毛偉，楊得鑫，范繼軍，何云輝

（中機中聯(lián)工程有限公司，重慶 400039）

0 引言

特色文化商業(yè)空間作為展示城市文化、塑造城市品牌的窗口[1]，承擔著經(jīng)濟、文化、旅游、生活等城市職能。在當下城市增量擴張向存量挖潛轉(zhuǎn)變的時代背景下，特色文化商業(yè)空間的改造更新已成為城市發(fā)展中的一種重要戰(zhàn)略趨勢[2]。

通常，傳統(tǒng)的特色文化商業(yè)空間將文化要素、文化作品、文化工具等與商業(yè)功能結(jié)合，用地域文化或特色文化情懷吸引消費者。這種消費驅(qū)動型的商業(yè)空間注重內(nèi)部空間消費功能，在短時間內(nèi)可迅速吸引客流，但往往對游客的行為、心理需求關(guān)注不足，空間發(fā)展的持久力不足。體驗式特色文化商業(yè)空間則是以休閑娛樂為主、以購物消費為輔的商業(yè)形態(tài)，遵從消費者心理，順應(yīng)消費者追求個性化和多樣化的需求，使得消費者可以與環(huán)境之間相互影響、相互滲透，提高消費者在精神層面的滿足感，使消費者得到印象深刻的回憶與體驗[3]，既可以吸引客流開展全新的購物體驗，又能夠?qū)Τ鞘形幕M行展示和傳播。

體驗，即以身體之，以心驗之[4]，通過實踐來認識周圍事物，強調(diào)人的親身經(jīng)歷[5]。沉浸式體驗是體驗的延展，是一種全身心融入的體驗和感覺[6]。在這一沉浸的過程中，使體驗者的注意力高度集中，將其余不相關(guān)的感知過濾，使行為與意識高度結(jié)合[7]，從感官的體驗進入到認知和情感的體驗與交流，從而達到讓體驗者流連忘返、沉浸其中的狀態(tài)。沉浸式體驗強調(diào)現(xiàn)場感和身臨其境[8]，讓人從內(nèi)心產(chǎn)生愉悅之感。沉浸式體驗不僅突顯出了人的體驗和感受在設(shè)計中的重要性，并且讓體驗和感受更加豐富、深入、多維度，使“體驗”向著更為深入豐富的“沉浸式體驗”延伸[9]。沉浸式體驗的概念內(nèi)涵已形成了較為豐富的理論成果，并且在觀演等方面也實現(xiàn)了應(yīng)用及普及[10]，但目前還較少有將沉浸式體驗功能植入文化商業(yè)空間的相關(guān)應(yīng)用研究。因此，通過探索如何在特色文化商業(yè)空間中進行沉浸式體驗打造，以期在滿足消費者更深層次的精神需求的同時，激發(fā)片區(qū)商業(yè)活力、提升區(qū)域城市形象、延續(xù)城市歷史文脈。

1 當?shù)貧v史文脈的挖掘

歷史文脈是城市的歷史積淀和獨特氣質(zhì)。在城市更新規(guī)劃中，融入城市文化，承載城市記憶，延續(xù)城市歷史肌理，是傳承城市文脈的重要舉措[11]。當前，很多文化商業(yè)空間挖掘特色文化深度不足，特色缺失或不足，導(dǎo)致人流吸引力和商業(yè)活力不足。在城市特色文化商業(yè)空間更新前期，需對當?shù)丶捌渌幍貐^(qū)通過查閱資料、觀察、訪談等方式進行較為全面的調(diào)研，充分挖掘其歷史文化特征。

