羅 豐 龔開(kāi)源

（西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院）

空柱盤(pán)是西晉時(shí)期北方地區(qū)墓葬中常見(jiàn)的器物，因其圓形外盤(pán)、中央有中空柱形結(jié)構(gòu)的形態(tài)特征而在考古報(bào)告中常被稱為“空柱盤(pán)”[1]?？罩P(pán)多出土于洛陽(yáng)及西安地區(qū)，以洛陽(yáng)地區(qū)發(fā)現(xiàn)最多、類(lèi)型最為豐富，張小舟將其視為北方地區(qū)西晉中晚期墓葬的標(biāo)型器之一[2]。迄今學(xué)界關(guān)于空柱盤(pán)的討論集中于性質(zhì)、功能等方面，如趙海燕將空柱盤(pán)視為中柱盤(pán)發(fā)展的產(chǎn)物，是酒精蒸餾裝置的一部分[3]；李麗娜認(rèn)為空柱盤(pán)是仿照蒸煮或溫食用器制作的明器[4]；王輝認(rèn)為空柱盤(pán)是祭祀用具[5]。也有一些發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)對(duì)空柱盤(pán)進(jìn)行過(guò)討論，如《河南偃師杏園村的兩座魏晉墓》的作者推斷空柱盤(pán)是燈臺(tái)、帳座之類(lèi)的器物[6]。由于既往研究對(duì)空柱盤(pán)形制、源流等問(wèn)題討論尚有不足，實(shí)際考古工作中也缺乏空柱盤(pán)出土原境分析，關(guān)于其性質(zhì)、功能的討論有較大爭(zhēng)議，空柱盤(pán)的類(lèi)型學(xué)分析、出土位置、擺放規(guī)律及組合關(guān)系等問(wèn)題的研究也亟待開(kāi)展。本文初步整理了洛陽(yáng)地區(qū)西晉墓葬出土空柱盤(pán)資料，擬從洛陽(yáng)地區(qū)出土空柱盤(pán)的分析、洛陽(yáng)以外地區(qū)出土空柱盤(pán)情況以及空柱盤(pán)的性質(zhì)與功能這三個(gè)方面進(jìn)行討論和研究。

一、洛陽(yáng)地區(qū)出土空柱盤(pán)的分析

（一）洛陽(yáng)地區(qū)出土空柱盤(pán)的類(lèi)型學(xué)研究

洛陽(yáng)地區(qū)空柱盤(pán)出土數(shù)量最多、類(lèi)型最豐富、形制最典型，因此本文選擇洛陽(yáng)地區(qū)出土空柱盤(pán)作為類(lèi)型學(xué)研究對(duì)象，整理空柱盤(pán)資料共計(jì)112件（附表）。根據(jù)空柱盤(pán)外盤(pán)和空柱的形態(tài)特征，將空柱盤(pán)分為二型。

A型 62件?？罩P(pán)的中空柱口沿呈喇叭形，直徑不均勻，口大腹細(xì)近底變粗，腹部常有數(shù)圈凸弦紋裝飾；外盤(pán)為弧腹，外壁口沿下方常有1～2條弦紋裝飾。根據(jù)中空柱口沿及外盤(pán)底部形態(tài)可將其分為二亞型。

Aa型 57件?？罩P(pán)的中空柱口沿外翻為喇叭口，空柱底與外盤(pán)連接處呈弧狀?？罩P(pán)胎體厚薄均勻；外盤(pán)弧腹，弧度較大，近底斜收為圜底。如首陽(yáng)山西晉帝陵陪葬墓M5出土的7件空柱盤(pán)，形制相同[7]。外盤(pán)口沿下皆飾有一周凹弦紋，空柱盤(pán)表面多施有白衣。如M5:27（圖一，1）。

圖一 洛陽(yáng)地區(qū)出土空柱盤(pán)類(lèi)型圖

Ab型 5件?？罩P(pán)的中空柱口沿微外弧，為喇叭口，空柱整體較直，與外盤(pán)連接略呈直角；外盤(pán)弧度較小，略呈直腹，近底內(nèi)收為平底，附假圈足。如龍門(mén)石窟北西晉墓C7M6180:5[8]，外盤(pán)為方唇，外盤(pán)口沿下飾一周弦紋（圖一，2）。

B型 48件?？罩P(pán)的中空柱為直口，較豎直，一般為素面；外盤(pán)腹壁較直，近底斜收角度較大。根據(jù)外盤(pán)底部形態(tài)可分為二亞型。

Ba型 28件?？罩P(pán)外盤(pán)底部附假圈足。如偃師杏園M34:48[9]，外盤(pán)為方唇，弧腹，弧度較小，近底部?jī)?nèi)收為平底，附假圈足底。空柱較直，上部壁較薄，下部逐漸變厚（圖一，3）。

