)濟(jì)的機(jī)會主要體現(xiàn)在以下這幾個方面。第一，政府的支持力度加大，李克強(qiáng)總理在考察山東煙臺時明確表示地攤經(jīng)濟(jì)的重要性是不言而喻的，其就是就業(yè)崗位的重要來源。第二，民生的重要加大，從“六穩(wěn)”即：穩(wěn)就業(yè)、穩(wěn)金融、穩(wěn)外貿(mào)、穩(wěn)外資、穩(wěn)投資、穩(wěn)預(yù)期到“六保”即：保居民就業(yè)、?；久裆?、保市場主體、保糧食能源安全、保產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈穩(wěn)定、?；鶎舆\轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)變，可見中國共產(chǎn)黨的“人民至上”的兌現(xiàn)。

4.威脅（threat）

地攤經(jīng)濟(jì)的威脅主要體現(xiàn)在以下這幾個方面。第一，科技的發(fā)展使得電商不斷興起，這給地攤經(jīng)濟(jì)、實體經(jīng)濟(jì)帶來巨大的威脅，跟風(fēng)直播的人越來越多，同時也增加了一定的競爭壓力；第二，空間競爭也十分激烈，人們?nèi)菀滓蚯终脊部臻g而產(chǎn)生矛盾，這不利于社會的可持續(xù)發(fā)展。

三、地攤經(jīng)濟(jì)的歷史進(jìn)程

不止現(xiàn)在的人們，古人也擺地攤。雖然古代沒有“城管”的說法，但是他們也逃不過朝廷的嚴(yán)格管制。在人們的日常生活中，古代的擺攤經(jīng)濟(jì)可以體現(xiàn)在古代電視劇、古代繪畫藝術(shù)作品以及博物館中。從某種意義上，古代的地攤經(jīng)濟(jì)繁榮可以反映出當(dāng)代經(jīng)濟(jì)繁榮程度，間接也體現(xiàn)該朝代的開明程度。

在原始社會，原始人類主要靠采摘和打獵為生，可謂生存艱難食不果腹。到了舊石器時代，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了以物換物的現(xiàn)象。后來再加上交易人口數(shù)量的激增，在夏朝出現(xiàn)了集市的雛形，緊接著殷人的不斷推動，最終形成了集市，其是最初的地攤經(jīng)濟(jì)。當(dāng)?shù)財偨?jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，擺地攤已然成了一種普遍現(xiàn)象。據(jù)《禮記·王制》中記載，“衣服飲食，不粥于市”，根據(jù)這一說法，其本質(zhì)是官商壟斷，因此，百姓很難參與其中，使其受眾群體大幅減少，從而變成了權(quán)貴的交易。

在秦朝，地攤經(jīng)濟(jì)在周朝的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，我們耳熟能詳?shù)泥嵢速I履、買櫝還珠這兩個故事出自《呂氏春秋》中，則可以看出秦朝鼓勵自由貿(mào)易，這些將歸功于商鞅變法中第一條：廢除貴族的井田制，國家承認(rèn)土地私有，允許百姓自由買賣。大一統(tǒng)后，秦始皇在經(jīng)濟(jì)方面統(tǒng)一度量衡，規(guī)定法定貨幣。

隋唐時期，實行的坊市制度將商業(yè)區(qū)和居住區(qū)分開，居住區(qū)禁止經(jīng)商，這樣既保證了百姓生活環(huán)境的質(zhì)量，又滿足了百姓的交易需求。到了宋代，逐漸打破坊市格局，允許商人經(jīng)商，其中最具代表性的是北宋都城開封和南宋都城臨安，是當(dāng)時最大、最繁華的大都市，而且也達(dá)到了地攤經(jīng)濟(jì)的巔峰。從《清明上河圖》上所呈現(xiàn)的各種各樣的事物，生動描述了當(dāng)時社會各階層人民的生活狀況，也反映了宋代的經(jīng)濟(jì)水平。

明清時期，地攤經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮發(fā)展，最早出現(xiàn)資本主義萌芽是在明朝。隨著社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些手工業(yè)尤其是紡織業(yè)出現(xiàn)了資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系即雇傭關(guān)系的現(xiàn)象。