文脈傳承主要體現(xiàn)在物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)兩個方面（表1）。物質(zhì)形態(tài)是在城市中可觀存在的物質(zhì)要素，能夠較為直觀地展示文脈在城市中產(chǎn)生的影響，主要包含自然環(huán)境和建成環(huán)境，具體為氣候、植被、動物、水文、名勝古跡、風貌特征等，具有強烈的地方標識性[12]。非物質(zhì)形態(tài)方面的歷史文脈要素是以人為載體而世代相習和傳承的[13-14]風俗、習俗、技藝等文化形態(tài)，需經(jīng)歷長時間沉淀。兩部分相輔相成，共同構(gòu)成了地方文化特色。

表1 特色文化商業(yè)空間的文脈傳承發(fā)展要素

城市特色文化商業(yè)空間旨在將文化、藝術(shù)與商業(yè)有機融合，通過激發(fā)人的行為與認知，實現(xiàn)商業(yè)空間活力的再生、文化的延續(xù)、產(chǎn)業(yè)的集聚及品質(zhì)的提升。在對特色文化商業(yè)空間進行文化挖掘時，可從物質(zhì)形態(tài)方面和非物質(zhì)形態(tài)兩方面進行深度研究，從而對地方文化的特色把握得更加精準和透徹。在更新過程中，遵循空間原有特點，注入當?shù)乇就廖幕蛟斐休d城市文化且具有藝術(shù)氣息的商業(yè)空間，增強文化體驗，形成藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)區(qū)域的經(jīng)濟活動。

2 沉浸式體驗功能的植入

沉浸式體驗的質(zhì)量取決于人的參與度、情境的融合度以及身心的在場程度[15]。基于江西景德鎮(zhèn)陶溪川文創(chuàng)街區(qū)（圖1）、江蘇無錫靈山小鎮(zhèn)拈花灣（圖2）和陜西西安大唐不夜城（圖3）的案例研究發(fā)現(xiàn)，沉浸式體驗的過程產(chǎn)生離不開對主題的合理定位和對場景的氛圍營造。

圖1 江西景德鎮(zhèn)陶溪川文創(chuàng)街區(qū)沉浸式場景

圖2 江蘇無錫靈山小鎮(zhèn)拈花灣沉浸式場景

圖3 陜西西安大唐不夜城沉浸式場景

陶溪川文創(chuàng)街區(qū)是融合傳統(tǒng)、時尚、藝術(shù)和高科技于一體的文化新地標和城市新名片，是以原國營宇宙瓷廠土地和廠房等工業(yè)遺產(chǎn)為文化主題展開改造的街區(qū)。以街區(qū)工業(yè)建筑為載體，以景德鎮(zhèn)文化為主體，通過影像和聲、光、電等數(shù)字化表現(xiàn)方式為游客帶來震撼的視覺體驗，用建筑與光影的結(jié)合，更深入人心地留下老瓷廠的記憶[16]。在街區(qū)內(nèi)設(shè)立市集，藝術(shù)設(shè)計工作室駐場，以及開展陶公塾、訓(xùn)練營等，以產(chǎn)業(yè)運營鏈接文化體驗，為傳統(tǒng)工藝賦予新的力量，向游客傳遞景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化的魅力。

無錫拈花灣與靈山大佛依山為鄰，其定位以禪意文化為主題，命名源于“拈花一笑”的經(jīng)典故事，同時也緣于所在地塊形似五葉蓮花的地域山水。小鎮(zhèn)整體建筑風格以佛文化盛行的唐宋建筑為主，融入江南小鎮(zhèn)特有的水系，設(shè)置禪修體驗場所，結(jié)合度假區(qū)、商業(yè)街區(qū)，共同打造了一個自然、人文、生活方式相融合的禪意空間，使游客體驗到一種身、心、靈一體的獨特禪意生活[17]。夜晚，通過水幕電影、全息投影及舞臺表演藝術(shù)等，以禪宗典故結(jié)合觀演融合的模式，創(chuàng)造性設(shè)計出沉浸觀演的夢幻表演景致，營造出斑斕奪目的奇幻效果與炫酷多彩的視覺氛圍，生動演繹禪宗法脈源流和精神內(nèi)涵[16]，構(gòu)筑了一個沉浸式禪文化的夜游體驗場所。

