摘要：目的：任何藝術(shù)設(shè)計(jì)前期都需要整理和分析背景資料，該項(xiàng)目是針對(duì)平遙古城文創(chuàng)設(shè)計(jì)而進(jìn)行的前期工作，即在收集整理文化元素的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出具有平遙古城文化特色的可視覺化元素。方法：基于對(duì)項(xiàng)目背景資料的分析，提取平遙古城文化特征，在篩選古城文化元素的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出符合平遙古城文化特征的典型視覺元素。結(jié)果：通過(guò)研究，確定“平遙古城”“街市”“龜城傳說(shuō)”作為平遙古城文化的典型代表元素，據(jù)此進(jìn)行構(gòu)思和分析，詳細(xì)設(shè)計(jì)出可視化的平遙古城典型顏色、典型文字、典型色彩等細(xì)節(jié)。結(jié)論：這一過(guò)程闡釋了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一般過(guò)程，為平遙古城文創(chuàng)產(chǎn)品的主視覺內(nèi)容設(shè)計(jì)提供了參考，為進(jìn)一步基于平遙古城文化進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供了前期研究資料，有助于人們更好地發(fā)掘平遙古城的文化內(nèi)涵和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：平遙古城；文化元素視覺化；文創(chuàng)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU241.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）24-0-03

1 設(shè)計(jì)背景

平遙古城始建于西周宣王時(shí)期，距今已有2800余年歷史，現(xiàn)存古城建筑格局始定于明初洪武年間，是出于軍事戰(zhàn)略防御目的而改擴(kuò)建的。經(jīng)過(guò)明清兩代的建設(shè)，平遙古城基本形成以軍事建筑為骨架，以市井商業(yè)為內(nèi)容的古代“縣治”城池模式。在中國(guó)大地幾經(jīng)滄桑變革之后，平遙古城已經(jīng)成為現(xiàn)存唯一最完整的中國(guó)古代“縣治”城池遺存。平遙古城文化內(nèi)涵豐富且集中，當(dāng)前，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化潮流引領(lǐng)下，平遙古城利用自身文化優(yōu)勢(shì)，依托旅游文化背景，積極開拓多渠道的文化市場(chǎng)，如“平遙中國(guó)年”“中國(guó)平遙國(guó)際攝影展”“中國(guó)平遙國(guó)際電影展”等。諸多文化項(xiàng)目的開拓與落地，離不開人們逐漸高漲的文化消費(fèi)熱情的支持。現(xiàn)階段，人們對(duì)文化消費(fèi)的需求層次越來(lái)越高，希望其能夠滿足自身的個(gè)性化精神文化需求，因此，個(gè)性化與文化內(nèi)涵深度結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品往往更受消費(fèi)者青睞［1］。平遙古城文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)須緊抓古城文化這一特色優(yōu)勢(shì)，盡力滿足消費(fèi)者的精神文化需求，二者有機(jī)結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

2 平遙古城文化的特征

2.1 軍事元素世俗化

嚴(yán)格來(lái)講，平遙并非軍事關(guān)塞要地，它是位于山西南北通道上的拱衛(wèi)之所，是利用地利之勢(shì)形成的“縣治”城池。平遙古城與我國(guó)其他許多城市一樣，并不是因?yàn)閼?zhàn)事頻繁而建造的，只是以備戰(zhàn)時(shí)之需。在老百姓眼中，平遙古城更多的時(shí)候是一個(gè)四通八達(dá)的地方，并基于保留至今的古城門與古城墻創(chuàng)作了許多有趣的故事傳說(shuō)。例如，因軍事需要而建設(shè)的六個(gè)不同朝向與結(jié)構(gòu)的甕城城門，被老百姓附會(huì)美麗的神話傳說(shuō)——仿龜而建，取名“靈龜汲水”，所以平遙古城又被稱為“龜城”。另外，老百姓還將為軍事立體防御而設(shè)計(jì)的3000個(gè)城墻垛口與72座敵樓，與孔子的三千弟子、七十二賢人聯(lián)系起來(lái)，這種世俗化的表述中融入了平遙人對(duì)古城池的別樣理解。

