摘要：目的：任何藝術設計前期都需要整理和分析背景資料，該項目是針對平遙古城文創(chuàng)設計而進行的前期工作，即在收集整理文化元素的基礎上，設計出具有平遙古城文化特色的可視覺化元素。方法：基于對項目背景資料的分析，提取平遙古城文化特征，在篩選古城文化元素的基礎上，設計出符合平遙古城文化特征的典型視覺元素。結(jié)果：通過研究，確定“平遙古城”“街市”“龜城傳說”作為平遙古城文化的典型代表元素，據(jù)此進行構(gòu)思和分析，詳細設計出可視化的平遙古城典型顏色、典型文字、典型色彩等細節(jié)。結(jié)論：這一過程闡釋了文創(chuàng)產(chǎn)品設計的一般過程，為平遙古城文創(chuàng)產(chǎn)品的主視覺內(nèi)容設計提供了參考，為進一步基于平遙古城文化進行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供了前期研究資料，有助于人們更好地發(fā)掘平遙古城的文化內(nèi)涵和價值。

關鍵詞：平遙古城；文化元素視覺化；文創(chuàng)設計

中圖分類號：TU241.5 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）24-0-03

1 設計背景

平遙古城始建于西周宣王時期，距今已有2800余年歷史，現(xiàn)存古城建筑格局始定于明初洪武年間，是出于軍事戰(zhàn)略防御目的而改擴建的。經(jīng)過明清兩代的建設，平遙古城基本形成以軍事建筑為骨架，以市井商業(yè)為內(nèi)容的古代“縣治”城池模式。在中國大地幾經(jīng)滄桑變革之后，平遙古城已經(jīng)成為現(xiàn)存唯一最完整的中國古代“縣治”城池遺存。平遙古城文化內(nèi)涵豐富且集中，當前，在中國經(jīng)濟文化潮流引領下，平遙古城利用自身文化優(yōu)勢，依托旅游文化背景，積極開拓多渠道的文化市場，如“平遙中國年”“中國平遙國際攝影展”“中國平遙國際電影展”等。諸多文化項目的開拓與落地，離不開人們逐漸高漲的文化消費熱情的支持。現(xiàn)階段，人們對文化消費的需求層次越來越高，希望其能夠滿足自身的個性化精神文化需求，因此，個性化與文化內(nèi)涵深度結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品往往更受消費者青睞［1］。平遙古城文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)須緊抓古城文化這一特色優(yōu)勢，盡力滿足消費者的精神文化需求，二者有機結(jié)合才能實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

2 平遙古城文化的特征

2.1 軍事元素世俗化

嚴格來講，平遙并非軍事關塞要地，它是位于山西南北通道上的拱衛(wèi)之所，是利用地利之勢形成的“縣治”城池。平遙古城與我國其他許多城市一樣，并不是因為戰(zhàn)事頻繁而建造的，只是以備戰(zhàn)時之需。在老百姓眼中，平遙古城更多的時候是一個四通八達的地方，并基于保留至今的古城門與古城墻創(chuàng)作了許多有趣的故事傳說。例如，因軍事需要而建設的六個不同朝向與結(jié)構(gòu)的甕城城門，被老百姓附會美麗的神話傳說——仿龜而建，取名“靈龜汲水”，所以平遙古城又被稱為“龜城”。另外，老百姓還將為軍事立體防御而設計的3000個城墻垛口與72座敵樓，與孔子的三千弟子、七十二賢人聯(lián)系起來，這種世俗化的表述中融入了平遙人對古城池的別樣理解。

2.2 世俗生活多元而和諧

中國的多元崇祀文化根深蒂固，從天、地、日、月、山川、江河到古賢傳說、一方鬼狐都被中國人崇拜祭祀，在平遙古城遺存中也能看到這種多元文化共融的和諧場景，各方神祇被平遙人合理安排在古城之內(nèi)。在古城中，管理全縣大小事務的縣衙與管理往生的城隍隔街相對；文孔廟與武關廟對稱出現(xiàn)；城西有寺院，城東有道觀；家家戶戶的影壁上供奉著土地神；街道盡頭有解風水沖煞的小廟，儒道釋三教合祭、人鬼同祀是古城世俗文化的特征之一。時至今日，這種兼容并包、和諧共存的思想已滲透當?shù)厝松畹姆椒矫婷?。隨著古城的開放與旅游開發(fā)的逐漸深入，形形色色的人進入平遙古城，對此，平遙人淡然處之，依然保持原有的生活節(jié)奏，并未因此而感到不適。