大唐不夜城從上世紀90年代末規(guī)劃到2009年建成運營，再經(jīng)過2018年的改造提升，成為融合文化、商業(yè)、旅游為一體的特色文化商業(yè)步行街。大唐不夜城以盛唐文化為背景，以唐風元素為主線，整體采用仿唐建筑形式，從大雁塔南廣場到唐城墻遺址的線性布局展現(xiàn)出唐代坊市格局，由北向南建有分別蘊含起源、交流、祥和、歡慶、銘記五個情感區(qū)域的商業(yè)步行街、貞觀廣場、文化交流廣場、慶典廣場、古城墻遺址公園五個景觀區(qū)域，設(shè)立大唐佛文化、大唐群英譜、貞觀之治、武后行從、開元盛世等文化雕塑，展現(xiàn)出西安的獨特城市文化魅力[18]，提升市民游客的文化認同感和歸屬感。另外，身著漢服游覽不夜城，以及真人不倒翁、彩車巡游、花車斗彩等行為藝術(shù)，和大型主題表演等傳統(tǒng)文化形象的藝術(shù)化表現(xiàn)，共同營造了唐代都市生活場景，使市民游客多維度地深度體驗唐文化。

陶溪川文創(chuàng)街區(qū)、無錫拈花灣和大唐不夜城均從所處位置的文化入手，深度挖掘其歷史文脈，從街巷空間、建筑風格、藝術(shù)景觀、光影塑造、行為互動五個層面對沉浸主題進行營造（表2），將文化、藝術(shù)與商業(yè)進行深度融合，營造出具有濃厚地方特色的沉浸式文化體驗空間。通過空間序列組織的變化，移步異景的空間場景塑造，訴說文化故事，傳遞文化精神，喚醒城市記憶與價值認同，讓體驗者在其中體會到當?shù)鬲毺氐奈幕?，提升民族自信，實現(xiàn)藝術(shù)與精神的文化傳承。

表2 基于案例的沉浸式體驗?zāi)Ｊ窖芯?/p>

街巷空間、建筑風格和藝術(shù)景觀均是以物質(zhì)形態(tài)靜態(tài)地對文化進行訴說和傳播，行為互動與夜景塑造則是動態(tài)營造。在文化氛圍營造中，動態(tài)營造比靜態(tài)營造更為重要，時間與空間、物質(zhì)與記憶共同打造沉浸式體驗氛圍[8]，讓人360°全身心地沉浸在文化氛圍中。與此同時，行為互動與夜景塑造在運營中進行持續(xù)更新迭代吸引客流，為市民游客提供不一樣的互動體驗與夜游體驗，形成持久長效的商業(yè)激活效應(yīng)。

利用沉浸式體驗?zāi)Ｊ綖樘厣幕虡I(yè)空間賦能，實現(xiàn)以文興旅、以旅促商、商旅融合的沉浸式文化體驗?zāi)Ｊ?，不僅能夠通過體驗者深度體驗的方式來保護、發(fā)展和傳播歷史文化，而且對刺激消費行為、提升地方經(jīng)濟活力、促進城市發(fā)展也具有一定的積極作用。

3 沉浸式體驗文化商業(yè)空間設(shè)計實踐

徐悲鴻文化藝術(shù)創(chuàng)意街區(qū)基于沉浸式文商旅體驗?zāi)Ｊ?，挖掘街區(qū)的歷史文化底蘊，將當代藝術(shù)與畫中意境完美融合，設(shè)計出沉浸式體驗徐悲鴻藝術(shù)作品精神的場所，給市民游客帶來一場文化藝術(shù)盛宴。運用多元化的藝術(shù)形式讓文化再生，不但豐富市民游客的生活體驗，而且通過激活空間活力，形成可供人慢游的文化商業(yè)空間。

