郇 雷

當前，中國式現(xiàn)代化作為具有標識性意義的中國話語、中國理論，已經成為哲學社會科學領域的研究熱點，其中一項基礎性工作就是對中國式現(xiàn)代化的根本屬性進行歷史唯物主義考察。習近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產黨領導的社會主義現(xiàn)代化?！?習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版，第22頁。從這個意義上講，中國式現(xiàn)代化以社會主義為定向，與科學社會主義具有本質性聯(lián)系。中國式現(xiàn)代化作為社會主義現(xiàn)代化的中國版本，是具有中國內涵的21世紀科學社會主義實踐的重要議題和鮮明主題，蘊含著濃厚的科學社會主義意蘊。因此，有必要從科學社會主義的維度審視和解讀中國式現(xiàn)代化的深層理論邏輯，豐富和深化關于中國式現(xiàn)代化“歷史實踐”本質的認識。

一、中國式現(xiàn)代化是科學社會主義理論邏輯與中國社會主義發(fā)展歷史邏輯的有機統(tǒng)一

作為近代以來中國社會發(fā)展的宏大敘事，中國式現(xiàn)代化的開辟既遵循馬克思主義歷史哲學的規(guī)律性認識，體現(xiàn)了科學社會主義的價值追求和理論主張，又適應和體現(xiàn)了中國人民實現(xiàn)民族復興的普遍性訴求，具有堅實的歷史實踐基礎。

從科學社會主義理論邏輯看，馬克思主義經典作家雖然并未明確使用“現(xiàn)代化”概念，但是“事實上……馬克思的社會發(fā)展理論的中心部分正是關于現(xiàn)代社會的發(fā)展問題”2羅榮渠：《現(xiàn)代化新論：世界與中國的現(xiàn)代化進程》，北京大學出版社1993年版，第81頁。。在馬克思主義的理論大廈中，以科學社會主義為價值導向的現(xiàn)代化理論體系立基于馬克思主義透徹闡釋人類社會發(fā)展規(guī)律和批判反思資本主義“現(xiàn)代社會”的前提之上，為中國式現(xiàn)代化的開拓發(fā)展提供了豐富的思想資源、理論啟示和學理基礎：一是人的自由全面發(fā)展作為科學社會主義的核心價值觀，規(guī)定了中國式現(xiàn)代化的價值原則和根本理念。人的發(fā)展是人類解放的結果，而人類解放是歷史的過程。在馬克思主義看來，資本主義“現(xiàn)代社會”雖然實現(xiàn)了人擺脫宗教的政治解放，但是“政治解放不是徹頭徹尾、沒有矛盾的人的解放方式”1《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第28、14頁。，充其量只是“局部的純政治的革命，毫不觸犯大廈支柱的革命”2《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第28、14頁。。資本主義生產方式不可克服的根本矛盾造成了人與自己本質的對立，無法實現(xiàn)人類從“必然王國”到“自由王國”的社會解放，這就為社會主義現(xiàn)代化的出場提供了邏輯前提。對此，中國式現(xiàn)代化從人的本質高度審視人類現(xiàn)代化進程，強調“現(xiàn)代化的本質是人的現(xiàn)代化”3《十八大以來重要文獻選編》上冊，中央文獻出版社2014年版，第594頁。，在社會發(fā)展中促進人的自由全面發(fā)展，是一種超越資本邏輯、體現(xiàn)科學社會主義本質特征的新型現(xiàn)代化道路；二是唯物史觀作為科學社會主義的哲學基礎，揭示了中國式現(xiàn)代化轉型的復雜性和深刻性。根據歷史唯物主義的理解，所謂現(xiàn)代化就是生產力和生產關系交互發(fā)展基礎上的社會形態(tài)的劇烈變遷，“是經濟領域的工業(yè)化，政治領域的民主化，社會領域的城市化以及價值觀念領域的理性化的互動過程”4[美]西里爾·E·布萊克：《比較現(xiàn)代化》，楊豫、陳祖洲譯，上海譯文出版社1996年版，第7頁。。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)人類現(xiàn)代化進程的普遍規(guī)律，從涉及領域看是包括經濟、政治、社會、文化和生態(tài)文明在內的“五位一體”的現(xiàn)代化，從內涵演化看表現(xiàn)為國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化；三是科學社會主義將社會主義置于現(xiàn)實之上，決定了中國式現(xiàn)代化道路的獨特發(fā)展路徑與復雜特性?？茖W社會主義的現(xiàn)代化理論對人的自由全面發(fā)展的談論并不是空洞、抽象的，而是將人的發(fā)展問題放到社會主義所處的具體的歷史條件中。中國式現(xiàn)代化生成于經濟文化比較落后的前資本主義社會，脫胎于積貧積弱的超大規(guī)模后發(fā)國家，這種“現(xiàn)實的基礎”決定著中國式現(xiàn)代化“不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”5《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第76頁。。由此可見，中國式現(xiàn)代化是科學社會主義理論邏輯在中國具體情境中的實踐性創(chuàng)造，其價值原則、基本內涵和發(fā)展路徑都內在地體現(xiàn)了科學社會主義的理論邏輯。