2.2 世俗生活多元而和諧

中國(guó)的多元崇祀文化根深蒂固，從天、地、日、月、山川、江河到古賢傳說(shuō)、一方鬼狐都被中國(guó)人崇拜祭祀，在平遙古城遺存中也能看到這種多元文化共融的和諧場(chǎng)景，各方神祇被平遙人合理安排在古城之內(nèi)。在古城中，管理全縣大小事務(wù)的縣衙與管理往生的城隍隔街相對(duì)；文孔廟與武關(guān)廟對(duì)稱出現(xiàn)；城西有寺院，城東有道觀；家家戶戶的影壁上供奉著土地神；街道盡頭有解風(fēng)水沖煞的小廟，儒道釋三教合祭、人鬼同祀是古城世俗文化的特征之一。時(shí)至今日，這種兼容并包、和諧共存的思想已滲透當(dāng)?shù)厝松畹姆椒矫婷妗ｋS著古城的開放與旅游開發(fā)的逐漸深入，形形色色的人進(jìn)入平遙古城，對(duì)此，平遙人淡然處之，依然保持原有的生活節(jié)奏，并未因此而感到不適。

2.3 儒家思想與傳統(tǒng)商業(yè)結(jié)合

傳統(tǒng)的平遙古城市井商業(yè)發(fā)達(dá)，晚清時(shí)期的南大街上開有88家票號(hào)總店，這使平遙幾乎成為當(dāng)時(shí)的國(guó)家金融中心。平遙古城內(nèi)四條主街兩邊的商鋪見證了當(dāng)時(shí)平遙商業(yè)往來(lái)的繁華，同時(shí)，經(jīng)商的平遙人在發(fā)達(dá)之后置地?cái)U(kuò)宅，并將儒家禮教融入建筑設(shè)計(jì)中。在古城中遺存的許多商賈大院中，處處可見依據(jù)禮教要求而建設(shè)的痕跡，如遵守“庶人建屋面闊不過(guò)三間”的禮教要求［2］，多重院落中最里面的正房為長(zhǎng)輩居所或供奉祖先之地等。此外，古城民居建筑中用作裝飾的彩繪雕刻，也常見教化子孫的題材內(nèi)容。平遙人將儒家思想與傳統(tǒng)商業(yè)結(jié)合，逐漸形成了儒商風(fēng)格，造就了“晉商”這一文化標(biāo)簽。

3 平遙古城文化元素篩選

平遙古城文化不像出土文物一樣，是靜止的文化。平遙古城自建成以來(lái)未形成重大的文化斷層，尤其是自明初洪武年間改擴(kuò)建后，城址與格局幾乎未作改動(dòng)，也沒有外力迫使城內(nèi)人員大規(guī)模更替。換言之，平遙古城自有清晰記錄以來(lái)，歷經(jīng)明、清、民國(guó)直至現(xiàn)代，古城文化一直是“活”的文化，這也使平遙古城文化形成了一個(gè)多維、多內(nèi)容的文化集群。但梳理其文化脈絡(luò)后發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段最能突出平遙古城文化的元素，主要有以下幾個(gè)。

3.1 城——最直觀的文化元素

縱觀平遙古城，“一座古代城池”是其給人帶來(lái)的最直觀的感受。與保留至今的西安城、故宮皇城的重要區(qū)別是，平遙古城是一座北方古代縣城。它具有古代縣城的一切代表元素，城墻、城門、甕城、城樓、敵樓、垛口以及城內(nèi)的大小設(shè)施、東西南北大街、公共建筑、私人民居等。現(xiàn)在依然生活在此的平遙人并沒有破壞古城的原有格局，古代縣城的組成部分一應(yīng)俱全。因此，對(duì)于平遙古城而言，人們最容易感受到的、最直觀的文化元素就是“古代城池”。

3.2 龜城——最特別的文化元素之一

平遙古城又被稱為“龜城”，這源于城池外形和靈龜傳說(shuō)。靈龜傳說(shuō)多為后人附會(huì)，但鳥瞰古城確實(shí)與龜?shù)耐庑紊袼?。古城南北方向各開一門，東西方向各開兩門，南門甕城錯(cuò)位直通，為龜首。北門甕城向東開門，好像龜尾東甩。東西兩面四門，其中三門的甕城門向南開，只有下東門一座城門甕城直通，神似一只烏龜四肢著地爬行，且其中一腿正用力蹬的形態(tài)。城內(nèi)街道路網(wǎng)把街區(qū)分成大小不等若干塊，并大體對(duì)稱排列，如龜甲紋路［3］。后人據(jù)此稱平遙為“龜城”也不足為怪。