3.1 徐悲鴻文化藝術(shù)創(chuàng)意街區(qū)人文背景

設(shè)計研究范圍位于重慶江北盤溪，包括徐悲鴻舊址片區(qū)老舊小區(qū)、盤溪河入江口及擬新建建筑用地三大板塊（圖4），合計總占地面積約205.16畝。

圖4 徐悲鴻文化藝術(shù)創(chuàng)意街區(qū)設(shè)計研究范圍

3.1.1 街區(qū)歷史文脈

石家花園建于1931年，原是重慶著名富商、民主愛國人士、時任四川省商會會長石榮廷先生的別墅。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之初，徐悲鴻先生隨南京國立中央大學西遷重慶，并執(zhí)教于中央大學藝術(shù)系，暫住沙坪壩。1942年，徐先生籌辦帶有研究性質(zhì)的中國美術(shù)學院，石先生將石家花園內(nèi)的石家祠堂和地下石室借出[19]，作為徐悲鴻先生和其他研究人員的會客廳和畫室使用。離石家花園不遠處的場地北側(cè)，兩層的磚木結(jié)構(gòu)小樓，則是徐悲鴻舊居，是徐先生在山城的休息居住之所。

徐先生在重慶生活期間，創(chuàng)作了《巴人汲水圖》《愚公移山圖》《奔馬圖》《六駿圖》等代表作[19]，美術(shù)思想實現(xiàn)了寫實主義向現(xiàn)實主義的升華，完成了藝術(shù)人生的蛻變，為后期“藝術(shù)為人民服務(wù)的新現(xiàn)實主義”的形成奠定了思想基礎(chǔ)。

3.1.2 區(qū)位發(fā)展戰(zhàn)略

重慶市江北區(qū)立足國內(nèi)外城市更新的發(fā)展格局和發(fā)展模式，以廣闊、前瞻的視角，深入把握消費升級新趨勢，以文化、旅游、商貿(mào)融合為核心，持續(xù)推動江北城市更新工作，著力提升國際化、高端化、特色化、智慧化水平，打造具有巴渝特色的文化旅游消費示范城市[20]，彰顯城市人文品質(zhì)，提升城市人文旅游體驗。

3.1.3 人文空間現(xiàn)狀

（1）建筑立面形象雜亂

當前研究設(shè)計范圍內(nèi)，除石家花園、徐悲鴻舊居兩棟文物保護建筑和徐悲鴻小學外，均是多層的老舊居民樓，立面形象雜亂，部分已改造的樓棟只是在立面上做了粉刷，呈現(xiàn)效果仍然不佳。

（2）街巷空間體驗感弱

盤溪河入江口正對嘉陵江，場地內(nèi)擁有天然景觀、青石小道、古風小亭，但步道斷斷續(xù)續(xù)，無法形成完整的體驗流線。老舊小區(qū)片區(qū)街道導(dǎo)視性不強，對游覽體驗不利；街區(qū)內(nèi)存有大量消極空間，公共空間僅置入基礎(chǔ)桌椅，流線節(jié)點不突出，空間打造薄弱。

（3）文化內(nèi)涵呈現(xiàn)不佳

整個街區(qū)的文化內(nèi)核集中體現(xiàn)為石家花園和徐悲鴻舊居，與研究范圍內(nèi)的其他區(qū)域聯(lián)系薄弱，并且文化空間展示形式單一，僅通過活動宣傳桁架、宣傳欄、圍墻標語等形式體現(xiàn)，場景營造的藝術(shù)文化氛圍較弱。

3.2 沉浸式體驗在徐悲鴻文化藝術(shù)創(chuàng)意街區(qū)的功能植入

3.2.1 提供感官體驗

單一的表現(xiàn)形式在體驗中會慢慢讓人產(chǎn)生知覺疲勞。多元的表現(xiàn)形式能夠持續(xù)地對人進行感官刺激，使人在不同的場景得到不一樣的體驗。在徐悲鴻文化藝術(shù)創(chuàng)意街區(qū)設(shè)計中，運用不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將徐悲鴻先生繪畫作品再生，把二維層次的視覺體驗提升到三維層次的沉浸式體驗，營造出身臨其境之感。