Bb型 20件。外盤(pán)為平底。如洛陽(yáng)厚載門(mén)街西晉墓CM3032:7[10]，外盤(pán)為敞口，方唇，弧腹，弧度較小，近底內(nèi)收為平底?？罩鶠橹笨?，與外盤(pán)連接處有明顯分界（圖一，4）。

（二）洛陽(yáng)地區(qū)出土空柱盤(pán)的基本特點(diǎn)

洛陽(yáng)地區(qū)所見(jiàn)空柱盤(pán)都出土于墓葬中，部分空柱盤(pán)表面有白衣，個(gè)別殘存有彩繪。較少發(fā)現(xiàn)空柱盤(pán)與其他器物共出的情況[11]，未發(fā)現(xiàn)明顯的器物組合關(guān)系；空柱盤(pán)多出土于甬道口、墓室角落、墓室壁附近，但無(wú)明顯規(guī)律可循，無(wú)法根據(jù)空柱盤(pán)擺放位置及規(guī)律來(lái)推測(cè)空柱盤(pán)的用途和其他信息?？罩P(pán)的結(jié)構(gòu)特征與東漢魏晉時(shí)期流行的豆形熏爐承盤(pán)結(jié)構(gòu)相似，空柱盤(pán)可能參考了豆形熏爐承盤(pán)的形制。但熏爐承盤(pán)與空柱盤(pán)功能并不相同，西晉墓中常有兩種器物共同出現(xiàn)的情況，如洛陽(yáng)澗西王灣西晉墓M2044[12]中就同時(shí)出土了熏爐承盤(pán)與空柱盤(pán)，且西晉時(shí)期熏爐承盤(pán)一般外盤(pán)較淺、底為平底且寬大、中柱上端封閉且遠(yuǎn)高于外盤(pán)，與空柱盤(pán)的形態(tài)特征有明顯不同。

根據(jù)筆者整理的洛陽(yáng)地區(qū)西晉墓出土空柱盤(pán)資料（附表）可知，洛陽(yáng)地區(qū)西晉早期的墓葬中僅發(fā)現(xiàn)Aa型空柱盤(pán)，洛陽(yáng)東郊M178為年代最早的一座，發(fā)掘者認(rèn)為此墓年代為魏晉之交或西晉早期[13]，其余三型空柱盤(pán)西晉中期起出現(xiàn)于墓葬中。Aa型空柱盤(pán)弧腹，圜底，空柱口外卷；Ab型弧腹，弧度變小，圜底變?yōu)槠降祝罩谕饩砘《茸冃∏铱罩鼮樨Q直；B型空柱盤(pán)腹壁豎直，底為平底或平底附假圈足，空柱豎直，口為直口，Aa型空柱盤(pán)到B型空柱盤(pán)的形態(tài)特征有較清晰的發(fā)展趨勢(shì)。且Aa、Ab、Ba、Bb型空柱盤(pán)的平均直徑分別為21.51、19.68、18.68與13.82厘米（Ba型空柱盤(pán)去掉異常值直徑4.6厘米，平均直徑為19.27厘米），呈逐漸減小的趨勢(shì)。由于晉祚短暫、紀(jì)年墓葬材料缺失等諸多原因，對(duì)于隨葬空柱盤(pán)墓葬的絕對(duì)年代進(jìn)行判斷較為困難，但根據(jù)現(xiàn)有材料可知Aa型空柱盤(pán)最早出現(xiàn)并流行于墓葬之中，其余類(lèi)型空柱盤(pán)的形態(tài)特征在Aa型空柱盤(pán)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，且平均直徑逐漸變小。目前除西晉早期墓葬只見(jiàn)Aa型空柱盤(pán)外，多型空柱盤(pán)可同時(shí)出現(xiàn)在墓葬中，如谷水晉墓FM38[14]、洛陽(yáng)厚載門(mén)街西晉墓CM3033[15]、洛陽(yáng)吉利區(qū)C9M2490[16]、洛陽(yáng)東郊M177[17]等，在這些墓葬中不同類(lèi)型空柱盤(pán)在擺放位置和規(guī)格上并沒(méi)有明顯的差異，其在功能上沒(méi)有不同。

