袁競賢 劉春艷

愛德華·摩根·福斯特是20世紀(jì)英國杰出的小說家和評論家。他的小說創(chuàng)作成就堪與戴維·赫伯特·勞倫斯或弗吉尼亞·伍爾夫相媲美。福斯特的小說反映了當(dāng)時(shí)英國上層階級追求物質(zhì)、精神匱乏的現(xiàn)象，筆下的主人公都試圖從傳統(tǒng)觀念與偏見中脫離出來。福斯特于1908年發(fā)表的小說《看得見風(fēng)景的房間》就是其中的代表作之一。主人公露西作為一位生活在家庭管控下的女性，長期被束縛于男權(quán)思想與封建倫理之下。露西的自我意識一直與之反抗沖突，在意大利旅行時(shí)她心底的女性意識也開始覺醒。塞西爾是露西家人為她選的“絕佳伴侶”。露西不但沒有循規(guī)蹈矩，反而沖破了男權(quán)主義的牢籠，選擇與心上人喬治長相廝守。

露西在女性意識覺醒的過程中不僅是自主改變，也受到了他者的影響。本文運(yùn)用拉康的鏡像理論，對露西自我構(gòu)建的過程進(jìn)行分析?！犊吹靡婏L(fēng)景的房間》抨擊了20世紀(jì)英國傳統(tǒng)文化對女性的壓迫。房間也象征著露西從起初被囚禁于男權(quán)掌控之下，到重塑的完美蛻變的過程。

一、拉康與鏡像階段理論

雅克·拉康是法國著名的精神分析學(xué)家和思想家。拉康發(fā)展了弗洛伊德的無意識論和黑格爾的辯證法，于1936年提出了鏡像階段理論。拉康的鏡像階段理論主要來自精神分析學(xué)大師亨利·瓦隆的“鏡子測試”實(shí)驗(yàn)。在這個實(shí)驗(yàn)中，拉康通過嬰兒在鏡子中的自我認(rèn)知，把鏡像理論分為三個階段：前鏡像階段、鏡像階段和后鏡像階段。拉康認(rèn)為，“我們只要將鏡像階段理解成一種認(rèn)可即可”。這是嬰兒實(shí)現(xiàn)自我身份認(rèn)同的一個過程。

嬰兒在前6個月的時(shí)候沒有個體統(tǒng)一的感覺，無法分辨鏡中的影像，這個階段被稱之為前鏡像階段。嬰兒在6至18個月的時(shí)候是鏡像階段時(shí)期。這個時(shí)期嬰兒可以大概辨別鏡中的自我形象，但容易將自我和鏡中的其他人相混淆。隨著時(shí)間的推移，嬰兒通過肢體動作的豐富能夠確定鏡中的自我。但這個時(shí)期嬰兒會受到他者的干預(yù)，從而無法認(rèn)識真實(shí)的自我。嬰兒看到鏡中的自我而產(chǎn)生的強(qiáng)烈的喜悅感是一種自我認(rèn)證的表現(xiàn)，這個階段對嬰兒將來的人格形成具有決定性的作用。嬰兒在18個月后，隨著年齡和心智的成長，開始自己嘗試觸摸鏡中的自我，卻發(fā)現(xiàn)鏡中的影像不是真實(shí)的自己。這一階段嬰兒逐漸脫離他者的干預(yù)，在社會中形成一個完整的個體。鏡子是一個隱喻，象征著外部世界。鏡像階段起始卻不局限于嬰兒時(shí)期，而是一種永久性的結(jié)構(gòu)性矛盾。

二、前鏡像階段—喪失自我主體性

前鏡像階段的嬰兒已經(jīng)能夠?qū)χ車h(huán)境有一個初步的認(rèn)識，這對嬰兒后期的心理發(fā)展有重要的影響。可以得知，一個人的童年經(jīng)歷對他后期人物性格的形成有著至關(guān)重要的作用。人類在建立自我意識時(shí)，首先是從“誤認(rèn)”開始的?！犊吹靡婏L(fēng)景的房間》中的女性一直處于傳統(tǒng)環(huán)境下，依附于男性而迷失了自我。

