齊慧麟

在對(duì)中國(guó)民族民間舞學(xué)習(xí)的過程中， 筆者對(duì)中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作有莫大的興趣， 由此促使筆者對(duì)在當(dāng)代背景下創(chuàng)作的民族民間舞蹈有所學(xué)習(xí)與研究， 發(fā)現(xiàn)中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作所具有的“獨(dú)特性”。 為此， 筆者對(duì)“獨(dú)特性”進(jìn)行了深度的研究， 目的是日后在中國(guó)民族民間舞蹈的編創(chuàng)中能夠更準(zhǔn)確地把握其不同于其他舞種的特點(diǎn)。

在現(xiàn)當(dāng)代背景下， 中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作節(jié)目層出不窮， 優(yōu)秀的作品日益增多。 但是， 如何評(píng)價(jià)原創(chuàng)作品的創(chuàng)作價(jià)值以及作品的優(yōu)秀程度， 這基于中國(guó)民族民間舞特有的民族屬性、 風(fēng)格特點(diǎn)以及動(dòng)律、 體態(tài)特征， 也就是筆者所說的“獨(dú)特性”。 在中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作過程中， 編導(dǎo)通過對(duì)民族屬性、 風(fēng)格特點(diǎn)、 動(dòng)律、 體態(tài)特征的整體把握，再加上對(duì)其民族民俗習(xí)慣、 風(fēng)土人情的理解進(jìn)行創(chuàng)作加工，從而創(chuàng)作出完整且優(yōu)秀的中國(guó)民族民間舞蹈作品。

一、 中國(guó)民族民間舞蹈原有的“獨(dú)特性”

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)度， 有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化歷史背景， 因此中國(guó)民族民間舞蹈也有著它一定的 “獨(dú)特性”。 中國(guó)民族民間舞蹈的獨(dú)特性與當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣、性格特點(diǎn)、 體態(tài)特征、 民俗習(xí)慣、 風(fēng)俗習(xí)慣以及地勢(shì)地域、經(jīng)濟(jì)水平、 文化背景等一系列情況都有著密不可分的聯(lián)系。中國(guó)民族民間舞蹈是人民群眾集體創(chuàng)作的成果， 從群眾中來， 又回到群眾中去， 它是人民群眾情感的體現(xiàn)， 它的形式以及風(fēng)格特點(diǎn)都是由一個(gè)民族的信仰、 精神、 審美意識(shí)所賦予的。 就同是漢族舞蹈的安徽花鼓燈與山東鼓子秧歌來說， 安徽花鼓燈舞蹈要求“溜得起， 剎得住” “緊收、 積蓄、 突射” 當(dāng)中有“扭、 晃、 顫、 顛、 抖” 等靈活多變的舞姿， 舞動(dòng)起來靈活、 輕快、 調(diào)皮。 而山東鼓子秧歌舞蹈要求“穩(wěn)、 沉、 抻、 韌”， 體現(xiàn)了山東大漢似泰山般偉岸的形象特征， 舞動(dòng)起來奔放不羈、 氣勢(shì)磅礴， 形成了一種粗獷豪邁、 英武矯健的形象與風(fēng)格特點(diǎn)。 由此可以看出， 地域不同、 文化不同， 兩地群眾的性格與體態(tài)不同， 從而衍生出來的民族民間舞蹈也有著不同之處。 也正是因?yàn)檫@樣，中國(guó)民族民間舞蹈具有“獨(dú)特性”。

二、 中國(guó)民族民間舞蹈作品的分類

筆者對(duì)中國(guó)民族民間舞蹈作品進(jìn)行深度學(xué)習(xí)與研究后，發(fā)現(xiàn)其在如今的舞蹈發(fā)展中， 出現(xiàn)了很多以不同種類、 不同形式來表現(xiàn)的作品。 對(duì)如今的中國(guó)民族民間舞蹈作品進(jìn)行分類后， 筆者總結(jié)出以下幾類： 一是傳統(tǒng)類民族民間舞蹈作品； 二是創(chuàng)作類民族民間舞蹈作品， 在創(chuàng)作民族民間舞蹈作品中又分接近傳統(tǒng)類與脫離傳統(tǒng)類； 三是旅游類民族民間舞蹈作品， 筆者這里指的旅游類民族民間舞蹈作品也就是當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)所做的實(shí)景演出； 四是專業(yè)類與業(yè)余類。筆者在此將傳統(tǒng)類民族民間舞蹈作品與創(chuàng)作類民族民間舞蹈作品進(jìn)行分析。

