蔡子躍

（作者單位：河北傳媒學院）

文化之于一個國家的重要性就如同雨水之于一片森林，潤物無聲卻又維持著一個國家的生氣與活力。而隨著時代的進步與互聯(lián)網(wǎng)技術的不斷發(fā)展，大眾的審美能力與需求不斷提高，兼具娛樂性、文化性及藝術性的文化類綜藝節(jié)目更能受到大眾的青睞?！兜浼锏闹袊纷鳛槲幕惥C藝節(jié)目的優(yōu)秀范例，用全新的思路調(diào)解娛樂性與文化性之間的矛盾，將舞臺戲劇形式融入節(jié)目之中，用沉浸式的視聽舞臺為觀眾打造了一場酣暢淋漓的文化盛宴，以互聯(lián)網(wǎng)的新思路將傳統(tǒng)媒體與新媒體結合，為節(jié)目提供了更廣泛的受眾群體與不竭的創(chuàng)作動力，使文化傳播與大眾娛樂的耦合成為可能。

1 文化類綜藝節(jié)目存在的問題

1.1 文化類綜藝節(jié)目存在播出窘境的原因

文化類綜藝節(jié)目自誕生之初就不可避免地存在文化性與娛樂性、精英性與大眾性這兩對矛盾[1]。文化類綜藝節(jié)目是推動中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的重要形式之一。雖然隨著社會的發(fā)展，大眾的知識文化水平不斷提高，但不可避免地仍缺乏對晦澀難懂的傳統(tǒng)文化的深入了解，而最廣大的人民群眾是文化類綜藝節(jié)目最主要的受眾群體，如何解決好傳統(tǒng)文化傳播與大眾文化接受之間的矛盾，是文化類綜藝節(jié)目面臨的一大挑戰(zhàn)。電視作為大眾傳媒媒介，承擔著必要的宣傳與教育任務，同時又兼具一定的娛樂性職能。而文化類節(jié)目作為傳播傳統(tǒng)文化、樹立國家文化自信的節(jié)目，需要保持節(jié)目內(nèi)容、形式的嚴肅與客觀，不可避免地與節(jié)目的娛樂屬性存在一定的矛盾。調(diào)解好這兩對矛盾對文化類綜藝節(jié)目來說是不容忽視的挑戰(zhàn)。

1.2 文化類綜藝節(jié)目在制作傳播方面的問題

1.2.1 泛娛樂化現(xiàn)象嚴重

以娛樂性來增加文化類綜藝節(jié)目的樂趣、擴大受眾群體、提高收視率是當前文化類綜藝節(jié)目貼合時代發(fā)展潮流的創(chuàng)新發(fā)展思路。但是，當下各類文化類綜藝節(jié)目過度追求娛樂性、過度依賴明星效應與娛樂話題，導致節(jié)目失去傳播傳統(tǒng)文化的本心。例如，中央電視臺推出的原創(chuàng)文化傳承類綜藝節(jié)目《?？﹪颠藛堋费垟?shù)名明星來當節(jié)目的固定嘉賓，以戲曲傳承發(fā)展為切入點，將傳統(tǒng)文化和流行元素緊密結合，實現(xiàn)戲曲文化的創(chuàng)新發(fā)展與傳承。但是，節(jié)目中游戲與娛樂環(huán)節(jié)占據(jù)的比重大，當娛樂明星、話題熱度成為文化類綜藝節(jié)目追捧的主角兒，節(jié)目的內(nèi)核——傳統(tǒng)文化，也便成為陪襯。如此而為，不但無法實現(xiàn)通過節(jié)目內(nèi)容來傳播與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，也會讓大眾逐漸失去對節(jié)目的包容心與接納度。