（三）空柱盤(pán)倒扣現(xiàn)象分析

空柱盤(pán)出土?xí)r有的呈倒扣狀態(tài)，如洛陽(yáng)衡山路西晉墓DM115[18]，該墓共出土四件空柱盤(pán)，其中DM115:20為倒扣，其下有蛋殼殘片；滎陽(yáng)苜蓿洼墓地西晉墓M18中出土的空柱盤(pán)由于出土?xí)r為倒扣放置，發(fā)掘者認(rèn)為其為多枝燈座[19]；洛陽(yáng)谷水西晉墓FM38[20]中，雖簡(jiǎn)報(bào)原文中并未提及，通過(guò)發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)照片可以推斷該墓中至少有一件空柱盤(pán)為倒扣放置的。其中洛陽(yáng)的兩座墓葬未經(jīng)盜掘，隨葬器物保持下葬時(shí)狀態(tài)，說(shuō)明空柱盤(pán)是下葬時(shí)有意倒扣擺放的[21]。

DM115:20倒扣的空柱盤(pán)下發(fā)現(xiàn)有蛋殼殘片，洛陽(yáng)地區(qū)其他西晉墓中也有發(fā)現(xiàn)蛋殼隨葬的現(xiàn)象，如洛陽(yáng)吉利區(qū)晉墓M2490中發(fā)現(xiàn)周身涂有紅衣的蛋殼，有人工鉆孔取出蛋液且基本完整[22]，用雞蛋隨葬是一種特殊的喪葬習(xí)俗[23]，西安地區(qū)東漢曹魏墓中也有出土蛋殼，且朱書(shū)陶文所載雞蛋為鎮(zhèn)墓祭祀所用[24]。DM115:20下放置蛋殼，可能與祭祀活動(dòng)有關(guān)。西安地區(qū)所見(jiàn)空柱盤(pán)也有倒扣現(xiàn)象，如咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)二期工程M85出土空柱盤(pán)，根據(jù)出土照片可見(jiàn)其為倒扣放置[25]；西安布里村西晉墓M17[26]中出土的兩組四件空柱盤(pán)均為倒扣（圖二）。且M17出土的四件空柱盤(pán)中的兩件空柱高度都要高于外盤(pán)的高度，說(shuō)明空柱盤(pán)倒扣并不是正常的放置狀態(tài)，而是出于特定目的進(jìn)行的，結(jié)合DM115:20下發(fā)現(xiàn)蛋殼的情況，倒扣放置空柱盤(pán)可能與祭祀活動(dòng)有關(guān)，空柱盤(pán)作為這種活動(dòng)使用的器物，其功能可能與墓祭密切相關(guān)。

圖二 咸陽(yáng)布里村西晉墓M17中倒扣的空柱盤(pán)

綜上，洛陽(yáng)地區(qū)出土的空柱盤(pán)于西晉時(shí)期出現(xiàn)并流行；Aa型空柱盤(pán)于西晉早期最早見(jiàn)于墓葬，其余類(lèi)型空柱盤(pán)由Aa型發(fā)展而來(lái)，不同類(lèi)型的空柱盤(pán)功能相同?？罩P(pán)能夠承擔(dān)喪葬活動(dòng)，可能與墓葬祭祀活動(dòng)有關(guān)。

二、洛陽(yáng)以外地區(qū)出土空柱盤(pán)情況

空柱盤(pán)主要出土于洛陽(yáng)地區(qū)，洛陽(yáng)以外地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的空柱盤(pán)則多集中于西安地區(qū)，北方其他地區(qū)也有零星發(fā)現(xiàn)。

（一）西安地區(qū)

西安地區(qū)新近出土了一批空柱盤(pán)，如西安咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)二期工程M85、M298所出土的空柱盤(pán)，均為陶質(zhì)。M85為西晉墓葬，空柱盤(pán)M85:6外盤(pán)為敞口，方圓唇，弧腹，圜底，空柱口沿外翻為喇叭口，喇叭口上端較平，為Aa型空柱盤(pán)[27]（圖三，1）。M298可能為十六國(guó)前秦墓葬，出土了三件空柱盤(pán)，其中M298:107外盤(pán)為敞口，方圓唇，斜壁，底部情況不明，空柱口沿外卷[28]（圖三，2）；咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)三期擴(kuò)建工程中也發(fā)現(xiàn)有隨葬空柱盤(pán)的西晉十六國(guó)墓，空柱盤(pán)大小不一，形制相近[29]。西安地區(qū)目前所見(jiàn)的空柱盤(pán)都屬于Aa型空柱盤(pán)，但空柱盤(pán)外盤(pán)外壁不見(jiàn)弦紋裝飾，空柱口沿外卷部分更寬平，有些空柱的口沿有類(lèi)似子母口的結(jié)構(gòu)，有一定的本地特征。

圖三 西安地區(qū)出土空柱盤(pán)