探查中國(guó)各城市的別稱，稱為龜城的較為少見，除平遙外，四川成都、甘肅永泰、河北新城都被稱為龜城。但調(diào)查得知，除永泰還保留龜城的外形之外，其他大多城市只剩下龜城的傳說(shuō)了。而永泰龜城在旅游開發(fā)方面遠(yuǎn)不及平遙古城成熟，所以平遙古城的別稱“龜城”這一文化元素，可以作為其最特別的文化元素之一，起到打動(dòng)人心、吸引旅游者的作用。

3.3 市——最自豪的文化元素

“市”作為“城”的聯(lián)合體，是城市形成的關(guān)鍵因素。因市而建城，因城而有市，二者建設(shè)的前提基礎(chǔ)是人群的聚集。平遙古城的形成，固然有軍事原因，但一座城能夠存續(xù)上千年，離不開經(jīng)濟(jì)繁榮的支撐。平遙古城曾經(jīng)是商賈聚集之地，古城內(nèi)遺存的沿街商鋪以及最繁華的幾條大街交會(huì)處修筑的市樓就是最好的見證。雖然這些店鋪市樓也是平遙重要的文化元素，但最讓當(dāng)?shù)厝俗院赖?，是在平遙古城創(chuàng)立的票號(hào)。在中國(guó)，票號(hào)是銀行的雛形，中國(guó)的第一家票號(hào)就創(chuàng)建于平遙古城西大街上。在平遙古城最為繁盛之時(shí)，城內(nèi)主街道上有88家票號(hào)總號(hào)擁簇而立，一時(shí)間“匯通天下”的口號(hào)享譽(yù)全國(guó)，以“錢”為市的“天下第一市”成為平遙古城最自豪的文化元素。創(chuàng)立于平遙的中國(guó)首家票號(hào)“日升昌記”還首創(chuàng)了“漢字密押”技術(shù)，這一技術(shù)后來(lái)通行于全國(guó)各家票號(hào)，充分體現(xiàn)了中國(guó)文化韻味。

4 平遙古城文化信息視覺化轉(zhuǎn)化

文化信息視覺化轉(zhuǎn)化要在草圖創(chuàng)意的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格篩選，對(duì)重點(diǎn)創(chuàng)意方案進(jìn)行深化設(shè)計(jì)，從而符合現(xiàn)代人的審美要求［4］。應(yīng)細(xì)致考證相關(guān)文化元素，確保草圖創(chuàng)意階段對(duì)文化元素的引申開發(fā)是正確的，同時(shí)梳理草圖創(chuàng)意階段的遺漏內(nèi)容、詳細(xì)修改圖面等，以達(dá)到準(zhǔn)確傳遞文化信息的目的，避免信息傳遞偏差或引發(fā)歧義，并注意強(qiáng)化審美效果。轉(zhuǎn)化以下幾條典型文化信息旨在為下一步方案成形做基礎(chǔ)性的文化信息視覺化轉(zhuǎn)化工作。

4.1 典型色彩

要找到平遙古城的典型色彩，關(guān)鍵要提煉古城文化的代表性顏色。2009年平遙縣政府制定《平遙古城保護(hù)性詳細(xì)規(guī)劃》，對(duì)平遙古城的保護(hù)理念確定為“原真性”保護(hù)（保留保護(hù)古城的原始性、真實(shí)性），同時(shí)對(duì)未來(lái)平遙古城內(nèi)建筑修筑時(shí)的色彩應(yīng)用提出推薦顏色。因此，基本上可以認(rèn)為這些推薦色彩是古城的主要色彩。在之前的專家論證中，多數(shù)專家認(rèn)定平遙古城的顏色以墻面屋頂?shù)拇u瓦灰色為主，灰色范圍介于青灰與黃灰之間，輔助色為部分建筑上零星點(diǎn)綴的琉璃色，以及城墻內(nèi)面與部分民居原建筑因黃土外露而呈現(xiàn)的黃土色。依據(jù)上述內(nèi)容，整理出平遙古城的代表性色彩體系：磚灰色為主色，黃土色為輔色，琉璃色為點(diǎn)綴色。