1.2.2 同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重

同質(zhì)化現(xiàn)象是當前電視節(jié)目制作中存在的較為普遍的現(xiàn)象。當一個全新的節(jié)目在內(nèi)容與形式上獲得大眾的認可，并取得較好的傳播效果時，便會有節(jié)目競相模仿，以期能夠收獲收視分流。這種節(jié)目制作方法固然能夠在短時間內(nèi)獲得不錯的收視率，但長此以往，相似性高的節(jié)目內(nèi)容與節(jié)目形式會讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞，對電視節(jié)目失去耐心。節(jié)目內(nèi)容與形式的同質(zhì)化也會導致相關節(jié)目的創(chuàng)新性不足，進而無法引領全新的潮流。例如，于2016年首播的《中國詩詞大會》，一經(jīng)播出便火爆全網(wǎng)，這種全新的節(jié)目內(nèi)容與模式頃刻間受到受眾的廣泛歡迎，隨后出現(xiàn)的《詩書中華》（2017年）、《向上吧！詩詞》（2017年）等節(jié)目雖然在節(jié)目形式與流程上稍做創(chuàng)新，但節(jié)目的內(nèi)容萬變不離其宗，且賽制、風格都不盡相同，導致觀眾逐漸產(chǎn)生審美疲勞，此類節(jié)目也終以熱度不佳告終。因此，制作文化類綜藝節(jié)目要避免同質(zhì)化現(xiàn)象，要在現(xiàn)有的節(jié)目形式與風格上勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新，帶給觀眾更豐富有益的節(jié)目內(nèi)容。

1.2.3 傳播渠道單一，互動性不足

在科技發(fā)達的當下，電視已不再是大眾收看節(jié)目、獲取信息的唯一渠道，電腦和智能手機因更具時間與空間上的便利性，符合當下大眾隨時隨地、隨看隨止的快節(jié)奏生活模式，故而逐漸成為更受大眾喜愛的媒介。例如，娛樂類綜藝節(jié)目《奔跑吧》《快樂大本營》《天天向上》等率先突破傳統(tǒng)電視節(jié)目的播出形式，在電視媒體與網(wǎng)絡平臺上同步進行播出，并且通過微博、抖音等新媒體平臺對節(jié)目進行二次剪輯宣傳，不僅增強了與受眾之間的良好互動，還實現(xiàn)了在受眾群體中更廣范圍的推廣，進一步提升了節(jié)目知名度。相比之下，文化類綜藝節(jié)目尚未乘上新媒體平臺這輛快車，缺少傳播渠道，在與受眾的互動方面也呈現(xiàn)出諸多不足，未能將節(jié)目的效果最大化。

2 《典籍里的中國》對傳統(tǒng)文化的深入挖掘

中華民族的根與魂便是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它體現(xiàn)著中華民族的凝聚力與向心力。古書典籍中蘊藏的價值核心與精神導向是中華民族寶貴的精神財富。作為一檔文化類綜藝節(jié)目，《典籍里的中國》以古書典籍為切入點，從歷史長河中精挑細選最具代表性的經(jīng)典書籍，其內(nèi)容涵蓋不同歷史時期、不同學科門類，具有時間跨度長、內(nèi)容涉獵廣等特點。

《典籍里的中國》不僅能夠傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳遞文化內(nèi)蘊，還通過典讀會、文化訪談、典籍分析等環(huán)節(jié)深挖典籍中的精髓，激發(fā)大眾對典籍的認識、興趣與理解，塑造大眾對傳統(tǒng)文化的認同感與自豪感，樹立文化自信。首先，該節(jié)目以典讀會的形式，由主演人員品讀典籍中的名句，并進行闡述翻譯，帶領觀眾一起誦讀典籍；其次，用沉浸式戲劇表演的形式為觀眾演繹與典籍有關的故事，營造全新的視聽體驗，讓觀眾沉浸在文化氛圍之中的同時，加深對典籍內(nèi)容的理解，喚起觀眾的情感認同；再次，主持人撒貝寧與學者就典籍進行文化訪談，由學者就典籍的具體思想、創(chuàng)作背景、基本情況進行講解，對典籍主題進行詮釋。該節(jié)目把文化訪談作為每期節(jié)目的最后一個環(huán)節(jié)，旨在將節(jié)目主題升華，激發(fā)觀眾對典籍內(nèi)容的深入思考，在一定程度上消解了文化類綜藝節(jié)目在文化性與娛樂性之間的矛盾?！兜浼锏闹袊氛峭ㄟ^不斷地對典籍中的傳統(tǒng)文化精髓進行演繹來弘揚中華民族文化，打通過去與現(xiàn)在，搭建起一座連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的精神橋梁，為中華傳統(tǒng)文化的傳播提供不竭的精神動力。