3.2.2 激發(fā)情感體驗

情感空間是意象結(jié)構(gòu)與情感的深度、廣度與力度所產(chǎn)生的綜合藝術(shù)效應(yīng)[21]。體驗者除了獲得感官體驗外，還可通過由自然環(huán)境、街巷空間、建筑風格、藝術(shù)景觀以及光影等共同構(gòu)建的徐悲鴻藝術(shù)作品體驗場景產(chǎn)生時空跨越感，提高體驗者對藝術(shù)作品的理解和對社會發(fā)展趨勢的情感表達的回應(yīng)和滿足，將體驗者的心境引至深處，喚醒記憶和感知，與場景產(chǎn)生共鳴。

陳老師開始拼命地學習，以彌補自己荒廢的時光。晚上沒有電燈，他就點著煤油燈熬夜學習，黑夜中閃爍著的火苗就如同他漫漫人生路上閃爍著的希望。有人說，心中有夢想的人是不瞌睡的，陳老師就是在跳出農(nóng)門的夢想支持下夙興夜寐、焚膏繼晷，奔往心之所向。

3.2.3 開發(fā)互動功能

沉浸式體驗，最突出的特點就在于人的參與度，即人在空間中的互動，包括人與空間以及人與人之間的互動。這種參與度的達成，不僅來自于人的主動性，而且來自于空間對這種參與的促成[22],即空間自身的吸引力，以及對參觀者行為活動的誘發(fā)與容納特質(zhì)。

在游覽過程中，體驗者與場景合二為一形成一個流動的整體，作為主體的體驗者與作為視覺客體的場景進行持續(xù)性互動，產(chǎn)生精神上的愉悅與放松[23]（圖5）。此外，通過舉辦活動讓體驗者進行自主發(fā)揮、自由創(chuàng)作，提升體驗者的主觀能動性。

圖5 沉浸式體驗?zāi)Ｊ?/p>

3.3 沉浸式體驗?zāi)Ｊ皆谛毂櫸幕囆g(shù)創(chuàng)意街區(qū)的應(yīng)用

街區(qū)以徐悲鴻在渝創(chuàng)作的藝術(shù)作品展開，利用自然地形、現(xiàn)有建筑和新建藝術(shù)中心，通過本地特有的街巷空間、各種藝術(shù)表達形式、行為體驗與互動以及光影塑造將徐悲鴻藝術(shù)作品進行再創(chuàng)造，營造出沉浸式文化體驗場景，讓市民游客與其表達的文化精神產(chǎn)生共鳴。

3.3.1 藝術(shù)文化主題策劃，構(gòu)建多元場景體驗

徐悲鴻先生的藝術(shù)作品充滿了愛國主義情懷和對勞動人民的同情，從不同的角度表現(xiàn)中國人民的覺醒和堅貞不屈，表達了對民族危亡的憂憤和對光明的向往，以深刻的思想內(nèi)涵和時代特征給人以震撼。通過徐悲鴻先生作品表現(xiàn)的不同文化精神，將整個體驗區(qū)劃分為“時代之不屈”“時代之歡顏”“時代之奔騰”“時代之振奮”“時代之崛起”五大核心主題體驗區(qū)（圖6）。

圖6 徐悲鴻文化藝術(shù)創(chuàng)意街區(qū)主題策劃

每個體驗區(qū)將徐悲鴻先生的藝術(shù)作品，通過不同的藝術(shù)展現(xiàn)手法以及環(huán)境的打造，營造出別樣的沉浸式藝術(shù)文化空間情境，讓體驗者如同身處畫中場景一般，引起體驗者與創(chuàng)作者的情感共鳴，打造具有本土特色的城市文化體驗。各體驗區(qū)通過主要街巷空間的銜接，讓體驗者的心境隨著體驗區(qū)所表達的時代精神高漲，對未來美好生活的建設(shè)充滿信心和期待。