空柱盤(pán)在西安地區(qū)十六國(guó)時(shí)期的墓葬中仍有發(fā)現(xiàn)，比洛陽(yáng)地區(qū)持續(xù)到更晚時(shí)期，這一現(xiàn)象可能與西安地區(qū)十六國(guó)墓葬對(duì)西晉喪葬習(xí)俗的繼承與發(fā)展有關(guān)，同時(shí)也有待更多十六國(guó)時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)。洛陽(yáng)與西安地區(qū)發(fā)現(xiàn)的空柱盤(pán)最早同為西晉早期，且西安流行的空柱盤(pán)有明顯的地域特色，空柱盤(pán)在兩地應(yīng)是同一時(shí)期出現(xiàn)并流行。此外西安地區(qū)目前僅在漢晉長(zhǎng)安城以北地區(qū)發(fā)現(xiàn)有空柱盤(pán)，咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)附近的西晉墓中所見(jiàn)最多，其余地區(qū)暫未見(jiàn)空柱盤(pán)隨葬，這一現(xiàn)象可能與漢晉時(shí)期西安地區(qū)不同區(qū)域所埋葬的人群不同有關(guān)，咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)地區(qū)為漢晉時(shí)期的洪瀆原地區(qū)，是漢晉長(zhǎng)安城附近重要的墓葬區(qū)[30]，空柱盤(pán)集中出現(xiàn)在這里可以說(shuō)明其性質(zhì)較為特殊。

（二）新疆地區(qū)

在新疆奇臺(tái)縣石城子遺址出土了兩件空柱盤(pán)，均為陶質(zhì)。其中T111③:9外盤(pán)為斂口，方唇，弧腹，近底內(nèi)收，似為平底；空柱口微外卷，上下端較粗，腰部較細(xì)。外盤(pán)口沿下有弦紋一周，空柱盤(pán)外表面有煙炱[31]（圖四）。T111③:9為Ab型空柱盤(pán)，出土于③層建筑坍塌堆積中，年代晚于被③層疊壓的最晚期房址F1，年代應(yīng)為魏晉時(shí)期?？罩P(pán)內(nèi)外表面都有煙炱，且出土于遺址之中，是目前所見(jiàn)唯一一例。③層發(fā)現(xiàn)有大量木炭紅燒土等，空柱盤(pán)表面煙炱痕跡應(yīng)為建筑廢棄焚毀被火燒灼而產(chǎn)生的，放置空柱盤(pán)的房屋遭遇破壞，使得空柱盤(pán)在進(jìn)入墓葬前被留存在了遺址中。新疆奇臺(tái)縣石城子遺址所見(jiàn)的這兩件空柱盤(pán)距洛陽(yáng)、西安地區(qū)距離較遠(yuǎn)，可能與石城子遺址軍鎮(zhèn)的特殊性質(zhì)有關(guān)[32]，軍鎮(zhèn)軍事色彩濃厚，流行器物更容易受到政治中心的直接影響而非本土文化因素，空柱盤(pán)可能是由洛陽(yáng)地區(qū)直接輸送到石城子遺址。

圖四 空柱盤(pán)（新疆奇臺(tái)石城子T111③:9）

（三）河南衛(wèi)輝

河南衛(wèi)輝大司馬墓地西晉墓M21中出土了一件空柱盤(pán)，為陶質(zhì)，敞口，寬平唇，弧腹，圜底，內(nèi)里有一中空柱，空柱口部不存?？罩P(pán)外盤(pán)口沿下部有一周凹弦紋，底部有兩兩相對(duì)的三對(duì)小圓孔分布于盤(pán)底裂痕的兩側(cè)，簡(jiǎn)報(bào)作者推測(cè)其為修補(bǔ)陶器所留下的痕跡[33]（圖五），這一現(xiàn)象在其他空柱盤(pán)上未發(fā)現(xiàn)。該墓位于河南衛(wèi)輝，是墓群中規(guī)模最大、形制最復(fù)雜的一座，其余墓中未出土空柱盤(pán)。西晉時(shí)期墓葬較少出現(xiàn)經(jīng)修補(bǔ)的陶器，空柱盤(pán)在損壞后經(jīng)修補(bǔ)繼續(xù)隨葬，或說(shuō)明其在衛(wèi)輝地區(qū)較為稀缺，也說(shuō)明空柱盤(pán)破損對(duì)空柱盤(pán)功能沒(méi)有較大影響。

圖五 空柱盤(pán)（河南衛(wèi)輝大司馬M21:20）

（四）山東地區(qū)