3 《典籍里的中國》的創(chuàng)新傳播與突破

在新時代的環(huán)境背景下，傳承好、弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于堅定文化自信、助推社會主義現(xiàn)代化建設以及社會主義文化繁榮具有十分重要的意義[2]。融媒體時代，通過創(chuàng)新傳播方式賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以時代意義，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在時代的洗滌下，以全新的面貌為社會建設提供精神支撐，增強大眾對自身民族文化的認同感和歸屬感，既是挑戰(zhàn)也是責任與使命?！兜浼锏闹袊窂膽騽∥枧_入手，為觀眾打造沉浸式的觀看體驗，將娛樂性與文化性進行巧妙的互補，用新媒體思路為節(jié)目宣發(fā)傳播賦能，不但創(chuàng)新了節(jié)目的形式，使得《典籍里的中國》在同期的文化類綜藝節(jié)目中大放異彩，也為文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新與突破提供了新思路[3]。

3.1 戲劇舞臺元素加入，打造沉浸式體驗

如果對晦澀難懂的古書典籍進行直接的講解，或以誦讀、分析的形式將典籍中的文化內(nèi)涵與精髓講授給觀眾是枯燥乏味的，《典籍里的中國》的創(chuàng)新之處就在于，它將這些佶屈聱牙的古文字用視聽手段進行活化展現(xiàn)，讓觀眾在沉浸式體驗中領略典籍的奧秘。

《典籍里的中國》通過戲劇舞臺表演的方式，以全新的戲劇式結構，影視化再現(xiàn)古書典籍的創(chuàng)作過程，演繹其在后世的傳承故事，賦予古籍全新的生命。節(jié)目中的每一位演員都是實力派的老戲骨，他們的戲劇表演創(chuàng)新性地打通了古代與現(xiàn)代的時空間隔，不僅讓古代先賢“穿越”歷史長河來到我們面前，而且讓觀眾能夠走近經(jīng)典，深入體會典籍背后的人文思想和精神價值?？鐣r空對話的全新理念實現(xiàn)了創(chuàng)新與傳承的深度融合，助推了傳統(tǒng)文化在當代的傳承與傳播，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化獨特的神韻風采[2]。

為了使觀眾在觀看戲劇舞臺演出時擁有更優(yōu)質(zhì)、更沉浸的體驗，真正跟隨節(jié)目內(nèi)容，越過歷史長河去感受那一段段真切的歷史，節(jié)目組打造了一個360度的沉浸式全景舞臺，共設置三個舞臺空間，主舞臺是當代讀書人和古人的表演舞臺，二號舞臺和三號舞臺是小故事的表演區(qū)，同時又將三號舞臺分為上下兩層，拓寬舞臺表演效果[4]。三個舞臺既相互獨立又相互連接，將表演場景大大延伸，豐富觀眾的視聽體驗。這種多空間的設定與跳讀使觀眾能夠快速地沉浸到典籍的文化語境之中，舞臺中時空甬道的設計，不僅為舞臺跳讀提供了空間和通道，還起到貫通古今、升華節(jié)目主旨的作用。

《典籍里的中國》正是通過故事化演繹古書典籍的方式，將觀眾帶入節(jié)目設置的文化語境中，給予觀眾身臨其境之感的同時，促使其了解典籍的起源發(fā)展、領略古人的文人風骨、感受傳統(tǒng)文化背后的民族精神，以此更好地激發(fā)觀眾的文化認同感，樹立起民族文化自信。