福斯特將小說的社會背景設(shè)定在20世紀(jì)初的英國。此時(shí)，維多利亞的舊習(xí)和社會道德深深地影響著當(dāng)時(shí)的人們。這一時(shí)期，英國人民遵守社會制度，渴望名聲和財(cái)富，卻忽視了個人需求和信仰。由于社會習(xí)俗的約束，這個時(shí)期的女性總是依附于男性，在社會上地位較低。來自中產(chǎn)家庭的露西從小就被教育女子應(yīng)遵循“淑女原則”。她必須遵守社會習(xí)俗，努力把自己塑造成一個完美的女性。露西外表文靜，舉止高雅，是世人眼中的大家閨秀。長期生活在這樣的社會環(huán)境之中，露西被動接受了這些觀念，從而缺乏自我主體性。在日常的生活中，她習(xí)慣于遵循他人的觀點(diǎn)。即使遇到了自己所不認(rèn)同的事情，也會因?yàn)榇蠹议|秀的身份而順從。

露西在表姐夏洛特的陪同下一起前往意大利旅行。她們所居住的貝爾托利尼公寓有著讓人壓抑的英國氣息。然而，當(dāng)露西打開窗，看到是另一番景象，“探身出去，迎面都是陽光，前面山巒起伏，樹木蒼翠，煞是好看，還有大理石砌成的教堂”?？伤齻儽环值揭粋€看不見風(fēng)景的房間，露西十分失望。鄰桌的愛默生父子聽聞后，十分樂意與她們交換房間。露西本能地認(rèn)為他們是如此友好。而表姐夏洛特執(zhí)意不接受。愛默生父子的友好行為在夏洛特眼里是粗俗無禮，缺乏教養(yǎng)的。夏洛特傲慢自大，拒絕與其他人建立友好的關(guān)系，尤其是下層階級的人。此時(shí)的露西受到了中產(chǎn)階級倫理道德的影響，只有選擇順從表姐的意思。夏洛特總是向露西傳達(dá)一些女性應(yīng)該遵循的條條框框，監(jiān)督著露西按這些規(guī)矩行事。同時(shí)，她熱衷于扮演一個保護(hù)者的形象，其實(shí)這帶給露西的是無盡的束縛感。

對于自己的婚姻，露西也沒有展現(xiàn)出自己的主觀性。家里為她安排的結(jié)婚對象塞西爾是一位中世紀(jì)的傳統(tǒng)男人。母親霍尼徹奇夫人為她選擇這段婚姻并沒有征求露西本人的意見。她也是那個時(shí)代背景下的受害者，內(nèi)心充滿虛榮、冷漠，一心想為露西尋求一位理想的丈夫。塞西爾有很多重要的人際關(guān)系，“他人品好，又聰明，又有錢，有很多的社會關(guān)系”，這不僅能給家族帶來名譽(yù)，還能帶來財(cái)富。母親以此為豪，經(jīng)常在外炫耀自己的女兒露西將和一位儀表堂堂的英俊男子成婚。霍尼徹奇夫人和表姐夏洛特都嚴(yán)格遵循著父權(quán)制度下的規(guī)則，同時(shí)她們十分注重男性的階級地位。父權(quán)文化已經(jīng)滲透到社會的各個角落，女性無法享有和男性同等的地位。像那個時(shí)代的大多數(shù)女性一樣，女性甘愿受到這種束縛。她們自以為給到了露西最好的，可這些都不是露西想要的，反而約束著露西。

在前鏡像階段中，女性一般處于被動地位。露西受到了長期以來家庭社會所帶來的刻板影響，使她沉浸在想象中的世界之中。處在前鏡像階段的露西，雖然對外面環(huán)境有一定的認(rèn)識，但由于是虛假的認(rèn)識，無法建立起正確的自我認(rèn)知，更無法建構(gòu)起自己的主體身份意識。