從中國社會主義發(fā)展歷史邏輯看，被強行納入世界體系的近代中國面臨著“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”6《習近平談治國理政》第4卷，外文出版社2022年版，第4頁。的“總體性危機”，在封建地主階級、資產階級改良派和革命派提出的現(xiàn)代化方案相繼失敗后，以民族復興為使命的中國式現(xiàn)代化應運而生，社會主義與現(xiàn)代化在中國開啟了同向互構、相互交融的歷史進程?！霸谥袊c社會主義之間，是中國選擇了社會主義，不是社會主義選擇了中國……然而中國在接受社會主義本質規(guī)定性的同時，客觀上也賦予了社會主義在中國發(fā)展的中國規(guī)定性?！?林尚立：《中國共產黨與國家建設》，天津人民出版社2017年版，第41頁。在中國共產黨領導現(xiàn)代化運動的不同歷史時期，中國式現(xiàn)代化的時代主題發(fā)生了進階式嬗變，民族復興在中國式現(xiàn)代化時代主題嬗變中迎來光明前景：在新民主主義革命時期，民族危亡的時代背景決定了中國式現(xiàn)代化的開辟以政治上的民族解放、國家獨立為根本社會條件；在社會主義革命和建設時期，國家建設的原初落后條件決定了中國式現(xiàn)代化在社會主義制度的確立為其提供根本政治前提的基礎上，根據“四個現(xiàn)代化”的要求建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經濟體系；改革開放和社會主義建設新時期，社會主義初級階段的基本國情決定了中國式現(xiàn)代化必須緊跟和平與發(fā)展的時代潮流，推進社會主義制度的自我完善和發(fā)展，為擺脫社會主義的不發(fā)達狀態(tài)提供穩(wěn)定有效的制度支撐；中國特色社會主義進入新時代，現(xiàn)代化強國建設的現(xiàn)實需要和民族復興的時代呼聲要求中國共產黨必須深化對中國式現(xiàn)代化重大問題的系統(tǒng)認識，破解中國式現(xiàn)代化成功推進和拓展的一系列難題。實踐證明：“選擇社會主義，是中國社會發(fā)展的唯一出路。加快實現(xiàn)現(xiàn)代化，是中國擺脫貧窮落后的必然途徑，也是鞏固社會主義的必要條件?！?秦剛：《中國特色社會主義：實現(xiàn)現(xiàn)代化的新途徑》，載于《科學社會主義》2017年第5期。隨著中國式現(xiàn)代化的推進，我們更為深刻地認識到，“中國的體量太大，歷史慣性太強，使那些移植自國外的任何理念和模式，最終不得不讓位于植根于中國自身傳統(tǒng)和資源的內在動力和邏輯。”9李懷?。骸冬F(xiàn)代中國的形成（1600—1949）》，廣西師范大學出版社2022年版，第388頁。綜上而言，中國共產黨百年奮斗的四個歷史時期分別呈現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化“救國—興國—富國—強國”的時代主題發(fā)展脈絡。

二、中國式現(xiàn)代化賦予科學社會主義基本原則新的時代內涵

科學社會主義基本原則是科學社會主義與資本主義、其他各種類型的社會主義區(qū)別開來的根本因素，是科學社會主義在長期實踐發(fā)展中抽象概括出來的基本規(guī)則或標準。根據學術界的認識，能夠成為科學社會主義基本原則的，必須具備五個基本條件：第一，它是社會主義特有的質的規(guī)定性；第二，它反映的是社會主義的共性；第三，它具有超越社會主義歷史發(fā)展階段的普遍性；第四，它是社會主義理論中最核心層次的原理；第五，它是歷史的、與時俱進的，必然隨著社會主義實踐的發(fā)展而發(fā)展，隨著人們對社會主義認識的深化而深化。1秦宣：《科學社會主義基礎理論研究》，北京師范大學出版社2017年版，第111頁。科學社會主義基本原則在其原理層面具有穩(wěn)定性、普遍性，但是對于“這些原理的實際運用……隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”2《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第15頁。。因此，科學社會主義基本原則在其實踐層面具有歷史性、發(fā)展性。可以說，科學社會主義實踐對科學社會主義基本原則的發(fā)展主要體現(xiàn)為對這些基本原則的現(xiàn)實性運用和發(fā)展，并在這個過程中賦予其鮮明的時代內涵。