2.3 儒家思想與傳統(tǒng)商業(yè)結(jié)合

傳統(tǒng)的平遙古城市井商業(yè)發(fā)達，晚清時期的南大街上開有88家票號總店，這使平遙幾乎成為當時的國家金融中心。平遙古城內(nèi)四條主街兩邊的商鋪見證了當時平遙商業(yè)往來的繁華，同時，經(jīng)商的平遙人在發(fā)達之后置地擴宅，并將儒家禮教融入建筑設計中。在古城中遺存的許多商賈大院中，處處可見依據(jù)禮教要求而建設的痕跡，如遵守“庶人建屋面闊不過三間”的禮教要求［2］，多重院落中最里面的正房為長輩居所或供奉祖先之地等。此外，古城民居建筑中用作裝飾的彩繪雕刻，也常見教化子孫的題材內(nèi)容。平遙人將儒家思想與傳統(tǒng)商業(yè)結(jié)合，逐漸形成了儒商風格，造就了“晉商”這一文化標簽。

3 平遙古城文化元素篩選

平遙古城文化不像出土文物一樣，是靜止的文化。平遙古城自建成以來未形成重大的文化斷層，尤其是自明初洪武年間改擴建后，城址與格局幾乎未作改動，也沒有外力迫使城內(nèi)人員大規(guī)模更替。換言之，平遙古城自有清晰記錄以來，歷經(jīng)明、清、民國直至現(xiàn)代，古城文化一直是“活”的文化，這也使平遙古城文化形成了一個多維、多內(nèi)容的文化集群。但梳理其文化脈絡后發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段最能突出平遙古城文化的元素，主要有以下幾個。

3.1 城——最直觀的文化元素

縱觀平遙古城，“一座古代城池”是其給人帶來的最直觀的感受。與保留至今的西安城、故宮皇城的重要區(qū)別是，平遙古城是一座北方古代縣城。它具有古代縣城的一切代表元素，城墻、城門、甕城、城樓、敵樓、垛口以及城內(nèi)的大小設施、東西南北大街、公共建筑、私人民居等?，F(xiàn)在依然生活在此的平遙人并沒有破壞古城的原有格局，古代縣城的組成部分一應俱全。因此，對于平遙古城而言，人們最容易感受到的、最直觀的文化元素就是“古代城池”。

3.2 龜城——最特別的文化元素之一

平遙古城又被稱為“龜城”，這源于城池外形和靈龜傳說。靈龜傳說多為后人附會，但鳥瞰古城確實與龜?shù)耐庑紊袼?。古城南北方向各開一門，東西方向各開兩門，南門甕城錯位直通，為龜首。北門甕城向東開門，好像龜尾東甩。東西兩面四門，其中三門的甕城門向南開，只有下東門一座城門甕城直通，神似一只烏龜四肢著地爬行，且其中一腿正用力蹬的形態(tài)。城內(nèi)街道路網(wǎng)把街區(qū)分成大小不等若干塊，并大體對稱排列，如龜甲紋路［3］。后人據(jù)此稱平遙為“龜城”也不足為怪。

探查中國各城市的別稱，稱為龜城的較為少見，除平遙外，四川成都、甘肅永泰、河北新城都被稱為龜城。但調(diào)查得知，除永泰還保留龜城的外形之外，其他大多城市只剩下龜城的傳說了。而永泰龜城在旅游開發(fā)方面遠不及平遙古城成熟，所以平遙古城的別稱“龜城”這一文化元素，可以作為其最特別的文化元素之一，起到打動人心、吸引旅游者的作用。

3.3 市——最自豪的文化元素

“市”作為“城”的聯(lián)合體，是城市形成的關鍵因素。因市而建城，因城而有市，二者建設的前提基礎是人群的聚集。平遙古城的形成，固然有軍事原因，但一座城能夠存續(xù)上千年，離不開經(jīng)濟繁榮的支撐。平遙古城曾經(jīng)是商賈聚集之地，古城內(nèi)遺存的沿街商鋪以及最繁華的幾條大街交會處修筑的市樓就是最好的見證。雖然這些店鋪市樓也是平遙重要的文化元素，但最讓當?shù)厝俗院赖?，是在平遙古城創(chuàng)立的票號。在中國，票號是銀行的雛形，中國的第一家票號就創(chuàng)建于平遙古城西大街上。在平遙古城最為繁盛之時，城內(nèi)主街道上有88家票號總號擁簇而立，一時間“匯通天下”的口號享譽全國，以“錢”為市的“天下第一市”成為平遙古城最自豪的文化元素。創(chuàng)立于平遙的中國首家票號“日升昌記”還首創(chuàng)了“漢字密押”技術，這一技術后來通行于全國各家票號，充分體現(xiàn)了中國文化韻味。

4 平遙古城文化信息視覺化轉(zhuǎn)化

文化信息視覺化轉(zhuǎn)化要在草圖創(chuàng)意的基礎上，經(jīng)過嚴格篩選，對重點創(chuàng)意方案進行深化設計，從而符合現(xiàn)代人的審美要求［4］。應細致考證相關文化元素，確保草圖創(chuàng)意階段對文化元素的引申開發(fā)是正確的，同時梳理草圖創(chuàng)意階段的遺漏內(nèi)容、詳細修改圖面等，以達到準確傳遞文化信息的目的，避免信息傳遞偏差或引發(fā)歧義，并注意強化審美效果。轉(zhuǎn)化以下幾條典型文化信息旨在為下一步方案成形做基礎性的文化信息視覺化轉(zhuǎn)化工作。