山東東阿縣曹植墓曾出土了一大一小兩件空柱盤(pán)：K:70、K:101，大者外盤(pán)直徑16.6厘米，小者外盤(pán)直徑8.7厘米[34]。原文中描述其中空柱上部已損毀，認(rèn)為其為陶熏，但根據(jù)器物線圖可判斷這兩件器物為Aa型空柱盤(pán)（圖六，1）。曹植墓自河南淮陽(yáng)縣遷葬而來(lái)，且墓中刻銘磚及文獻(xiàn)記載其遷葬年代為曹魏太和七年，墓主人身份明確，下葬年代明確，是目前出土空柱盤(pán)的墓葬中年代最早、等級(jí)最高的一座，說(shuō)明曹魏時(shí)期空柱盤(pán)就已在高等級(jí)墓葬中出現(xiàn)。但目前所見(jiàn)其余曹魏墓中暫未發(fā)現(xiàn)空柱盤(pán)，且由于魏晉時(shí)期北方地區(qū)墓葬面貌相似，紀(jì)年材料缺失，不排除一部分西晉早期的墓葬實(shí)為曹魏墓葬，還有待更多材料的發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)。

圖六 山東地區(qū)出土空柱盤(pán)及相關(guān)器物

山東臨沂洗硯池晉墓M1西出土的M1西:6[35]（圖六，2），由銅質(zhì)空柱盤(pán)及銅盤(pán)形器組成，空柱盤(pán)為敞口，弧腹，圜底，中心有一中空柱，空柱口沿外卷，屬于Aa型空柱盤(pán)；銅盤(pán)形制特殊，內(nèi)底上凸，且中心開(kāi)有一小孔。發(fā)掘者認(rèn)為其是作為銅燈使用，其中空柱盤(pán)為承盤(pán)，銅盞為燈盤(pán)。韓茗在《六朝銅燈具類(lèi)型及其相關(guān)問(wèn)題》中也將該組器物看作北方地區(qū)流行使用的豎柄燈的一種[36]。

關(guān)于這組器物的性質(zhì)還需進(jìn)一步討論。首先在洗硯池晉墓M1東中出土了一件漆盤(pán)形器M1東:51[37]（圖六，3），其形制與M1西:6的銅盤(pán)相同，都為內(nèi)底凸起且中心有一圓形小孔，但其為漆器，內(nèi)里為紅色，外為黑色，形制特殊。M1東與M1西都保存完好，且埋藏年代相近，M1東:51漆盤(pán)形器與M1西:6銅盤(pán)形器兩者形制相同且特殊，兩者使用功能應(yīng)當(dāng)相近，若M1西:6為銅燈，則M1東:51的漆盤(pán)形器可能也為燈具，但自漢至西晉時(shí)期目前并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)使用漆燈的情況[38]，且M1東中未出土空柱盤(pán)等可與該器物相組合使用的器物。從銅燈的功能結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代自漢代以來(lái)使用的燈具燃料主要分為固體燃料與液體燃料兩種，配合不同燃料而出現(xiàn)的燈盤(pán)結(jié)構(gòu)目前僅發(fā)現(xiàn)燭釬、流口、馬鞍形支撐三種[39]，M1西:6銅盤(pán)形器的內(nèi)底凸起且開(kāi)一小孔的形制此前未在燈具中發(fā)現(xiàn)原型；此種形制并不適合作為燈盤(pán)來(lái)使用，中間的小孔不適合液體燃料以及燈芯的放置，而內(nèi)底凸起卻無(wú)燈釬，無(wú)法固定住燈蠟。綜上可知這組器物的功能應(yīng)當(dāng)不是燈具。前文提及空柱盤(pán)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與熏爐相似，熏爐與盤(pán)形器的組合符合熏爐的形制特點(diǎn)，這套器物組合與熏爐之間的關(guān)系也值得討論。在洗硯池晉墓M1西中出土了兩件銅熏爐，兩件熏爐皆有承盤(pán)，承盤(pán)腹部較淺，與空柱盤(pán)不同，而與豆形熏爐承盤(pán)形制相似。其中M1西:10銅鳳形熏爐承盤(pán)為圓盤(pán)帶有三足，中有空柱（圖六，4），這種形制的承盤(pán)在曹操墓中也有所見(jiàn)[40]（圖六，5），這件熏爐中空柱并未起到承托爐體的作用，說(shuō)明中空柱與外盤(pán)組合在一定程度上成為了熏爐承盤(pán)的固有形式。那么M1西:6的組合可能就是受此影響。由于洗硯池晉墓M1西位處臨沂而距洛陽(yáng)較遠(yuǎn)，本地也沒(méi)有隨葬空柱盤(pán)的習(xí)俗，隨葬空柱盤(pán)可能是受洛陽(yáng)地區(qū)的直接影響，但空柱盤(pán)與熏爐承盤(pán)相似的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)影響了其在洗硯池M1的使用，產(chǎn)生了M1西:6這一特殊的器物組合，即仿照熏爐的使用在空柱之上放置盤(pán)體，但關(guān)于這一現(xiàn)象的解釋有待更多的考古發(fā)現(xiàn)。