從社會發(fā)展的現(xiàn)實邏輯看，科學社會主義在中國的實踐就是中國共產黨通過社會主義現(xiàn)代化追求民族復興的歷史進程。習近平總書記明確指出：“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學社會主義的先進本質”；中國式現(xiàn)代化理論“是科學社會主義的最新重大成果”3《習近平在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強調 正確理解和大力推進中國式現(xiàn)代化》，《人民日報》，2023年02月08日。。中國式現(xiàn)代化與科學社會主義實踐的內在聯(lián)系體現(xiàn)為兩個方面：一方面，中國式現(xiàn)代化是科學社會主義本質規(guī)定性的現(xiàn)實表現(xiàn)；另一方面，中國式現(xiàn)代化將科學社會主義基本原則付諸于現(xiàn)代化實踐，并在現(xiàn)代化實踐的深刻變革中能動地豐富發(fā)展科學社會主義基本原則。

概括來說，中國式現(xiàn)代化對科學社會主義基本原則的時代化發(fā)展是多層次的、多維度的，主要涵蓋以下五個方面：一是中國式現(xiàn)代化將人的自由全面發(fā)展原則現(xiàn)實性地轉化為以人民為中心的發(fā)展理念。人的自由全面發(fā)展是科學社會主義基本原則的最高規(guī)范，是馬克思主義關于未來理想社會特征的最根本認識。然而，科學社會主義既是一種價值觀念，也是一種現(xiàn)實運動，“社會主義在生活中”4胡振良：《社會主義在生活中》，載于《中國特色社會主義研究》2011年第6期。。中國式現(xiàn)代化旨在現(xiàn)實地推動人的自由全面發(fā)展，“扎扎實實解決好群眾最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題、最困難最憂慮最急迫的實際問題”5《習近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第364頁。；二是中國式現(xiàn)代化以黨的領導為根本性質，是科學社會主義無產階級專政原則的現(xiàn)實體現(xiàn)。列寧強調：“無產階級專政就是無產階級對政治的領導。無產階級作為一個領導階級、統(tǒng)治階級，應當善于指導政治，以便首先去解決最迫切而又最‘棘手的’的任務。”6《列寧專題文集·論社會主義》，人民出版社2009年版，第216頁。可以說，沒有無產階級政黨的領導，就無法實施無產階級專政。中國式現(xiàn)代化面臨實現(xiàn)現(xiàn)代化和鞏固發(fā)展社會主義的雙重任務，必須由中國共產黨對中國式現(xiàn)代化實施全面領導，“黨的領導直接關系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運、最終成敗”7《習近平在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強調 正確理解和大力推進中國式現(xiàn)代化》，《人民日報》，2023年02月08日。；三是中國式現(xiàn)代化堅持和完善社會主義基本經濟制度，深化了科學社會主義關于建立生產資料公有制基本原則的認識。黨的十九屆四中全會強調：“公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經濟體制等社會主義基本經濟制度，既體現(xiàn)了社會主義制度優(yōu)越性，又同我國社會主義初級階段社會生產力發(fā)展水平相適應，是黨和人民的偉大創(chuàng)造?！?《十九大以來重要文獻選編》中冊，中央文獻出版社2021年版，第280-281頁。這一論斷表明，社會主義基本經濟制度是中國式現(xiàn)代化在社會主義初級階段體現(xiàn)社會主義本質要求的重大制度安排；四是中國式現(xiàn)代化發(fā)展全過程人民民主，闡明了社會主義民主的本質屬性與顯著優(yōu)勢。民主既是中國共產黨弘揚的社會主義核心價值觀，又是中國共產黨倡導的全人類共同價值。習近平總書記指出：“全過程人民民主是最廣泛、最真實、最管用的社會主義民主?！?《習近平談治國理政》第4卷，外文出版社2022年版，第258頁。全過程人民民主作為中國式現(xiàn)代化的民主觀念，體現(xiàn)了中國共產黨關于科學社會主義人民當家作主基本原則的繼承與發(fā)展；五是中國式現(xiàn)代化堅持深化改革開放，詮釋了科學社會主義在改革中自我完善的基本原則。恩格斯曾指出：“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會。”2《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年版，第601頁。中國式現(xiàn)代化將堅持深化改革開放作為前進道路上必須牢牢把握的重大原則，體現(xiàn)了中國共產黨對科學社會主義社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是中國共產黨堅持和發(fā)展科學社會主義基本原則的鮮明寫照。以上五個方面的概括，不一而足，都是中國共產黨“根據經驗來談論社會主義”3《列寧全集》第34卷，人民出版社2017年版，第466頁。而形成的理論認識，“這些都是在新的歷史條件下體現(xiàn)科學社會主義基本原則的內容”4習近平：《關于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的幾個問題》，載于《求是》2019年第7期。，使得科學社會主義基本原則彰顯了中國特質、時代特性。