（一） 傳統(tǒng)類民族民間舞蹈作品

說到傳統(tǒng)類民族民間舞作品， 筆者第一時(shí)間聯(lián)想到了由北京舞蹈學(xué)院中國(guó)民族民間舞系所舉辦的兩臺(tái)專場(chǎng)晚會(huì)，即“沉香·一” “沉香·二”。 這兩臺(tái)晚會(huì)里的作品均可稱之為“傳統(tǒng)民族民間舞蹈作品”， 編導(dǎo)下鄉(xiāng)采風(fēng)， 與當(dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行交流與觀察， 參加當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗禮儀， 跟隨當(dāng)?shù)厮嚾藢W(xué)習(xí)當(dāng)?shù)丶冋奈璧竸?dòng)作。 對(duì)當(dāng)?shù)厮劇?所學(xué)、 所見， 進(jìn)行歸納， 不添加任何的藝術(shù)創(chuàng)作與加工， 將當(dāng)?shù)厝罕姷拿袼琢?xí)慣、 風(fēng)土人情、 體態(tài)特征以及動(dòng)作的風(fēng)格特點(diǎn)、 動(dòng)律特征、 民族屬性原汁原味地搬上舞臺(tái)。 例如， “沉香·二”當(dāng)中的“鈴鐺舞”， 它歸屬于彝族舞蹈， 俗稱“跳腳”， 彝語(yǔ)又稱“懇合唄”， 是彝族人民在祭祀時(shí)所跳的一種傳統(tǒng)民間舞蹈。 也有人說， 彝族先民在兵荒馬亂的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期， 領(lǐng)頭人為了能夠使將士們安心， 故籌建了歌舞隊(duì)， 將馬鈴在手中有節(jié)奏地?fù)u響， 同時(shí)伴著詞曲， 以此鼓舞士氣， 穩(wěn)定軍心， 同時(shí)也為犧牲親人而送行。 編導(dǎo)將其純正的歌舞搬上了舞臺(tái)， 將其固有的形式搬上了舞臺(tái)， 將其歷史的背景搬上了舞臺(tái)。

（二） 創(chuàng)作類民族民間舞蹈作品

說到創(chuàng)作類民族民間舞蹈作品， 筆者第一時(shí)間聯(lián)想到了繼“沉香·一” “沉香·二” 之后， 由北京舞蹈學(xué)院中國(guó)民族民間舞蹈研究基地所舉辦的“沉香·三”， 以及一系列由北京舞蹈學(xué)院中國(guó)民族民間舞系舉辦的“大美不言” 舞蹈專場(chǎng)。 筆者這里列舉的“沉香· 三” 中的作品就是前面所說的接近傳統(tǒng)類的創(chuàng)作類民族民間舞蹈作品， 編導(dǎo)會(huì)在其創(chuàng)作的作品中融入當(dāng)?shù)孛褡逅逃械拿褡迕耖g舞蹈動(dòng)作以及動(dòng)作套路。 而“大美不言” 中的作品則是前面所說的脫離傳統(tǒng)類的創(chuàng)作類民族民間舞蹈作品， 編導(dǎo)將當(dāng)?shù)孛褡逅逃械拿耖g舞蹈以及動(dòng)作套路打破， 在其風(fēng)格動(dòng)律上進(jìn)行創(chuàng)作與編排。 接近傳統(tǒng)類的創(chuàng)作類民族民間舞蹈作品與脫離傳統(tǒng)類的創(chuàng)作類民族民間舞蹈作品又有著不可置疑的共同性， 作品都是在傳統(tǒng)民族民間舞蹈與文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作與加工的。 編導(dǎo)將在當(dāng)?shù)厮劇?所學(xué)、 所見進(jìn)行歸納后， 加以藝術(shù)創(chuàng)作與加工， 以及編導(dǎo)對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣、 風(fēng)土人情的理解， 和對(duì)當(dāng)?shù)匚璧竸?dòng)作的風(fēng)格特點(diǎn)、動(dòng)律特征、 民族屬性的掌握， 從而進(jìn)行故事的發(fā)展和動(dòng)作的編排。 這里用高度老師所說的一句話“我們依照傳統(tǒng)模樣的東西， 做了無數(shù)種新的樣子”。

三、 中國(guó)民族民間舞蹈作品創(chuàng)作的“獨(dú)特性”

（一） 中國(guó)民族民間舞蹈作品創(chuàng)作的“獨(dú)特性” 的概念

所謂中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作的“獨(dú)特性”， 就是創(chuàng)作者將傳統(tǒng)的民族民間舞蹈素材， 如民族屬性、 風(fēng)格特點(diǎn)、 動(dòng)律特征、 體態(tài)特性、 民俗習(xí)慣、 風(fēng)土人情， 在其創(chuàng)作的作品中建立創(chuàng)作者獨(dú)特的敘述方式。