四、發(fā)展地攤經(jīng)濟(jì)的必要性

1.“人民至上”的生動詮釋

小地攤，大民生。以“低投入”的方式試水創(chuàng)業(yè)，這種形式看似接地氣，其實也是“雙創(chuàng)”的重要表達(dá)方式。地攤經(jīng)濟(jì)真正體現(xiàn)了黨和政府發(fā)展為民、為民發(fā)展，切切實實地展現(xiàn)了“一切為了人民，一切為了人民服務(wù)”的民本情懷。李總理說過：“就業(yè)是最大的民生，對于一個家庭來說這是天大的事情?！庇捎诘財偨?jīng)濟(jì)創(chuàng)業(yè)門檻低等優(yōu)勢，極大緩解部分困難群眾（進(jìn)城謀生的農(nóng)民、下崗失業(yè)人員、小商販、低收入者）就業(yè)難問題。

2.滿足消費者不同層次的需求

地攤經(jīng)濟(jì)，作為市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分之一。在城市化發(fā)展過程中，城市居民出現(xiàn)了較大的貧富差距，經(jīng)濟(jì)收入較低的群體由于購買力相對較低往往會追求質(zhì)量與價格是否匹配，其為所謂的“性價比”，蘊含著較強(qiáng)的實用主義。只要所購買的產(chǎn)品對生活各方面的影響不大，此類群體不介意用地攤產(chǎn)品來替代商場同類產(chǎn)品。

3.城市文化的多元發(fā)展

“城市文化是城市現(xiàn)代化的根基，是城市的氣質(zhì)和靈魂，也是城市發(fā)展的重要動力。”地攤經(jīng)濟(jì)歷經(jīng)多年沉淀，鑄就成獨特街頭文化之一，不僅誕生出大量精巧的傳統(tǒng)工藝，而且增加了當(dāng)?shù)氐拿朗尺x擇，使得南方的人們可以品味到北方的美味佳肴，同樣，北方的人們亦可以體味到南方的山珍海味。這些刻畫著的人間煙火，讓那些漂泊異鄉(xiāng)的奮斗者們有機(jī)會嘗到家鄉(xiāng)的味道。

4.為國家增加多源收入

地攤經(jīng)濟(jì)促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)而提高我國的GDP的增長率。我國所采取的方法是通過消費來拉動經(jīng)濟(jì)，而地攤經(jīng)濟(jì)豐富了群眾的夜間生活，讓整個夜晚的經(jīng)濟(jì)動態(tài)活躍了起來。不但如此，地攤經(jīng)濟(jì)不但深入解決了千家萬戶家庭的經(jīng)濟(jì)和生活問題，更加推動一個地方的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。

五、發(fā)展地攤經(jīng)濟(jì)的未來道路

1.地攤經(jīng)濟(jì)的變化

（1）傳統(tǒng)：以中老年從業(yè)者為主，經(jīng)營者的文化水平有限，年齡相對較大，商品質(zhì)量參差不齊，缺乏規(guī)范意識。

（2）革新：以青壯年從業(yè)者為主，經(jīng)營者文化水平較高，從業(yè)人群向年輕化轉(zhuǎn)型，占據(jù)信息優(yōu)勢，善于利用互聯(lián)網(wǎng)為商品引流，規(guī)范性高，具有環(huán)保意識。

2.地攤的經(jīng)營方式

（1）固定式：一般有固定經(jīng)營的攤位，且攤位大多在城市的繁華地段，有完整的經(jīng)營模式，便于管理，一般依靠口碑，因此質(zhì)量問題也不可忽視。固定攤販可以和買家商量價格，等級比門店差些，擺放位置比流動商販整齊些，有較強(qiáng)的規(guī)律性，比較保守。

（2）流動式：沒有固定經(jīng)營的攤位，攤位的選擇具有可變性，一般以先到先得為標(biāo)準(zhǔn)，比較辛苦，需要一定的勞動力?？抠u吼貨為主，生意富有變化，時好時壞，有較多的不可抗力因素。

3.如何重聚“煙火氣”