中國式現(xiàn)代化作為科學社會主義中國實踐的重要議題，從理論和實踐相結合的層面上堅持和發(fā)展了科學社會主義基本原則，促進了科學社會主義的中國化時代化，使科學社會主義時刻緊跟時代步伐和實踐要求，始終保持旺盛活力，“在二十一世紀的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機”5習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版，第16頁。。

三、中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的形態(tài)變遷

從現(xiàn)代化的類型學分析，中國式現(xiàn)代化是具有中國特色和中國風格的社會主義現(xiàn)代化版本。中國式現(xiàn)代化賦予科學社會主義基本原則新的時代內涵，其深層邏輯就是中國式現(xiàn)代化正在創(chuàng)造一種更高層次的現(xiàn)代化，這種更高層次的現(xiàn)代化實現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的形態(tài)變遷。

一般來說，人們普遍認為的社會主義現(xiàn)代化的傳統(tǒng)形態(tài)主要以蘇聯(lián)模式為典型。蘇聯(lián)模式的確立具有開創(chuàng)性歷史意義，它是經濟文化發(fā)展比較落后的國家解決“現(xiàn)實社會主義”難題的實踐成果，可以說是第一次真正實現(xiàn)了社會主義與現(xiàn)代化相結合。中國式現(xiàn)代化從“以俄為師”到“以蘇為鑒”，在發(fā)展初期具有濃厚的蘇聯(lián)模式特征，但是在此過程中，中國共產黨深刻認識到“要適合中國情況……走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”6《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第163頁。。這里講的“中國式”不僅僅是指經驗意義上的與中國具體國情相結合的現(xiàn)代化，更是指在層次意義上開辟一條超越蘇聯(lián)模式、具有主體性特征的新型現(xiàn)代化道路。實踐證明，中國式現(xiàn)代化在開拓創(chuàng)新中不斷尋求社會主義與現(xiàn)代化新的歷史性結合，一種新形態(tài)現(xiàn)代化道路不僅可行，而且已經成熟。為此，我們可以從以下三個方面來理解：

其一，新科技革命為社會主義現(xiàn)代化從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的形態(tài)變遷提供了基礎動力。依據唯物史觀，“社會主義50 0年來的發(fā)展是生產力和生產關系矛盾運動的結果，科學技術作為第一生產力是社會基本矛盾運動過程中強大的誘變性因素”7雷華美、郭強：《歷次科技革命與社會主義的發(fā)展》，載于《當代世界社會主義問題》2021年第4期。。在20世紀初期，列寧就深刻認識到“大機器工業(yè)是社會主義唯一可能的經濟基礎”8《列寧全集》第42卷，人民出版社2017年版，第57頁。，為此列寧高度重視以電氣化為標志的科技革命對發(fā)展社會主義經濟的重要推動作用，提出了“共產主義就是蘇維埃政權加全國電氣化”9《列寧全集》第40卷，人民出版社2017年版，第159頁。的著名公式，并將其作為“我們的第二個黨綱”。在第二次世界大戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后，蘇聯(lián)模式以其體制優(yōu)勢實現(xiàn)了對資本、資源、技術、勞動力和公共政策的充分控制，適應了電氣革命集中化、高效化發(fā)展的需要，迅速夯實和增強了蘇聯(lián)的工業(yè)化實力。然而，在20世紀70年代后，隨著以信息技術為代表的新科技革命到來，“在單一的計劃經濟體制下，制訂應對科技革命計劃的中央全會被勃列日涅夫領導的計劃部門一直延誤下去，蘇聯(lián)就這樣遺憾地與第四次科技革命失之交臂”1郭春生、胡志偉：《科技革命與蘇聯(lián)興衰的關系論析》，載于《當代世界與社會主義》2023年第1期。，僵化的政治經濟體系既不能發(fā)揮原有的制度優(yōu)勢（勃列日涅夫時期蘇聯(lián)科技發(fā)展計劃長期被擱置），也難以與鼓勵市場化、企業(yè)自主性和創(chuàng)新的科技革命發(fā)展趨勢相適應，最后導致經濟活力喪失、發(fā)展動力衰竭，為后來的蘇聯(lián)解體埋下了伏筆。中國式現(xiàn)代化緊跟科技革命和產業(yè)變革的發(fā)展趨勢，“形成社會主義市場經濟條件下集中力量辦大事的新機制”2《十八大以來重要文獻選編》下冊，中央文獻出版社2018年版，第337、339頁。，“發(fā)揮國家戰(zhàn)略科技力量建制化優(yōu)勢”3《十八大以來重要文獻選編》下冊，中央文獻出版社2018年版，第337、339頁。，制定實施科教興國、創(chuàng)新驅動國家戰(zhàn)略，注重科技創(chuàng)新與制度創(chuàng)新協(xié)同發(fā)力，深化關鍵核心技術研發(fā)與市場應用，推動科技創(chuàng)新與科學普及兩翼齊飛?？萍几锩⒉粌H僅是一場經濟技術層面的深刻變革，而且對社會主義與現(xiàn)代化在中國的深層次結合具有顯著的推動作用：一方面，社會生產力的發(fā)展往往伴隨生產關系、政治關系、社會關系的改善，為人的自由全面發(fā)展提供充實的物質基礎，充分證明了社會主義制度的優(yōu)越性；另一方面，科技革命要求社會主義制度進行自我完善，以適應經濟社會現(xiàn)代化變遷的需求，為社會主義的現(xiàn)代化制度注入新的功能性元素和結構性機制，實現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化的創(chuàng)新嬗變。

