陳婉馨 郝亞維

一、漢繡的歷史與藝術(shù)特性

（一）漢繡的起源與發(fā)展

漢繡作為第二批入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺?產(chǎn)名錄的成員，擁有超過兩千年的歷史底蘊(yùn)。?漢繡植根于武漢及其周邊城市群，是湖北地區(qū) 特有的一種民間刺繡藝術(shù)。雖歷史上沒有明確?的記載，但漢繡的起源最早可以追溯到春秋戰(zhàn) 國(guó)時(shí)期。楚繡作為當(dāng)時(shí)傳播較廣的民間工藝，?成為孕育漢繡發(fā)展的基礎(chǔ)。楚繡以極具裝飾作?用而著稱，是楚國(guó)宮中精致的刺繡品。當(dāng)時(shí)楚?國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速且政治穩(wěn)定，楚繡得到了?進(jìn)一步的發(fā)展與壯大，為后續(xù)刺繡文化多元化?埋下種子。

隨著時(shí)間推移，楚繡的技術(shù)與風(fēng)格在地域?文化的滋養(yǎng)下逐漸演變發(fā)展，呈現(xiàn)出一定的地?域化特征。漢代，由于楚地（今湖北一帶）是?漢代重要的經(jīng)濟(jì)與文化區(qū)域，當(dāng)?shù)氐拇汤C技藝 得以發(fā)展，初步形成了具有地方特色的漢繡流?派。發(fā)展至清代末年，朝廷則以漢口為中心，?設(shè)立織繡局。越來越多的民間手工藝人開設(shè)繡?坊，后逐漸形成蘇繡、湘繡、漢繡三種刺繡門?派。而漢繡因其地域特色和獨(dú)特性而得名。在

表達(dá)方式上，?漢繡除繼承楚繡的傳統(tǒng)技法之外，??還融入了民間社會(huì)的生活習(xí)俗和審美觀念，通 過基本的幾何圖案、抽象自然元素、提取自神 話傳說中的圖案等來進(jìn)行繪制。隨著非物質(zhì)文?化遺產(chǎn)保護(hù)工作的逐步推進(jìn)，漢繡于?2008?年被?國(guó)務(wù)院列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（二）多彩的漢繡元素與視覺表達(dá)

楚地人民對(duì)于美好事物的偏愛，造就了漢?繡圖案極具吉祥和幸福的寓意。小到自然界的?植物、動(dòng)物（如花、鳥等）?，大到傳說中的吉?祥物（如鳳凰、祥云等）?，繡工通過對(duì)這些元?素進(jìn)行提取和抽象化處理，利用簡(jiǎn)單的色塊作?為勾勒，呈現(xiàn)出極具生機(jī)的視覺表達(dá)效果。漢?繡喜用龍紋和鳳紋元素。二者一個(gè)象征權(quán)威，?一個(gè)象征繁榮吉祥，是楚地文化中較為重要的?精神圖騰。從構(gòu)圖上來看，漢繡的構(gòu)圖形式一?般被分為兩種：中心對(duì)稱式與均衡構(gòu)圖式。前?者將視覺中心聚焦在主體物上，通常以較為巨?大且有沖擊力的中心物為畫面主要內(nèi)容，而后?者則是將多個(gè)物體以大小、疏密作為排列方式?形成畫面，它更加突出整體的韻律和動(dòng)態(tài)，雖?不及中心對(duì)稱式有沖擊力，但具有潛在的律動(dòng)?感。區(qū)別于其他的繡派，類裝飾畫的功能讓漢繡紋樣對(duì)于內(nèi)容飽滿度的要求較高。刺繡藝人?往往會(huì)通過對(duì)元素進(jìn)行組合、重復(fù)、繞轉(zhuǎn)等方?式對(duì)畫面進(jìn)行填充，從而達(dá)到充盈的畫面效?果。

色彩作為視覺表達(dá)的重要組成部分，在?漢繡文化中也發(fā)揮著其獨(dú)特的作用。沿襲楚文?化中對(duì)顏色的重視，漢繡的色彩強(qiáng)烈且厚重，?以紅、黃、藍(lán)、白、黑作為經(jīng)典五色，搭配金?銀等繡線勾勒。馮澤民稱其為“平金夾繡，分?層破色”。而在底色的選擇上，漢繡會(huì)以如藏?青、大紅等重色作為底色，與色彩的濃烈形成?對(duì)比，烘托氛圍。

二、漢繡文化元素在衍生品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）文創(chuàng)衍生品的定義