洗硯池晉墓保存完整、出土器物豐富，墓主人身份雖暫無(wú)定論，但應(yīng)當(dāng)是西晉時(shí)期的高等級(jí)貴族[41]，銅質(zhì)空柱盤(pán)為目前僅見(jiàn)，特殊的材質(zhì)或與墓主人等級(jí)有關(guān)，用于彰顯墓主的身份，但由于材料不足尚無(wú)法對(duì)空柱盤(pán)的材質(zhì)是否與明確的喪葬等級(jí)制度有關(guān)做出判斷。

洛陽(yáng)以外地區(qū)所見(jiàn)空柱盤(pán)數(shù)量較少，說(shuō)明其在魏晉時(shí)期墓葬中并未大范圍流行。曹植墓中所見(jiàn)空柱盤(pán)說(shuō)明其在曹魏時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)。且除西安地區(qū)出土的空柱盤(pán)有一定的本地特征外，其余地區(qū)所見(jiàn)空柱盤(pán)形制與洛陽(yáng)地區(qū)保持一致，可能是由洛陽(yáng)地區(qū)直接輸入的。西安地區(qū)發(fā)現(xiàn)的西晉十六國(guó)時(shí)期空柱盤(pán)、山東臨沂洗硯池晉墓所見(jiàn)青銅材質(zhì)空柱盤(pán)、新疆奇臺(tái)石城子遺址中出土的空柱盤(pán)以及河南衛(wèi)輝大司馬墓地所見(jiàn)經(jīng)修補(bǔ)的空柱盤(pán)，在年代、材質(zhì)、出土情境等方面皆為洛陽(yáng)地區(qū)目前所不見(jiàn)，為討論空柱盤(pán)的性質(zhì)、功能補(bǔ)充了材料。

三、空柱盤(pán)的性質(zhì)與功能

空柱盤(pán)在曹魏時(shí)期高等級(jí)墓葬中出現(xiàn)，洛陽(yáng)、西安地區(qū)西晉墓中大量出現(xiàn)，探討其功能需和這一時(shí)期的喪葬情況相結(jié)合。曹植墓隨葬品較為簡(jiǎn)單，發(fā)現(xiàn)空柱盤(pán)的西晉墓隨葬器物也較為簡(jiǎn)單，多為灰陶質(zhì)地，與魏晉時(shí)期提倡“薄葬”的歷史背景相關(guān)。東漢末年曹操臨終前頒布的薄葬終令：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服……斂以時(shí)服，無(wú)藏金玉珍寶?！盵42]西晉時(shí)期也有對(duì)于薄葬的規(guī)定：“作《顧命》三篇，斂以時(shí)服，不設(shè)明器，后終者不得合葬?！盵43]“按漢魏故事，將葬，設(shè)吉兇鹵簿，皆有鼓吹。新禮無(wú)吉駕導(dǎo)從之文?！盵44]西晉時(shí)期墓葬隨葬器物以模型明器為主，如陶灶、陶杓、多子槅、陶俑等，多為灰陶質(zhì)地，“鄭玄注既夕曰：‘陳明器，以西行南端為上’”[45]。但由于曹魏、西晉時(shí)期墓葬形制簡(jiǎn)化，喪葬空間相較于兩漢時(shí)期發(fā)生了改變，且空柱盤(pán)的放置并無(wú)特定的規(guī)律，無(wú)法通過(guò)擺放規(guī)律推測(cè)其使用功能?？罩P(pán)主要流行于西晉時(shí)期，若為日常生活用具并不太可能突然出現(xiàn)與消失，且其主要出現(xiàn)在墓葬中，更有可能是專為喪葬活動(dòng)而制作的器物?！锻ǖ洹分休d：“夫明器，鬼器也；祭器，人器也?！盵46]空柱盤(pán)在下葬時(shí)有人為倒扣隨葬情況，可能與祭祀活動(dòng)相關(guān)。部分空柱盤(pán)保存有仰蓮紋彩繪，西晉時(shí)期下葬時(shí)“白練深衣，器用皆素”[47]，西晉墓葬出土器物多無(wú)彩繪，加之仰蓮紋彩繪本身就較為特殊，獨(dú)有的彩繪說(shuō)明了空柱盤(pán)相較于一般的明器更為特殊。