整個創(chuàng)意街區(qū)由于自然地形因素而呈現(xiàn)多臺地的布局特點?！皶r代之不屈”體驗區(qū)坡度較大，盤溪河從重疊的山石中順流而下，河邊小道則沿巖壁崎嶇而上，突顯出巴渝傳統(tǒng)山地景觀特點。設(shè)計在現(xiàn)有自然景觀的基礎(chǔ)上對周邊環(huán)境進行整治，重塑《巴人汲水圖》場景，并沿步道兩側(cè)布置功能組團、景觀節(jié)點與藝術(shù)活動平臺，打造出一條供體驗者汲取文化藝術(shù)源泉的“巴道”（圖7），讓體驗者沿步道走進徐先生的畫中世界，感受重慶特有的山地城市文化，領(lǐng)會艱苦奮斗、吃苦耐勞的民族精神。“時代之崛起”體驗區(qū)場地豎向高差近30m，設(shè)計利用半地下式的徐悲鴻藝術(shù)中心將其入口與石家花園、徐悲鴻小學動線相結(jié)合，打造一條以參觀、藝術(shù)、教育為一線的流線系統(tǒng)。藝術(shù)中心設(shè)計提取《巴人汲水圖》中的步道元素，蜿蜒向上的建筑曲線象征勞動人民取水的步道，流暢的曲線如蜿蜒的江河，成為人們精神上的源泉（圖8）?！皶r代之奔騰”體驗區(qū)內(nèi)的徐悲鴻舊居與地下石室外觀較為破舊，但結(jié)構(gòu)均較為完整，設(shè)計對其建筑外觀和室內(nèi)場景進行修繕，對石室前壩進行環(huán)境整治，采用特色體驗廣場將兩處景點串聯(lián)起來（圖9），吸引體驗者駐留游覽。

圖7 “時代之不屈”體驗區(qū)

圖8 “時代之崛起”體驗區(qū)

圖9 “時代之奔騰”特色體驗廣場沉浸體驗區(qū)

3.3.3 多元藝術(shù)形式展現(xiàn)，提升體驗者認同感

主題體驗區(qū)內(nèi)居民樓外觀形象欠佳，運用不同的藝術(shù)手法，將徐悲鴻藝術(shù)作品與現(xiàn)有建筑及景觀元素進行深度融合，創(chuàng)造出具有特色文化的沉浸式體驗。

（1）立面裝置藝術(shù)

“時代之歡顏”體驗區(qū)居民樓棟較少，可利用景觀空間較大，提取《喜鵲登枝圖》的藝術(shù)元素及符號，在居民樓的陽臺外欄、山墻和樓頂?shù)炔挥绊懢用裆顓^(qū)域，植入裝置藝術(shù)，與周邊景觀一起構(gòu)筑沉浸式藝術(shù)體驗區(qū)（圖10）。蔥郁的樹葉，成群的喜鵲，低矮的有年代感的老房子，營造出極具煙火氣息的生活場景，將體驗者帶入其中，激發(fā)美好生活記憶及對美好生活的向往，令體驗者產(chǎn)生愉悅的心理感受。

圖10 “時代之歡顏”沉浸體驗區(qū)

（2）立體彩繪浮雕

“時代之奔騰”體驗區(qū)居民樓較為老舊，部分墻面被爬墻植物遮擋，通過局部景觀修剪及移植，將作為主昭示面的山墻顯露出來，運用立體彩繪形式，展現(xiàn)《雙駿圖》之英姿，馬兒騰空躍起，倜儻灑脫，鼓舞人心（圖11）。公共活動空間內(nèi)則置入藝術(shù)休閑廊道，擋墻上以半浮雕形式展現(xiàn)《九方皋》之景（圖12），將國人決心和毅力完全呈現(xiàn)出來，讓人心中產(chǎn)生震撼之感。