文化衍生品是文化衍生物的外在表達(dá)形?式。作為文化內(nèi)涵的實(shí)體化和商品化表現(xiàn)形?態(tài)，涵蓋了從有形到無形的各種產(chǎn)物。這些產(chǎn)?品是基于原有文化內(nèi)容演化而來。文化衍生品?的形態(tài)可被分為實(shí)體化和抽象化兩種。實(shí)體化?的形態(tài)看得見可觸摸，例如書籍是文化知識(shí)與?思想的實(shí)體化載體；而非實(shí)體化的衍生形態(tài)則?多為意識(shí)類別的產(chǎn)物，諸如文學(xué)思潮、文化觀?念或創(chuàng)意流派，它們?cè)趥鞑ブ胁粩嘌葑償U(kuò)展。?我們所說的文創(chuàng)衍生品則是依托文化產(chǎn)品本體?所衍生的信息、知識(shí)及審美價(jià)值，通過實(shí)物來?表達(dá)特定文化內(nèi)涵的特色文化產(chǎn)品。它是通過?將文化衍生本體的文化精神濃縮為文化符號(hào)，?并通過藝術(shù)創(chuàng)造將其轉(zhuǎn)化為實(shí)物形式的文化產(chǎn)?品。

（二）傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)中的應(yīng)?用價(jià)值

全球文化的發(fā)展與交流推動(dòng)著世界經(jīng)濟(jì)的?發(fā)展，各國(guó)各地的文化交流呈現(xiàn)百花齊放的局?面。文創(chuàng)設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于將深厚的文化內(nèi)涵與

創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，賦予文化以新穎的表現(xiàn)?形態(tài)和時(shí)代意義。文化衍生品設(shè)計(jì)則是通過現(xiàn)?代文創(chuàng)設(shè)計(jì)手段對(duì)各類傳統(tǒng)文化的再詮釋與應(yīng)?用，讓古老的藝術(shù)形式煥發(fā)出新的生命力。將 文化元素和現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合的方式，成為文創(chuàng)?產(chǎn)業(yè)的重要?jiǎng)?chuàng)意方向。傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)衍?生品中的價(jià)值分為四個(gè)部分：文化的傳承、情 感的連接、藝術(shù)價(jià)值以及為產(chǎn)品賦能。從文化?角度來看，元素與衍生品的有機(jī)結(jié)合可以增強(qiáng)?大眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，提升民族自信；?也因其自身承載了文化的情感與記憶，可以更?加迅速地連接不同的個(gè)體，喚起人們心中對(duì)于 美好生活的向往。從價(jià)值角度來看，傳統(tǒng)文化?元素在文創(chuàng)衍生品中的運(yùn)用可以增加產(chǎn)品本身?的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值。中國(guó)的傳統(tǒng)文化大多?歷史悠久，其自身擁有的魅力可以為衍生品帶 來不一樣的藝術(shù)視角和文化內(nèi)核，可以利用獨(dú)?特的文化符號(hào)創(chuàng)造出大眾喜聞樂見的衍生品設(shè)?計(jì)。

（三）漢繡文化元素在衍生品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)?狀

漢繡文化元素在衍生品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要 分布在服飾、家居、禮品與旅游紀(jì)念品等領(lǐng)域。?如絲巾、眼鏡盒、手機(jī)包、書簽等，其受眾主?要是女性。在這些文化衍生品中，植物紋樣和?動(dòng)物紋樣是被選擇較多的文化元素。植物以花?卉、葉子為裝飾，而動(dòng)物則以鳥紋、魚紋為設(shè)?計(jì)中心。設(shè)計(jì)師將漢繡的針法（如平針繡、摻?針繡、滾針繡、盤金繡等）作為引子，結(jié)合漢?繡的特殊紋樣，把一幅幅栩栩如生的畫面設(shè)計(jì)?在各類服飾以及家居產(chǎn)品上。分層破色、層次?分明、色彩強(qiáng)烈是這類文化衍生品的表達(dá)特色。?此外，現(xiàn)代審美的差異也會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師提出更高?的要求。在一些旅游禮品文創(chuàng)的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)?師更傾向于對(duì)漢繡的元素進(jìn)行提煉、簡(jiǎn)化、再?設(shè)計(jì)的處理。他們會(huì)根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品本身的風(fēng)格屬性，將漢繡的紋樣元素進(jìn)行風(fēng)格化處理，使?其更加貼合產(chǎn)品的功能。

科技的發(fā)展也為其結(jié)合帶來了全新的技?術(shù)與結(jié)合手段。在一部分招貼設(shè)計(jì)以及沉浸式?展廳設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家會(huì)以新媒體技術(shù)?（如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)）作為媒?介，讓漢繡動(dòng)起來。在傳承其紡織技藝和展現(xiàn) 畫面精美的同時(shí)，賦予更多的動(dòng)態(tài)展示形式。

（四）當(dāng)今漢繡文創(chuàng)衍生品的問題與挑戰(zhàn)