3.2 娛樂性與文化性的交融互補

如何在增加文化類綜藝節(jié)目娛樂屬性的同時，避免其蓋過文化類綜藝節(jié)目本身的文化價值與屬性，《典籍里的中國》給出了一個較為完美的范例。影視化的表達是《典籍里的中國》的一大創(chuàng)新，該節(jié)目大量運用特寫鏡頭和廣角鏡頭進行拍攝，實現(xiàn)了戲劇舞臺演出部分的影視化呈現(xiàn)[5]，提升了屏幕端用戶的視聽體驗，打破了當下用戶對文化類綜藝節(jié)目的刻板認知。借用更多樣、更優(yōu)質(zhì)、更細膩的視聽語言吸引屏幕端用戶的注意力，更像是為觀眾帶來一幕幕精美絕倫的舞臺劇，在文化屬性的基礎上很好地結合了娛樂屬性。同時，在典讀會上，戲劇演員會首先將典籍的重要意義與戲劇所要展現(xiàn)的故事內(nèi)容進行講述，帶領觀眾誦讀經(jīng)典段落，讓觀眾對戲劇表演的主要內(nèi)容有初步的了解[5]，為隨后對典籍的解讀和戲劇部分的呈現(xiàn)奠定一定的理論基礎。此外，每期節(jié)目都會邀請權威的學者，他們在和觀眾一同觀看戲劇舞臺表演的同時，會給予觀眾適當?shù)慕庾x和背景補充，從更加客觀、理性的角度對典籍的文化內(nèi)核、歷史地位進行剖析[6]。對于絕大多數(shù)觀眾來說，是一次深入的學習典籍、了解歷史、探究文化內(nèi)核的過程。娛樂性與文化性的合理搭配，既不會讓文化類綜藝節(jié)目丟失應具備的嚴肅性，也能夠通過一種更為觀眾喜聞樂見的形式，使觀眾潛移默化地接受歷史文化的熏陶，在演員精彩的表演和絕美的舞美設計中感受時代的變遷、歲月的更迭、歷史的興衰、文化的沉淀。

3.3 “大小屏”聯(lián)動宣發(fā)，助推節(jié)目傳播

宣發(fā)是當前電視節(jié)目擴大自身影響力不可或缺的一個環(huán)節(jié)?！兜浼锏闹袊凡捎谩按笃痢彪娨暸c“小屏”手機聯(lián)動宣傳的方式，利用線上與線下的新媒體傳播渠道進行聯(lián)合運作，將電視節(jié)目的宣發(fā)作用發(fā)揮得淋漓盡致。在現(xiàn)場戲劇舞臺表演中，《典籍里的中國》綜合運用環(huán)幕投影、增強現(xiàn)實（Augmented Reality, AR）等最新科技手段，給觀眾營造沉浸式的視聽體驗[7]。在新媒體平臺，《典籍里的中國》設計投入了網(wǎng)絡衍生綜藝、短視頻、新媒體互動產(chǎn)品等多種形式的衍生產(chǎn)品，在不同平臺上進行發(fā)布，實現(xiàn)電視、電腦、手機的多屏協(xié)作宣發(fā)，讓“大小屏”聯(lián)動發(fā)力，助力節(jié)目傳播推廣，為節(jié)目熱度持續(xù)賦能[8]。同時，節(jié)目在短視頻的制作宣發(fā)上對內(nèi)容進行了一定程度的取舍，減少了節(jié)目的文化屬性，擴大了娛樂性在內(nèi)容中的比重，使其更加貼合短視頻傳播的特點，更好地為新媒體宣發(fā)、節(jié)目推廣服務。此外，《典籍里的中國》還通過在微博、抖音、知乎等各大媒體平臺制造話題，為節(jié)目帶來熱度，以此來贏得更多受眾的關注，多途徑實現(xiàn)跨圈層的大眾傳播，實現(xiàn)電視、網(wǎng)絡、社交多媒介平臺的傳播效果最大化。

4 結語

《典籍里的中國》用全新的戲劇影像的表達、內(nèi)容形態(tài)的建構，使晦澀難懂的古書典籍躍然于屏幕之上，被大眾接受喜愛，不僅成功傳播與傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還為文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新探索提供了新思路。文化類綜藝節(jié)目不應曲高和寡而脫離大眾，娛樂性的結合不但能增加節(jié)目趣味性，還能反哺優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與傳承。但也應注意文化類綜藝節(jié)目仍要以文化為基礎，不能因追求節(jié)目收視效益而使得娛樂性蓋過節(jié)目創(chuàng)作的宗旨與本質(zhì)。同時，還要緊跟時代發(fā)展的步伐，不斷創(chuàng)新節(jié)目形態(tài)，探索傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新渠道、新方法，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。