三、鏡像階段—自我意識覺醒

在鏡像階段，自我通過鏡像完成了真實(shí)自我的一部分。在這個時(shí)候，嬰兒開始注意自己與周圍環(huán)境之間的關(guān)系。從第一階段的“誤認(rèn)”自我后，開始重新認(rèn)識自我。露西被意大利的美麗風(fēng)景所吸引，這次旅行徹底改變了露西的生活。意大利之旅喚醒了露西心中的自我，喚醒了她內(nèi)心的激情與自由。同時(shí)，她的世界觀和人生觀也悄無聲息地在發(fā)生改變?！耙?yàn)橐獯罄o了她在世界上所能占有的最寶貴的東西—那就是她自己的心靈。”

在一次出行時(shí)，露西與熟悉佛羅倫薩的拉維什小姐走散。在西諾拉廣場上，露西目睹了意大利人民打斗的血腥場面，在她慌亂之時(shí)喬治扶住了她。血腥畫面使得露西的正統(tǒng)思想受到了一些沖撞，這與英國虛假的社會禮儀不同，意大利充滿著人性，同時(shí)也存在著暴力。在交談中她開始對喬治萌生愛意。可這與她長久以來形成的道德觀相悖，她無法直面自己的情感。在前往觀賞山景的馬車上，露西看見了馬車夫和他愛人之間無拘無束的愛，露西也為之所動。當(dāng)他們到達(dá)一片紫羅蘭花叢時(shí)，喬治親吻了她，這是對露西道德觀的再次挑戰(zhàn)。此時(shí)，露西的內(nèi)心回蕩著兩個聲音，一個堅(jiān)守著傳統(tǒng)思想的貴族女性，一個是渴望愛情與自我的新女性形象，選擇喬治會違背自己的“淑女”形象。喬治是一個沒有社會地位，也沒有很多財(cái)產(chǎn)，只是一個來自社會下層的普通人。她明白喬治的真心，同時(shí)又不知所措，只能將這件事告訴夏洛特。表姐夏洛特為了阻止一切，安排第二天立即前往羅馬。她希望露西獲得幸福，但又希望露西按照父權(quán)制度下的規(guī)矩行事。露西向表姐吐露心聲，而表姐并沒有感同身受地回應(yīng)她，這讓她倍感失望。露西又被帶回自己從前壓抑的世界。露西以為距離會讓她忘記喬治，實(shí)則不然。

回到英國后不久后，露西接受了塞西爾的求婚。她選擇做一個沒有個性的好女兒，沒有追求自己的內(nèi)心。未婚夫塞西爾言談溫文爾雅，有紳士風(fēng)度?？陕段鞑⒉幌矚g塞西爾，因?yàn)榇竽凶又髁x的他總是為露西安排好一切，卻從來不聽取露西的意見。同時(shí)，他矯揉造作，總是把自己偽裝起來。而且，他還十分傲慢，他總是否定露西的女性思維。塞西爾是父權(quán)制度的代表，他把露西視為他的所有物。在他眼里，露西像達(dá)·芬奇筆下的美人，像一件藝術(shù)品。他希望露西屈服于他，聽從他的安排?；诋?dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣，人們心中的理性女性是純潔的、優(yōu)雅的，女性的職責(zé)就是精神上服從她們的丈夫。和塞西爾在一起的時(shí)候，露西的主體性總是被壓抑著。露西無法忘記在意大利之旅的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無法抹去喬治的率真熱情。塞西爾與樂觀開朗、熱情奔放的喬治形成鮮明對比。雖然與塞西爾門當(dāng)戶對，露西卻無法忍受塞西爾的虛偽。此時(shí)，露西才明白什么是她想要的生活。

意大利和英國不僅僅代表著不同的地理位置，更是兩種不同的文化。英國象征著保守與封閉，而意大利充滿著朝氣與自由。福斯特描述了露西面對不同文化時(shí)的矛盾心理。在鏡像階段，雖然露西開始重新思考身邊的一切，但受到傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響，她沒能在一開始直面改變，勇敢斗爭。