4.1 典型色彩

要找到平遙古城的典型色彩，關鍵要提煉古城文化的代表性顏色。2009年平遙縣政府制定《平遙古城保護性詳細規(guī)劃》，對平遙古城的保護理念確定為“原真性”保護（保留保護古城的原始性、真實性），同時對未來平遙古城內(nèi)建筑修筑時的色彩應用提出推薦顏色。因此，基本上可以認為這些推薦色彩是古城的主要色彩。在之前的專家論證中，多數(shù)專家認定平遙古城的顏色以墻面屋頂?shù)拇u瓦灰色為主，灰色范圍介于青灰與黃灰之間，輔助色為部分建筑上零星點綴的琉璃色，以及城墻內(nèi)面與部分民居原建筑因黃土外露而呈現(xiàn)的黃土色。依據(jù)上述內(nèi)容，整理出平遙古城的代表性色彩體系：磚灰色為主色，黃土色為輔色，琉璃色為點綴色。

4.2 典型文字圖形

平遙古城最具代表性的典型文字圖形設計，信息來源有二。其一，文字內(nèi)容。旨在和其他地域的“平遙”二字區(qū)別開來。其二，文字造型設計。參考來源為“縣”，平遙古城自有記載以來直到現(xiàn)在，一直是“縣治”所在地。城內(nèi)各處配置也都致力于呈現(xiàn)古代縣城的規(guī)制要求。同時，現(xiàn)階段平遙古城對外傳遞的重要文化信息之一也是“縣”。例如，平遙古城旅游景點的重點推薦對象之一是縣衙，其中“縣太爺巡街”是重要的旅游活動項目之一。因此，文字造型就參照古代官員儀仗中的“肅靜”“回避”牌造型，設計“平遙”二字的文字造型（見圖1）。

4.3 典型圖像

平遙古城對外傳遞出最有代表性的文化元素是“城池”。而通過平遙古城地圖能夠縱覽城池全貌，發(fā)現(xiàn)城池整體形態(tài)類似神龜，“龜城”的別稱由此而來。所以本文鎖定的典型圖像有兩個，一為“古城地圖”，另一個為代表烏龜?shù)牡湫图y樣“龜背紋”。

4.3.1 古城地圖

平遙古城地圖能直觀反映古代城市的布局設計和人們長期生活于此留下的生活軌跡；體現(xiàn)出古代建設者對天、地、人的認識和理解，以及祈福求祥的心理追求；還反映了古代城市建設的形制要求以及古人在趨利避害的需求下對自然環(huán)境的有效利用，以及迎合生活需求的自然發(fā)展遺痕。這些痕跡在地圖上形成自然的肌理美感，“古城地圖”設計便是在遵循視覺美學規(guī)則的基礎上，利用原始圖像，順勢加工設計而成的（見圖2）。

4.3.2 龜背紋

“龜城”是平遙古城的別稱，也是平遙古城最具代表性的文化元素之一。龜文化是中國古代崇祀文化的重要組成部分。古人認為龜是有靈性的，是可以與神靈溝通的靈物。甲骨文最早就出現(xiàn)在龜甲等動物骨骼之上，而這些骨骼最初的作用就是占卜問天。另一個能證明龜是靈物的就是古代“四靈圖形”中的“玄武”，其造型是龜與蛇的組合。與此同時，古人還認為龜是長壽的代表，同時還有“保護”“堅不可摧”等含義，所以在古代造物與建筑裝飾中經(jīng)常能看到龜背紋。在平遙古城的建筑中，也能發(fā)現(xiàn)發(fā)揮建筑裝飾作用的龜背紋。結(jié)合上述文化信息，本文對能代表龜城的典型圖形龜背紋進行了再設計（見圖3）。

5 結(jié)語

平遙古城承載著中華民族幾千年的文明史，是山西晉中文化的集中代表。它的文化脈絡來源豐富，可視化元素比較多元。只有深入實地探索，細心體會民風、民情、民俗，依托深刻的思考，才能解讀出其獨特內(nèi)涵。依據(jù)現(xiàn)代設計原則，策劃符合當代人審美的設計方案，也有利于延續(xù)與發(fā)展平遙古城文化。

參考文獻：

［1］ 周珺.南京博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計與研究［D］.南京：東南大學，2016.

［2］ 曹昌智.畫說平遙［M］.太原：山西經(jīng)濟出版社，2010：102-117.

［3］ 牛德勝.平遙古城建筑特色及影響［J］.今傳媒，2017，25（7）：150-151.

［4］ 楊凱棋.鄂倫春族特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計研究［D］.沈陽：沈陽航空航天大學，2013.

作者簡介：魯志偉（1980—），男，山西寧武人，碩士，講師，研究方向：藝術設計。