洛陽(yáng)地區(qū)出土空柱盤(pán)有繪制仰蓮紋彩繪的情況，即伊川槐莊西晉墓M6中出土的3件空柱盤(pán)[48]（圖七），且洛陽(yáng)地區(qū)所見(jiàn)空柱盤(pán)許多都帶有白衣，可能有仰蓮紋彩繪脫落的情況。在空港新城西晉墓M8、M122[49]中也各出土一件帶仰蓮紋彩繪的空柱盤(pán)，咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)二期M85出土的空柱盤(pán)表面有紅褐色彩繪，根據(jù)出土照片推測(cè)也為仰蓮紋彩繪[50]。西晉時(shí)期墓葬隨葬器物多不帶有復(fù)雜的彩繪，帶有相似仰蓮紋彩繪的空柱盤(pán)在西安與洛陽(yáng)地區(qū)出現(xiàn)，說(shuō)明以仰蓮紋為空柱盤(pán)的裝飾不是偶然現(xiàn)象，兩者可能是固定搭配。帶有仰蓮紋的空柱盤(pán)，是較早出現(xiàn)的帶有蓮花圖案的陶瓷器。仰蓮紋圖像與佛教密切相關(guān)，空柱盤(pán)上繪制的仰蓮紋蓮瓣上有一條由蓮心向外延伸至瓣尖將蓮瓣一分為二的實(shí)線，有些學(xué)者將這種蓮瓣稱為“葉莖式”蓮紋，東漢魏晉時(shí)期在中國(guó)的佛教用具上流行[51]。帶有仰蓮紋彩繪的空柱盤(pán)可能與佛教用具有關(guān)，亦或是佛教因素在器物上的體現(xiàn)，并不能直接將空柱盤(pán)視為佛教類(lèi)器物。帶仰蓮紋的空柱盤(pán)與南北朝時(shí)期所發(fā)現(xiàn)的青瓷蓮花尊在較多方面具有相似特點(diǎn)，兩者的器型都較為特殊，流行時(shí)間不長(zhǎng)，蓮花尊上出現(xiàn)蓮花紋、忍冬紋、飛天、佛像等紋飾，同樣具有佛教意義，但青瓷蓮花尊是否為佛教禮儀用器同樣仍需討論，有學(xué)者推測(cè)其功能與墓葬祭祀活動(dòng)有關(guān)[52]，與空柱盤(pán)在墓葬中的功能相似。且西晉時(shí)期“其明器：憑幾一，酒壺二……瓦爐一，瓦盥盤(pán)一”[53]。與實(shí)際考古發(fā)現(xiàn)中西晉墓出土明器組合接近，不見(jiàn)與空柱盤(pán)功能類(lèi)似者，與空柱盤(pán)祭器的性質(zhì)相符。在兩晉時(shí)期由于薄葬的喪葬觀念及喪葬制度影響，瓦器可以作為祭祀用器使用，《通典》載“按蔡謨說(shuō)，以二瓦器盛始死之祭”[54]?？罩P(pán)可能即為墓葬祭祀所用。

圖七 空柱盤(pán)（洛陽(yáng)伊川槐莊M6:1）

有關(guān)空柱盤(pán)的功能，學(xué)界存在“釀酒蒸餾器”[55]“模型明器”[56]“帳座”[57]“燈具承盤(pán)”[58]等說(shuō)法，筆者認(rèn)為諸家的說(shuō)法都可商榷。首先空柱盤(pán)在墓葬中隨葬最多可達(dá)12件，大量釀酒蒸餾器具出現(xiàn)在墓葬之中并不符合實(shí)際，空柱盤(pán)表面有彩繪的存在也說(shuō)明其并不適合進(jìn)行釀酒活動(dòng)，且空柱盤(pán)出土?xí)r大多沒(méi)有和其他器物共出，無(wú)法形成釀酒組合。空柱盤(pán)作為帳座的說(shuō)法也有待商榷，Aa、Ab兩型空柱盤(pán)的空柱整體粗細(xì)不均，壁面較薄，并不能很好地固定帳桿，最早出現(xiàn)的Aa型空柱盤(pán)為圜底，若插有帷帳、旌幡等使其重心較高，并不能穩(wěn)定地放置，與西晉時(shí)期流行的帳座的形制與功能特點(diǎn)有明顯的不同[59]，且空柱盤(pán)與帳座同出的墓葬并不少見(jiàn)，兩者在擺放位置和擺放規(guī)律上存在一定差異。至于是否作為燈具的承盤(pán)使用，前文已有討論，不再贅述。