四、后鏡像階段—重建自我

想要發(fā)展成真正的具有完整意識的主體，在身份建構(gòu)的過程中需要通過他人的鏡像來完成，即需要和周邊人的互動來完成。在露西的成長道路上，有很多因素促使她走向成熟。意大利之旅使露西從嚴(yán)格的社會習(xí)俗中解脫出來，讓露西明白真正的生活是善與惡的結(jié)合。福斯特筆下意大利是一個包容、平等而又充滿活力的城市，象征著自由。意大利之旅就像催化劑一樣，鼓勵露西去追求自己的真愛，引導(dǎo)露西走向人生的正確方向。在傳統(tǒng)的規(guī)范之中，露西沒有發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我。在自由環(huán)境的熏陶下，露西的內(nèi)在本性被喚醒。當(dāng)露西有了自己對人生的見解后，開始意識到表姐和母親的迂腐思想。

愛默生父子在露西重塑自我的路上起了重要的作用。喬治的真愛將露西帶入一個生機(jī)勃勃的世界，給了她尋找自我的勇氣。在與喬治的相處中，露西的思想變得更加開闊了，她開始懷疑自己過往的生活，意識到原來的自己總是服從于家庭的規(guī)定而迷失了自我。老愛默生改變了她對生活的看法，給了她面對真實(shí)情感的勇氣。與此同時(shí)，露西通過鋼琴的演奏自我反省，深入自己內(nèi)心。露西想反抗，但女性的“順從”讓她陷入迷茫。露西只能沉浸在音樂中，通過音樂來表達(dá)內(nèi)心的情感。露西的音樂能夠表達(dá)她真實(shí)的感受，表達(dá)自己真正想要的東西。當(dāng)露西不再活在束縛之下，她所彈奏的都是歡快活潑的樂曲。

漸漸地，露西有了自己的想法，希望得到尊重和平等，渴望更廣闊的平臺，感受世界各地的獨(dú)特美好。與自由的空氣接觸后，露西的女性意識在不斷增長，使她成為一個不同于以前的新女性。露西開始重新思考這一段以物質(zhì)和利益連接的婚姻關(guān)系，她勇敢地提出向塞西爾解除婚約。但即便如此，她一時(shí)還是無法接受喬治的愛意。露西還不能馬上擺脫社會習(xí)俗的約束，她也還不能完全認(rèn)識自己。即使解除婚姻后，她也無法正視對喬治的感情。雖然對傳統(tǒng)思想心生動搖，但露西還沒有真正的勇氣與其反抗。露西現(xiàn)在處于一種矛盾的之下，一方面她受到了社會習(xí)俗的制約；另一方面，她愿意反抗傳統(tǒng)道德，這為她重塑自我之路鋪平了道路。愛默生心地善良，他幫助露西尋找自己的內(nèi)心，追求真正的愛與美。最終，在喬治的老父親愛默生的鼓勵下，露西向喬治表露真情。露西放棄與塞西爾的聯(lián)姻，根據(jù)內(nèi)心選擇與志同道合的喬治在一起。但這個過程不是一帆風(fēng)順的，露西的心中時(shí)常面對著很多斗爭。

在后鏡像階段，露西在自我意識覺醒和他者的幫助下重塑自我。在女性成長小說中，主人公的成熟不是一蹴而就的，而是一個循序漸進(jìn)的過程。最終，露西沖破束縛，努力跨越階級局限，超越自己女性的權(quán)限，成為一位有思想的新女性。

《看得見風(fēng)景的房間》不僅是一部愛情小說，也是一部女性成長小說。福斯特巧妙地展示了女主人公露西的心理變化歷程。從最初的迷茫矛盾，再到最后的覺醒，露西蛻變成了一個有獨(dú)立思想、勇于追求自我的女性。本文通過拉康的鏡像理論來分析主人公露西獨(dú)立人格形成的過程，對現(xiàn)代女性具有重要的啟迪意義。就像露西一樣，女性應(yīng)該聽從自己的內(nèi)心，盡最大的努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在現(xiàn)代社會中，大多數(shù)人忙于賺錢生活，而忽視了生命中很重要的東西。我們應(yīng)該豐富自己的精神生活，升華自己的靈魂，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，找尋真正的自我。

本文系2022年度遼寧省研究生教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“新文科背景下外語專業(yè)學(xué)術(shù)型研究生知識創(chuàng)新能力培養(yǎng)的實(shí)踐與探索”（遼教通〔2022〕249號）的階段性成果。