其二，國家治理現(xiàn)代化為社會主義現(xiàn)代化從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的形態(tài)變遷提供了主要依據?，F(xiàn)代化是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會演化的變革過程，舊秩序的破壞和新秩序的建立時空并存，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念的交鋒風起潮涌，“在任何一個現(xiàn)代政治體制中，新問題和新的組織形式趨于不斷產生，新群體不斷被納入中央政治的軌道；而且，它們的問題、利益和要求日益沖擊中央政治制度，影響對統(tǒng)治者的選擇和主要政治象征的塑造與定形，以及各主要政策的抉擇和執(zhí)行”4[以]S.N.艾森斯塔德：《現(xiàn)代化：抗拒與變遷》，張旅平、沈原等譯，中國人民大學出版社1988年版，第17頁。。任何國家的現(xiàn)代化都必須處理好“頂層設計與實踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強與對外開放等一系列重大關系”5《習近平在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強調 正確理解和大力推進中國式現(xiàn)代化》，《人民日報》，2023年02月08日。，吸納整合各種治理性資源，防范化解各種各樣的“現(xiàn)代化陷阱”“現(xiàn)代性困境”。因此，對于執(zhí)政黨而言，現(xiàn)代化本質上是以國家治理為核心內容的政治過程。由此觀之，“戈爾巴喬夫的改革卻使蘇聯(lián)在極短的時間內從‘強國家’走向‘失敗國家’，而其中的關鍵則是沒有處理好思想觀念和政策選擇的關系”6楊光斌、鄭偉銘：《國家形態(tài)與國家治理——蘇聯(lián)—俄羅斯轉型經驗研究》，載于《中國社會科學》2007年第4期。，導致蘇共合法性喪失、組織力量癱瘓、國家治理失序，社會主義現(xiàn)代化最終破產。中國共產黨認識到：“實際上，怎樣治理社會主義社會這樣全新的社會，在以往的世界社會主義中沒有解決得很好……蘇聯(lián)在這個問題上進行了探索，取得了一些實踐經驗，但也犯下了嚴重錯誤，沒有解決這個問題。”7《習近平談治國理政》第1卷，外文出版社2018年版，第91頁。中國式現(xiàn)代化堅持以國家治理現(xiàn)代化為導向推動社會主義制度的完善，以社會主義制度的有效運行支撐國家治理現(xiàn)代化，“在有效性中累積合法性”8林尚立：《在有效性中累積合法性：中國政治發(fā)展的路徑選擇》，載于《復旦學報（社會科學版）》2009年第2期。，穩(wěn)妥有序平衡實施各領域改革，實現(xiàn)了政治昌明、經濟繁榮、社會穩(wěn)定等多重現(xiàn)代化目標。