空柱盤(pán)在洛陽(yáng)與西安地區(qū)發(fā)現(xiàn)最多，這兩地是西晉北方地區(qū)最重要的兩座城市，出現(xiàn)空柱盤(pán)有著一定的政治意義，出土空柱盤(pán)最多的洛陽(yáng)地區(qū)為西晉的首都，西安地區(qū)空柱盤(pán)則集中出土于重要的墓葬區(qū)洪瀆原上。其他地區(qū)的類(lèi)似發(fā)現(xiàn)同樣別具深意，如曹植為魏武王曹操之子，其墓葬為曹魏時(shí)期的高等級(jí)墓葬，其下葬必然依曹魏?jiǎn)试嶂贫冗M(jìn)行；山東臨沂洗硯池晉墓的墓主人可能與司馬氏的關(guān)系密切[60]；新疆石城子遺址為軍鎮(zhèn)遺址，更容易受中央政權(quán)的直接影響；河南衛(wèi)輝大司馬墓地距離洛陽(yáng)地區(qū)較近。目前所見(jiàn)空柱盤(pán)與當(dāng)時(shí)政治中心洛陽(yáng)都有一定的聯(lián)系，北方其他地區(qū)及南方地區(qū)的西晉墓葬都暫時(shí)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)空柱盤(pán)，且墓葬中隨葬空柱盤(pán)的習(xí)俗維持時(shí)間較短，于魏晉時(shí)期出現(xiàn)，主要流行于西晉這一時(shí)期，兩漢、東晉不見(jiàn)，十六國(guó)少見(jiàn)?？罩P(pán)的性質(zhì)與流行的地區(qū)、時(shí)期，與魏晉時(shí)期的墓葬制度“晉制”相吻合[61]。

反之，“晉制”的不完善與影響的有限也可在空柱盤(pán)上得以體現(xiàn)，空柱盤(pán)的發(fā)現(xiàn)僅限于洛陽(yáng)、西安及一些與政治中心有聯(lián)系的地區(qū)，在南方地區(qū)暫無(wú)發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)了魏晉時(shí)期中央政權(quán)影響力的局限性，新的喪葬制度不足以在全國(guó)范圍內(nèi)更廣泛地傳播。再者空柱盤(pán)的隨葬數(shù)量并不固定，可能與西晉南北朝時(shí)期銘旌制度相似，西晉時(shí)期銘旌“王之上公八命……建九斿。按上公之上服……宜與三公同建八斿。諸位從公者、三公八命，應(yīng)建旂八斿。侯伯同七命，建旂七斿……卿建旃，六斿……王之卿六命，建旃六斿……王之上大夫五命，建物五斿”[62]。雖有一定制度要求但并不完善，對(duì)于上大夫以下銘旌的數(shù)量并沒(méi)有說(shuō)明，與考古發(fā)現(xiàn)的情況基本相符[63]，而到了北齊時(shí)期“制，旌一品九斿，二品、三品七斿，四品、五品五斿，六品、七品三斿；八品以下，達(dá)于庶人，唯旐而已”[64]，才形成了較為完善的等級(jí)制度。空柱盤(pán)隨葬可能與銘旌一樣，曹魏時(shí)期在高等級(jí)墓葬之中進(jìn)行使用，西晉時(shí)期有一定隨葬制度要求，但并沒(méi)有形成完整的制度規(guī)范，在西晉之后又逐漸退出喪葬制度。司馬氏退居江左之后，朝廷在喪葬制度有了新的變化，使得空柱盤(pán)在東晉時(shí)期與西晉時(shí)期一樣并未在南方推行，因此空柱盤(pán)在東晉時(shí)期消失不見(jiàn)，而是在十六國(guó)時(shí)期于北方地區(qū)小范圍的出現(xiàn)。

空柱盤(pán)體現(xiàn)了魏晉時(shí)期薄葬的喪葬觀念，其在洛陽(yáng)及西安地區(qū)形成了一定的埋藏習(xí)俗，為墓葬祭祀所用，符合“晉制”流行的時(shí)空范圍，可能是魏晉時(shí)期喪葬制度下誕生的用于祭祀的新器物。

四、結(jié)語(yǔ)

魏晉時(shí)期墓葬由于“薄葬”的喪葬觀念與新喪葬制度，其墓葬形制與隨葬器物相較于漢代有了較大的變化[65]，而空柱盤(pán)符合魏晉時(shí)期薄葬的喪葬觀念，在墓葬中承擔(dān)著一定的祭祀功能，流行的時(shí)空分布范圍及特點(diǎn)符合西晉時(shí)期喪葬制度“晉制”，其出現(xiàn)與消亡可能與“晉制”有著密切聯(lián)系。但是一方面文獻(xiàn)中對(duì)于“晉制”，尤其是喪葬禮制的實(shí)施情況記載頗少；另一方面，空柱盤(pán)這類(lèi)器物的時(shí)空分布范圍較為有限，有關(guān)空柱盤(pán)所代表的喪葬文化背景及其影響仍有待于未來(lái)更多的考古發(fā)現(xiàn)。

附記：本文寫(xiě)作所使用的布里村西晉墓M17，空港新城西晉墓M8、M85、M122等發(fā)掘材料得到了陜西省考古研究院劉呆運(yùn)、李明、趙占銳的支持，謹(jǐn)致謝忱。

附表 洛陽(yáng)及周邊地區(qū)墓葬出土空柱盤(pán)信息統(tǒng)計(jì)表