李總理在考察山東煙臺時表示，地攤經(jīng)濟(jì)發(fā)展是全國就業(yè)人員的主要源泉，是全世界的生煙火氣，與中國“高大上”一樣，才是國家的新生命。地攤經(jīng)濟(jì)的回歸，切實幫助不少待業(yè)人士解了燃眉之急，它不僅是保就業(yè)、保民生的暖心之舉，更是中國各地經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的縮影。

為了人們、地區(qū)乃至國家更好地發(fā)展，地攤經(jīng)濟(jì)無法絕對禁止。李總理在2017年4月6日的國務(wù)院常務(wù)會議說道：“之前有個別城市，夏天不讓農(nóng)民拉西瓜的小板車進(jìn)城，說是影響城市清潔，讓百姓們吃不上西瓜，農(nóng)民也賺不到應(yīng)有的收入。政府難道沒有解決清潔問題的方法嗎？一禁了之，說難聽點，這不就是懶政嘛！”由此可見，要想讓地攤經(jīng)濟(jì)有序發(fā)展，應(yīng)該從根本上在城市形象與民生之間找到平衡點。

（1）政府要把握好放和管的尺度。“放”則是讓攤販有一定的自主權(quán)，而非為所欲為。盧梭說過：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中?！笨梢?，自由并不代表放縱。而“管”則是完善地攤經(jīng)濟(jì)相關(guān)政策和管理平臺。

（2）要結(jié)合城市特點來決定是否開展地攤經(jīng)濟(jì)。每座城市的發(fā)展階段、發(fā)展脈絡(luò)、發(fā)展方向都截然不同。正所謂因地制宜，根據(jù)各地的具體情況，采取行之適當(dāng)?shù)拇胧５財偨?jīng)濟(jì)是否適合該城市，取決于其發(fā)達(dá)程度及人口大小。

（3）經(jīng)營者的自身素質(zhì)與經(jīng)營能力需要不斷地提升。在自身素質(zhì)方面，著重強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感。約翰·多恩說過：“沒有人是一座孤島，可以自全?！比伺c人之間的關(guān)聯(lián)性是很強(qiáng)的，經(jīng)營者無法脫離消費者，消費者也無法脫離經(jīng)營者。正因如此，經(jīng)營道德越發(fā)重要。

（4）消費者自身的作用切莫忽視。利用消費來拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以，消費者應(yīng)當(dāng)主張綠色消費，不能養(yǎng)成從眾心理、攀比心理；也應(yīng)該與經(jīng)營者一樣具有社會責(zé)任感，與政府一同對經(jīng)營者進(jìn)行監(jiān)督，讓不利社會發(fā)展的行為及時止損。維護(hù)好當(dāng)?shù)氐某鞘行蜗笫敲總€公民的首要責(zé)任，再者，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并大力發(fā)揚，讓以前的智慧結(jié)晶永不過時。這也是地攤經(jīng)濟(jì)獨特的存在意義。

六、結(jié)語

本文基于地攤經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，對地攤經(jīng)濟(jì)未來道路的選擇進(jìn)行了研究，通過查找相關(guān)文獻(xiàn)，整理地攤經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程，得出平衡好“放”和“管”才是發(fā)展地攤經(jīng)濟(jì)的良策的結(jié)論。如果政府一律干涉，那么大部分人將會丟失工作，使得其發(fā)展速度緩慢，國家將會失去一重大財政收入來源，為此應(yīng)加大力度推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)平臺的構(gòu)建，促進(jìn)其發(fā)展。

針對當(dāng)前電商的興起，這給地攤經(jīng)濟(jì)造成了巨大的威脅，再加上城鄉(xiāng)規(guī)劃，無疑是給地攤經(jīng)濟(jì)雪上加霜，因此，提出了一種全新的思路，在保證電商不受到惡劣影響的前提下，采用互聯(lián)網(wǎng)手段，以短視頻、公眾號文章等的手段來協(xié)調(diào)其與地攤經(jīng)濟(jì)的互聯(lián)互通，最大限度發(fā)揮其資源共享的作用，更好地服務(wù)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。本文全面評估其產(chǎn)生的影響，并結(jié)合實際提出了互聯(lián)網(wǎng)與地攤經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的解決方案，希望能推動其發(fā)展。