雖然漢繡擁有?2000?多年的發(fā)展歷史，但?其主要傳播地域?yàn)榍G楚地區(qū)，仍存在著較大的?地域局限性。從近現(xiàn)代開始，漢繡產(chǎn)業(yè)逐漸出?現(xiàn)了沒落的趨勢(shì)。據(jù)中國(guó)近些年來對(duì)刺繡商品?的國(guó)內(nèi)外消費(fèi)市場(chǎng)及外貿(mào)出口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)反映，?蘇繡制品在整體市場(chǎng)份額中占據(jù)了超過?80%?的?比重，湘繡占據(jù)了約 12%?的比例。其余有限的 市場(chǎng)份額主要被蜀繡、粵繡以及其他地區(qū)性繡?種分割，其中并未見漢繡占據(jù)顯著地位，漢繡?在廣大的刺繡市場(chǎng)中顯得并不突出。因此，技?藝傳承的斷層與流失或?qū)⒊蔀槠湮磥戆l(fā)展的一?個(gè)突出難題。漢繡有其自己的技藝獨(dú)特性和復(fù)?雜性。這種工藝要求繡者具備高度的藝術(shù)修養(yǎng)?和手工技能，從基礎(chǔ)針法到構(gòu)圖布局、色彩搭?配，掌握每一步都需要經(jīng)過長(zhǎng)期且系統(tǒng)的學(xué)習(xí)?與實(shí)踐。由于現(xiàn)代生活的節(jié)奏加快，大多數(shù)從?業(yè)者對(duì)于此類繡法很難像以前一樣耗時(shí)去鉆研?與雕琢，于是選擇放棄。

值得一提的是，年青一代對(duì)傳統(tǒng)手工技藝?的關(guān)注度與過去相比相對(duì)較低，這也成為漢繡?文創(chuàng)衍生品沒有被未來市場(chǎng)廣泛接納的一個(gè)重?要影響因素。在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)的語境下，傳統(tǒng)?漢繡紋樣的美學(xué)體系與當(dāng)今社會(huì)主流審美觀念?之間存在一定的差異。就目前的市場(chǎng)而言，大?眾更樂意接受卡通化、潮流感強(qiáng)、簡(jiǎn)單輕松的?商品視覺氛圍，這與漢繡厚重、復(fù)雜的風(fēng)格截

然不同。與此同時(shí)，雖然市場(chǎng)上的漢繡文創(chuàng)紀(jì)?念品并不缺乏實(shí)用性產(chǎn)品，但大多數(shù)產(chǎn)品呈現(xiàn)?出高度的同質(zhì)化，可以看出漢繡文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏?創(chuàng)新，呈現(xiàn)出了單一的風(fēng)格。如何在保留漢繡?特色的同時(shí)，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美與需求的?漢繡文創(chuàng)產(chǎn)品是設(shè)計(jì)者和制造者需要面臨的又?一挑戰(zhàn)。

三、漢繡文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)的未來發(fā)展

漢繡作為中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)工藝，其獨(dú)?特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊(yùn)為文創(chuàng)衍生品?設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)意源泉。在經(jīng)濟(jì)和科技高?速發(fā)展的當(dāng)下，如何與時(shí)代相結(jié)合，創(chuàng)造更符?合時(shí)下審美和市場(chǎng)需求的文創(chuàng)衍生品將是漢繡?文創(chuàng)衍生品的重要課題。面對(duì)多文化交流的設(shè)?計(jì)局面，設(shè)計(jì)師可采用提取元素、多元文化融?合等方式將漢繡的元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合以獲?得大眾的喜愛。面對(duì)新興技術(shù)的開發(fā)，設(shè)計(jì)者?可考慮將數(shù)字化技術(shù)、3D?打印技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)?技術(shù)等應(yīng)用到漢繡制品中，在保留其風(fēng)貌的同?時(shí)賦予漢繡新的生命力。面對(duì)年輕化的市場(chǎng)受?眾，漢繡文創(chuàng)衍生品需要更多地創(chuàng)新自己的產(chǎn) 品形式，開發(fā)年輕人喜聞樂見的內(nèi)容。未來，?漢繡文創(chuàng)產(chǎn)品將秉承傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的發(fā)展理?念，一方面深入挖掘和傳承漢繡技藝，通過創(chuàng)?新設(shè)計(jì)手法和科技手段賦予其新的生命力；另?一方面，應(yīng)順應(yīng)數(shù)字化時(shí)代的潮流，在虛擬展?示、在線教育及智能制造等方面探索新可能，?進(jìn)一步拓寬應(yīng)用領(lǐng)域。

[?作者簡(jiǎn)介?]?陳婉馨，女，漢族，湖北武漢人，?北京理工大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向?yàn)樵O(shè)?計(jì)學(xué)。通訊作者：郝亞維，女，北京理工大學(xué)?設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研?究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)。