其三，多種道路論為社會主義現(xiàn)代化從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的形態(tài)變遷提供了認識論基礎。社會主義從一國到多國飛躍后遇到了新問題：社會主義國家的現(xiàn)代化是一種模式的多國實踐還是多個國家的多種道路？傳統(tǒng)社會主義觀念認為，社會主義國家的現(xiàn)代化雖然面臨的歷史條件和具體國情不同，但基本上都要以蘇聯(lián)模式為樣板，遵循共同的發(fā)展路徑和發(fā)展規(guī)律。這種觀念的形成主要有三個原因：一是蘇聯(lián)對世界社會主義發(fā)展的巨大貢獻以及蘇聯(lián)模式對蘇聯(lián)現(xiàn)代化的卓越貢獻，使得蘇聯(lián)模式具有神圣光環(huán)和示范效應；二是其他經濟文化落后國家普遍缺乏現(xiàn)代化建設經驗，蘇聯(lián)模式適應戰(zhàn)后經濟恢復的客觀需要且有助于爭取蘇聯(lián)的經濟援助，使得蘇聯(lián)模式成為各國社會主義現(xiàn)代化的普遍選擇；三是在思想認識層面難以把握社會主義現(xiàn)代化目標理想的普遍性與發(fā)展路徑的特殊性之間的關系，片面將發(fā)展路徑問題意識形態(tài)化、國家間關系政治化。經過正反兩個方面經驗教訓的深刻總結，中國式現(xiàn)代化形成了“走自己的路”的鮮明特質和歷史自覺。科學判斷我國目前存在的社會主要矛盾，科學制定適合我國現(xiàn)階段的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，中國式現(xiàn)代化以中國道路為內涵，既具有社會主義的普遍規(guī)定性，又具有中國社會發(fā)展的特殊存在性，從這個意義上說，中國式現(xiàn)代化的成功標志著社會主義現(xiàn)代化已經走出了單一模式的思想迷霧和實踐桎梏，進入到多種道路并存發(fā)展的新的認識論階段。

社會主義與現(xiàn)代化的結合是科學社會主義實踐的歷史性課題。為了解答這一歷史性課題，中國式現(xiàn)代化從傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化模式中汲取經驗，創(chuàng)造性地把富有時代性的科學社會主義與客觀的現(xiàn)代化發(fā)展潮流結合起來，以新科技革命所引發(fā)的生產力進步與生產關系調整為動力，以國家治理現(xiàn)代化為內容，以中國道路為路徑，促進了社會主義與現(xiàn)代化新的歷史性結合，實現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的形態(tài)變遷。

四、中國式現(xiàn)代化在開創(chuàng)人類文明新形態(tài)中彰顯科學社會主義的世界歷史意義

中國式現(xiàn)代化的成就不僅僅表現(xiàn)在社會主義發(fā)展史層面，更表現(xiàn)在人類現(xiàn)代化及其背后的人類文明走向層面?，F(xiàn)代化是世界性的社會發(fā)展潮流，科學社會主義是以人類解放為旨歸的世界性事業(yè)，兩者具有相通的世界歷史指向性。概括而言，“在新的歷史方位上，中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)建立起非同尋常的歷史性聯(lián)系”1吳曉明：《世界歷史與中國式現(xiàn)代化》，載于《學習與探索》2022年第9期。，中國式現(xiàn)代化通過這種歷史性聯(lián)系深刻詮釋了科學社會主義在21世紀的世界歷史意義，這是我們從世界歷史高度審視中國式現(xiàn)代化的科學社會主義意蘊的重要維度。

從文明邏輯理解，中國式現(xiàn)代化實質上就是中國道路超越資本主義現(xiàn)代文明而通往人類文明新方向的現(xiàn)代化運動，是科學社會主義向世界展示其獨特價值優(yōu)勢和深遠歷史影響的表現(xiàn)方式，是馬克思主義社會發(fā)展理論在21世紀展開其實踐向度的必然歷史畫卷。進入新時代，中國共產黨堅持不懈推進和拓展中國式現(xiàn)代化，不僅提出了全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略目標，明確了其實現(xiàn)的基本內涵和戰(zhàn)略步驟，而且高度凝聚揚棄資本主義現(xiàn)代文明、以社會主義文明引領人類文明進步的政治共識和社會力量。中國式現(xiàn)代化的文明內涵在不斷豐富，社會主義定向在不斷深化，正在以開創(chuàng)和豐富人類文明新形態(tài)的卓著貢獻，充分彰顯科學社會主義的世界歷史意義。