4.2 典型文字圖形

平遙古城最具代表性的典型文字圖形設(shè)計(jì)，信息來(lái)源有二。其一，文字內(nèi)容。旨在和其他地域的“平遙”二字區(qū)別開來(lái)。其二，文字造型設(shè)計(jì)。參考來(lái)源為“縣”，平遙古城自有記載以來(lái)直到現(xiàn)在，一直是“縣治”所在地。城內(nèi)各處配置也都致力于呈現(xiàn)古代縣城的規(guī)制要求。同時(shí)，現(xiàn)階段平遙古城對(duì)外傳遞的重要文化信息之一也是“縣”。例如，平遙古城旅游景點(diǎn)的重點(diǎn)推薦對(duì)象之一是縣衙，其中“縣太爺巡街”是重要的旅游活動(dòng)項(xiàng)目之一。因此，文字造型就參照古代官員儀仗中的“肅靜”“回避”牌造型，設(shè)計(jì)“平遙”二字的文字造型（見圖1）。

4.3 典型圖像

平遙古城對(duì)外傳遞出最有代表性的文化元素是“城池”。而通過(guò)平遙古城地圖能夠縱覽城池全貌，發(fā)現(xiàn)城池整體形態(tài)類似神龜，“龜城”的別稱由此而來(lái)。所以本文鎖定的典型圖像有兩個(gè)，一為“古城地圖”，另一個(gè)為代表烏龜?shù)牡湫图y樣“龜背紋”。

4.3.1 古城地圖

平遙古城地圖能直觀反映古代城市的布局設(shè)計(jì)和人們長(zhǎng)期生活于此留下的生活軌跡；體現(xiàn)出古代建設(shè)者對(duì)天、地、人的認(rèn)識(shí)和理解，以及祈福求祥的心理追求；還反映了古代城市建設(shè)的形制要求以及古人在趨利避害的需求下對(duì)自然環(huán)境的有效利用，以及迎合生活需求的自然發(fā)展遺痕。這些痕跡在地圖上形成自然的肌理美感，“古城地圖”設(shè)計(jì)便是在遵循視覺美學(xué)規(guī)則的基礎(chǔ)上，利用原始圖像，順勢(shì)加工設(shè)計(jì)而成的（見圖2）。

4.3.2 龜背紋

“龜城”是平遙古城的別稱，也是平遙古城最具代表性的文化元素之一。龜文化是中國(guó)古代崇祀文化的重要組成部分。古人認(rèn)為龜是有靈性的，是可以與神靈溝通的靈物。甲骨文最早就出現(xiàn)在龜甲等動(dòng)物骨骼之上，而這些骨骼最初的作用就是占卜問(wèn)天。另一個(gè)能證明龜是靈物的就是古代“四靈圖形”中的“玄武”，其造型是龜與蛇的組合。與此同時(shí)，古人還認(rèn)為龜是長(zhǎng)壽的代表，同時(shí)還有“保護(hù)”“堅(jiān)不可摧”等含義，所以在古代造物與建筑裝飾中經(jīng)常能看到龜背紋。在平遙古城的建筑中，也能發(fā)現(xiàn)發(fā)揮建筑裝飾作用的龜背紋。結(jié)合上述文化信息，本文對(duì)能代表龜城的典型圖形龜背紋進(jìn)行了再設(shè)計(jì)（見圖3）。

5 結(jié)語(yǔ)

平遙古城承載著中華民族幾千年的文明史，是山西晉中文化的集中代表。它的文化脈絡(luò)來(lái)源豐富，可視化元素比較多元。只有深入實(shí)地探索，細(xì)心體會(huì)民風(fēng)、民情、民俗，依托深刻的思考，才能解讀出其獨(dú)特內(nèi)涵。依據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則，策劃符合當(dāng)代人審美的設(shè)計(jì)方案，也有利于延續(xù)與發(fā)展平遙古城文化。

參考文獻(xiàn)：

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［3］ 牛德勝.平遙古城建筑特色及影響［J］.今傳媒，2017，25（7）：150-151.

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作者簡(jiǎn)介：魯志偉（1980—），男，山西寧武人，碩士，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。