民族屬性、 風(fēng)格特點(diǎn)、 動(dòng)律特征、 體態(tài)特性、 民俗習(xí)慣、 風(fēng)土人情都可歸到中國(guó)民族民間舞蹈的“獨(dú)特性” 之中， 編導(dǎo)在其固有的“獨(dú)特性” 的基礎(chǔ)上加以自身的理解，從民族民間舞蹈的創(chuàng)作內(nèi)容、 事件典故、 人情世故、 風(fēng)土人情等方面進(jìn)行對(duì)比后達(dá)到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一， 然后進(jìn)行實(shí)際操作， 選擇將民族的“獨(dú)特性” 融入作品之中， 進(jìn)行編創(chuàng)與創(chuàng)新， 從而體現(xiàn)了編導(dǎo)自身的“獨(dú)特性”， 同時(shí)也展現(xiàn)了中國(guó)民族民間舞蹈作品創(chuàng)作的“獨(dú)特性”。

（二） 作品舉例

高度老師創(chuàng)作的膠州秧歌舞蹈作品《一片綠葉》， 是中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作作品中的經(jīng)典劇目之一， 劇目以膠州秧歌為基本動(dòng)作元素， 在形式上、 動(dòng)作上、 音樂上、 節(jié)奏上大膽創(chuàng)新與突破， 使得膠州秧歌在這里脫俗求雅， 蘊(yùn)含著現(xiàn)代氣息。 形式上， 編導(dǎo)以“扇子” 代表“綠葉”， 開頭扇子從頭上掉落在地， 便意味著綠葉的凋落， 從此展開故事發(fā)展。 動(dòng)作上， 編導(dǎo)運(yùn)用膠州秧歌里的“8 字繞扇” “胸前抱扇” “推扇” “碾步” 等動(dòng)作， 抓住“扭” 與“擰” 的動(dòng)作特點(diǎn)， 刻畫出綠葉的嬌嫩與女子的柔弱。 同時(shí)， 編導(dǎo)將現(xiàn)代舞的動(dòng)作呼吸和發(fā)力方式與膠州秧歌的動(dòng)作元素相融合， 在動(dòng)作力度上、 幅度上加大對(duì)比， 使動(dòng)作松弛有度、流暢自如， 打破了傳統(tǒng)的套路性動(dòng)作。 音樂上， 編導(dǎo)用了“交響樂” 的形式， 將交響樂的表現(xiàn)形式與民族樂曲融合。節(jié)奏上， 編導(dǎo)將整合的八拍打破， 在復(fù)拍上下了不少功夫，許多小味道便從這里出來。 筆者在與高度老師學(xué)習(xí)時(shí)， 經(jīng)常聽到“這樣做， 是你做的。 要是換我做， 我肯定不這樣做”。 可以看出高度老師自身的“獨(dú)特性”， 正是這樣， 《一片綠葉》 的“獨(dú)特性” 才那么明顯。

楊麗萍老師創(chuàng)作的傣族舞蹈作品《雀之靈》， 也是中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作作品中的經(jīng)典劇目， 楊麗萍老師通過對(duì)孔雀的仔細(xì)觀察， 模仿孔雀“迎風(fēng)而立” “展翅高飛” 等栩栩如生的形象動(dòng)作， 將其與傣族舞蹈獨(dú)特的動(dòng)律特點(diǎn)相融合， 加以編創(chuàng)。 同時(shí)， 還在形式上有很大的突破， 筆者認(rèn)為可以形容為更具個(gè)性化、 更具現(xiàn)代化、 更具圖像化。 她大膽地打破傳統(tǒng)， 吸收了現(xiàn)代舞能夠充分發(fā)揮舞者肢體能動(dòng)性的優(yōu)點(diǎn)， 創(chuàng)造出新的動(dòng)作語(yǔ)匯。 在《雀之靈》 開頭，用“孔雀手” 直觀地表現(xiàn)出孔雀的形象， 以及將身體的各個(gè)關(guān)節(jié)都賦予節(jié)奏化， 造型變化各異， 表現(xiàn)出孔雀的機(jī)敏、靈活跟高潔。 這些動(dòng)作源于傳統(tǒng)， 卻又別于傳統(tǒng)和體現(xiàn)了編導(dǎo)與《雀之靈》 本身的“獨(dú)特性”。