首先，中國式現(xiàn)代化催生一系列現(xiàn)代性新要素，為社會主義導向的人類文明新形態(tài)提供了豐富素材。“現(xiàn)代性”與“現(xiàn)代化”是兩個具有不同內涵又有親密聯(lián)系的概念?！艾F(xiàn)代化”既是一種以“現(xiàn)代性”為內容的思維運動，也是“現(xiàn)代性”占據人類社會生活并向世界歷史擴展的實踐運動。在歷史進程中，資本主義現(xiàn)代化率先開啟了現(xiàn)代性的全球化過程，它向世界歷史展示的現(xiàn)代性要素主要包括個體意識的主體性、政治權力的契約化、精神世界的去魅化、社會管理的科層化、社會交往的理性化和世界觀念的全球化等。但是，“現(xiàn)代性的一路凱歌總是伴隨著詛咒?！F(xiàn)代性就在沖突中展開了它的敘事：現(xiàn)代社會和古代社會的沖突，現(xiàn)代文化和現(xiàn)代社會的沖突，現(xiàn)代技術和現(xiàn)代經驗的沖突，現(xiàn)代歐洲和非現(xiàn)代歐洲地區(qū)的沖突，正是這些沖突引發(fā)了現(xiàn)代性的危機?！?汪民安：《現(xiàn)代性》，南京大學出版社2020年版，第11頁。當今人類社會面臨的種種危機突出表現(xiàn)為資本主義現(xiàn)代性的危機，這就迫切需要一種超越性的新現(xiàn)代性出場?！叭祟悮v史迄今為止的演進狀況和發(fā)展趨勢尚未展示出現(xiàn)代性完全終結的跡象，現(xiàn)代性依舊是人類社會運行的主要支撐力和前行的動力?！?衣俊卿：《現(xiàn)代性的維度及其當代命運》，載于《中國社會科學》2004年第4期。在這種情況下，揚棄資本主義現(xiàn)代性成為人類文明新形態(tài)的必然邏輯。中國式現(xiàn)代化并不是決然否定資本主義現(xiàn)代化，而是在充分吸納資本主義現(xiàn)代化積極成果的基礎上，為人類社會克服資本主義現(xiàn)代性危機提供新的現(xiàn)代性方案。中國式現(xiàn)代化在實踐中為自己開拓道路的同時，也在催生一系列現(xiàn)代性新要素。如“以人民為中心”的發(fā)展理念，超越了資本主義現(xiàn)代化的資本邏輯，克服了個人主義對社會整體利益的侵害，真正樹立起了作為歷史主體的“人”在現(xiàn)代化運動中的地位；“全過程人民民主”揭示了民主的歷史性、階級性、過程性，還原了資本主義民主在人類政治文明史上的階段性特征，闡明了政治權力的真正來源、規(guī)范運用與實踐導向；“共同富?！笔歉哔|量發(fā)展基礎上生產關系的一次深刻調整，是對資本主義生產關系及建立在這種生產關系之上的資本主義公平正義觀的超越；“物質文明和精神文明相協(xié)調”是馬克思主義意義上的人對人的本質的真正占有的體現(xiàn)，超越了資本主義現(xiàn)代性困境下的“單向度的人”以及資本主義“猶太本質”；“人和自然和諧共生”表達了人與自然的本質性聯(lián)系，是資本主義在沖破自然對人的奴役基礎上實現(xiàn)人對自然的改造之后，人與自然關系的觀念重塑與境界升華；“和平發(fā)展的現(xiàn)代化”順應現(xiàn)代化發(fā)展的歷史潮流與人類社會的普遍呼吁，回答了人類現(xiàn)代化的正確方向和實現(xiàn)路徑，超越了資本主義國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的原罪之路。這些新的現(xiàn)代性要素隨著中國式現(xiàn)代化的拓展而不斷生發(fā)、深化，為人類文明邁向新的文明階段提供了可能性。