圖11 “時代之奔騰”沉浸體驗區(qū)

圖12 半浮雕形式展現(xiàn)徐悲鴻作品示意

（3）高新影像科技

“時代之振奮”體驗區(qū)建筑立面單一、駁雜，引入3D電子顯示技術(shù)，利用局部樓棟外立面，將《五駿圖》以3D形式生動形象地展現(xiàn)出來。運用聲、光、電等方式營造出萬馬奔騰的景象，強烈的視覺刺激、恰當?shù)穆晿蜂秩?，讓體驗者置身于逼真的場景之中，帶來強烈的臨場體驗，使其內(nèi)心感到熱血振奮。

（4）墻體彩色涂鴉

“時代之崛起”體驗區(qū)現(xiàn)有建筑立面色彩昏暗，抽取《醒獅圖》中的雄獅元素進行藝術(shù)創(chuàng)作，讓附近居民、學生和藝術(shù)家對樓棟墻體進行彩色涂鴉（圖13）。極具抽象風格的畫風和夸張的藝術(shù)性色彩，吸引年輕人來此游覽體驗留影。色彩絢麗的雄獅涂鴉使得街區(qū)空間具有濃厚的藝術(shù)氣息，同時也反映出民族的覺醒和國家的強盛。行走在體驗區(qū)中，體驗者不僅能夠感到心靈的自由和藝術(shù)的魅力，而且能夠產(chǎn)生出對未來生活的美好憧憬。

圖13 “時代之崛起”藝術(shù)沉浸體驗區(qū)

3.3.4 氛圍引導(dǎo)行為互動，激發(fā)商業(yè)空間活力主題體驗區(qū)通過營造的空間，將體驗者從現(xiàn)有空間帶入畫中世界，暫時忘記外界的一切，全身心投入到空間所營造的氛圍中，體會環(huán)境渲染所產(chǎn)生的心理感受和精神體會，以觸摸、拍照等行為回應(yīng)空間。在各體驗區(qū)組織與主題相符的活動，如涂鴉、舞獅等行為藝術(shù)或主題演出，讓體驗者全方位地置身于所營造的空間之中，釋放壓力，感到前所未有的自由、輕松與快樂，同時也體會到當?shù)氐臍v史文化和市井生活。

以石家花園、徐悲鴻藝術(shù)中心和徐悲鴻小學為中心的“時代之崛起”體驗區(qū)，形成主題展示核、文化交流核以及藝術(shù)傳承核三大文化內(nèi)核，打造一條完善的藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)鏈（圖8），開展教育、交流、展示、品鑒等活動，培養(yǎng)青少年的興趣愛好，為藝術(shù)人士提供學習、交流的場所，形成長效閉環(huán)的有機生態(tài)圈。

4 結(jié)語

沉浸式體驗作為空間氛圍營造的新型方式，具有提供感官體驗、激發(fā)情感體驗、開發(fā)互動功能的特點，對未來文化商業(yè)空間更新設(shè)計具有重要價值和現(xiàn)實意義。

商業(yè)設(shè)計不應(yīng)局限于功能流線的規(guī)劃設(shè)計，應(yīng)更多地關(guān)注空間與人的關(guān)系，將設(shè)計重點放在空間環(huán)境與體驗者之間的互動聯(lián)系上，才能更好地設(shè)計文化主題沉浸式商業(yè)空間體驗，使人感到震撼、愉悅，從而吸引體驗者，增加商業(yè)競爭力。與此同時，主題的創(chuàng)作須根植于當?shù)貍鹘y(tǒng)文化之上，才能使空間營造獨具個性，在文化商業(yè)融合發(fā)展的道路上形成特色，實現(xiàn)經(jīng)濟長效性。