查龍浩老師創(chuàng)作的土家族舞蹈作品《喪俚調(diào)》， 該作品是筆者參加第13 屆首爾國(guó)際舞蹈大賽的節(jié)目， 并獲得民族創(chuàng)作青年組第二名， 以及文中提到的專場(chǎng)晚會(huì)“沉香·三”中的節(jié)目之一。 作品以湖北省恩施土家族苗族自治州巴東縣土家族舞蹈的“跳喪舞” 為動(dòng)作元素進(jìn)行編創(chuàng)， 作品中主抓“跳喪舞” 的典型動(dòng)作， 如八字步、 繞手、 哈腰、 屈膝、 擺胯等。 同時(shí)， 編導(dǎo)考慮到故事發(fā)展的延續(xù)性， 為了能夠讓人物形象更加鮮明， 更加貼切“跳喪” 這個(gè)題材，于是選擇了一個(gè)能感受到逝者存在的人物， 俗稱 “通靈人”， 用這樣一個(gè)在舞臺(tái)上少有的人物形象來敘述整支舞蹈。 還加入了使人物形象更為凸顯的形象動(dòng)作， 如“仿佛聽見” “扶地聽聲” “瘋癲抽搐” 等。 筆者認(rèn)為最值得一提的是， 編導(dǎo)用獨(dú)舞演員展現(xiàn)跳喪舞二人對(duì)跳的傳統(tǒng)動(dòng)作，強(qiáng)烈地體現(xiàn)了劇中人物精神狀態(tài)恍惚， 不相信親人已逝去的事實(shí)。 同時(shí)又在其傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上， 進(jìn)行了形式上的創(chuàng)作，展現(xiàn)了作品《喪俚調(diào)》 別具一格的“獨(dú)特性”。

筆者認(rèn)為， 中國(guó)民族民間舞蹈的“獨(dú)特性”， 是中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作的“局限性”， 但正是因?yàn)橹袊?guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作有了這些“局限性”， 所以才使得中國(guó)民族民間舞蹈作品富有“獨(dú)特性”。 因此， 創(chuàng)作中的局限性在一定的情況下可以轉(zhuǎn)化為獨(dú)特性， 它們是可以相互存在的。 那么中國(guó)民族民間舞的創(chuàng)作相較于其他舞種而言， 它更要遵循其體系， 其在動(dòng)作、 音樂、 題材上會(huì)有一定的局限性。

在現(xiàn)當(dāng)代背景下， 中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作多少會(huì)受時(shí)代所影響， 近些年有不少現(xiàn)代藏族、 蒙古族舞蹈作品都融入了當(dāng)代背景下現(xiàn)代舞的意識(shí)與動(dòng)作。 人們之所以能看出劇目所屬民族， 是因?yàn)榫帉?dǎo)充分把握其獨(dú)特性， 而不是被其局限。 我們既要在創(chuàng)作上打破局限性， 不斷創(chuàng)新， 也要運(yùn)用舞蹈的“局限性” 來進(jìn)行創(chuàng)作創(chuàng)編， 所以抓住各民族民間舞蹈的獨(dú)特性， 是民族民間舞蹈創(chuàng)作的本質(zhì)。

結(jié)語(yǔ)

我們可以發(fā)現(xiàn)， 中國(guó)民族民間舞蹈具有風(fēng)格性與獨(dú)特性， 地域的不同導(dǎo)致風(fēng)格的不同。 舞蹈編導(dǎo)對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)與體驗(yàn)后進(jìn)行創(chuàng)作與加工， 抓住民族文化的特性， 充分地展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?生活習(xí)性， 又將當(dāng)?shù)匚璧傅娘L(fēng)格特點(diǎn)、 動(dòng)律特點(diǎn)、 性格特點(diǎn)融入在作品之中。 編導(dǎo)為了保證風(fēng)格準(zhǔn)確、 主題貼切， 往往會(huì)選擇親身體驗(yàn)， 扎根于當(dāng)?shù)?，了解?dāng)?shù)匚幕?體驗(yàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗， 觀察當(dāng)?shù)厝藗兊牧?xí)慣， 學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)孛褡宓脑鷳B(tài)動(dòng)作， 為的是在創(chuàng)作劇目時(shí)能夠更準(zhǔn)確地展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡濉?民俗文化， 以及當(dāng)?shù)厝藗兊男愿瘛?動(dòng)作特點(diǎn)， 在這種“局限性” 下編出來的民族民間舞蹈作品具有筆者所說的“獨(dú)特性”。

民族的藝術(shù)就是世界的藝術(shù)， 將中國(guó)民族民間舞推向世界， 需要我們抓住其獨(dú)特， 突破其局限， 不斷開拓創(chuàng)新，發(fā)展具有本民族特色、 有文化烙印的民族藝術(shù)。