其次，中國式現(xiàn)代化促進人類文明內涵深層次變革，為世界歷史樹立起社會主義文明的價值標桿。人類文明現(xiàn)代性新要素的不斷累積，必然會導致人類文明內涵的深層次變革，這種深層次變革不是即時性、地域性的，而是結構性、體系性的力量，其對世界歷史的影響是穿透性、構建性的，從而為人類文明的形態(tài)化變遷、類型化演進奠定基礎。從人類文明新形態(tài)的內涵看，中國式現(xiàn)代化以人的自由全面發(fā)展為出發(fā)點，構建的是包涵物質文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明在內的整體性文明，是對資本主義現(xiàn)代文明的整體性反思與超越。從世界歷史的內部關系看，資本主義現(xiàn)代文明所創(chuàng)造的世界歷史是一種以“支配—從屬”關系、“中心—邊緣”關系為特征的強制化權力體系，“正像它使農村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方”1《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第36頁。。而中國式現(xiàn)代化以人類命運共同體理念推動國家間、民族間關系的平等化，關注人類整體利益和福祉的實現(xiàn)，超越資本主義現(xiàn)代文明的國際叢林法則，是一種去中心化的、主體間平等的權利責任體系。從文明交往方式看，資本主義現(xiàn)代文明認為“文明的沖突”是不同文明類型交往的必然結果，是國際社會矛盾沖突的底層邏輯，而中國式現(xiàn)代化堅持和而不同、美美與共的共生文明觀，主張“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”2習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社2017年版，第59頁。。從人類文明的價值觀看，資本主義現(xiàn)代文明將西方社會地方性知識、區(qū)域性經驗裝扮成“普世價值”，固守“放之四海而皆準”的價值推銷，而中國式現(xiàn)代化弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，以求同存異的理念尋求價值共識，形成人類社會的最大公約數。綜上所述，這種人類文明內涵的深層次變革，是科學社會主義對人類文明的重大貢獻，為世界歷史樹立起社會主義文明的價值標桿。

再次，中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)人類文明新形態(tài)的強大效能，引領帶動人類文明發(fā)展方向。中國式現(xiàn)代化不僅是觀念層面的現(xiàn)代化，更是實踐層面的現(xiàn)代化；不僅引發(fā)人類文明內涵的深層次變革，更指導中國現(xiàn)代化建設實現(xiàn)偉大變革。中國式現(xiàn)代化在實現(xiàn)偉大變革的同時，向世界歷史彰顯了人類文明新形態(tài)的強大效能，主要表現(xiàn)在三個方面：一是中國式現(xiàn)代化以“串聯(lián)式”現(xiàn)代化方式，實現(xiàn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農業(yè)現(xiàn)代化的疊加發(fā)展，是一條在“時空擠壓”狀態(tài)下趕超西方現(xiàn)代化的高速度、高質量現(xiàn)代化道路；二是中國式現(xiàn)代化引領科學社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機，形成世界社會主義發(fā)展的中流砥柱；三是中國式現(xiàn)代化以全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議，為處于動蕩變革期的國際社會注入更多確定性和穩(wěn)定性。這些實實在在的現(xiàn)代化效能，以其強大現(xiàn)實邏輯在多個層次上對人類文明發(fā)展具有啟發(fā)性：對于發(fā)展中國家而言，中國式現(xiàn)代化走出了一條不同于西方現(xiàn)代化的全新道路，充分證明“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準”3《習近平談治國理政》第4卷，外文出版社2022年版，第123頁。，現(xiàn)代化不等于西方化，照搬照抄、全盤復制西方現(xiàn)代化模板必然會導致失??；對于其他社會主義國家而言，中國式現(xiàn)代化“不僅驗證了馬克思‘跨越卡夫丁峽谷’理論設想的可行性，而且創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了這一設想，并在實踐中取得了舉世矚目的輝煌成就，歷史性地回答了經濟文化比較落后的國家如何探索現(xiàn)代化道路這一社會主義發(fā)展史上的重大課題”4王公龍：《中國式現(xiàn)代化：“跨越卡夫丁峽谷”的偉大創(chuàng)造》，載于《社會科學》2023年第1期。；對于西方資本主義國家而言，中國式現(xiàn)代化給出了克服資本主義現(xiàn)代性困境的中國方案、社會主義智慧，為西方社會的現(xiàn)代性反思提供了知識場域，“為構建‘后西方時代’兩制交往新范式提供了前瞻性構想”1陳曙光：《“兩制關系”的理論經緯與當代重構》，載于《當代世界與社會主義》2023年第1期。；對于人類社會而言，中國式現(xiàn)代化貢獻了人類命運共同體的思想智慧，提出了克服和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字的解決方案，是人類文明新形態(tài)解答世界之問、時代之問的重要成果。這些重要啟示代表著人類文明發(fā)展的新方向，體現(xiàn)著構建人類美好世界的新愿景。

中國式現(xiàn)代化催生一系列現(xiàn)代性新要素，是人類歷史上不曾有過的重大實踐，引發(fā)了人類文明內涵深層次變革，展現(xiàn)了人類文明新形態(tài)的強大效能，其開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的邏輯鏈條層層遞進、邏輯體系層層深入。開創(chuàng)人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化的本質要求，是科學社會主義賦予中國式現(xiàn)代化的神圣使命，在世界歷史的宏大敘事中充分張揚了科學社會主義的價值優(yōu)勢。